保護(hù)弱者不是社會(huì)的倒退辯論

1、共同富裕是社會(huì)從存在伊始就不斷為之努力奮斗的最終目標(biāo)， 因此為消除兩極分化而保護(hù)弱者，就是在根源上推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)之間只有相對(duì)的強(qiáng)和弱，與強(qiáng)者和弱者是兩組截然不同的概念社會(huì)對(duì)待弱者的態(tài)度，正式一個(gè)國(guó)家文明的最顯著體現(xiàn) 為更好得發(fā)展政治文明和經(jīng)濟(jì)文明奠定了良好而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)儒家思想所提倡的仁弱者是相對(duì)而論物競(jìng)天擇， 適者生存沒(méi)有錯(cuò)。人類進(jìn)化到這種程度，如果不能保護(hù)弱者，社會(huì)安定嗎？君舟民水，國(guó)家為什么各種補(bǔ)貼，取消農(nóng)業(yè)稅等，以共同富裕為目標(biāo)？從辯題的現(xiàn)實(shí)意義看社會(huì)的弱者有以下幾個(gè)方面智力上存在缺陷的體力上或身體素質(zhì)存在缺陷的經(jīng)濟(jì)上有困難的底層的人在某個(gè)領(lǐng)域中勢(shì)力上或資源上或發(fā)言權(quán)上弱勢(shì)

2、群體。 如醫(yī)院去看病 病人相對(duì)于醫(yī)院是弱者；如顧客去商場(chǎng)消費(fèi)如權(quán)益損害但是他個(gè)人資源肯定沒(méi)有商場(chǎng)財(cái)大氣粗也可認(rèn)為是弱者等等保護(hù)弱小是物種得以存續(xù)的重要條件，母獅會(huì)把捕到的獵物帶給孩子，大象遷徙會(huì)讓家中老小走在最不易被攻擊的位置。動(dòng)物知道維護(hù)弱者可以帶來(lái)種群的存續(xù)，如果人類一味的自相殘殺勝者為王，是否有一天，人類將會(huì)成為自然界中的不適者呢？難道你們生下來(lái)就能象劉翔那樣飛奔？象姚明那樣扣籃？那你就不屬于地球了 是不是弱者就一定要被你們所謂的強(qiáng)者所忽視呢？保護(hù)他們是我們的責(zé)任，是社會(huì)的責(zé)任， 這樣才能促進(jìn)和諧社會(huì)，人人平等可懂？保護(hù)弱者是人性的體現(xiàn)，如果連人性也沒(méi)了與禽獸何異？“保護(hù)弱者 ”就是對(duì)弱

3、者與強(qiáng)者的平衡人不等同于動(dòng)植物吧！人之所以成為人，是因?yàn)楸葎?dòng)植物多出來(lái)的情感與愛，以及把這種情感與愛化作行動(dòng)，產(chǎn)生效果的能力保護(hù)弱者是一種美好的事情，“施比受有福 ”聽過(guò)嗎？自然界的真理 “優(yōu)勝劣汰，弱肉強(qiáng)食”的法則，為什么不能有效地運(yùn)用在自然界的驕子-人類社會(huì)之中呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兪侨?一種社會(huì)化的高級(jí)動(dòng)物- 而不是野獸，牲畜。保護(hù)：盡力照顧，使不受損害。保護(hù)弱者是社會(huì)的進(jìn)步，過(guò)去犧牲弱者是因?yàn)闉榱舜龠M(jìn)強(qiáng)者的發(fā)展，而當(dāng)強(qiáng)者發(fā)展到一定程度， 就要為弱者提供幫助。 同時(shí)也是為社會(huì)的多元發(fā)展提供了保障在希特勒看來(lái)，只有日耳曼人才是優(yōu)秀民族，是強(qiáng)者，有資格統(tǒng)治世界，統(tǒng)治人類。其他民族是劣等民族，是

4、弱者只能處于被統(tǒng)治的地位，更有甚者，猶太民族則失去了生存的權(quán)利。日本人的這一思想傾向也很強(qiáng)烈，他們把“中國(guó)人”看作劣等民族。以此，妄圖使他們的侵略合法化。想一想，從整個(gè)人類社會(huì)來(lái)看，從“地球村” 的視點(diǎn)來(lái)看， 如果保護(hù)弱者是社會(huì)的退步這一命題能夠成立的話， 近兩百年間變?yōu)槿跽叩闹腥A民族豈非失去了生存的權(quán)利？以美國(guó)， 蘇聯(lián)為代表的社會(huì)進(jìn)步勢(shì)力， 正是保護(hù)了包括中國(guó)在內(nèi)的弱者， 打敗了走上邪路的強(qiáng)者， 才得到精品文庫(kù)了全世界人民的擁戴。我們所說(shuō)的保護(hù)并不是辯友們所理解過(guò)度保護(hù)保護(hù)弱者是一個(gè)關(guān)乎利益再分配的社會(huì)公正問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)記住 , 弱者和強(qiáng)者只是相對(duì)而言的 , 只是一種身份 , 現(xiàn)代社會(huì)之所以沒(méi)有

5、古代社會(huì)那樣森嚴(yán)的等級(jí)制 , 乃是因?yàn)榈燃?jí)制多樣化的原因 , 每個(gè)人都有多種身份 , 有時(shí)候是強(qiáng)者 , 有時(shí)候是弱者 , 比如在業(yè)務(wù)上是強(qiáng)者 , 在感情上是弱者一味強(qiáng)調(diào)強(qiáng)與弱實(shí)際上是曲解了真正的強(qiáng)與弱 , 而對(duì)弱者的保護(hù)是強(qiáng)者的表現(xiàn) , 真正的強(qiáng)者從不蔑視弱者 , 而很多 強(qiáng)者 早先就是弱者 , 強(qiáng)者把保護(hù)而不是蔑視弱者做為其強(qiáng)大的象征 , 因?yàn)槲┯袕?qiáng)者才能夠保護(hù)弱者 , 就像只有你有錢才可以去做善事那樣 .社會(huì)有能力保護(hù)弱者， 說(shuō)明社會(huì)有余力。 落后的社會(huì)顯然無(wú)法照顧弱者， 社會(huì)越來(lái)越有能力保護(hù)更多弱者，也說(shuō)明了社會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，前進(jìn)越來(lái)越快。保護(hù)弱者可以使弱者獲得更多的幫助從而更好地參與競(jìng)爭(zhēng)

6、。給他們提供一個(gè)公平的舞臺(tái)，讓他們?yōu)樽约旱纳孀粤Ω?。社?huì)是一個(gè)整體， 厚此薄彼必將導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定。那么保護(hù)弱者無(wú)疑是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中重要的一步保護(hù)弱者是人性的體現(xiàn)，如果連人性也沒(méi)了與禽獸何異？人做了禽獸不就是一種退步每個(gè)時(shí)代都有強(qiáng)弱之人，引起這樣現(xiàn)象的原因很多，比如社會(huì)關(guān)系， 地區(qū)之分， 天災(zāi)人禍等，但是當(dāng)有這樣現(xiàn)像的時(shí)候，我們處在這樣一個(gè)社會(huì)去關(guān)心和保護(hù)這樣的弱者，并不是倒退，這說(shuō)明我們這個(gè)社會(huì)的文化，等都有了提高，有了去保護(hù)弱者的能力，其實(shí)這本身就是一種進(jìn)步，而不是倒退。弱者當(dāng)然需要被保護(hù)哪家的如果出現(xiàn)虐待兒童或者虐待老人，大家知道了， 無(wú)論管不管， 至少心里會(huì)很不以為然未成年人保護(hù)法

7、干什么用的？不就是要保護(hù)兒童的？難道，不是因?yàn)樗麄兲幱谌鮿?shì)地位，容易遭受侵害，是弱者？即使在沒(méi)有人性的動(dòng)物種群中，同樣有保護(hù)弱者的機(jī)制看看大象、野馬、羚羊、甚至獅子，它們是如何保護(hù)老弱病殘的難道我們?nèi)祟愡€不如野生動(dòng)物？！越是文明，就越需要保護(hù)弱者所謂弱者，只是在某方面有短處，比如兒童，在體力、思維等眾多方面還未成熟，如果這時(shí)候不加以保護(hù)， 他們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)？或者， 長(zhǎng)大后，會(huì)不會(huì)也成為弱肉強(qiáng)食、攻擊別的兒童的 “殺手”？比如著名科學(xué)家，號(hào)稱“當(dāng)代愛因斯坦”的斯蒂芬霍金，身體的殘疾程度之高，只剩下幾個(gè)手指能動(dòng)，但是，他對(duì)物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)等諸多方面的貢獻(xiàn)，居于當(dāng)代之首！如果不保護(hù)這些弱者，只能是在

8、扼殺人類自己！很多條件， 環(huán)境限制默寫人只能是弱者，不是說(shuō)態(tài)度上， 或者精神上充當(dāng)弱者，所以關(guān)心弱者是社會(huì)必要的人文付出，怎么可以說(shuō)倒退很多人認(rèn)為 “末位淘汰 ”或公司裁員未免過(guò)于殘酷和毫無(wú)人性，偶爾倒也覺(jué)得不能這樣看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)， 商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈， 企業(yè)現(xiàn)在在競(jìng)爭(zhēng)中生存，就必須淘汰掉達(dá)不到公司發(fā)展需要的員工，那些被淘汰的員工相對(duì)來(lái)說(shuō)可以被認(rèn)為是弱者很好的個(gè)人調(diào)整契機(jī)可以重新選擇學(xué)習(xí) 充實(shí)自己社會(huì)一定要保護(hù)弱者，因?yàn)樯鐣?huì)是人生存的底線，認(rèn)識(shí)社會(huì)屬性決定了個(gè)體離開人類社會(huì)是無(wú)法生存的而生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是每個(gè)人最基本的權(quán)利，對(duì)弱者的歧視，就是對(duì)最基本生歡迎下載2精品文庫(kù)存尤其是發(fā)展權(quán)的蔑視如果按身體

9、缺陷來(lái)界定那么霍金必定是廢人以個(gè)人在社會(huì)中的發(fā)展和經(jīng)歷來(lái)評(píng)判，現(xiàn)代更多表現(xiàn)以教育背景， 學(xué)歷和工作經(jīng)驗(yàn)劃分個(gè)人強(qiáng)弱對(duì)于寶潔公司對(duì)于應(yīng)屆畢業(yè)生格外青睞也可以證明一個(gè)幾十完全沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)的人，經(jīng)過(guò)培養(yǎng)也可以成為一個(gè)完全勝任此工作的人即 弱者成為了強(qiáng)者不以成敗論英雄 過(guò)去的成功并不能證明他在未來(lái)也可以成功，過(guò)去的失敗也不代表他就不能獲得成功， 而成功的的本身也并非全是實(shí)力的體現(xiàn)，歷史成敗只能作為考察一個(gè)人的參考，而不能作為評(píng)判人的最終標(biāo)準(zhǔn)弱者和強(qiáng)者是相對(duì)而言的，在更強(qiáng)者面前，強(qiáng)者也成了弱者，在更弱者之前，弱者反而成為了強(qiáng)者！ 由于人的可塑性，和一些不確定因素，強(qiáng)者也會(huì)成為弱者，弱者也可能成為強(qiáng)者從整個(gè)社會(huì)制度角度既不只要維護(hù)強(qiáng)者的利益，從而抑制弱者公平成為強(qiáng)者的機(jī)會(huì)，也不是要白白去養(yǎng)一些弱者不勞而獲，而是保持一種公平的轉(zhuǎn)化機(jī)制和狀態(tài)，人在弱者狀態(tài)時(shí)，給予一定的輔助， 以保障他可以依靠自身的努力有機(jī)會(huì)成為強(qiáng)者，同樣限