人教高中語文必修上 6.《赤壁賦》（案）

1、赤壁賦學(xué)案【學(xué)習(xí)指引】赤壁賦是部編版高中語文必修上冊第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫景抒情的名篇，寫于宋神宗時期。當(dāng)時，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時期是蘇軾創(chuàng)作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng)作了著名的念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦。本文為前赤壁賦，文章寫景充滿詩情畫意，并采用“主客問答”的說理方式，逐層闡述作者的觀點，思想認(rèn)識逐步深化。全文通過鋪陳和排比形成了一種整飭之美。在閱讀這篇課文的時候，我們要結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫景、抒情、說理完美融合的特點，體會作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度?！舅仞B(yǎng)目

2、標(biāo)】1.了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創(chuàng)作背景，積累文化常識。2.積累文言實詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。3.了解賦的相關(guān)知識，了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點，鑒賞語言藝術(shù)。4.體會課文景、情、理交融的特點，理解作者樂觀曠達(dá)的情懷?！緦W(xué)習(xí)重難點】體會課文景、情、理交融的特點，培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。【學(xué)習(xí)方法】情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法?！緦W(xué)習(xí)過程】一、知人論世1.了解作者蘇軾蘇軾（10371101年），字 ，號 ，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“ ”，后人稱之為“ ”。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結(jié)一生為“問余平生功業(yè)，黃州惠州澹州”（自

3、題金山畫像）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達(dá)的胸懷，追求藝術(shù)的人生境界與心靈境界的高度和諧。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與 并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與 同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與 并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“ ”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有東坡七集東坡易傳東坡樂府瀟湘竹石圖卷枯木怪石圖卷等。 2.人物軼事反唇相譏相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大

4、笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過也！”嵌名為巧，雙關(guān)尤妙。3.了解寫作背景宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為赤壁賦或前赤壁賦，稱后一篇為后赤壁賦。4.解題赤壁：地名，位于黃州附近，一般認(rèn)為在今湖北武漢市的赤磯山。賦，是古代的一種文體，由詩經(jīng)楚辭發(fā)展而來。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個特點：語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點：鋪采摛文，體物寫志。賦

5、側(cè)重于寫景，借景抒情。5.了解“烏臺詩案”宋神宗在熙寧年間（10681077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（10781085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾湖州謝上表中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。二、初讀課文，整體把握（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音壬戌（ ） 屬客（

6、 ） 馮虛（ ） 和之( ) 嫠婦（ ） 愀然（ ） 舳艫（ ） 釃酒（ ） 橫槊（ ） 匏樽（ ） 扁舟（ ） 蜉蝣（ ) 須臾( )（二）初讀課文，整體感知【思考1】文章情感變化的脈絡(luò)是怎樣的？ 三、文本研究【思考1】研讀第一段活動一：解釋下列詞語既望： 興： 屬： 少焉： 斗牛： 白露： 橫： 如： 凌： 茫然： 馮： 虛： 御： 羽化： 活動二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。 2.本段蘇子的心情怎么樣?為何？ 3.第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？ 4.試分析“徘徊”一詞的效果。 【思考2】研讀第二段活動一：解釋下列詞語扣舷： 棹： 空明： 溯： 渺渺： 美人： 倚： 和： 裊

7、裊： 縷： 幽壑： 嫠婦： 活動二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。 2“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？ 3.寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？ 4.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的? 又因為什么？ 【思考3】研讀第三段活動一：解釋下列詞語愀然： 危坐： 繆： 郁乎： 方： 下： 東： 舳艫： 釃酒： 槊： 漁樵： 渚： 侶、友： 遺響： 活動二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。 2.作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來自哪幾方面?采用了什么修辭手法? 【思考4】研讀第四段活動一：解釋下列詞語逝： 斯： 盈： 虛： 彼：

8、 卒： 消長： 蓋： 以： 是： 造物者： 適： 活動二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。 2.作者是如何回應(yīng)客人的悲嘆的？ 3.這是一種怎樣的人生觀?如何評價? 4.那么詩人主張從什么地方尋求安慰呢? 【思考5】研讀第五段活動一：解釋下列詞語更酌： 肴核： 狼籍： 枕藉： 乎： 既： 白： 活動二：問題探究1.概括本段的內(nèi)容。 2.文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？ 3.這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？ 【思考6】本文采用了主客問答、抑客揚主的形式，文中的“客”指誰？如何理解“客”的存在？ 【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現(xiàn)的？ 【思考8】如何評價作

9、者的觀點？ 談?wù)剬ψ约旱膯⑹尽?【思考9】對比閱讀后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動。山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄

10、然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一

11、童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”問題：仔細(xì)閱讀赤壁賦第四段和后赤壁賦第三段及湖心亭看雪，試比較思考：其中的情懷有何不同？ 四、技巧點撥分析本文的藝術(shù)特色【任務(wù)引導(dǎo)】在閱讀這篇課文的時候，我們要結(jié)合作者的特殊經(jīng)歷，把握住文章行文線索，學(xué)習(xí)本文情、景、理相結(jié)合的寫法。【寫法分析】分析本文的藝術(shù)特色 五、明晰主旨 六、拓展閱讀材料一蘇東坡十一歲時，進入中等學(xué)校，認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一

12、遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。(摘編自林語堂蘇東坡傳)材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子

13、，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市

14、，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非只因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。(摘編自趙凡龍?zhí)K軾黃州詩詞論析)材料三蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了

15、東亞各國。夏承燾在論詞絕句中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有念奴嬌赤壁懷古和水調(diào)歌頭，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)。夏承燾在域外詞選序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者?！逼浯问怯庙?，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的滿庭芳警世詞；野村篁園有次韻蘇軾的水調(diào)歌頭詞這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的

16、滿庭芳警世詞，韻腳與蘇軾的滿庭芳警世詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的水調(diào)歌頭：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的水龍吟：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進行效仿。如對蘇軾水調(diào)歌頭中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的水調(diào)歌頭云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！庇械男Х乱衙撀蕴K詞形跡，達(dá)到自出機抒的地步。如森槐南的水調(diào)歌頭：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇

17、，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。(摘編自錢錫生日本詞人對蘇軾詞的接受)問題：蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。 七、素材積累蘇軾名句1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。3、慎重則必成，輕發(fā)則多敗4、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。5、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知6、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書7、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。8、修其本而末自應(yīng)。9、生、死、窮達(dá)，不易其操。八、作業(yè)完

18、成配套同步習(xí)題。答案一、1.子瞻，東坡居士，唐宋散文八大家，三蘇，黃庭堅，辛棄疾，歐陽修，宋四家。 二、（一）1.明確字音壬戌（rn x） 屬客（zh） 馮虛（png） 和之(h) 嫠婦（l） 愀然（qio） 舳艫（zh l） 釃酒（sh） 橫槊（shu） 匏樽（po） 扁舟（pin） 蜉蝣（f) 須臾(y)（二）【思考1】明確 從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而“生悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡(luò)是“樂悲喜”。三、【思考1】活動一：解釋下列詞語既望：指農(nóng)歷十六日 興：起屬：勸人飲酒 少焉：一會兒斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名 白露：白茫茫的水汽橫：籠罩、覆蓋 如：往凌：越過 茫然：

19、曠遠(yuǎn)的樣子馮：同“憑”，乘 虛：太空御：駕 羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣活動二：問題探究1.明確 月夜泛舟的陶醉。 2.明確 樂甚。因為美景、暢飲、友情等。3.明確 這一段的描寫蘊含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達(dá)的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。4.明確 月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運用擬人

20、的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動，以及對游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮?xí)r愉悅的感受?！舅伎?】活動一：解釋下列詞語扣舷：敲著船邊，指打著節(jié)拍 棹：一種劃船工具，形似槳空明：月光下的清波 溯：逆流而上渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子 美人：古人用來作為圣主賢臣或美好理想的象征倚：循，依 和：同聲相應(yīng)，唱和裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長 縷：細(xì)絲幽壑：深谷 嫠婦：寡婦活動二：問題探究1.明確 悲涼簫聲的傷感。 2.明確 “美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。3.明確 此處描寫簫聲，借助夸

21、張、想象，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。作用：四個比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來。4.明確 由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無常和生命的短暫?！舅伎?】活動一：解釋下列詞語愀然：容色改變的樣子 危坐：端坐繆：繚，盤繞 郁乎：茂盛的樣子方：當(dāng) 下：攻占東：向東進發(fā) 舳艫：泛指首尾相接的船只釃酒：斟酒 槊：長矛漁樵：打魚砍柴 渚：江中小洲侶、友：以為伙伴、朋友 遺響：余音，指簫聲活動二：問題探究1.明確 人生失意的

22、悲情。 2.明確 對比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢?！舅伎?】活動一：解釋下列詞語逝：往 斯：此，這里指水盈：滿 虛：缺彼：那，這里指月亮 卒：到底消長：消減和增長 蓋：這里表示假設(shè)語氣以：通“已”，停止 是：這造物者：自然 適：享有活動二：問題探究1.明確 隨緣而安的態(tài)度。 2.明確 從具體的月亮和水說起，從變與不變的角度，得出了無論是宇宙還是人生，都是相對的道理。認(rèn)為如果從變的角度來看，人生百年，天長地久，其實一眨

23、眼的功夫都不曾保持常態(tài);如果從不變的角度來看，萬物無窮無盡，人生也一樣綿延不息。3.明確 這是一種辯證的觀點，有一定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩人對政治迫害的的蔑視，對于所追求的理想的堅持；表現(xiàn)了他在身處逆境時候的一種豁達(dá)、開朗、樂觀、自信；也表現(xiàn)了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度，這種態(tài)度包含了一種無可奈何的安慰。4.明確 江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因為“吾生之須臾”而羨“長江之無窮”，而是要使“無窮”的萬事萬物為“吾生”所享有?！舅伎?】活動一：解釋下列詞語更酌：重新斟酒 肴核：菜肴和果品狼籍：凌亂 枕藉：枕著墊著乎：于 既：已經(jīng)白：變白活動二：問題探究1.明確 忘情塵世的灑脫

24、。2.明確 (1)呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因為精神達(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。(2)作用：作者極寫游賞之樂，進入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。3.明確 這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議?！舅伎?】明確 （1）觀點一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從

25、文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。觀點二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊含了多少無奈與傷悲！蘇子隨之闡說自己的變與不變論，進行勸慰。這與其說是“勸客”，莫若說是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)實中的肉身與獨立之精神的對話。(2)無論“客”指誰，“客”的存在是對“主”蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。【思考7】明確 保留傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)和情韻特點：運用賦體傳統(tǒng)的對話形式、韻文和對偶句式，使文章富有節(jié)奏感。突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語言格式注入了更多散文因素，造語多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。【思考8】明確 他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實，在