詩酒情結(jié)的文化內(nèi)涵

1、第三章詩酒情結(jié)的文化內(nèi)涵雖然同是借酒消愁，“飲中八仙”的詩酒情結(jié)不同于竹林七賢在酒中隱忍，以酒為生存方式，整日沉醉于酒中來忘卻現(xiàn)實(shí)的壓迫。“飲中八仙”在詩酒中直抒胸臆，飲酒作文為其生活方式。他們卻并不只 是消沉于酒的世界。詩酒為其目空一切，淡泊明志 任性逞才的情感宣泄。詩酒之外，他們展現(xiàn)著昂揚(yáng)的氣概與豪壯的抱負(fù)?！帮嬛邪讼伞钡倪@種豪邁與樂觀體現(xiàn)了盛唐詩人狂傲的獨(dú)立人格，代表了大唐盛世中文人的昂揚(yáng)與自信。豪放灑脫氣度為盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng) 貌。唐詩的繁榮是唐朝經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的強(qiáng)盛在文化領(lǐng)域的具體體現(xiàn)?！帮嬛邪讼伞痹娋坪狼橹哺谑⑻粕鐣?huì)。第一節(jié)詩酒情結(jié)與盛唐氣象盛唐文人在他們的詩歌和他們的生活經(jīng)

2、歷中表現(xiàn)出一種自由浪漫、樂觀自信、蓬勃向上的精神。這種精神，孕育于這一雄渾奔放的時(shí)代。而瀟灑豪放的“飲中八仙”更為盛唐文人雄渾奔放的典型，這在其作品和生活經(jīng)歷中有極其鮮明的體現(xiàn)?！帮嬛邪讼伞钡脑娋魄榻Y(jié)體現(xiàn)了盛唐詩歌高昂的情感基調(diào)及盛唐文人的時(shí)代精神，更展現(xiàn)了一種盛唐氣象。一、盛唐氣象盛唐氣象是對(duì)盛唐詩歌總體風(fēng)貌與特征地描繪。嚴(yán)羽特別推崇盛唐af，指出盛唐詩筆力雄壯，氣象渾厚。滄浪詩話將“氣象”列 為詩之五法之一，“氣象是指詩的形象、象,與詩的形象所透露出 來的精神實(shí)質(zhì) 氣，或稱之為一個(gè)時(shí)代的總風(fēng)格?！彼未鷩?yán)羽的滄浪詩話等著作最推崇盛唐詩，指出盛唐詩的特征是“既筆力雄蔡鎮(zhèn)楚，胡大雷宋代詩話選釋桂

3、林廣西師范大學(xué)出版社，“飲中八仙”詩酒情結(jié)的文化思考?jí)?又氣象渾厚”答出繼叔臨安吳景仙書，并對(duì)此在其詩話中多有闡述。以后明清詩論家承嚴(yán)羽之說，常把雄壯、渾厚二者有時(shí)合 稱雄渾作為盛唐詩歌的風(fēng)貌特征，并稱之為盛唐氣象。唐詩最能體現(xiàn)唐代文學(xué)之輝煌。唐詩“骨氣端翔，興象玲瓏，無功可見，無跡可求，而含蘊(yùn)深厚，韻味無窮。巡當(dāng)唐代詩人帶著厚重的前代文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的風(fēng)韻氣度向人們走來的時(shí)候，驚羨、頂峰，贊嘆。唐代是詩國中的“千年一瑞世”。盛唐，人們似乎只有是唐詩繁榮的體現(xiàn)的是恢宏大度的盛唐氣象。詩人們熱情地歌頌著青春、自由、理想，抒寫著自己的胸襟懷抱和遠(yuǎn)大志向。他們贊美著美好自然，也熱情謳歌著美好的人生。他

4、們更為國家的苦痛而流淚。但無論如何，盛唐詩歌始終洋溢著健康、樂觀、昂揚(yáng)向上的理想主義，精神充滿了積極大膽的批判精神。宋代的詩論家嚴(yán)羽曾經(jīng)用“盛唐氣象”來稱贊開元前后的詩歌?！斑@是一個(gè)浪漫的時(shí)代，一個(gè)英雄的時(shí)代。唐代的詩人以開放的心靈 擁抱著這個(gè)時(shí)代，贊美著這個(gè)時(shí)代?！彪m然那個(gè)時(shí)代也有悲傷、不幸、和痛苦，但它畢竟是昂揚(yáng)向上、洋溢著活力、充滿了激情的美好時(shí)代，一個(gè)充滿了希翼和遐想的浪漫的時(shí)代，一個(gè)歌吟著自由、理想和幸福 的時(shí)代，一個(gè)迸發(fā)著無窮智慧、充滿了無窮創(chuàng)造力的時(shí)代。唐代文人 就生活在這樣一個(gè)時(shí)代，唐代文學(xué)也在這樣一個(gè)時(shí)代里孕育成長?！帮嬛邪讼伞焙婪艦t灑的詩酒醉態(tài)，也正是盛唐士人風(fēng)采的體現(xiàn) ，

5、 它集中典型地反映出盛唐的時(shí)代精神。盛唐氣象，這是一種開放的、多元的、蓬勃向上的局面。盡管許多研究者認(rèn)為，作為歷史時(shí)期的盛唐時(shí)代和作為詩歌鼎盛的盛唐詩歌有不同的內(nèi)涵，但筆者以為盛唐的時(shí)代精神和盛唐的詩歌氣象，在“飲中八仙”為代表的唐代文人其人 袁行需中國文學(xué)史第二卷北京高等教育出版社，王祥中國文學(xué)史話隋唐五代卷吉林人民出版社，序言碩一十學(xué)位論文和其詩卜的體現(xiàn)是完全一致的。在“飲中八仙”身上飄散著濃郁的詩酒芳香，張揚(yáng)個(gè)性，高標(biāo)自我，高華超邁，體現(xiàn)出詩酒之飄逸同時(shí)也展現(xiàn)出盛世之風(fēng)采。二、“飲中又仙”詩酒情結(jié)高揚(yáng)著盛唐氣象“飲中八仙”在詩酒中張揚(yáng)自信 ，追求自我。其興酣筆落、灑脫不羈將詩酒交融臻于極

6、致。盛唐飲酒詩彰顯了豪放、闊大、雄健的 氣概?！帮嬛邪讼伞钡脑姼枋翘拼娋莆幕牡湫?。自信、豪邁、熱 情、狂妄、大氣在詩歌中盡情飛灑?！帮嬛邪讼伞痹姼柃呌诟甙旱那楦谢{(diào)使其詩歌表現(xiàn)出雄渾、豪放的剛健美與自然清新的真摯性情。“飲中八仙”以豪放飄逸的氣質(zhì)，抒寫行云流水而又變幻莫測的詩歌。他們的詩歌豪情滾滾滔滔 ，雋美如清水芙蓉。他們的飲酒詩又更富于理想色彩，更抒情，更外向。7W助文膽，這種高度地抒情是借著酒興揮灑的?！帮嬛邪讼伞钡脑娋魄榻Y(jié)凸顯了盛唐文化氣質(zhì)。這種 文化氣質(zhì)體現(xiàn)在“飲中八仙”詩歌高昂的情感基調(diào)上及以“飲中又仙” 為代表的盛唐文人樂觀自信的時(shí)代精神上。雄渾、豪放的剛健之美盛唐詩歌的雄渾

7、豪邁之氣，將性情之氣和任性之情的緊密結(jié)合，體現(xiàn)在詩中，就是為雄渾、豪放的風(fēng)格。司馬圖在他的詩品中 云“返虛入渾，積健為雄?！笔钦f健壯之氣積聚，就可以為雄。氣 魄雄偉，骨力勁健是雄渾的特點(diǎn)。同時(shí)，雄渾與豪放、沉郁，相互貫 通，彼此轉(zhuǎn)化。當(dāng)它奔放不羈，飄逸飛動(dòng)時(shí)，就會(huì)形成豪放雄渾的時(shí) 代強(qiáng)音當(dāng)它蘊(yùn)蓄待發(fā)、沉思默想時(shí)就變?yōu)槌劣??！帮嬛邪讼伞痹姼柚凶钅荏w現(xiàn)唐代飲酒詩高昂樂觀情調(diào)的是李白的將進(jìn)酒。談到雄心壯志與賞心樂事時(shí) ，他眉飛色舞，提及困阻李壯鷹中國古代文論選北京高等教育出版社，“飲中八仙”詩酒情結(jié)的文化思考與不幸，他早生華發(fā)，烯噓感嘆“君不見黃河之水天上來，奔流到 海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)

8、，朝如青絲暮成雪?！睆臅r(shí)空角 度,詩人感嘆人生、社會(huì)，生活與理想。青春消逝、功業(yè)未成的愁緒 被黃河觸動(dòng)。但盛唐士人壯志未酬的愁緒，雖哀亦豪，雖愁亦壯。“人生得意須盡歡，莫使金蹲空對(duì)月”詩人由悲轉(zhuǎn)樂后高呼“天生我材必 有用”，詩人自信地宣言其人生價(jià)值，可見其瀟灑氣度。雖然功名未 就,雖然懷才不遇，但詩人以開闊的胸懷和宏大的氣魄肯定自我，肯定未來。陶醉在詩酒中，詩人宣揚(yáng)及時(shí)行樂“鐘鼓撰玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”、“與君歌一曲， 請君為我傾耳聽”，詩人借酒言情曠達(dá)豪放、雄奇壯麗、飄逸奔放。 清新自然的真摯性情 唐詩主情。程千帆先生在讀宋詩精華錄中以為“唐詩主情 ，

9、 情莫深于唐”。擊川幸次郎說，唐人喜愛瞬間感情的燃燒。胡曉明 先生認(rèn)為唐人所創(chuàng)造的世界，是一個(gè)浪漫高華的藝術(shù)世界?！疤圃?極富于深情、激情，極富于深思、想象。唐人以靈心一片，一往情深于天地萬象，俯觀仰察之際，遇物之會(huì)，詩情勃然而興?！庇侄嗍⑻圃娙?用自己的深情和才情盡情的放歌盛世?！鞍讼伞敝袕埿衩鑼懮剿拔锾貏e清新自然，其清溪泛舟是自由灑脫，真摯清新的典型之作?！奥萌艘姓鞯?，薄暮起勞歌。笑攬清溪月，清輝不厭多?！痹姼杳鑼?其泛舟清溪，不論人物還是景致都具有無比的神韻。薄暮時(shí)分，船工喊起了號(hào)子，高唱船歌，整個(gè)大自然頓添無限生機(jī)與情趣本來倚著 船槳的旅人，也被歌聲感染。月亮升起之時(shí) ，詩人笑躍到清

10、溪水中撈 取月亮，只因他想要擁有更多這月亮的清輝。景致清新優(yōu)美，人物自程千帆古詩考索【武漢武漢大學(xué)出版社，程千帆古詩考索武漢武漢大學(xué)出版社，中華書局編輯部點(diǎn)校全唐詩第二冊北京中華書局，儀碩十學(xué)位論文由灑脫，情態(tài)一可掬。清清的溪水之上 行駛著船只，吟唱著勞動(dòng)者的 號(hào)子與歌聲月亮的清輝中，人們水中撈月的笑聲 多么富有情趣啊 第二節(jié)詩酒情結(jié)與道家文化 一、盛唐道家文化繁榮唐代道教地位空前提高。唐朝皇帝利用道教始祖李腆與皇室同姓 的巧合，附會(huì)唐皇室為太上老君李耽的后代，是神仙之后裔從而提高 自己的門第出身。道教也因此被李唐王朝尊為國教。同時(shí)，李唐王朝以道家思想治國，魏征以道家思想輔佐唐太宗開啟了 “貞

11、觀之治” ， 唐玄宗崇道實(shí)現(xiàn)無為而治成就了 “開元盛世”。唐代道士頻繁出入宮廷，他們利用皇室的支持?jǐn)U大道教的影響 ，由宮廷至民間，在大唐盛 世里掀起了一股極其狂熱的崇奉道教的風(fēng)氣。道教的發(fā)展與繁榮在文 化上也產(chǎn)生重要影響，盛唐道家文化繁榮。其顯著表現(xiàn)為文人入道，詩入道觀道教道家思想影響唐代文學(xué)思潮與詩學(xué)批評(píng)道風(fēng)仙骨與 唐詩神韻題道觀詩、游仙詩、步虛詞與道士女冠之詩具有更為濃郁 的道家道教文化氣息。唐才子傳中總共立傳人，而其中與道家 結(jié)緣者多達(dá)人。受道家哲學(xué)影響 ，唐代詩歌追求意境之空靈，風(fēng) 格之蘊(yùn)藉。從唐詩到唐代詩人都追求一種風(fēng)神道化的羽化之境。唐代 道觀詩、游仙詩等道教詩篇具有濃郁的道家氣息

12、，也是道家文化重要的載體。二、“飲中八仙”詩酒情結(jié)與其道俠任誕道家文化的繁榮發(fā)展與傳播對(duì)“飲中八仙”等人的思想與唐詩創(chuàng) 作也產(chǎn)生深刻影響?！帮嬛邪讼伞弊匀皇菫t灑飄逸 ，充滿了仙風(fēng)道骨， 其詩歌受道家思想影響自有一種唐詩神韻。而其灑脫不羈的真性情又 使其具有一種俠士的豪氣與任誕。道家出世思想與“飲中八仙”詩酒情結(jié)的追求“飲中八仙”詩酒情結(jié)的文化思考 道家思想中，莊子非常強(qiáng)調(diào)“道”的心靈世界 ，認(rèn)為人達(dá)到得道、體道這一境界的途徑，是回到人生的起點(diǎn)嬰兒狀態(tài)。一切生命活動(dòng) 都以自然天性為準(zhǔn)，不受一切外物的束縛。這種引導(dǎo)人們超越自我，追求自然天性，獲得真我的道家出世之樂思想 ，對(duì)“飲中八仙”的詩 酒情結(jié)

13、的追求產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。以自然天性為準(zhǔn)，“飲中八仙”出世享受，追求人格獨(dú)立與精神 自由的任誕，在詩酒情結(jié)中淋漓盡致地展現(xiàn)。“飲中八仙”的狂放不羈、任誕追歡、傲視權(quán)貴顯然出于道家文化?！帮嬛邪讼伞痹谧砭埔髟娭型鼌s現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛。借酒的熱烈奔放，他們用詩歌張揚(yáng)自我的生命力，回到道家所推崇的嬰兒之態(tài) ，從而達(dá)到超越自我，實(shí)現(xiàn)自由 人格，進(jìn)入自由之境。“飲中八仙”將道家這一思想付諸于其詩酒情 結(jié)中。“金龜換酒”任誕瀟灑的賀知章信奉道教，天寶三年，賀知章請求告老還鄉(xiāng)為道士并且將自己的宅地捐為道觀。唐玄宗特賜鏡湖 川一曲為放生池，還將道觀賜名為“千秋觀”。晚年的賀知章更加放 蕩不羈?！盁o復(fù)規(guī)檢啟號(hào)四明狂客，又

14、稱、秘書外監(jiān),遨游里巷?！?陽尺望青天的瀟灑美少年崔宗之，不僅有仙風(fēng)道骨的飄逸，更有一種 縱劍抒豪情的俠士風(fēng)采。如其贈(zèng)李十二白詩中寫道“袖有匕首劍 懷中茂陵書”。道家回歸自然投身山林的思想使他與李白意氣相投。 他在詩中寫道“我家有別業(yè)，寄在篙之陽。明月出高岑，清黔澄素 光。云散窗戶靜，風(fēng)吹松桂香。子若同斯游，千載不相忘?！痹娤衫?白少時(shí)就愛游仙山，結(jié)交道友，訪仙煉丹，崇尚隱居生活。李白“喜 縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施 更客任城，與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴 政、張叔明、陶居祖徒山，日沉飲，號(hào)、竹溪六逸”,。李白浪漫豪 放的T格，與其好道漫游有著很大的關(guān)聯(lián)。仗劍行俠、俯瞰天下的英 后晉劉響舊唐書【北京

15、中華書局 ，歐陽修，宋祁新唐書北京中華書局，碩十學(xué)位論文雄氣概，逍遙于四極，任靈魂自由馳騁的自由精神都是李白所推崇的。如他的詩歌“飛流直下三千尺 ，疑是銀河落九天?！币话惆涟蹲杂?、 磅礴奇幻。他津津樂道灑中趣“三杯通大道，一斗合自然”月下獨(dú)酌其二，“一蹲齊死生，萬事固難審。醉后失天地，兀然就孤枕。 不知有吾身，此樂最為甚”月下獨(dú)酌其三。在醉的幻境中體 驗(yàn)“通大道”、“合自然”、“齊生死” “無吾身”的美妙之境。詩酒之 中,詩人舒展真率個(gè)TIe與獨(dú)立人格 ，張揚(yáng)生命的活力與精神的自由。 道家審美理想在“飲中八仙”的詩酒情結(jié)中得到了體現(xiàn)。道家追求自由與自然天性的審美理想在“飲中八仙”的詩酒情結(jié) 中

16、體現(xiàn)。借著酒之豪氣，他們的作品以奇幻的想象，壯大的意象，質(zhì) 樸豪放的語言展現(xiàn)出來。大音希聲，大象無形的大美老子提出“大音希聲，大象無形”。大音希聲即是音聲相和莫辯 宮商的妙境?！?、大音希聲的美學(xué)思想對(duì)中國藝術(shù)追求虛實(shí)相生、經(jīng) 營空白的民族特征，產(chǎn)生了重要影響?！彼痛笠粝Ｂ?，大象無形的大美 強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的道、意、虛、神、隱 ，追求淡遠(yuǎn)清空的空靈之美，也 是一種壯大全美的藝術(shù)境界?！帮嬛邪讼伞钡脑娋魄榻Y(jié)，就是這種無與倫比、飛揚(yáng)跋啟的大美。李白的關(guān)山月詩云“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜， 嘆息未應(yīng)閑

17、?！睆V闊蒼茫、深沉磅礴的意境中抒發(fā)戍人的思鄉(xiāng)，展現(xiàn)著浩大的空靈之大美。李白詩歌意象中展翅高飛的大鵬，神行電邁的天馬，危乎高哉的蜀道，飛流直下的瀑布都有一種壯大之美。崔宗之贈(zèng)李十二白酌酒共話古今情，抒發(fā)情感的壯大之美給人心胸開闊，賴力行中國古代文論史長沙岳麓書社，裴星李白詩歌賞析集成都巴蜀書社，“飲中八仙”詩酒情結(jié)的文化思考 氣吞山河之勢。大巧若拙，大辯若鈉的樸美老子說“大巧若拙，大辯若吶”最高的靈巧和最大的辯才不是外 在的雕飾與賣弄。藝術(shù)創(chuàng)作雖然離不開人工雕飾，但其效果應(yīng)該是不露雕琢痕跡。雕琢之后的樸，是歸于天真妙造自然的樸。這種追求質(zhì) 樸自然、巧拙相濟(jì)的樸美在“飲中八仙”詩歌中得到了充分體現(xiàn)

18、?！帮嬛邪讼伞敝欣畎自姼枳杂幸环N“清水出芙蓉，天然去雕飾”之美采蓮曲“若耶溪旁采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明 ，風(fēng)飄 香袂空中舉。岸上誰家游冶郎 ，三三五五映垂楊。紫駱?biāo)蝗肼浠ㄈ?，見此蹺櫥空斷腸。”乏上被王夫子唐詩評(píng)選評(píng)日“卸開一步，取情為景。詩文到此，只存一片神光，更無行跡也?！辟R知章回鄉(xiāng)偶 書感情真摯，語言質(zhì)樸，用最樸實(shí)的語言將鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思自然地流露。張旭清溪泛舟“旅人倚征掉，薄暮起勞歌。笑攬清溪月，清輝不 厭多。”景致清新優(yōu)美，人物自由灑脫，情態(tài)可掬，展現(xiàn)著質(zhì)樸的自 然之美。第三節(jié)酒文化與詩文化“飲中八仙”詩酒情結(jié)，展現(xiàn)了大唐盛世中華民族的詩文化與酒 文化。中國酒文化，重在酒興，酒興

19、獲得飲中之樂中國詩文化 ，重 在詩興，詩興追求詩中之愉。酒與詩便結(jié)下了不解之緣。唐人的詩酒 之緣，是一種普遍的社會(huì)風(fēng)尚。無論是酒興，還是詩興，都是為了獲 取一種情感宣泄和社會(huì)人生的暫時(shí)滿足。一、盛唐酒文化酒主陽，中國酒文化具有一種陽剛之氣 ，大丈夫之氣，英雄之氣。裴星李白詩歌賞析集成都巴蜀書社，眨轉(zhuǎn)引自康懷遠(yuǎn)李白批評(píng)論【成都巴蜀書社，碩十學(xué)位論文酒為歡伯，因?yàn)榫颇茏砣?，是排遣情感糾葛的特效劑。借酒消愁，以酒解憂，是中國人常見的文化心態(tài)，一曹操短歌行云“何以解憂 ， 惟有杜康?！敝袊莆幕?，積淀著兩種文化類型一種是俗文化 ，以 酒助興，以酒會(huì)友，重在人際關(guān)系。另一種是雅文化 ，屬于文人心態(tài)， 表

20、現(xiàn)出一種雅興，一種，f#趣，一種難以排解的思想感情的外露，具有 深厚的文化意蘊(yùn)。而盛唐酒文化，既有陽剛英雄之氣，更有盛唐豪邁 樂觀的昂揚(yáng)之氣和道家逍遙自在的超脫之氣。盛唐酒文化精神，自有一種放浪不羈的浪漫色彩，如李白“天生我材必有用”那種追求自由、 展示個(gè)性、自信昂揚(yáng)的精神具有盛唐時(shí)代精神與風(fēng)采。憑著酒興，借著酒膽，“飲中八仙”為代表的盛唐文人在酒文化中激發(fā)創(chuàng)作的活力，在唐詩中浸入尚俠重義、人格獨(dú)立與自由超脫的精神。二、盛唐詩文化所謂“詩文化”，乃是以詩歌為主體白一種文化形態(tài)，一種文化精神。眾所周知，中國是詩歌王國，是詩歌的國度。盛唐社會(huì)，唐人生活在詩的王國、詩的海洋之中 ，唐人社會(huì)生活的方方

21、面面都充滿著詩意。詩的筆觸深入到了社會(huì)生活的各個(gè)角落。從帝王到尼姑，從官吏到娟妓，人人寫詩、誦詩。詩滲透到了唐人社會(huì)生活的每一個(gè)角落。 盛唐吟詩、寫詩蔚為一代風(fēng)尚。唐代文人士大夫生活與詩結(jié)下不解之緣。詩是唐人排遣感情糾葛的特效劑是生命價(jià)值體系中的理想之光。凡日常生活中的情感糾葛 皆以詩抒寫之。無論窮達(dá)、升遷、褒貶、朝野，皆以詩抒情，以詩言志,以詩覓知音。盛唐詩人以詩為生命符號(hào)，譜寫出了人生最優(yōu)美動(dòng)人的樂章，成為詩歌王國廣裹星空中最璀璨奪目的詩星，是中國詩文化的寵兒。吟詩、寫詩就是“飲中八仙”的生活方式。詩歌是“飲中 八仙”情感的流露，心靈的展示，也是其生命歷程的記錄。無論是頌“飲中八仙”詩酒情

22、結(jié)的 文化思考揚(yáng)還是諷喻，是歡樂還是悲歌，是幸福還是血淚凝成的憂傷，詩與生命相系，詩與社會(huì)人生相伴。在中國文化史的發(fā)展歷程中，一代唐詩的崛起，對(duì)中國文化的詩化即文化詩性特質(zhì)與文化境界的升華所起的作用，是不可低估的。一言以蔽之 ，盛唐詩歌是中國文學(xué)的一面旗幟 ， 也是中國文化傳統(tǒng)與民族文化性格的集中代表。三、詩酒文化大唐盛世，飲酒成風(fēng)，從朝廷顯貴到平民百姓都沉醉于甘霖。唐朝最繁榮的文學(xué)樣式詩歌必然歌詠這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。唐詩中飲酒詩及與酒相關(guān)詩歌多至萬首，將進(jìn)酒、月下獨(dú)酌、飲中八仙歌等名篇傳誦千古。全唐詩中出現(xiàn)“酒”字次 ，“醉”字次。飲酒作詩在唐代蔚為大觀。盛唐詩歌中的名篇佳作，許多都是香溢詩壇的美

23、酒浸泡出來白酒與詩聯(lián)姻，有所謂酒詩。酒詩是酒的詩化 ，是中國酒文化的主要傳播媒介與載體之一，是中國詩文化與中國酒文化相結(jié)合的產(chǎn)物品酒詩、對(duì)酒詩、醉歌，是中國文人士大夫醉酒后的心靈感動(dòng)和其社會(huì)人生體驗(yàn)的反映。詩為何物從酒文化的意義上來說 ，詩就是酒，詩興就是酒興?？梢哉f，在盛唐，許多優(yōu)美的詩篇，都是中國酒文化的產(chǎn)物。詩與酒結(jié)下的不解之緣，在唐代表現(xiàn)得淋漓盡致。借酒消愁 ，以酒助詩、借酒會(huì)友，以詩抒懷幾乎是盛唐詩人共同的生活方式和審美情趣。正如李白將進(jìn)酒中所言“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”?！帮嬛邪讼伞币苍谶@詩酒佳話中千古留名了?！帮嬛邪讼伞笔窃娋频幕?，是文人飲酒集團(tuán)最典型的代表。“飲中八

24、仙”將生命的熱情極力傾注于詩酒，酒激詩興，詩因酒豪7!緣詩雅，詩展酒魂。詩是酒之華，酒乃詩之媒。酒助詩之膽，詩助酒以名。酒予詩以壯思，詩予酒以雅懷。在某種程度上，我們還可以得出這樣的結(jié)論碩十學(xué)位論文盛唐詩人與酒的結(jié)緣絕不是偶然的結(jié)合，而是一種必然的交融，詩與酒如同詩人的左臂右膀，互為補(bǔ)充，相得益彰，詩中有酒，酒中有詩， 二者的渾融才使詩人描繪詩情酒意的全景圖畫成為可能，亦使人、酒、詩三者完美的結(jié)合成為可能。71浸入了盛唐詩歌之靈魂，盛唐詩歌中充滿酒文化之精神。詩酒風(fēng)流是對(duì)“飲中八仙”詩酒情結(jié)的稱頌，也是對(duì)中國文人瀟灑人格的贊美。詩酒文化精神以火一般的熱情將青春浪漫的活力注入我們的名族精神。他給追求儒家中庸之道文靜沉穩(wěn)、少年老成的民族性格注入了一種浪漫與激情，為我們的民族性格增添了活潑與生