儒家文化與人格修養(yǎng)

1、儒家文化與人格修養(yǎng)儒家文化是以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。儒家學(xué)說(shuō)為 春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、 道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、 恥，其核心是“仁”。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以 及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決 定性的作用，在中國(guó)文化的深層觀念中，無(wú)不打著儒家思 想的烙印。人格包括兩層含義，一是指?jìng)€(gè)人在人生舞臺(tái)上顯出的行 為，二是指?jìng)€(gè)人的真實(shí)自我。人們往往以人格的高低來(lái)綜合 評(píng)價(jià)人的道德品質(zhì)。這種評(píng)價(jià)包括三個(gè)方面：即個(gè)人處世的 態(tài)度是否公平，對(duì)自己的態(tài)度是否正直誠(chéng)實(shí)，待人的態(tài)度是 否忠實(shí)信義等。而儒家文化對(duì)人格的修養(yǎng)起著至關(guān)重要

2、的作 用。儒家從功能角度的定義：它是一種修身齊家治國(guó)平天下的 文化古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家; 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心 者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格 而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修， 身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以 至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其 所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。大學(xué) 還是一種處理人與人之間關(guān)系的文化天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：“君臣也，父子也，夫 婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也，知、仁、 勇三者，天下之達(dá)德也。所以

3、行之者一也。”中庸 有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦， 有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下， 有上下然后禮義有所錯(cuò)。夫婦之道不可以不久也。周易序 卦傳。從內(nèi)涵角度的定義：是以“仁”為核心，以“中”為方法， 以“和”為目的而進(jìn)行道德規(guī)范的文化。從外延角度的定義：區(qū)別于道家法家墨家等各家各派而以仁 為核心的獨(dú)立學(xué)派。正因?yàn)檫@樣儒家文化對(duì)人格修養(yǎng)的作用顯得無(wú)可替代，有 以下的作用：（一）思想道德教育儒家思想重在“仁與禮”。其仁的思想是：十五有志于學(xué)， 三十而立，四十不惑，五十知天命，六十執(zhí)耳，七十順耳。 這是其一身的理想與追求。時(shí)間的道是最洪大的，孔子窮其 一生

4、的努力就是為了能與理想的人生之道謀合。所以“仁” 的思想能進(jìn)一步讓大學(xué)生明白自己的理想。 在封建時(shí)代， 禮維持社會(huì)、政治秩序，鞏固等級(jí)制度，調(diào)整人與人之間的 各種社會(huì)關(guān)系和權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則。禮既是中國(guó)古代法 律的淵源之一，也是古代法律的重要組成部分。子曰：“非 禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”可見(jiàn)“禮”自 古以來(lái)都是十分重要。這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人格培養(yǎng)也有著重 要的作用，只有“仁與禮”的結(jié)合，才能尊重別人和被別人 尊重。（二）樹立正確的價(jià)值觀儒家思想文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，很長(zhǎng)一段時(shí)期，一直 是中華民族一般價(jià)值觀念形成的理論依據(jù)，影響著人們的思 想及價(jià)值觀的形成。當(dāng)代大學(xué)生在中國(guó)

5、傳統(tǒng)文化，特別是儒家 思想文化再次興起的大環(huán)境下，通過(guò)學(xué)習(xí)、了解儒家思想文化 的實(shí)質(zhì)及精髓,能夠幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，通過(guò)自身 的修養(yǎng)努力成為一個(gè)完善自己。古有“忠義不能兩全”，當(dāng) 然當(dāng)真的到了那個(gè)地步的時(shí)候，就要看看你到底選擇什么 了。這就需要我們大學(xué)生擁有正確的價(jià)值觀。（三）愛(ài)國(guó)之心周恩來(lái)總理曾提出“八榮八恥”，和儒家的中心思想就特別 接近。儒家思想文化強(qiáng)調(diào)群體利益高于個(gè)體利益。群體利益 是公,個(gè)人利益是私，于是關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心天下事自古以 來(lái)一直是中華民族發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任，成為一種不可遏止的憂 國(guó)憂民情懷。漢代以后的士大夫始終強(qiáng)調(diào)：“以天下為己任， 以天下之名教是非為己任”；北宋范仲淹自頌其志說(shuō)：“先天 下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；明代東林黨人說(shuō)：“家事國(guó)事 天下