20-21 第4部分 第5講 考場(chǎng)作文的選材用材

1、材，如建筑師手中的紅磚綠瓦，巧妙搭配，便構(gòu)筑成美輪美奐的亭臺(tái)樓閣；材，如繪畫師手中的五彩顏料，匠心獨(dú)運(yùn)，便創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富的藝術(shù)佳作。選材恰當(dāng)豐富，如巧剪虹霓做衣裳，能使你的文章彰顯出思維的厚度，煥發(fā)出智慧的光彩。一、引經(jīng)據(jù)典法引經(jīng)據(jù)典，就是在寫作中用已經(jīng)為社會(huì)所普遍公認(rèn)的道理、原則，或?yàn)樯鐣?huì)所普遍贊譽(yù)的詩(shī)句作為論據(jù)來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確的選材方法。它主要包括古今中外的名人名言、哲理警句、古詩(shī)名句、流傳久遠(yuǎn)的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等。這些論據(jù)，由于經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀、實(shí)踐的打磨，為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，能深刻反映事物的本質(zhì)或規(guī)律，所以，在作文中加以恰當(dāng)引用，增強(qiáng)了論證的科學(xué)性、準(zhǔn)確度、可信度和厚重感，使文章說(shuō)服力大大增強(qiáng)

2、。引經(jīng)據(jù)典的過(guò)程也可以充分體現(xiàn)考生的文化底蘊(yùn)。引經(jīng)據(jù)典法的使用要注意五個(gè)原則：一是引用的內(nèi)容必須準(zhǔn)確無(wú)誤，與原文內(nèi)容符合，絕不能張冠李戴，鬧出笑話。二是引用的內(nèi)容必須少而精，決不能連篇累牘，否則，極容易使文章顯得龐雜、煩冗，也淹沒(méi)了自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。三是引用的內(nèi)容必須有權(quán)威性，是真正的“經(jīng)”和“典”，決不能為了證明觀點(diǎn)編造名句或隨意引用同學(xué)、父母、朋友說(shuō)的話。四是對(duì)引用的內(nèi)容必須有正確的理解，決不可斷章取義、牽強(qiáng)附會(huì)，否則會(huì)弄巧成拙。五是選擇多種方式加以運(yùn)用，既可直接引用，也可以間接引用，要針對(duì)不同觀點(diǎn)以及在文章中的不同位置選擇適當(dāng)?shù)姆绞健＜炎髻p評(píng)給“十八歲的你們”的一封信一考生十八歲的你們：

3、展信佳。今天，十八歲的我正坐在高考考場(chǎng)上，而十七年以后的你們，也將如此刻的我一樣，長(zhǎng)大成人，用一代人的青春使命，與新世紀(jì)的中國(guó)一同成長(zhǎng)，和新時(shí)代的中國(guó)一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)?！肮?jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改?！被貞浳沂四陙?lái)所經(jīng)歷的“中國(guó)事”，從“新紀(jì)年”到“北京奧運(yùn)會(huì)”；從“汶川大地震”到“天宮一號(hào)太空授課”；從“精準(zhǔn)扶貧”到“互聯(lián)網(wǎng)普及”一路走來(lái)，有歡笑，也有淚水。中國(guó)在成長(zhǎng)，而作為中華兒女的我們，無(wú)論今時(shí)還是未來(lái)，都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起這一代人的使命與歷史重任，以大國(guó)之泱泱，添天下之風(fēng)光。今天的盛世華章，由我們這一代人譜寫，新世紀(jì)的中國(guó)，正勇立潮頭。如大國(guó)重器，從港珠澳大橋的建設(shè)到“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組的通行，

4、從暢通的鄭萬(wàn)鐵路到上海洋山港的自動(dòng)化碼頭；如大國(guó)外交，從北京APEC到G20杭州峰會(huì)，從達(dá)沃斯論壇到廈門金磚會(huì)議；如民生工程，從海島醫(yī)院的點(diǎn)贊墻到長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的養(yǎng)老小院；如協(xié)調(diào)發(fā)展，從京津冀一體化到雄安新區(qū)的設(shè)立，從精準(zhǔn)扶貧到“閩寧模式”的東西跨越；如共享經(jīng)濟(jì)，從共享單車到各種打車軟件，從共享生活用品到無(wú)人便利店的風(fēng)靡這些舉世矚目的成果，正是新時(shí)代的中國(guó)所擁有的。而與之同行的，是無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)兒女、仁人志士，他們?yōu)樾聲r(shí)代揮灑著汗水、熱血，如黃大年、南仁東正是有了一代代人的不懈拼搏，我們才能夠在新世紀(jì)的中國(guó)且歌且行?！澳韵聨X便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放出一山攔?！弊蛉蛰x煌，已是過(guò)往。一

5、切過(guò)往，皆為序章。未來(lái)的中國(guó)，將由十八歲的你們譜寫華章。我想象著，未來(lái)的中國(guó)，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并向著更遠(yuǎn)的目標(biāo)探索；我想象著，未來(lái)將有更多的名字，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶?！边@是百年前，梁公對(duì)少年中國(guó)的期許，而新時(shí)代中國(guó)的未來(lái)，將由今日的我們與明日的你們這樣的中國(guó)少年一同鑄造。宋儒張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！蓖侵腥A兒女，我們肩負(fù)的是民族的使命，愿你我不忘初心，砥礪前行。以大國(guó)之泱泱，添天下之風(fēng)光。愿我少年中國(guó)，映天朝暉，磅礴東方。6月7日名師總評(píng)這是一篇出色的書(shū)信

6、體文章，引經(jīng)據(jù)典是其最大的特色和亮點(diǎn)。作者以豐富的歷史知識(shí)、文學(xué)底蘊(yùn)和文化思考，思接千載，廣涉中外，引用了楊萬(wàn)里、梁?jiǎn)⒊?、張載的詩(shī)句名言，深邃思考，充分說(shuō)明自己的看法和觀點(diǎn)。文章語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、富有情感，既能“服人”又能“感人”，在考場(chǎng)作文中實(shí)屬罕見(jiàn)。二、合理想象法南北朝文論家劉勰在文心雕龍神思中說(shuō)：“故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里?！毙蜗蟮孛枋隽巳藗兂两谙胂笫澜缰械那榫埃⒔又f(shuō)這樣以后就可以“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！笨梢?jiàn)，作文離不開(kāi)想象，就像鳥(niǎo)兒離不開(kāi)雙翼一樣。作文選材時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用合理想象法，是寫作中的重要一點(diǎn)，它可以激活我們頭腦中塵封的記憶，生活閱歷中積

7、淀下來(lái)的素材，閱讀中獲得的思考和心得，并借助想象的翅膀，穿過(guò)它們，融合它們，使之成為我們寫作中取之不盡的資源。合理想象法的運(yùn)用首先要明確何為想象。想象，指在頭腦中把已有的表象做適當(dāng)?shù)募庸ず徒M合從而形成新形象的過(guò)程，是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，它的內(nèi)容是無(wú)限的。想象的內(nèi)容可以是對(duì)自己已有的生活所進(jìn)行的再造；也可以是不依賴現(xiàn)有的材料而在頭腦中形成的獨(dú)立的創(chuàng)造。它可以跨越時(shí)空的阻隔，擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，根據(jù)立意的需要，把事件縮小或放大，把相同、相近或相反的東西聯(lián)結(jié)相組合，把古今中外的事物串聯(lián)起來(lái)，從而表達(dá)思想，突出中心。合理運(yùn)用想象法時(shí)要注意：一是想象要緊扣文章所表達(dá)的主題，應(yīng)是合理的。二是想象是圍繞文章主

8、題的自由發(fā)揮，應(yīng)是豐富的，個(gè)性化的。具體說(shuō)來(lái)，就是在對(duì)主題進(jìn)行多層次、多角度分析的基礎(chǔ)上，考生根據(jù)自己的生活積累或閱讀積累或文化積累情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短地充分展開(kāi)想象。有以下三種常見(jiàn)方法：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)法。即想象的人、事、物、觀點(diǎn)等直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活或與現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)容暗合。溯古法。想象的內(nèi)容來(lái)自古今中外名著、歷史故事傳說(shuō)中與之相關(guān)的人和事或依據(jù)原著和故事傳說(shuō)，運(yùn)用想象擴(kuò)充、改編或續(xù)編。比較法。將古今中外與主題相關(guān)的人、事、物、觀點(diǎn)、詩(shī)文聯(lián)系到一處，加以類比或?qū)Ρ认胂?，使之共同為文章主題服務(wù)。佳作賞評(píng)一考生生于漠北的我，似乎沒(méi)有被戈壁的粗獷浸染半分，我總覺(jué)得，我是江南的。暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂

9、飛。江南，一個(gè)如詩(shī)的名字，一個(gè)如詩(shī)的地方。我時(shí)常在午夜想象著江南的煙雨迷離，想象著越劇。如水的越劇，是我懷想的天空。如果是液體，那它就是嫵媚的水，如果是植物，那它就是河邊的柳樹(shù)，如果江南是一艘典雅精致的畫舫，那它分明就是咿呀的櫓聲和旖旎的水波。在越劇的天空中，我肆意放飛我的夢(mèng)想，因?yàn)閺牧鸱鄣那鼗吹綍燥L(fēng)殘?jiān)碌奈骱?，從煙花三月的揚(yáng)州到楓橋夜泊的姑蘇，恐怕再也沒(méi)有哪種戲劇比越劇更繾綣悱惻，至情至性了。一方水土養(yǎng)育一方人，一方戲劇更濃縮了一方風(fēng)情的精華。粗獷厚樸的黃土地適宜于秦腔，茂密火紅的高粱田孕育了東北二人轉(zhuǎn)的風(fēng)格，而溫山柔水的江南無(wú)疑是千回百轉(zhuǎn)的越劇的河流與湖泊。在越劇的天空中，我品味著陰柔

10、的美，懷想千年的我。有道是女子是水做的骨肉，那么陰柔之美無(wú)不以女子為甚。如果說(shuō)三十年代，男女混演的“紹興文戲”已如一匹嫵媚的綢緞，那么1938年以后，生、旦、丑諸角色以女子出演的新越劇，則將江南的陰柔之美鋪陳到極致。聽(tīng)著水樣婉轉(zhuǎn)的越劇，我仿佛回到遠(yuǎn)古，回到浦陽(yáng)江邊，去陪伴浣紗的她，想象她，細(xì)語(yǔ)輕輕，呼吸輕輕，一雙素手，輕垂烏絲，胭脂的影子在她的笑容里流淌。越劇，輕輕地飄來(lái)，把江南的至美至柔體現(xiàn)得淋漓盡致。它吸收容納昆曲、紹劇、灘簧、京劇以至話劇、舞蹈等諸多藝術(shù)的精華，創(chuàng)建了一個(gè)豐富多彩的天空，讓人們流連忘返。如果“私定終身后花園，落難公子中狀元”不無(wú)膚淺地概括了越劇劇目的主題，那么這膚淺的概括

11、更是江南女性乃至中國(guó)女性的展示臺(tái)，是她們命運(yùn)的展示臺(tái)。紅樓夢(mèng)里黛玉焚稿葬花，是何等的悲怨和蒼涼；白蛇傳中白素貞斷橋寄情，彌漫的是一份大膽的追求和浪漫；而梁祝里十八相送的祝英臺(tái)，鼓蕩的更是一種驚世的叛逆和勇敢。都說(shuō)柔情如水，如水的越劇讓柔情化為冰，化為火，化為永遠(yuǎn)芬芳在江南天空和大地上一壇情感的女兒紅，讓每一個(gè)品嘗過(guò)江南越劇的人從此情也繾綣、夢(mèng)也繾綣，俠骨氤氳、柔腸百回。就讓這漫天花雨伴隨著越劇一起融入我懷想的天空。名師總評(píng)這是一篇充滿了感性的想象的散文佳作。文章開(kāi)篇點(diǎn)題，結(jié)尾呼應(yīng)，中間“在越劇的天空中，我肆意放飛我的夢(mèng)想”，幾乎全是作者的想象，其中最讓人印象深刻的是對(duì)活在越劇中江南女性乃至中國(guó)

12、女性的深情想象。在這一串令人目不暇接的想象中，寫出了越劇的天空中濃郁的文化氣息和情感內(nèi)涵。值得一提的是，本文的語(yǔ)言有一種綿綿不絕的流淌感和悠揚(yáng)感，如江南的流水一般，也如動(dòng)聽(tīng)的越劇唱腔一般，和想象中的越劇的天空契合無(wú)間。三、移花接木法“移花接木”本來(lái)是指把一種花木的枝條，嫁接在另一種花木上產(chǎn)生新品種或改善老品種的方法。在作文選材中，我們也可以使用這種方法，就稱為“移花接木法”。大家都知道，在高考作文中如果把自己讀過(guò)的書(shū)報(bào)上的故事原文或他人的佳作直接搬上考卷，往往有抄襲之嫌。如果我們能對(duì)自己熟悉的幾個(gè)故事進(jìn)行壓縮，然后將其巧妙地組合在一起表達(dá)某種新的思想；或者借鑒各種傳媒中的新穎的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)自

13、己的思想，往往給讀者一種耳目一新的感覺(jué)。它在舊內(nèi)容、舊形式中融入了作者的新思想，是一種巧妙的借鑒，也是一種創(chuàng)新?！耙苹ń幽尽敝饕小耙苾?nèi)容”和“移形式”兩種?！耙苾?nèi)容”，主要是借鑒自己讀過(guò)的文學(xué)作品、熟悉的經(jīng)典文學(xué)人物或社會(huì)事件來(lái)重新組合，展開(kāi)故事，表達(dá)見(jiàn)解。如借助四大名著來(lái)展開(kāi)故事可以是新編歷史，或以歷史人物為依托編寫與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的故事，引發(fā)思考；也可以是直接借用名著中原有的故事，表達(dá)與題目相關(guān)的見(jiàn)解。還可以借中國(guó)以及世界文學(xué)名著長(zhǎng)廊中的人物，來(lái)進(jìn)行“移花接木”如把法國(guó)作家巴爾扎克所著的歐也妮葛朗臺(tái)中的守財(cái)奴葛朗臺(tái)和中國(guó)作家吳敬梓所著的儒林外史中的嚴(yán)監(jiān)生放在一起寫，演繹故事，表達(dá)自己對(duì)名利

14、的思考?！耙菩问健?，主要是移借自己所了解和較易把握的某種有特色的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行寫作，表達(dá)思考。如借助學(xué)過(guò)的課文進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)有學(xué)生在高考作文中仿照課文寫了六國(guó)新論新皇帝新裝等都是這樣。又如借助日記、筆記、書(shū)信、招標(biāo)書(shū)、診斷書(shū)、征稿啟事、會(huì)議紀(jì)要、試驗(yàn)報(bào)告、采訪記、問(wèn)答錄等多種多樣的形式來(lái)進(jìn)行寫作，使文章富有新意。當(dāng)然還可以從暢銷書(shū)、電視劇、電影中引發(fā)寫作靈感，如有不少考生的作文題目就是從中“移花接木”而來(lái)的有考生曾借用白巖松的書(shū)名痛并快樂(lè)著為作文題寫作并獲得高分；當(dāng)然其他如千年一嘆拿什么拯救你我們的經(jīng)典將忙進(jìn)行到底我忙故我在生命不能承受之輕等題目中我們都不難看出“移花接木法”的妙用。佳作賞評(píng)一考生我

15、是一名抗聯(lián)戰(zhàn)士，在一次戰(zhàn)斗中被日寇俘虜，現(xiàn)在和政委趙一曼關(guān)在牢房里。長(zhǎng)夜漫漫，寒風(fēng)蕭蕭，監(jiān)牢里一片黑暗。我和政委望著漆黑的夜空。我回想著我們?cè)诹趾Ｑ┰写驌羧毡竟碜拥氖虑?。那時(shí)一曼姐在冰天雪地中帶領(lǐng)我們襲擊鬼子的車隊(duì)，燒毀鬼子的倉(cāng)庫(kù)，讓鬼子焦頭爛額，氣急敗壞。一曼姐槍法精準(zhǔn)，彈無(wú)虛發(fā)，曾在一次戰(zhàn)斗中擊斃過(guò)三名鬼子。戰(zhàn)斗之余，她給我們講全中國(guó)抗戰(zhàn)的形勢(shì)，我們都很愛(ài)聽(tīng)。此時(shí)她又像個(gè)城里的女性，有說(shuō)不出的溫柔。她就像大姐姐一樣照顧著我們這幾個(gè)女戰(zhàn)士?？上П慌淹匠鲑u，我們落入敵人之手。我看著窗外，問(wèn)：“一曼姐，敵人對(duì)你恨之入骨，你怕嗎？”一曼姐聲音低沉卻很清晰地說(shuō)：“吾死志已絕，何怕之有？日寇占我東北

16、，燒殺搶掠，奸污我婦女姐妹，犯下滔天罪行。敵人越兇殘，說(shuō)明他們離失敗越近。為抗日而死，死而無(wú)憾！”我抱緊了她，只感到心中一陣溫暖。天亮了，兩個(gè)日本兵把一曼姐帶走了，我知道，他們多次用酷刑想從一曼姐口中得到他們想要的情報(bào)，但是每次都是徒勞。下午，一曼姐被帶了回來(lái)，倒在地上。她頭發(fā)散亂，神智昏迷，嘴唇都咬出了血。我知道日本鬼子又對(duì)她用了刑。我用一塊破布擦干凈她臉上的血污，喂她幾口水，等待她醒來(lái)。入夜，她才緩緩睜開(kāi)了眼睛，有氣無(wú)力地說(shuō)：“小梅，他們一定不會(huì)放過(guò)我。你不要怕，你一定要活著出去。請(qǐng)你把這封信設(shè)法交給組織，這張照片就算留給我孩子的紀(jì)念吧。就說(shuō)他的母親是為抗日而死，孩子長(zhǎng)大叫他一定要抗日，完

17、成母親的遺愿?！币宦阃ｎD了一會(huì)兒，說(shuō)：“小梅，我給你念首詩(shī)吧誓志為人不為家，跨江渡海走天涯。男兒若是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國(guó)，甘將熱血沃中華。白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花?！蔽移怀陕?，知道這是最后的訣別。窗外，是無(wú)比黑暗的夜，何時(shí)能迎來(lái)光明趙一曼，中華民族的英雄兒女，以柔弱的身軀抒寫了抗日志士的浩然正氣。我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那段艱苦的歲月，但我以想象還原歷史，謹(jǐn)以此文表達(dá)我對(duì)英雄的敬意！名師總評(píng)這篇作文明顯在形式上移植了趙一曼的故事，用以表現(xiàn)內(nèi)在的主題，以借表達(dá)對(duì)英雄趙一曼的敬意，可謂構(gòu)思獨(dú)特。但更為可貴的是作者能自然地借助其中為大家所熟悉的趙一曼的性格、故事進(jìn)一步構(gòu)筑情節(jié)，刻畫形

18、象，表達(dá)主旨。最后，作者又自然地點(diǎn)明中心。好題演練1閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料一：揚(yáng)州文化館在開(kāi)館之初就確立了“無(wú)障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館理念，開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百姓家”，獲得了廣泛好評(píng)。材料二：國(guó)學(xué)大師陳寅恪立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢鐘書(shū)先生的談藝錄管錐編也因?yàn)樽髡卟煌夂?jiǎn)體字出版而只有繁體字版。這些書(shū)籍為閱讀設(shè)置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會(huì)，常常以零門檻、低門檻來(lái)吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外。對(duì)設(shè)置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇論述類的文章。要求：角度自選，立

19、意自定，題目自擬；明確文體，不得寫成詩(shī)歌；不得少于800字；不得抄襲、套作。寫作提示兩則對(duì)比性很強(qiáng)的材料中同時(shí)出現(xiàn)了“門檻”這一關(guān)鍵詞。因而在作文前須對(duì)這一形象化用詞進(jìn)行概念界定，即“門檻”在不同的語(yǔ)境中指的是什么。材料一中的“門檻”可以解讀為不利于普通民眾進(jìn)入文化場(chǎng)所開(kāi)展文化學(xué)習(xí)，接受文化熏陶的各式規(guī)定等。材料二中的“門檻”可以認(rèn)為是讀懂嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作所需具備的學(xué)識(shí)、能力等條件。結(jié)合上述兩則材料的觀點(diǎn)，前者實(shí)施“零門檻”，后者設(shè)置“高門檻”，看似矛盾，實(shí)則是對(duì)立統(tǒng)一的。只因場(chǎng)合、受眾、目的等因素的不同而造成了做法的差異?？蓮囊韵陆嵌攘⒁猓骸傲汩T檻”讓大眾親近文化，“高門檻”體現(xiàn)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與價(jià)值，降低“門檻”與抬高“門檻”因時(shí)因事而需。親民文化方可春風(fēng)化雨。學(xué)術(shù)殿堂豈可擅入？“登堂入室”難矣乎！2閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)村莊被炸毀。