介紹地方習(xí)俗

1、制作第3小組樟湖蛇節(jié)1組員：收集資料：呂慕涵，林澤豪整理資料：林志祥，朱澤岳匯報(bào)員：張樂穎制作：徐雨欣2 福建省南平市的樟湖古鎮(zhèn)有崇拜蛇的傳統(tǒng)習(xí)俗。每年農(nóng)歷七月 初七（七夕節(jié)），古鎮(zhèn)都要舉辦盛大的崇蛇祭拜和巡游儀式，這一天在當(dāng)?shù)匾脖环Q作崇蛇節(jié)。七夕前 夕，村民將捕到的活蛇存放在蛇王廟里飼養(yǎng)，到初七這天，人們將蛇裝在“香亭”里上街巡游，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。巡游隊(duì)伍經(jīng)過每家每戶都會(huì)受到熱情歡 迎。崇蛇巡游結(jié)束后，人們再將蛇放歸自然。 樟湖鎮(zhèn)：3正殿上供有三尊蛇神像蛇王三兄弟。蛇王三兄弟身穿紅袍，雙腳踩著怪獸。他們的雙眼一為仰視、一為俯視、一為平視。寓有洞察人間、驅(qū)祟造福之意。關(guān)于 蛇王爺?shù)膩須v

2、，當(dāng)?shù)赜幸环N傳說。蛇王姓連，原是一條大蟒蛇。經(jīng)過修煉得道于古田的再見嶺，蔭庇一方。某年樟湖地區(qū)發(fā)生可怕的大霍亂，死了很多鄉(xiāng)民，后來派 人祈求蛇王。次日突然一條大蟒蛇出現(xiàn)于樟湖天空，口吐焰火，驅(qū)除了瘟疫。鄉(xiāng)民得救，后立廟奉為菩薩，從此香火不斷。當(dāng)?shù)厝俗鸱Q他們?nèi)值転椤斑B公”，因 此，蛇王廟又稱為“連公廟”。一大早，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親將巨大的蟒蛇和蛇神連公從“蛇王廟”請出巡游，他們以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，合家平安。村民們每人都拿著一只蛇，相隨在踩街隊(duì)伍中 間，場面十分壯觀，吸引了許多觀眾駐足欣賞。不少外地游客一大清早就攜家?guī)Э谮s到樟湖鎮(zhèn)，與村民們共同慶祝這一年一度的盛事。 樟湖鎮(zhèn)是閩江上游的一座千年古鎮(zhèn)

3、，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親以蛇作為崇拜的圖騰，他們奉蛇為神，不打蛇，忌食蛇肉，遇到蛇時(shí)還主動(dòng)為其讓路。每年初七前夕，村民們將捕到的蛇存放在蛇王廟里養(yǎng)著，到初七這一天進(jìn)行巡游活動(dòng)，游蛇結(jié)束后，大家便將小蛇放歸大自然，而把大蟒蛇寄養(yǎng)在九峰山動(dòng)物園。 據(jù)了解，樟湖蛇文化節(jié)，起源于當(dāng)?shù)厣咄鯊R的迎神賽會(huì)，是古代閩越文化的傳統(tǒng)習(xí)俗。秦漢時(shí)期，閩中各地的先人信奉蛇神為祖先之神。在閩江流域崇蛇文化圈中，樟湖鎮(zhèn)完整而原始的崇蛇習(xí)俗一直保留至今，樟湖人以蛇作為圖騰，他們不打蛇，忌食蛇肉，遇到蛇時(shí)還主動(dòng)讓路。蛇節(jié)文化：4到了農(nóng)歷七月初七，樟湖就會(huì)舉行第二次祭蛇神活動(dòng)賽蛇神廟會(huì)。它的程序大概可以分作五步： 第一，捕蛇。農(nóng)歷6月，人們

4、四出鄉(xiāng)野捕蛇，大小輕重不論，有毒無毒都在捕獲之列。鄉(xiāng)民把捕來的蛇都敬獻(xiàn)到蛇王廟，放到廟正中的黑色大甕里，由專人精心飼養(yǎng)。人們相信，誰捕獲得最多，誰就對(duì)蛇王菩薩最心誠，也就會(huì)降福于自己。 第二，“坐轎”。7月7日晨，蛇王廟前己點(diǎn)燃起兩支玫瑰色的大香，高2米，各重25公斤。鄉(xiāng)民齊集廟前敬神，并抬來一座特制的轎，稱為“神轎”或“龍亭”。轎四周用細(xì)鉛絲編扎的網(wǎng)，罩住轎中設(shè)置的一個(gè)木制的大圓盆。 第三，出巡。7時(shí)許，蛇王菩薩巡行開始，炮銃三聲，鑼鼓齊鳴。隊(duì)伍魚貫而出，隊(duì)列由大鑼開道。旗隊(duì)緊隨其后。寫有“行雷”“連公”“肅靜”“回避”的 木牌并列在前，引領(lǐng)神轎。后隨各鄉(xiāng)鄉(xiāng)民，每人出發(fā)前，從大黑甕中取出一蛇

5、，或繞脖頸或圍腰間，或纏手臂，連兒童也不例外，儼然一隊(duì)長蛇陣。沿街各戶人家， 手持香火燃鞭相迎。并與隊(duì)列中人交換三支香火，名曰“分香”，以顯示對(duì)蛇王菩薩沿街驅(qū)疫、降福閭里的共同敬仰。 第四，歸位。蛇王菩薩出巡完畢，在震耳欲聾的鞭炮聲中，被鄉(xiāng)民恭請回廟。 第五，放生。入夜，鄉(xiāng)民紛紛從廟中大甕中取出蛇蟒，成群結(jié)隊(duì)擁到閩江岸邊，以虔誠的心情將蛇放入江中，使其返回大自然。 據(jù)說，賽蛇神這天，蛇都很溫順，一般不咬人，即使偶爾有人被咬傷，到蛇王廟中拿點(diǎn)香灰一抹也就好了。 蛇王節(jié)的儺俗活動(dòng)，既反映了古人對(duì)動(dòng)物(蛇)圖騰的崇拜，也顯露出人類與動(dòng)物(蛇)之間建立和諧、友好關(guān)系的樸素愿望，以及對(duì)自然生態(tài)環(huán)境，包括

6、對(duì)生物物種鏈條免遭破壞的關(guān)懷。 賽蛇神廟會(huì)：5閩人蛇崇拜在八閩大地廣泛存在，表現(xiàn)為各種文化形態(tài)。 第一，廣泛存在的蛇宮、蛇王廟。至遲在晉代，福建就建造有蛇神廟。搜神記載：“庸嶺下北有巨蛇，長八丈余，圍一丈，里俗懼以為神，立廟祀之?！贝?后，福建各地相繼建有蛇王廟，如長汀平原里有蛇騰寺，閩侯縣洋里鄉(xiāng)有蛇王宮，福清、莆田等地也有不少蛇王廟，當(dāng)?shù)厝嘶蚍Q之為“青公廟”。在漳州城南門外的 南臺(tái)廟，俗稱蛇王廟。 第二，廣泛存在的蛇形文飾、巖畫、石刻和雕刻。在東南地區(qū)的新石器時(shí)代至戰(zhàn)國時(shí)期的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)不少蛇形或蛇形圖案的青銅器。而漳州華安草仔山的蛇形石刻，具有母蛇、幼蛇、蛇卵所組成的生動(dòng)畫面。 第三，廣泛存于崇蛇民俗及一些禁忌之中。福建的順昌在元宵節(jié)時(shí)要舞龍頭蛇身的“竹蛇燈”；福建船的船身畫有蛇的圖像至今仍偶爾可見；端午競渡的龍舟有 的是裝飾蛇首；殺蛇忌用金屬器具；煮蛇肉不能在灶臺(tái)上煮，只能在露天下煮；若遇到蛇交尾雙頭時(shí)，視為大兇，看見蛇脫殼，也被視為不吉，據(jù)說要趕緊拔下一根 頭發(fā)，扭掉一顆紐扣，吐一口唾沫，以此來改運(yùn)。 第四，廣泛存在于一些神話傳說之中。在大陸的22個(gè)省、自治區(qū)流傳著蛇郎君的傳說，東南各省的蛇郎君故事保留比較原