1.2《離騷（節(jié)選）》課件52張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1、離 騷屈原學(xué)習(xí)目標(biāo)01了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。02學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。屈原與楚辭 1、 屈原 （約前 339 約前 278 ），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原 ，又自云名正則 ，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有離騷、天問(wèn)、九歌、九章等。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。 1953年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決

2、議將屈原列為世界四大文化名人之一（波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、英國(guó)文學(xué)家莎士比亞）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原與楚辭屈原故里屈原墓 2、“楚辭”和楚辭 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，多用 “兮”字。又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。 屈原與楚辭文學(xué)常識(shí) 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)

3、經(jīng)開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的楚辭則開創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。 后人將楚辭與詩(shī)經(jīng)并稱為“風(fēng)騷”。風(fēng)指詩(shī)經(jīng)里的國(guó)風(fēng)，騷指屈原所作的離騷，后代用來(lái)泛稱文學(xué)，在文壇居于領(lǐng)袖地位或在某方面領(lǐng)先叫領(lǐng)風(fēng)騷。浪漫主義 浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。 (一)浪漫的語(yǔ)言 講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩秾麗炫目（二）浪漫的手法 1.“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。 2.全詩(shī)中各種比

4、興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。 （三）浪漫的句式 1.句式長(zhǎng)短參差，自由靈活。 2.“兮”字助勢(shì)，使得詩(shī)句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。（四）浪漫的想象 縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫法，“香草美人”的比興構(gòu)筑出一個(gè)瑰奇幻麗的藝術(shù)境界。 把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。（五）浪漫的精神 義無(wú)反顧的人生之路 離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。 “離”，通“罹”，遭遇；“騷”，憂愁?！半x騷”，

5、即“遭遇憂愁”的意思。離騷即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句, 2490字,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。解 題司馬遷在史記屈原列傳中引劉安離騷傳說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。離騷就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈

6、原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。創(chuàng)作背景離騷全詩(shī)可以分為三個(gè)部分： 1、敘述詩(shī)人的政治理想、高尚的品格、遭讒被疏的經(jīng)歷以及決不同流合污的意志。 2、通過(guò)一系列“上下求索”幻想境界的描寫，表現(xiàn)詩(shī)人理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶抑郁心情。 3、描寫詩(shī)人經(jīng)過(guò)激烈的去國(guó)和留楚的思想斗爭(zhēng)之后，最終不忍心離開自己的祖國(guó)，并決心以身殉國(guó)。 第一部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；第二部分作為對(duì)未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象；最后則以回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。（1） 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。 分析： 表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，為全文定下抒情基調(diào)。 詩(shī)人以

7、博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情。課文分析 分析：用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因?yàn)榈滦懈呱?（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。分析：寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。析：表明自己遭到不公正對(duì)待的原因之一是在上位者的荒唐析：詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至

8、死不改（4） 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。 分析：表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗。 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。 分析：表明自己所處的社會(huì)本來(lái)就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。分析：表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條小結(jié)：以上六句寫群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。 分析：表明作者在黑暗混亂社會(huì)

9、中煩悶失意，走投無(wú)路分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。表明作者寧可死去，也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。 （6） 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。分析：用大鳥和小鳥不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？分析：用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容 小結(jié)：以上四句寫自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。 （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。分析：表現(xiàn)

10、詩(shī)人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。分析：表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩(或：表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義) （8） 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。分析：委婉表達(dá)自己后悔選擇做官，想要?dú)w隱 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。分析：屈原表達(dá)趁著迷途未遠(yuǎn)，趕緊回到正路 （9） 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹的山崗暫時(shí)休息。分析：表明自己從朝

11、廷隱退為了修養(yǎng)自己 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。分析：表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退（10） 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。 分析：屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。 分析：表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂，只要自己內(nèi)心確實(shí)是美好就可以 （11） 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。分析：屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶

12、未虧。 我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。分析：表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損。 （12）忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。分析：寫詩(shī)人放眼眺望四方大地。 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。分析：寫詩(shī)人佩戴上多種服飾，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉。（13） 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。 世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。分析：屈原表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生只想追求美政，加強(qiáng)品格修養(yǎng) 。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

13、即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？ 分析：用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向。外在形象 高高的帽子 長(zhǎng)長(zhǎng)的佩劍 荷葉做的上衣 荷葉縫綴的下裝 眾多的飾品撲鼻的香氣唯美高潔 1、請(qǐng)同學(xué)們概括出作者在詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？ 試從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握 .至美至善 內(nèi)在品質(zhì)余心所善，九死不悔： 寧溘死流亡，不為此態(tài)：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所樂(lè)，余獨(dú)好修為常：進(jìn)不入以離尤，退修初服：憂國(guó)憂民，心系祖國(guó)堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣 潔身自好，自我完善 上下求索，不改初衷 哀民生多艱，怨靈修浩蕩：至美至善 首先，他有著突

14、出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！?其次，他具有鮮明的思想性格。 第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī) 矩”“繩墨”），主張舉賢授能。 第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。 離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 比較閱讀請(qǐng)用

15、本篇詩(shī)歌與前面的詩(shī)經(jīng)兩首作個(gè)比較，看看二者有何異同？（提示：從形式、表現(xiàn)手法、具體藝術(shù)手法等入手） 不同點(diǎn)：（1）形式不同，詩(shī)經(jīng)為整齊的四言詩(shī)，離騷句子不拘長(zhǎng)短，可六言、七言。（2）表現(xiàn)手法不同：詩(shī)經(jīng)為現(xiàn)實(shí)主義手法，離騷為浪漫主義手法。 相同點(diǎn)：都運(yùn)用了賦、比、興的手法。 詩(shī)經(jīng)中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很小；離騷中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)象眾多，分量較重。詩(shī)經(jīng)中的比興位置也比較固定；離騷中的比興充斥全文，隨處可見(jiàn)。2、回顧詩(shī)經(jīng)中的比興手法，說(shuō)說(shuō)本文的比興與詩(shī)經(jīng)中的比興有何不同。 離騷發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩

16、。3.離騷中如何體現(xiàn)了強(qiáng)烈的浪漫主義？（1）浪漫的語(yǔ)言。講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩濃麗炫目。（2）浪漫的句式。句式長(zhǎng)短參差，自由靈活?！百狻弊种鷦?shì)，使得詩(shī)句婉轉(zhuǎn)紆徐，富有抒情色彩。“兮”字的意味構(gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏，強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩抒發(fā)悲憤激怨的悲劇情緒，構(gòu)成反映荊楚文化的自由浪漫精神的文化元素。（3）浪漫的想象?？v橫馳騁的想象，鋪陳描述的手法。香草、眾女、荷葉荷花為衣裳等等構(gòu)成了奇特、多彩的想象世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。（4）浪漫的精神。義無(wú)反顧的人生之路?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！?屈原在作品中獨(dú)創(chuàng)了“香草美人”的象征手法，展示了他非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，并對(duì)

17、后人的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！跋悴菝廊恕币庀筇N(yùn)含著屈原的愛(ài)國(guó)深情和獨(dú)立高潔的人格。屈原潔身自好，一心想追求開明民主的政治，然而事與愿違，他只好借助“香草美人”來(lái)表達(dá)自己的政治主張和抒發(fā)自己的苦悶之情。 美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。 香草就是用一些植物來(lái)表達(dá)人格獨(dú)立，品德優(yōu)良的一種手法?！肮噬气B香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞?！?1 、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合 離騷作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。 2、 語(yǔ)言特色 以六字句

18、為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。 文章特色 A、形式上打破了詩(shī)經(jīng)那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由。 B、全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定對(duì)偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。 C、“兮”字句作為一種文化存在，是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。 它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不相同。用在句中，表語(yǔ)音的延長(zhǎng)；用在句間，表語(yǔ)意未完，待下句補(bǔ)充；用在

19、句尾，表感嘆意味。 2、 語(yǔ)言特色文章特色 3、 賦的運(yùn)用 本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?4、 比興手法 王逸把離騷的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。 文章特色 5、 對(duì)偶手法運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮

20、，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。 文章特色 6、“移情”技法的運(yùn)用 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操?！盎R淚”“鳥驚心”也是移情的寫法。文章特色 1

21、、展示了詩(shī)人的“美政”理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能”，修明法度，以便治國(guó)。 2、深刻揭露了楚國(guó)混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人批評(píng)了楚王的反復(fù)無(wú)常、聽信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國(guó)朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。 3、表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚品格。熾熱的愛(ài)國(guó)激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭(zhēng)精神等等。思想內(nèi)容 端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是

22、五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。知識(shí)延伸 迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。1掩涕：長(zhǎng)太息以掩涕兮（掩面拭淚） 2誶：謇（jin）朝誶（su）而夕替（諫爭(zhēng)） 3替：謇朝誶而夕替（廢棄，貶斥）4雖：雖九死而未悔（縱然，即使） 5眾女：眾女嫉余之蛾眉兮（喻指許多小人） 6蛾眉：眾女嫉

23、余之蛾眉兮（喻指高尚德行） 7遙諑：謠諑（zhu）謂余以善淫（造謠，誹謗） 8偭：偭（min）規(guī)矩而改錯(cuò)（背向，引申為違背）9度：競(jìng)周容以為度（法度，準(zhǔn)則） 10溘：寧溘（k）死以流亡兮（突然，忽然）一、重點(diǎn)詞語(yǔ)11異道：夫熟異道而相安（不同道）12尤：忍尤而攘詬（罪過(guò)） 13伏：伏清白以死直兮（守，保持） 14相道：悔相道之不察兮（觀察，選擇道路）15及：及行迷之未遠(yuǎn)（趁著） 16止息：馳椒丘且焉止息（停下來(lái)休息）17初服：退將復(fù)修吾初服（當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向） 18岌岌：高余冠之岌岌兮（高聳的樣子）19游目：忽反顧以游目兮（放眼觀看） 20繽紛：佩繽紛其繁飾兮（繁多） 21未變：雖體解吾猶未變兮（不會(huì)改變）一、重點(diǎn)詞語(yǔ)1錯(cuò)：偭（m