哲學(xué)家之一：老子

1、老子1生平姓李名耳，字聃。約生活于前571年至471年之間。曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員）。有人認(rèn)為他是老萊子，也是楚國(guó)人，跟孔子同時(shí)，曾著書十五篇宣傳道家之用。2名教和自然馮友蘭說：“儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任, 但是道家強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部的自然自發(fā)的東西。人們常說孔子重名教, 老、莊重自然。中國(guó)哲學(xué)的這兩種趨勢(shì), 約略相當(dāng)于西方思想中的古典主義和浪漫主義這兩種傳統(tǒng)?！敝袊?guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史3老子道德經(jīng)分為上下兩冊(cè)，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)，全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德之體，德是道之用。4人、地、天、道、自然人法地，地法天，天法道，道法自然。5辯證思維天下皆知美之為美，斯惡已。

2、皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。6譯文：天下的人都知道美好的事物是美好的，是因?yàn)槌蟮拇嬖诹?；都知道善良的事物是善良的，是因?yàn)閻旱拇嬖诹?。所以有和無(wú)因相互對(duì)立而依存，難和易因相互對(duì)立而形成，長(zhǎng)和短因相互對(duì)立而顯現(xiàn)，高和下因相互對(duì)立而依靠，音與聲因相互對(duì)立而諧和，前和后因相互對(duì)立而追隨。因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式實(shí)行身教：聽任萬(wàn)物自然興起而不干預(yù)，生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達(dá)到利己的目的；功成業(yè)就而不據(jù)為己有。

3、正因?yàn)椴痪庸?，所以也沒有喪失功績(jī)。7上善上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)8自然狀態(tài)老子認(rèn)為, 人合理的生存狀態(tài)應(yīng)該是自然的狀態(tài), 即本真的、自主的生活狀態(tài), 它體現(xiàn)了人生境界與自然宇宙的合一, 也體現(xiàn)了一種個(gè)體的精神獨(dú)立和意志自由。9自然自然，作為人面對(duì)宇宙萬(wàn)物應(yīng)持的根本心態(tài),就是守靜、無(wú)常心。道從根本上說是靜的, 而動(dòng)不過是它的暫時(shí)的、顯現(xiàn)的狀態(tài)。10靜歸根曰靜,靜曰復(fù)命,復(fù)命曰常, 知常曰明。十六章致虛極,守靜篤。 十六章11無(wú)為道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之,萬(wàn)物將自化。 三十七章我無(wú)為而民自化,我好靜而民自正,我無(wú)事而民自富,我無(wú)欲而民自樸。 五十七章12圣人是以圣人處無(wú)為之事, 行不言之教。二章圣人無(wú)常心,以百姓心為心。四十九章13身吾所以有大患者,為吾有身,及吾無(wú)身,吾何有患。十三章14絕棄絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)