中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范期末考試試題

1、第一套材料分析題 30 分2021 年汶川震發(fā)生時，正在課堂講課的美忠先于學(xué)生逃生，被稱為“跑跑。有人認(rèn)為作為一名教師應(yīng)該在保障所有學(xué)生平安逃生后再考慮個人安危； 有人認(rèn)為教師也是人， 在 危難關(guān)頭選擇逃生無可厚非。請結(jié)合實際分析美忠的行為是否合理，并給出原因。盡管距離汶川震已有幾年的時間， 美忠也逐漸消失在公眾視野中。 但是 “跑跑事件的標(biāo)本意義卻是不容質(zhì)疑的。 有人說： 他的那種于危難之中棄學(xué)生于不顧， 事后又為自己的行為開脫責(zé)任、 辯白的言論， 不僅是對中國教師職業(yè)的一種褻瀆， 更是與現(xiàn)今的社會主義文化相背離。 而我個人認(rèn)為， 我們作為新一代社會主義事業(yè)的接班人， 對待任何事情不能人云亦

2、云，要全面、客觀的去評價和審視某件事情或某個行為。從人性的角度：遇到危及自己生命的緊急情況， 躲避危險是人性的本能。 螞蟻尚且有貪生的欲望， 更何況人了。 我們是否設(shè)身處地的想過， 倘假設(shè)我們處于跑跑當(dāng)時的那種境地， 我們又會如何抉擇呢？發(fā)生地震的時候，身處千里之外的我們正在上課，而我的同桌在感到巨大晃動之后，在教師沒有下達緊急疏散的情況下，自己已經(jīng)狂奔到樓下了。所以，就人性這個角度來說，跑跑的這種行為并沒有什么過錯，真正引起人們憤怒的是他為自己的行為所作出的那番言論。從法律與道德的角度：眾所周知，法律是以“理為主線的行為規(guī)，而道德是以“情為主線的行為準(zhǔn)那么，它們共同構(gòu)成調(diào)節(jié)社會和諧的音律，任

3、何一方的缺失，必然會引起社會的混亂。法律上并沒有規(guī)定在危急情況下只顧自己逃生而不顧及他人的行為是的， 但這并不意味著跑跑的那種行為就可以得到認(rèn)可。 從道德層面上講， 他的這種行為與社會主義所倡導(dǎo)的核心價值理念是嚴(yán)重脫節(jié)的，而他此后的言論更是為他的無恥行為增添了“色彩“。從為人師、為人子的角度：教師的工作是什么?古人云“傳道、授業(yè)、解惑也其中，傳道居于首位。所謂“道是為人處世的原那么、 人品道德觀念等等。 作為一個北大出來的高文化素質(zhì)的教師， 自身的思想道德觀念就存在一定的偏差， 那又怎能為培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才了。 難道他那種不顧他人的安危保全自己生命的行為，就是他向他的學(xué)生傳授的知識嗎？在從教師的

4、職業(yè)道德說， 所謂職業(yè)道德指的是適用于從事特定職業(yè)的人員的一些特殊的道德要求。 而在教師的職業(yè)道德中不僅有教書育人， 還有就是關(guān)愛學(xué)生， 而在關(guān)愛學(xué)生中又有保護學(xué)生平安，關(guān)心學(xué)生安康，維護學(xué)生權(quán)益。雖然作為一個普通公民， 你擁有單獨逃生的權(quán)利， 但是， 每個人在社會中又承擔(dān)著一定的角色，而的角色就是教師。既然你有這個角色， 就要履行教師的義務(wù)，保護學(xué)生平安也是你的分之事。 所以， 甚至連組織一下學(xué)生逃跑都沒有的他可以說是完全沒有盡到保護學(xué)生平安的義務(wù)。 作為一個普通的人， 的行為我們無可厚非，但是， 當(dāng)他戴上教師這頂神圣的帽子后， 他便不能再 “為所欲為了。 所以， 跑跑的這種舉動不僅是對我國

5、傳統(tǒng)文化的一種踐踏，而且更是對社會主義良好師生關(guān)系形成的一種挑戰(zhàn)。子曰“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。為人子，敬老、侍疾、善終是作為子女對父母應(yīng)盡的根本義務(wù)。 跑跑的那句 “哪怕是我的母親， 在這種情況下我也不會管的久久回蕩在我的腦海中， 事后有人說 “能在公眾面前敢于把自己的心想法說出來的人， 實為老實人。 而我卻不敢茍同， 如果這種行為被視為老實表現(xiàn)的話， 我認(rèn)為那位朋友對老實概念認(rèn)識具有一定的模糊性。 試想， 如果在一樣的情況下，他的子女說出同樣的話，那他會有什么感受了。跑跑事件已過， 無論是對他的贊揚也好， 還是挖苦挖苦也罷， 每個人都有自己的生活方 式，而留給我們的只是我們對他

6、的客觀的評價，以及我們對待此事件的反思。材料分析題 30 分、 陸建芬是彝族村寨甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村懸崖小學(xué)的支教夫妻。 甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村市是涼山北部峽谷絕壁上的彝寨， 村民上下都要攀爬5 架木制的云梯， 進出極為困難，村民一年難得下絕壁一次。1990 年，夫妻來到這里，村民的落后與貧苦深深的震撼了這對彝族夫妻。強烈的同情心和民族感使堅決了扎根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大力支持。他與妻子18 年如一日的教書育人，共培養(yǎng)了六屆學(xué)生149 人，其中有22人是從外村慕名而來的， 、陸建芬夫妻扎根這里 18 年，把知識的種子播種在彝寨，為村民走出彝寨架起“云梯。二坪這個過去的 “文盲村窮山

7、村， 現(xiàn)在成了 “文化村。昔日的荒涼到今天的精神巨變，與這兩位教師付出的心血是分不開的，他們?yōu)槠h山區(qū)的教育事業(yè)撐起了一片。結(jié)合材料分析你對教師生存現(xiàn)狀及職業(yè)理想的理解。 15 分生存現(xiàn)狀：.留在農(nóng)村任教意愿不強.村屯教師流失率高，職業(yè)吸引力低.卻是職業(yè)價值實現(xiàn)的在追求.缺乏長遠專業(yè)開展目標(biāo)，職業(yè)倦怠現(xiàn)象嚴(yán)重、陸建芬教師因為具有高度的社會責(zé)任感，他們扎根懸崖小學(xué) 18 年；因為具有堅決的理想， 他們在崎嶇的山路上點燃了知識的火把； 因為具有堅強的意志， 他們在最寂寞的懸崖邊溫暖了孩子們求學(xué)的小手； 因為具有無私奉獻的精神， 他們?yōu)槠h山區(qū)的教育撐起了一片！難怪閻肅教師寫下這樣深情的評價： 星星

8、和月亮在一起， 和建芬在一起， 太陽和溫暖在一起，和建芬了不起！教師， 這個神圣而偉大的職業(yè)， 擔(dān)負(fù)著培育祖國人才的重任， 對祖國的富強起著極其重要的作用， 是孩子幸福的引路人。 沒有理想的教師就好比沒有方向標(biāo)的輪船。 那么作為教師如何提升自己的職業(yè)理想與專業(yè)堅守呢？首先， 除了過硬的學(xué)術(shù)知識， 要樹立正確的職業(yè)理想。 漢代學(xué)者雄認(rèn)為： 師者， 人之模。教師常年和孩子打交道， 工作很平凡，很瑣碎，也很辛苦。但我不會把教師這份職業(yè)只看著是謀生的手段， 我要把教師職業(yè)作為神圣的事業(yè)去追求， 建立起勇于實踐， 勤于積累， 辛勤勞動進而成為優(yōu)秀教師的信心。 樹立正確的苦樂觀，發(fā)揚艱辛奮斗、埋頭苦干精神

9、，把促進學(xué)生的終身開展，促進學(xué)生安康主動、全面的開展，作為自己的最根本的職業(yè)理想。其次，以高度的教育責(zé)任感促進正確職業(yè)理想的形成，真正做到愛崗敬業(yè)，教書育人， 精業(yè)勤業(yè)，廉潔從教。教師的職業(yè)具有以人格培養(yǎng)人格、以靈魂鑄造靈魂的特點，教師的高尚道德情操和健全的人格魅力， 是育人鑄魂、 培養(yǎng)高素質(zhì)人才的珍貴精神財富和不竭的動力資源。我要熱愛教育事業(yè)，樹立堅決的事業(yè)心，安心從教，甘受清貧，不為名利，甘為人梯，樹立明確的目標(biāo)，為了理想而奮斗， 雖然清苦但樂在其中。在實際工作中， 珍視為人師表的這份榮耀，時時處處高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。努力向優(yōu)秀教師看齊。做一個學(xué)生愛戴，家長信賴、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可的好教師。最后，要不

10、斷更新教育觀念，推進課改，促進自己專業(yè)化成長。教書是育人的根本途徑，育人是教師教書的根本宗旨， 我們只有堅持正確的教育思想教書育人， 才能全面地貫徹教育方針，認(rèn)真實施好素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生的素質(zhì)， 培養(yǎng)出大批適應(yīng)時代開展的合格人才。因而， 樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，將樸素的“活到老，學(xué)到老、 “學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)的思想貫穿于日常工作、生活中，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。從自己的教育教學(xué)實踐中學(xué)會反思， 注重積累點滴的經(jīng)歷。 同時努力做到與其他教師真誠合作， 確保信息資源共享， 并在工作中虛心聽取別人的意見和虛心向別人請教， 在和諧的氣氛中共同研究、共同進步。因為我們選擇了教師這

11、一職業(yè)， 只有不斷地精進提高， 用心地審視自己、 才能夯實職業(yè)理想，也才有可能在教育中激揚生命。假設(shè)你將來去農(nóng)村做教師，你會如何去做？ 15 分要樹立正確的職業(yè)理想。漢代學(xué)者雄認(rèn)為：師者，人之模。教師常年和孩子打交道，工作很平凡， 很瑣碎， 也很辛苦。 但我不會把教師這份職業(yè)只看著是謀生的手段，我要把教師職業(yè)作為神圣的事業(yè)去追求， 建立起勇于實踐， 勤于積累， 辛勤勞動進而成為優(yōu)秀教師的信心。樹立正確的苦樂觀，發(fā)揚艱辛奮斗、埋頭苦干精神，把促進學(xué)生的終身開展，促進學(xué)生安康主動、全面的開展，作為自己的最根本的職業(yè)理想。其次，以高度的教育責(zé)任感促進正確職業(yè)理想的形成，真正做到愛崗敬業(yè)，教書育人，

12、精業(yè)勤業(yè)，廉潔從教。教師的職業(yè)具有以人格培養(yǎng)人格、以靈魂鑄造靈魂的特點，教師的高尚道德情操和健全的人格魅力， 是育人鑄魂、 培養(yǎng)高素質(zhì)人才的珍貴精神財富和不竭的動力資源。我要熱愛教育事業(yè)，樹立堅決的事業(yè)心，安心從教，甘受清貧，不為名利，甘為人梯，樹立明確的目標(biāo)，為了理想而奮斗， 雖然清苦但樂在其中。在實際工作中， 珍視為人師表的這份榮耀，時時處處高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。努力向優(yōu)秀教師看齊。做一個學(xué)生愛戴，家長信賴、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可的好教師。論述題 20分心理學(xué)家馬斯洛曾經(jīng)將人的需要從低級到高級進展劃分， 分別是： 生理需要、 平安需要、社交需要、 尊重需要、 自我實現(xiàn)的需要。 試用馬斯洛的需要層次理論分析如

13、何促進教師的自我實現(xiàn)。馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需要、平安需要、社交 需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。.生理需要生理需要是人類為了維持生命最根本的因素，氣和水等都得不到滿足， 人類的生存就成了問題。持人們生命之時其他需要將不能鼓勵他們。他說：及價值等，那么其最強烈渴求當(dāng)推對食物的要求。也是需要層次的根底。 假設(shè)衣食住行、 空馬斯洛認(rèn)為， 當(dāng)這些需要還未到達足以維“一個人如果同時缺少食物、平安、愛情.平安需要當(dāng)一個人的生理需要得到一定滿足之后，他就想滿足平安的需要。即不僅考慮到眼前，而且考慮到今后， 考慮自己的身體免遭危險， 考慮已獲得的根本生理需要及其他的一切不在

14、喪失和剝奪。例如： 要求擺脫失業(yè)的威脅，要求在生病及年老之時生活上有保障， 要求工作平安并免除職業(yè)病的危害，希望接觸嚴(yán)格的監(jiān)視及不公正的待遇，希望干凈和秩序的環(huán)境，希望免除戰(zhàn)爭和意外的災(zāi)害等等。.社交需要當(dāng)生理及平安需要的得到相當(dāng)?shù)臐M足后， 社交需要便占主導(dǎo)地位。 人類是有感情的動物，他希望與別人交往， 防止孤獨， 希望與伙伴和同事之間和睦相處， 關(guān)系融洽；希望歸屬于一個團體以得到關(guān)心、保護、友誼和忠誠。人之所以要歸屬于一個整體，是因為人們有。一種把自己信念一樣的人找出來的傾向， 以此來肯定自己的信念， 特別是當(dāng)一種信念岌岌可危時尤為如此， 這時他們便聚在一起， 并試圖對所發(fā)生的事態(tài)及他們的信

15、仰達成一個共同的認(rèn)識社交需要比生理和平安來的細(xì)致， 每個人之間的差異性也比較大， 它和一個人的性格、 經(jīng)歷、教育、信仰都有關(guān)系。.尊重需要當(dāng)一個人開場滿足歸屬感的需要以后， 他通常不再滿足于作群體中的一員， 而是開場追求自尊和受人尊重需要的滿足。 尊重需要可以分為兩個方面： 其一，部尊重需要。 就是希望自己有實力，能勝任，能獨立自主；對知識、能力和成就充滿自豪感和自尊心。其二，外部尊重需要。 即希望別人尊重自己的人格和勞動，對自己的工作、人品、 能力和才干予以成認(rèn)并給予公正的評價。 希望自己在同事之間有較高的地位、 聲譽和威望， 從而得到別人的尊重 并發(fā)揮一定的影響力。.自我實現(xiàn)的需要這是人類

16、最高層次的需要，當(dāng)自尊的需要滿足以后，自我實現(xiàn)的需要就成為第一需要。自我實現(xiàn)的需要就是實現(xiàn)個人的理想和抱負(fù)、 最大限度地發(fā)揮個人潛力并獲得成就， 實現(xiàn)自我價值。它是一種“希望能成就他獨特性的自我欲望，希望能成就其本人所希望成就的愿望。這種需要往往是通過勝任感和成就感來獲得滿足的。馬斯洛認(rèn)為， 在人的心理開展工程中， 五個層次的需要時逐步上升的， 具有遞進的規(guī)律性。一般地說， 當(dāng)?shù)图壍男枰玫綕M足以后， 就失去了對行為的刺激作用， 這時追求更高一 級的需要就成為驅(qū)使行為的動力。論述題 20分教師的職業(yè)幸福在教師開展中具有非常重要的作用， 請論述作為教師該如何獲得職業(yè)幸福。.充分認(rèn)識自己的職業(yè)意義

17、教師要了解自身的職業(yè)工作的 “天命之所在， 理解教師職業(yè)的神圣性與榮耀性。 換言之，沒有對教育事業(yè)神圣性的體驗的人，無法體味教師的幸福。所以，作為教師，要不斷地提升對職業(yè)工作的神圣性的認(rèn)識， 理解自身所肩負(fù)的教師使命。 同時， 教師也必須在職業(yè)工作中不斷提升自身的德性水平和人生境界。作為教師，能用自己獨特的人格魅力感化學(xué)生，是一種幸福； 能用自己高超的教學(xué)藝術(shù)感化學(xué)生， 是一種幸福； 能用自己的教育理想和信念固守教育這一片熱土，更是一種幸福。如果我們把教育理想和信念放在 “光宗耀祖上，即為“光民族之宗， 耀之祖而培養(yǎng)孩子， 為凈化人類心靈而從事工作， 為中華民族在做奉獻，為人類社會開展在做奉獻

18、，這就是一種莫大的幸福。.保持寬容心態(tài)，善待學(xué)生對于教育工作者來說，愛是教育的另論， 沒有愛就沒有教育， 沒有愛就不能為師。 由此可見， 失去愛的教師只會盯著學(xué)生的缺點， 看不到學(xué)生在不斷開展。 “尺有所短， 寸有所長，教師要用全面的、 開展的眼光對待學(xué)生。 教師假設(shè)對學(xué)生沒有寬容之心， 對幸福的追求就會南轅北轍。 在多元智能理論的啟示下，教師要學(xué)會用積極的心態(tài)， 賞識每個孩子， 而不是一味抱怨和職責(zé)學(xué)生， 這樣才能換來學(xué)生的成功、學(xué)生對教師的尊重、理解和感謝， 進而提升教師的職業(yè)幸福感。.保持知足心態(tài)，善待自我欲求古人云“知足常樂，人的欲望是無止境的， ，知足才能常樂。雖然說幸福與金錢等物質(zhì)

19、條件有一定的關(guān)系， 但絕不是簡單的線性因果關(guān)系， 所以作為教師要耐得住寂寞、 守得住清貧。比方，當(dāng)感受到心不平衡時，可以調(diào)整比較的對象，我們可以多以自己為參照，做縱向比較；還可以和不同的他人相比較，從反面確認(rèn)自己的屬性，以提高自我評價的可信度。再者， 大量的研究說明， 較好的個性品質(zhì)比方外向型與幸福感有著密切的高相關(guān)， 所以，教師可以在社會生活中不斷塑造和培養(yǎng)自己的人格特征實現(xiàn)職業(yè)幸福。.終身學(xué)習(xí)，促進專業(yè)成長霍姆林斯基說: “教育是一個使教育者和受教育者都變得更加完善的職業(yè)，而且只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時， 才能更有利于學(xué)生的完善和開展。 對于教師而言， 要學(xué)的東西太多，有人說，教給學(xué)生一

20、杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但我們都知道，一桶水，如果不再添加，總有用盡的時候。因此，在實際工作中，要提高自身的職業(yè)技能,教師不僅要有一桶水，而且要是“自來水、 “長流水。一個樂學(xué)的教師，才有可能成為一個樂教的教師；教者樂學(xué) ,才能讓學(xué)生樂學(xué)。一位教育家曾說過，教師的定律，一言以蔽之就是你一旦今日停頓成長，明日你就將停頓教學(xué)。身為教師一輩子教師從某種意義上說就是 “一輩子學(xué)做教師。俱進， 才能不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。種把教師儲藏的知識和傳授給學(xué)生的知識比作 “一桶水與,必須成為一個終身學(xué)習(xí)者。教師只有再度成為學(xué)生， 才能與時因此， 教師必須徹底改變過去那“一杯水的

21、舊觀念， 努力使自“做己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)識。第二套材料分析題 30 分德吉， 雅魯藏布江值得驕傲的兒子。 為了高原的明天， 他在這條古老的江邊的市第二小學(xué)，默默耕耘了 30 多個春秋。他先后把數(shù)千名農(nóng)牧民子女領(lǐng)進了知識的殿堂。為了幫助農(nóng)牧區(qū)的居民擺脫蕭條、貧困和文化的干涸，他冒著風(fēng)雨，深入農(nóng)牧場點，走村串戶，發(fā)動群眾讓孩子上學(xué)；他領(lǐng)著孩子們搬石頭，壘土墻，修建校舍。白天，他既要承擔(dān)正常的教學(xué)任務(wù)， 又要負(fù)責(zé)照料學(xué)生們的生活。 晚上， 還要在昏暗的酥油燈下備課， 批改作業(yè)。 而他每月的收入還不如一個老阿媽紡線所掙得工錢。 學(xué)生的主食是從各自家里帶來

22、的糌粑。 沒有副食， 上課之余， 德吉常常背上獵槍去打點野味來給孩子們增加營養(yǎng)。 柴火斷了，他還要翻山越嶺去撿牛糞和干柴德吉，藏語意為“幸福。而這幸福從德吉這里傳向了千萬人。 30 多年來，經(jīng)德吉教過的學(xué)生達2000 多人，他們當(dāng)中的一局部已成為建立新的骨干力量，還有不少人擔(dān)任了當(dāng)?shù)攸h政部門的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。請結(jié)合案例， 闡釋教師工作對經(jīng)濟文化落后地區(qū)教育開展的重要意義以及作為教師我們該如何去做。一.1、教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實勞動力的根本途徑。個體生命的 成長只構(gòu)成了可能的勞動力，但只有經(jīng)過教育和訓(xùn)練，掌握一定生產(chǎn)部門的勞動知識、技能和技巧，并參與生產(chǎn)某種使用價值，創(chuàng)造一定財富， 才能成為現(xiàn)

23、實的生產(chǎn)力。2、 2、教育能使科學(xué)知識得到普及和推廣，并能產(chǎn)生新的科學(xué)知識。要實現(xiàn)由知識形態(tài)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，除了要通過艱巨復(fù)雜的科學(xué)研究、 創(chuàng)造創(chuàng)造或革新實踐外， 其技術(shù)成果的推廣、 經(jīng)歷的總結(jié)與提升都需要通過教育與教學(xué)的嚴(yán)密配合，使更多人掌握科學(xué)知識和勞動技能。3、現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素古代生產(chǎn)率靠增加勞動力數(shù)量和延長勞動時間，但現(xiàn)代是依靠科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用、推廣和不斷革新，依靠提高勞動者受教育的程度與質(zhì)量， 依靠提高勞動者的素質(zhì)、 擴大 腦力勞動者的比重、發(fā)揮勞動者在生產(chǎn)和改革中的創(chuàng)造性。綜上所述， 教育通過優(yōu)化自身構(gòu)造， 分流培養(yǎng)各層次、各類型勞動者和專門

24、人才， 使可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力，提高了勞動生產(chǎn)率，獲得巨大的經(jīng)濟效益。二 .我們共享同一種精神、同一種信念、同一種態(tài)度和同一種操守，那就是、奉獻、鉆研和甘做人梯。 在以后的教育職業(yè)生涯中， 我將在先進教師先進事跡啟迪和鼓舞下， 樹立正確榮辱觀，努力增強“學(xué)高為師，身正為，教書育人的教師使命感，不斷強化自己作為一名教師的責(zé)任心。為此，我將從以下幾方面來努力。一、樹立事業(yè)心，增強責(zé)任感熱愛教育事業(yè)。教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠，而應(yīng)是一個教育家，是人類靈魂的工程師。二、用無限的師愛，開啟每個學(xué)生的心靈。師愛是教師必須具備的

25、美德， 也是教師的天職。 無限的師愛， 可以開啟每個學(xué)生的心靈。因此， 在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學(xué)生， 傾聽學(xué)生的意見和呼聲， 和學(xué) 生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學(xué)生的心靈都感受到師愛的溫暖。三、用規(guī)的言行，凈化每個學(xué)生的心靈真正優(yōu)秀的教師。一定是以身作那么、率先垂的人。他對祖國的愛，對學(xué)生的愛，對事業(yè)和未來的愛，都表現(xiàn)在他對自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實上。率先垂就是對學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛夠默化、影響深遠的教育。四、用奉獻的人格，塑造每個學(xué)生的心靈。沒有無私奉獻、 愛崗敬業(yè)的精神， 就不可能成為一名好教師， 也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出奉獻。教師是園丁，學(xué)生是花朵

26、，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己， 卻給人類帶來了光明，因此教師應(yīng)該是無私的。身為教師， 我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。 我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從自身做起，努力提高自己的從教素質(zhì)。 以無私奉獻的精神去感染學(xué)生， 以淵博的知識去培育學(xué)生， 以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生， 以真誠的愛心去溫暖學(xué)生， 以高尚的師德去影響學(xué)生， 用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師材料分析題 30 分2021 年騰訊教育通過 42 萬分調(diào)查問卷， 對全國教師的生存狀況、

27、工作壓力等進展調(diào)研，發(fā)現(xiàn)近八成教師反映工作壓力大， 近三成處于長期疲勞狀態(tài)， 引起了社會的廣泛關(guān)注。 近年來， 雖然教師待遇逐漸提升， 但是很多教師開場出現(xiàn)職業(yè)倦怠問題， 而且不僅教齡長的教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象，剛?cè)肼毑痪玫哪贻p教師也出現(xiàn)職業(yè)倦怠問題。請結(jié)合實際分析教師職業(yè)倦怠出現(xiàn)的原因及解決途徑。“職業(yè)倦怠是以個人為效勞對象的職業(yè)領(lǐng)域中， 個體的一種情感衰竭、 人格解體和個人成就感降低的病癥。職業(yè)倦怠包含了三個概念上的區(qū)別但實際上互相聯(lián)系的成分：情感衰竭、個人成就感降低和去人性化。 情感上過度投入和情感資源的嚴(yán)重消耗。 對自己的工作能力和獲得成功的信心下降。在態(tài)度上消極、冷酷以及對自己的效勞對

28、象過于冷漠。 20 世紀(jì) 80 年代以來，許多有關(guān)職業(yè)倦怠的研究都是在這個界定的根底上完成的?！敖處熉殬I(yè)倦怠是指教師不能順利應(yīng)對工作壓力時的一種極端反響， 是教師在長期壓力體驗下所產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。此時的教師一般表現(xiàn)為疲勞、煩躁、過敏、情緒緊。 教師一旦發(fā)現(xiàn)他們的職業(yè)為他們提供較少的反響時， 就會對工作不滿意， 不再做出努力，進而在生活方面表達出失敗感， 容易引發(fā)教師離職、 曠職及退縮行為。 并且對工作懈怠應(yīng)付、與學(xué)生聯(lián)系減少、無法細(xì)致的備課，更不愿與學(xué)生交流，從行動上、心理上漸漸遠離學(xué)生，甚至對學(xué)生發(fā)火、謾罵和體罰學(xué)生。形成教師職業(yè)倦怠的原因主要有一下幾個方面：一是自我開展的

29、困惑， 個人因素與教師職業(yè)倦怠有著密切的聯(lián)系。 性格向、 安靜少言的教師與性格開朗、 活潑好動的教師相比更容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠。 個體期望值： 教師職業(yè)倦怠與教師的某些高級需要有很大的關(guān)系， 這些高級需要包括： 自我實現(xiàn)的需要， 其中包括成功需要、 成就需要以及在工作中發(fā)揮自己全部潛能的需要。 教師在工作中體驗的滿足感越多， 就越傾向于認(rèn)為自己適合這個工作， 從而更傾向于認(rèn)同該工作對于個人開展的價值。 從而減少 職業(yè)倦怠發(fā)生的概率。 年齡與倦怠相關(guān)，多項研究發(fā)現(xiàn)年輕教師比年長教師表現(xiàn)出更高水平的情緒衰竭。 隨著教齡的增長，教師的倦怠感也隨之迅速增長。 性別方面，女教師的職業(yè)倦怠比男教師稍低，但并沒

30、有明確顯示。 對自身要求不切實際。美好的愿望常常與客觀現(xiàn)實產(chǎn)生沖突，一旦出現(xiàn)過失，教師心的自我譴責(zé)越強烈持久， 對自我要求越高，其自身的壓力也就越大，持久的壓力勢必導(dǎo)致倦怠的產(chǎn)生。二是不能適應(yīng)學(xué)校的管理與競爭。 長期以來， 學(xué)校管理制度中的偏差現(xiàn)象一直困擾著教師的職業(yè)開展.有的學(xué)校實行嚴(yán)格“教師坐班制，并實行剛性的監(jiān)視管理，許多教師感到身心疲勞、極度壓抑，創(chuàng)造激情受到了極大的擠壓，自尊心受到了嚴(yán)重的踐踏。三是缺乏社會支持 。缺乏社會支持是導(dǎo)致教師職業(yè)倦怠的一個重要原因。當(dāng)教師被人們推上神壇的同時，也成了祭壇上的犧牲品。社會一方面贊譽教師的“紅燭精神、 “春蠶精神，一面又要求教師“遵守師道，假設(shè)

31、有半點閃失，便受到社會輿論的譴責(zé)，教師被放逐于為難境地，忍受著多方面的煩擾。四是工作負(fù)荷的重壓。有關(guān)調(diào)查說明，教師每天的工作人均日工作時間為 9.67 小時，比其他崗位一般職工平均工作時間多 1.67小時，睡眠時間少1 小時，娛樂時間少0.5小時。尤其是考試學(xué)科的教師， 承受著考試與升學(xué)的巨大壓力， 為了適應(yīng)考試的要求不惜利用一切可以利用的時間備課、補課、甚至搶課，正常的 8 小時己缺乏以滿足“考試大任的需要，教師就犧牲節(jié)假日、正常休息、娛樂時間。日復(fù)一日的不停勞作。不僅如此，社會對教師的要求越來越高，教師不但要備課、寫方案還要應(yīng)對上級有關(guān)部門組織的各種評比競賽、 ,公開課等。 工作量過大會使

32、教師產(chǎn)生 “角色超載現(xiàn)象， 薩頓指出，角色超載可能引發(fā)兩種反響： 第一種反響是質(zhì)量下降或是根本完不成工作。 這常常導(dǎo)致教師的焦慮； 第二種反響是盡力去滿足 “角色的要求，這可能會導(dǎo)致教師缺乏休息時間，身心疲憊， 出現(xiàn)家庭問題等等。而這些都可能導(dǎo)致教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠。五是公平待遇問題。 均衡并提高教師待遇似乎己經(jīng)成為很多教師的共同語言， 同樣的職業(yè)同樣的工作量， 有些地方教師的待遇卻高出自己幾倍， 而且在如今突飛開展的社會， 很多教師的待遇遠遠跟不上物價的飛漲， 這種落差心理得不到緩解， 也是導(dǎo)致教師職業(yè)倦怠的一個重要原因。同其他吃財政飯的行業(yè)相比，教師的收入偏低的，尤其是中小學(xué)教師。大局部中小學(xué)

33、教師的收入都低于同期參加工作的其他人員。 因此， 卑微的經(jīng)濟收入使一些教師對自己的社會地位產(chǎn)生焦慮，有的感到心力交瘁，有的那么心緒不寧。六是學(xué)生問題的困擾、 家長的苛求。 有大局部的教師認(rèn)為課堂紀(jì)律的管理對教學(xué)效率有著很大的影響， 與他們的倦怠水平顯著相關(guān)， 學(xué)生的低學(xué)習(xí)動機、 不良行為及管教問題與教師的情緒衰竭及去人性化最聯(lián)系， 家長對教師工作的不理解與不認(rèn)同也是導(dǎo)致教師職業(yè)倦怠的主要因素。大局部家長把對孩子的期望轉(zhuǎn)嫁到教師身上，認(rèn)為“沒有教不好的學(xué)生， 只有不會教的教師， 給教師涂上了一層理想化的神圣色彩， 加重了教師的心理負(fù)擔(dān)， 使教師產(chǎn)生不同程度的壓抑感。調(diào)節(jié)教師職業(yè)倦怠的策略在教育的

34、社會環(huán)境方面 ，改善樹立教育新觀念 ，改革辦學(xué)體制 ，包括改革教育教學(xué)制度，充分利用社會、地方、企業(yè)的資源辦學(xué)校，減輕自身辦學(xué)的重重壓力，提高教師社會地位。教師培訓(xùn)部門應(yīng)探索高質(zhì)量的培訓(xùn)策略， 擴大培訓(xùn)對象和培訓(xùn)圍， 讓多數(shù)教師從培訓(xùn)中受益。培訓(xùn)包括職前教育和在職培訓(xùn)， 不僅要培訓(xùn)教師和未來教師的智力因素， 而且要加強非智力因素的培訓(xùn)， 即不僅要教給他們教學(xué)技能方法， 還應(yīng)通過培訓(xùn)， 喚起他們對教育的責(zé)任感和興趣， 并學(xué)會人際交往的技巧， 學(xué)會如何恰當(dāng)?shù)靥幚砗蜕霞墶?同事、 家長以及和學(xué)生的關(guān)系此外， 還要注意改進學(xué)校物質(zhì)環(huán)境， 營造良好的精神環(huán)境。 確立創(chuàng)新型領(lǐng)導(dǎo)者的重要地位， 有創(chuàng)新型的校

35、長才會采取創(chuàng)新型的管理和領(lǐng)導(dǎo)方式， 在其帶動下， 教師的創(chuàng)新素質(zhì)才能得到最大限度的發(fā)揮，才能形成一種開拓創(chuàng)新、積極進取、輕松活潑、自由的氣氛。 提高辦學(xué)水 平和人才培養(yǎng)質(zhì)量 ，建立以人為本，科學(xué)、的管理制度 ，領(lǐng)導(dǎo)者需要了解教師需要，滿足合理需要的同時， 建立有效的鼓勵約束機制， 改進教學(xué)檢查和教學(xué)評估方法。 學(xué)校應(yīng)積極推進師資隊伍的繼續(xù)教育工程。教師只有不斷地學(xué)習(xí)才能跟上時代的要求，時時更新知識，不斷擴大自己的知識面， 掌握新的科學(xué)知識， 把現(xiàn)代化教學(xué)手段運用于教學(xué)工作中， 只有這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會需要的人才。還要注意建立教師心理安康保障系統(tǒng)。從教師自身來講，要不斷加強自身素質(zhì) ，正確

36、認(rèn)識教育和自身所肩負(fù)的責(zé)任 ，樹立高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)道德規(guī)和職業(yè)信念 ，正確認(rèn)識職業(yè)倦怠 ，并積極的進展必要的自我調(diào)適 。提高自身適應(yīng)力的核心是自我鼓勵的有效實現(xiàn)。改變認(rèn)知模式，思維彈性化。解除精神壓力的秘訣，存在于我們自己的思維之中，因為思維能力和思維方式，能夠決定我們對壓力的成功與否。所謂“同是一件事，想開了是天堂，想不開是地獄。 提升教師的人格魅力。明確知識是力量， 人格更是力量。 做教師最重要的是先會做人， 要有高尚的師德。 同時， 營造積極心態(tài)，豐富生活方式。教師是知識的傳播者， 民族的振興靠教育， 教育的振興靠教師。 預(yù)防和緩解教師的職業(yè)倦怠，還需要政府和社會對教師行業(yè)的理解和尊重，百年

37、大計，教育為本，教育大計，教師為本。全社會要大力弘揚尊師重教的風(fēng)氣， 要積極宣傳教師中的先進事例， 從物質(zhì)上給予鼓勵， 精神上給予鼓勵， 使教師真正感受到自己是下最神圣的職業(yè)， 從真正意義上吸引和鼓勵各類優(yōu)秀人才長期從教，終身從教，促進教育事業(yè)蓬勃開展。論述題 20分談?wù)勀銓Α皩W(xué)高為師，身正為這句話的理解。學(xué)高為師，身正為“學(xué)高為師，身正為是行知先生的一句名言，意即身正才能師為人。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識， 較高的文化水準(zhǔn)外， 更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。 行知指出： “教師的道德品質(zhì)， 不僅是規(guī)自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要， 教師職業(yè)的特殊在

38、于育人， 不僅用自己的學(xué)識育人， 更重要的是以自己的德育人， 不僅通過自己的語言去傳授知識， 而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。行知主教師要以身作那么， “要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守，深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育?！吧碚⒉皇恰皩W(xué)高的輔助之物或華美裝飾，它是教育的關(guān)鍵性因素。傳播知識的教師， 與市場上售賣商品的人不同， 商販的人品不至于影響他人對商品本身的評價， 而知識的傳遞卻不可防止地要受到教師人格和品德的影響。 在現(xiàn)實生活中， 我們可以清楚地看到：德高望重的教師所講授的知識， 特別是傳授的道理， 能很順暢地

39、流入學(xué)生心田， 其傳播效率可以說同教師的道德水準(zhǔn)有正向相關(guān)的關(guān)系。這提醒我們：一、樹立事業(yè)心，增強責(zé)任感熱愛教育事業(yè)。教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠，而應(yīng)是一個教育家，是人類靈魂的工程師。二、用無限的師愛，開啟每個學(xué)生的心靈。師愛是教師必須具備的美德，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個學(xué)生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學(xué)生，傾聽學(xué)生的意見和呼聲，和學(xué)生產(chǎn)生思想和情感上的共鳴，讓一切學(xué)生的心靈都感受到師愛的溫暖。三、用規(guī)的言行，凈化每個學(xué)生的心靈真正優(yōu)秀的教師。一定是以身作那么、率先垂的人。他對祖國的

40、愛，對學(xué)生的愛，對事業(yè)和未來的愛， 都表現(xiàn)在他對自己的高標(biāo)準(zhǔn)要求的落實上。 率先垂就是對學(xué)生真正的負(fù)責(zé)，就是潛夠默化、影響深遠的教育。四、用奉獻的人格，塑造每個學(xué)生的心靈。沒有無私奉獻、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出奉獻。教師是園丁，學(xué)生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明， 因此教師應(yīng)該是無私的。 身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責(zé)任、 有義務(wù)從現(xiàn)在做起， 從自身做起， 努力提高自己的從教素質(zhì)。 以無私奉獻的

41、精神去感染學(xué)生， 以淵博的知識去培育學(xué)生， 以科學(xué)的方法去引導(dǎo)學(xué)生， 以真誠的愛心去溫暖學(xué)生， 以高尚的師德去影響學(xué)生， 用健全的人格塑造一切學(xué)生的美好心靈，影響一代又一代的學(xué)生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。論述題 20分試聯(lián)系實際分析當(dāng)前中小學(xué)教師存在的師德問題及解決策略。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。隨著知識經(jīng)濟的悄然降臨，科教興國已經(jīng)成為我們的戰(zhàn)略方針。 教育的重要作用日益凸出來， 未來的競爭主要是教育的競爭，作為教育系統(tǒng)最重要的要素， 教師的肩上維系著和民族的未來。 教師從事的是 “太陽底下最光輝的職業(yè)， 要想擔(dān)負(fù)起參與國際競爭的重任， 把素質(zhì)教育進一步推向深入， 培養(yǎng)出

42、更多的具有創(chuàng)業(yè)精神和實踐能力的新型人才。 教師必須具有較高的素質(zhì)， 特別是較高的師德素養(yǎng)。而實際上，當(dāng)前中小學(xué)教師中師德素質(zhì)存在著明顯的問題，理應(yīng)引起重視，設(shè)法加以解決。一、當(dāng)前中小學(xué)教師師德中存在的主要問題1、事業(yè)心淡薄，奉獻精神不強。不少教師不是把教書育人當(dāng)作一種崇高的事業(yè)，而僅僅是當(dāng)作一種謀生的手段。 因此不是一心一意撲在教育事業(yè)上， 而是得過且過， 腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，做一天和尚撞一天鐘，從不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課應(yīng)付了事，作業(yè)亂批改，對教師職業(yè)采取應(yīng)付的方法， 主要精力放在其他方面， 有的從事經(jīng)營活動， 一門心思想發(fā)財；有的致力于家庭建立， 專心致志營造安樂窩； 還有的那么迷戀麻將等

43、賭博活動， 一有時間和時機就修筑長城，展開車輪大戰(zhàn)。從而導(dǎo)致教師在學(xué)生心目中的威信嚴(yán)重下降。2、觀念滯后，教法舊。素質(zhì)教育雖然已經(jīng)實施多年，新課程改革也開場啟動，但是不少教師仍然停留在傳統(tǒng)的教育觀念上， 以教師為中心， 視學(xué)生如同機器人， 采取灌輸?shù)姆椒?，只有知識的傳授，沒有心靈的交往，只有不斷的重復(fù)，沒有創(chuàng)造性的發(fā)揮， “突出地表現(xiàn)在課堂教學(xué)中唯教材、 唯教參、唯教案上， 教師把教材中的容當(dāng)作金科玉律， 把教參中的提示當(dāng)作是顛撲不破的真理，把預(yù)先設(shè)計的教案當(dāng)作是亦步亦趨的向?qū)?。沒有激情，沒有創(chuàng)造，沒有靈性，沒有活動，有的只是平鋪直敘，有的只是機械勞動，有的只是簡單重復(fù)活動，有的只是應(yīng)付與無奈

44、。3、體罰學(xué)生，歧視差生。教育是一種良心事業(yè)，教師要有一顆公正的心。由于應(yīng)試教育的存在， 成績不僅成了學(xué)生的學(xué)習(xí)好壞的依據(jù)， 也成了教師教學(xué)成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。 有的教師教育方式方法簡單粗暴， 動不動罰字領(lǐng)先， 懲字開道， 缺少做深入細(xì)致的思想工作的耐心。而且對待成績不同、 家庭出身不同、 長相不同、個性不同的學(xué)生不能公正公平地對待遇，往往存在私心和偏心。 近年來屢屢發(fā)生學(xué)生被逼自殺事件， 除了我們的學(xué)生心理素質(zhì)不強之外，可以說教師職業(yè)道德欠缺是其中不可否認(rèn)的重要原因。4、行為不端，品德低下。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟確實立，隨著西方思想和文化的侵入， 社會上極端個人主義、 享樂主義， 金錢至上的思想意識也在不少教師身上擁有市場。突出表現(xiàn)在：一是局部教師追求腐朽的生活方式， 吃喝嫖賭， 五毒俱全，尤其是少數(shù)青年教師， 有的借口談戀愛和多個女性發(fā)生關(guān)系， 有的甚至奸污女學(xué)生。 二是有的教師向?qū)W生索拿卡要， 謀取私利，并根據(jù)送禮的多少來決定態(tài)度的優(yōu)劣， 完全是認(rèn)禮不認(rèn)人。三是教