12《 拿來主義 》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、第課 12拿來主義高中語文 必修上冊第六單元素養(yǎng)目標1. 了解本文的寫作背景，明確“拿來主義”的觀點，體會文章論述的針對性。2. 梳理和把握文章論述的脈絡(luò)層次，學(xué)習(xí)破立結(jié)合的寫法；找出文中的比喻論證，體會作者如何運用比喻論證說理及比喻論證的表達效果。3. 通過揣摩詞句，領(lǐng)會文章幽默犀利、諷刺性強的語言風(fēng)格。4. 探究“拿來主義”的現(xiàn)實意義，正確客觀地看待傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)。作者簡介 魯迅（18811936），原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運動的主將，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。 “魯迅”是他 1918 年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂

2、人日記時所用的筆名。作品有：小說集吶喊（1923 年），小說集彷徨（1926 年），小說集故事新編 （1936 年)。散文集朝花夕拾（1928 年），散文詩集野草（1927 年），雜文集墳熱風(fēng)華蓋集且介亭雜文二心集南腔北調(diào)集等。寫作背景 本文寫于 1934 年 6 月 4 日，主要是針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。這段時期，在對待外來文化的問題上，社會上存在一些錯誤認識。一方面，有人采取全盤否定、一概排斥的態(tài)度，并急于盲目輸出本國的傳統(tǒng)文化，以彰顯信心，掀起一股文化復(fù)古主義的逆流；另一方面，由于帝國主義長期的軍事侵略、經(jīng)濟侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對外來的東西產(chǎn)生了恐懼心理，

3、甚至有一種盲目排外的情緒。拿來主義這篇文章，就是魯迅針對這些現(xiàn)象，對當(dāng)時思想文化問題的一個發(fā)言。資料鏈接且介亭雜文緣起 有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下的黑暗的社會現(xiàn)實。課文探究第一部分：（17段） 第一部分（17段）：概括“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來”，分別揭示三者的本質(zhì)、危害和相互關(guān)系，確立“拿來主義”的觀點。第二部分（810段）：具體闡釋“拿來主義”。思考：本文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容是怎樣的？第一段：“閉關(guān)主義”的本

4、質(zhì)：排外危害：（比喻）“碰了一串釘子”，暗含著諷刺的意味。“送去主義”：（列舉事實）“送去”的態(tài)度：“捧著”“一路的掛過去”等動作，寫出了“送去主義”者的賣力、鄭重、恭敬，有諷刺的意味。 “總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了?！薄斑M步”，用了反語，表明一味地進行文化輸出，只能導(dǎo)致文藝上越來越貧乏?！八腿ァ北举|(zhì)：媚外行徑，保守主義。第二段：提出“拿來”第三段：“送去主義”的危害：類比尼采“能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！薄柏S富”和“大度”諷刺盲目自大，自欺欺人。 對于文化只是自我陶醉，而不思變革進取，長此以往，喪失主動權(quán)，只能被動接受別人的“殘羹冷

5、炙”。四、五、六段，集中分析“送去”和“送來”的關(guān)系。第四段：揭示了“送來”的真實面目，即“拋給”。 “拋來”：中性詞，沒有輕蔑、侮辱的意味；“拋給”：猶如“嗟來之食”，含有輕蔑和鄙視，更多了強迫和不懷好意。第五段：再次強調(diào)了“送去之外，還得拿來”。第六段（列舉事實）：“送來”的本質(zhì)：經(jīng)濟傾銷，文化擴張。 “送來”的危害：“連清醒的青年們，也對洋貨發(fā)生了恐怖?！边@就表明，被動接受“送來”的東西，一方面處于被侵略的地位，另一方面，也導(dǎo)致社會對西方文化的全面排斥和恐懼。 “送去”與“送來”的關(guān)系：如果只是一味地“送去”，本質(zhì)上是一種文化保守主義，最終會導(dǎo)致外國勢力無孔不入地侵略和滲透，也就是“送來

6、”。必須在“送去” 之外，奉行“拿來主義” ，與外國在經(jīng)濟、技術(shù)、文化上進行雙向交流。 第七段：“拿來主義”的宗旨：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿?！瘪g1. “閉關(guān)主義”本質(zhì)：排外 “送去主義”本質(zhì)：文化保守主義2.“拿來”3. “送去”的危害：導(dǎo)致“送來”4. “送來”即“拋給”6. “送來”的本質(zhì)：經(jīng)濟傾銷，文化擴張 “送來”的危害：排斥和恐懼5.“拿來”7.“拿來”立第二部分（810段）：具體闡釋“拿來主義”。中心論點：“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！ ”“運用腦髓”：獨立思考，獨立判斷，獨立選擇；“放出眼光”：既開闊、寬廣，又深刻、獨到；“自己來拿”：保持自己的主體性與主動性。

7、“廢物”：（比喻）崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。 第八段“大宅子” ：（比喻）外來文化、傳統(tǒng)文化“不管三七二十一，拿來”敢拿 “孱頭”：（比喻）懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者 ；“昏蛋”：（比喻）割斷歷史、盲目排外的虛無主義者；文化的三個組成部分：（比喻） 第九段 “占有”呼應(yīng)了第八段的“首先是不管三七二十一，拿來”，即“敢拿”；“挑選”呼應(yīng)“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，即“會拿”。 “魚翅”：精華的部分，真正吸收其有益養(yǎng)分； “鴉片”：有利有弊的部分，要分別處置； “煙槍煙燈”“姨太太”：完全的糟粕，只應(yīng)遣散消滅 。 “創(chuàng)新”新人、新文藝。最后一段： “或使用，或存放，或

8、毀滅”：概括對待外來文化的三種方式，也呼應(yīng)了上一段的三個組成部分?！爸魅耸切轮魅耍右簿蜁蔀樾抡印保簞?chuàng)新。“沉著，勇猛，有辨別，不自私”：“拿來主義”者具備的品格。三種錯誤態(tài)度三個組成部分 新人，新文藝 “占有”：敢拿 “挑選”：會拿創(chuàng)新“拿來主義” 的三重內(nèi)涵深入探究1.本文主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？應(yīng)怎樣理解？ 所謂“拿來主義”，就是在對待文化遺產(chǎn)和外來文化時，要根據(jù)自己的需要，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。也就是說，對待文化遺產(chǎn)和外來文化，“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，“創(chuàng)新”是目的。挑選的標準在于是否有營養(yǎng)、有用，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。只有正確繼承傳統(tǒng)文化

9、并借鑒吸收外來文化，加以創(chuàng)新，才能為我所用。 2. 本文題目是“拿來主義”，文章卻先寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”，這樣安排內(nèi)容有什么作用？先破后立，對比鮮明。 一是先指出“閉關(guān)主義”和“送去主義”這兩種對待外來文化和文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，把它們駁倒，也就自然引出了正確的觀點“拿來主義”。這是先破后立，破得徹底，立得更穩(wěn)。 二是“閉關(guān)主義”“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，并與之形成了鮮明對比，先寫它們可使“拿來主義”的觀點更有說服力。3. 結(jié)合全文，回答對待歷史文化遺產(chǎn)和外來文化的正確態(tài)度是什么？ 取其精華，去其糟粕。精華：事物最好的部分。糟粕：喻指事物中壞的、無用的部分。吸取歷史文

10、化遺產(chǎn)中最好的部分，舍棄其中壞的、無用的部分。 批判地繼承。 對外來文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定，要具體問題具體分析，學(xué)會取舍，學(xué)會揚棄。 推陳出新，古為今用。在去掉歷史文化遺產(chǎn)中的糟粕，取其精華的基礎(chǔ)上，使它向新的方向發(fā)展。用優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和外來文化，推動當(dāng)前社會向前發(fā)展。內(nèi)容小結(jié)主題歸納 文章批判了當(dāng)時國民黨政府媚外求榮的妥協(xié)政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，剖析其錯誤本質(zhì)，闡明了理性對待文化遺產(chǎn)及外來文化的基本原則和方法：既反對不加分析的全盤西化，又反對盲目排斥和拒絕接受任何外來文化，而主張實行“拿來主義”，即正確繼承傳統(tǒng)文化和選擇性借鑒外來文化，這是構(gòu)建新文藝的必經(jīng)之路。課堂訓(xùn)

11、練1.從下面近義詞中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填在句中的橫線上。 大丈夫當(dāng)做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，聽聞不平事能拍案而起，饑寒交迫時不食 （殘羹冷炙/ 嗟來之食）。 魯迅先生時常為民請命，對那些 （故弄玄虛/ 弄虛作假）、誆騙民眾的御用文人進行無情的抨擊。 我們提倡實事求是，反對在工作中 （故弄玄虛/ 弄虛作假）。嗟來之食故弄玄虛弄虛作假2. 把下面的5 個句子組成一段語意連貫的話，正確的順序是。 他的許多幽默含蓄、意趣橫生、魅力無窮的警語佳句家喻戶曉，婦孺皆知，在中國乃至世界都有深遠影響。 毛澤東不僅是偉大的革命導(dǎo)師，而且還是非凡的語言大師。 在長期的革命生涯和寫作過程中，毛澤東形成了獨具個性的語言風(fēng)格。 毛澤東的語言魅力以其無與倫比