“論述類文本”配套檢測(cè)提能訓(xùn)練(二)

1、“論述類文本”配套檢測(cè)提能訓(xùn)練(二)論述類文本第2題對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練比對(duì)下面選項(xiàng)對(duì)原文論證的相關(guān)分析，并做出判斷。(一)原文：城市的重要功能是滿足人的多樣需要，一個(gè)成功的城市，首先是能夠全面滿足人的安全、發(fā)展、宗教等需要的所在。在科特金看來(lái)，考察成功的城市，“有三個(gè)關(guān)鍵因素決定了這些城市的全面健康發(fā)展，即地點(diǎn)的神圣、提供安全和規(guī)劃的能力、商業(yè)的激勵(lì)作用。在這些因素共同存在的地方，城市文化就興盛；反之，在這些因素式微的地方，城市就會(huì)淡出，最后被歷史拋棄”。一方面，人的多樣需要會(huì)催生多樣的城市、多樣的文明；另一方面，多樣的文明、多樣的城市又會(huì)進(jìn)一步生成人的多樣需要。選項(xiàng)：這段文字運(yùn)用引用論證，詳細(xì)闡述了文

2、明多樣性對(duì)城市健康發(fā)展的促進(jìn)作用。比對(duì)判斷：選項(xiàng)張冠李戴。論證的是三個(gè)關(guān)鍵因素對(duì)城市健康發(fā)展的作用，不是文明多樣性對(duì)城市健康發(fā)展的作用。(二)原文：還有一種觀點(diǎn)也是不能使人認(rèn)同的。那就是拘泥于實(shí)證主義的研究方法，即沒(méi)有見(jiàn)到完整的實(shí)證材料，就認(rèn)定事物不存在，就對(duì)沒(méi)有被認(rèn)識(shí)或沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的甚至對(duì)理應(yīng)存在和實(shí)際有過(guò)但已消失的事物持完全否定的態(tài)度。這種實(shí)證主義的方法并非科學(xué)的方法。比如說(shuō)，在中國(guó)古文字起源的研究中，很多人認(rèn)定殷商時(shí)期的甲骨文就是最古老的漢字，可在甲骨文被發(fā)現(xiàn)以前，人們長(zhǎng)期認(rèn)為商周時(shí)期的金文是中國(guó)最古老的文字。這種一見(jiàn)實(shí)物就動(dòng)輒定論的習(xí)慣，一直妨礙著對(duì)文字起源進(jìn)行系統(tǒng)的、理論的探討，也難以

3、形成一個(gè)科學(xué)的客觀的明晰結(jié)論。選項(xiàng)：對(duì)實(shí)證主義研究方法，先論證其謬誤，再闡釋概念，最后指出其消極影響，層層深入。比對(duì)判斷：選項(xiàng)錯(cuò)誤。應(yīng)為“先闡釋概念，再論證其謬誤，最后指出其消極影響”。(三)原文：從20世紀(jì)90年代紅極一時(shí)的正大綜藝到21世紀(jì)初火爆熒屏的幸運(yùn)52開(kāi)心辭典等，這些欄目開(kāi)啟了觀眾對(duì)文化類節(jié)目濃厚的興趣和熱議的主題。近幾年興起的傳承者喝彩中華詩(shī)歌之王在漢字、成語(yǔ)、詩(shī)詞、書(shū)信等看似習(xí)以為常的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中尋找承載時(shí)代風(fēng)骨的精神內(nèi)核，讓文化類節(jié)目再度引人注目。尤其是中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季、朗讀者等文化節(jié)目從眾多明星真人秀中突圍，讓傳統(tǒng)文化以更輕盈活潑的姿態(tài)進(jìn)入大眾視野，深入人心，實(shí)現(xiàn)了

4、收視口碑雙豐收。這一現(xiàn)象不僅得益于政策導(dǎo)向的助推，更是節(jié)目制作理念積極對(duì)接時(shí)代變遷和行業(yè)發(fā)展變化的結(jié)果。在當(dāng)下的傳播語(yǔ)境下，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了觀看方式和傳播渠道翻天覆地的改變，內(nèi)容收看早已突破了單一的電視端口，呈現(xiàn)移動(dòng)化、碎片化的趨勢(shì)。這意味著內(nèi)容生產(chǎn)者要更精準(zhǔn)地服務(wù)于受眾需求，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神價(jià)值與現(xiàn)實(shí)生活、社會(huì)心理、審美取向乃至?xí)r代精神同頻共振。選項(xiàng)：在談及綜藝節(jié)目如何深入人心時(shí)，作者主要從節(jié)目制作理念積極對(duì)接時(shí)代變遷和行業(yè)發(fā)展變化方面進(jìn)行了分析。比對(duì)判斷：選項(xiàng)錯(cuò)誤。“綜藝節(jié)目”應(yīng)為“文化類節(jié)目”；且對(duì)“如何深入人心”的原因解說(shuō)不全面，還有“政策導(dǎo)向的助推”。(四)原文：新型城市應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)功

5、能、生活功能、生態(tài)功能的有機(jī)結(jié)合體。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們特別重視城市的生產(chǎn)功能，也比較重視城市的生活功能，但對(duì)城市的生態(tài)功能有所忽視。進(jìn)入新時(shí)代，應(yīng)把創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為城市發(fā)展的重要目標(biāo)和統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)功能的紐帶。要把綠色發(fā)展融入城市生產(chǎn)、生活空間：淘汰高能耗高污染產(chǎn)業(yè)，提升綠色經(jīng)濟(jì)在城市經(jīng)濟(jì)體系中的比重，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)綠色化；將山水林田湖草作為城市生命體的有機(jī)組成部分，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)開(kāi)展城市建設(shè)，努力打造特色山城、水城，讓市民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水。從整體規(guī)劃到具體設(shè)計(jì)，都應(yīng)體現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)的全方位、多層面融合，努力實(shí)現(xiàn)各種功能布局動(dòng)態(tài)平衡。選項(xiàng)：文章將城市功能分為生產(chǎn)、生活、生

6、態(tài)三部分，這為論述城市功能要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡提供了重要依據(jù)。比對(duì)判斷：選項(xiàng)曲解文意。原文“新型城市應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)功能、生活功能、生態(tài)功能的有機(jī)結(jié)合體”，這不能得出城市功能分為生產(chǎn)、生活、生態(tài)三部分的結(jié)論。同時(shí)，城市功能的分類并不能作為“城市功能要實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡”的依據(jù)。(五)原文：數(shù)據(jù)造假，受傷的不僅是手握“投票權(quán)”的網(wǎng)友和真正優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，還可能在更廣范圍內(nèi)威脅互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)?！拔抑牢业膹V告費(fèi)有一半浪費(fèi)了，但遺憾的是，我不知道是哪一半被浪費(fèi)?！笔澜缰麖V告大師約翰沃納梅克的這句論斷產(chǎn)生于紙質(zhì)媒體時(shí)代，而在如今新聞門(mén)戶、視頻網(wǎng)站、手機(jī)應(yīng)用成為廣告主眼中香餑餑的時(shí)代，卻更多了幾分無(wú)奈和諷刺。選項(xiàng)：世界

7、著名廣告大師約翰沃納梅克關(guān)于廣告費(fèi)的論斷是針對(duì)當(dāng)今新聞門(mén)戶等成為廣告主眼中的香餑餑而發(fā)出的嘲諷。比對(duì)判斷：選項(xiàng)張冠李戴。由原文“世界著名廣告大師約翰沃納梅克的這句論斷產(chǎn)生于紙質(zhì)媒體時(shí)代，而在如今新聞門(mén)戶、視頻網(wǎng)站、手機(jī)應(yīng)用成為廣告主眼中香餑餑的時(shí)代，卻更多了幾分無(wú)奈和諷刺”可知，論斷并非針對(duì)當(dāng)今。(六)原文：近年來(lái)，隨著國(guó)人文化自信的提升，為適應(yīng)漢字在海外傳播的需要，不少學(xué)者開(kāi)始重新審視漢字教學(xué)的方法，合理借鑒我國(guó)傳統(tǒng)漢字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。有的教學(xué)實(shí)驗(yàn)根據(jù)“形、音、義”三要素和兒童擅長(zhǎng)“形象記憶”的特點(diǎn)，探索“從字形講字義，從生活講漢字”和“因形分類、因類施教”等漢字教學(xué)的新理念與新途徑，讓學(xué)生對(duì)漢

8、字生愛(ài)戀、會(huì)思考，甚至實(shí)現(xiàn)以字養(yǎng)德。這類教學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)完善漢字教育有積極意義。選項(xiàng)：本段在論證漢字教學(xué)可借鑒傳統(tǒng)漢字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，用了舉例論證和引用論證。比對(duì)判斷：“用了舉例論證和引用論證”說(shuō)法錯(cuò)誤，本段沒(méi)有使用引用論證。綜合訓(xùn)練(一)閱讀下面的文字，完成13題。(9分)世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)，基本是在作為一個(gè)框架的“中國(guó)”內(nèi)部展開(kāi)，是對(duì)這個(gè)框架內(nèi)部的個(gè)人或群體的書(shū)寫(xiě)，而此框架本身并未成為作家們自覺(jué)描寫(xiě)的對(duì)象?！爸袊?guó)”可以表現(xiàn)為人，可以表現(xiàn)為山川大地，可以表現(xiàn)為遼闊的疆土，也可以表現(xiàn)為悠久的歷史。但綜合來(lái)看，對(duì)“中國(guó)”的書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)出發(fā)散性的特點(diǎn)，“中國(guó)”基本并未作為一個(gè)理論概念，更很少作為一個(gè)文明體得到呈現(xiàn)

9、。當(dāng)下中國(guó)所處的歷史方位被命名為“新時(shí)代”，這一命名具有深遠(yuǎn)的文明史意義。而作為創(chuàng)造新文明之主體的“中國(guó)”，將越來(lái)越鮮明地成為一個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的理論概念，成為我們向遠(yuǎn)方眺望的基本視野。由這種視野出發(fā)的新時(shí)代文學(xué)，也將具有越來(lái)越鮮明的縱深感，并最終在客觀上將自身發(fā)展成為表現(xiàn)新時(shí)代之本質(zhì)性和整體性的史詩(shī)。“新時(shí)代”具有深遠(yuǎn)的文明史意義，這并不是說(shuō)中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代后，就化解了所有的矛盾和問(wèn)題，以一種文明的完成時(shí)態(tài)而存在。新時(shí)代對(duì)新文明的創(chuàng)造是一個(gè)正在展開(kāi)的過(guò)程，這個(gè)未有窮期的動(dòng)態(tài)過(guò)程包含一種內(nèi)在的張力，即它一方面在本質(zhì)上表現(xiàn)為批判、推動(dòng)現(xiàn)有文明進(jìn)程的創(chuàng)造性和超越性，另一方面又在具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)出一系列

10、矛盾。立足于現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾和問(wèn)題來(lái)展開(kāi)文學(xué)世界，這是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，也是當(dāng)下文學(xué)的基本特點(diǎn)。置身于社會(huì)矛盾的漩渦中，將自己的筆投向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的更深處，揭示復(fù)雜的人性和豐富的痛苦，這應(yīng)該是作家的底線，也是作家良知的根本體現(xiàn)。直面矛盾，直面現(xiàn)實(shí)，從文學(xué)內(nèi)部思考同時(shí)代的重大問(wèn)題，也正是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本傳統(tǒng)。在新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾內(nèi)容的轉(zhuǎn)化會(huì)帶來(lái)文學(xué)題材和美學(xué)形態(tài)的變化，比如鄉(xiāng)土文學(xué)的式微、都市文學(xué)的興盛、生態(tài)文學(xué)和科幻文學(xué)的涌現(xiàn)等。但是，“真誠(chéng)地，深入地，大膽地看取人生”“寫(xiě)出國(guó)人的靈魂”，這些由魯迅所高揚(yáng)的偉大的現(xiàn)實(shí)主義精神，仍將是新時(shí)代作家不可忘記的創(chuàng)作指南。而且隨著人民在物質(zhì)和精

11、神生活上更普遍更深入的要求的提出，也由于生產(chǎn)力不充分尤其是不平衡的狀況的存在，社會(huì)矛盾給人的內(nèi)心刻下的印痕更為深隱也是可能的。這就更要求新時(shí)代的作家繼續(xù)“真誠(chéng)地，深入地，大膽地看取人生”?！靶聲r(shí)代”給當(dāng)下文學(xué)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)還表現(xiàn)在，作家如何在自己的作品中去觸及乃至包含“新時(shí)代”所具有的文明史意義這一議題。而當(dāng)我們意識(shí)到新文明的擔(dān)綱者只能是“中國(guó)”這一綜合性的主體的時(shí)候，則問(wèn)題又轉(zhuǎn)化為新時(shí)代的作家如何在自己的作品中理解和闡釋“中國(guó)”，抑或如何以“中國(guó)”更準(zhǔn)確地說(shuō)，如何以“文明中國(guó)”為基本視野來(lái)展開(kāi)自己的作品世界。(摘編自周展安文學(xué)的“文明中國(guó)”視野與縱深感)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一

12、項(xiàng)是(3分)()A20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)基本是在“中國(guó)”內(nèi)部展開(kāi)，很少關(guān)注海外其他文明體的發(fā)展情況。B因?yàn)椤爸袊?guó)”將越來(lái)越鮮明地成為一個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的理論概念，所以新時(shí)代文學(xué)也將具有越來(lái)越鮮明的縱深感。C20世紀(jì)以來(lái)，許多中國(guó)作家在展開(kāi)文學(xué)世界時(shí)都會(huì)立足于現(xiàn)實(shí)中的各種矛盾和問(wèn)題。D新時(shí)代的作家應(yīng)當(dāng)繼續(xù)直面現(xiàn)實(shí)，解決矛盾，這是時(shí)代發(fā)展對(duì)文學(xué)創(chuàng)作提出的要求。解析：選CA項(xiàng)，無(wú)中生有，原文第一段寫(xiě)“20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)，基本是在作為一個(gè)框架的中國(guó)內(nèi)部展開(kāi)”，并沒(méi)有表述有關(guān)海外其他文明體的問(wèn)題。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，二者之間并無(wú)因果關(guān)系。D項(xiàng)，“解決矛盾”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“直面矛盾”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確

13、的一項(xiàng)是(3分)()A第一段指出20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)存在不足，未能將“中國(guó)”作為一個(gè)文明體加以充分呈現(xiàn)。B第二、三段詳細(xì)闡釋了新時(shí)代具有的文明史意義，為論述當(dāng)下文學(xué)發(fā)展提供了依據(jù)。C第四、五段針對(duì)新時(shí)代給當(dāng)下中國(guó)文學(xué)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從兩個(gè)維度分別進(jìn)行了剖析。D文章分析了當(dāng)下中國(guó)文學(xué)所面臨的問(wèn)題，呼吁作家要關(guān)注時(shí)代發(fā)展，回應(yīng)時(shí)代訴求。解析：選BB項(xiàng)，“詳細(xì)闡釋了新時(shí)代具有的文明史意義”錯(cuò)誤，第二、三段只指出“新時(shí)代”的命名具有文明史意義，并未對(duì)新時(shí)代具有的文明史意義進(jìn)行詳細(xì)闡釋。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A新時(shí)代既具有創(chuàng)造性和超越性等根本屬性，又在具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)出一系列矛

14、盾。B新時(shí)代文學(xué)在表現(xiàn)新時(shí)代本質(zhì)性和整體性的同時(shí)，其自身也將在客觀上發(fā)展為史詩(shī)。C作家應(yīng)關(guān)注文學(xué)題材和美學(xué)形態(tài)所產(chǎn)生的變化，也應(yīng)在作品中體現(xiàn)良知，守住底線。D以“文明中國(guó)”為基本視野進(jìn)行的創(chuàng)作，一定程度上將體現(xiàn)新時(shí)代所具有的文明史意義。解析：選AA項(xiàng)，混淆概念。選項(xiàng)中的“既又”是新時(shí)代對(duì)新文明的創(chuàng)造過(guò)程的特點(diǎn)，而不是新時(shí)代的特點(diǎn)。(二)閱讀下面的文字，完成46題。(9分)區(qū)塊鏈技術(shù)是伴隨加密數(shù)字貨幣逐漸興起的一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計(jì)算范式，以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)，使用密碼學(xué)原理保證傳輸和訪問(wèn)的安全性，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)受到互聯(lián)網(wǎng)多方用戶共同維護(hù)和監(jiān)督，具有去中心化、透明公開(kāi)、數(shù)據(jù)不可修改等顯著優(yōu)點(diǎn)。區(qū)

15、塊鏈技術(shù)通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間可靠的信任，去除價(jià)值傳遞過(guò)程中中介的干擾，既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私，既共同決策又保護(hù)個(gè)體權(quán)益，為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐，有望支撐實(shí)現(xiàn)共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多個(gè)共享經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景，是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的一種非常理想的解決方案。數(shù)據(jù)公開(kāi)透明，為共享經(jīng)濟(jì)提供信用保障。區(qū)塊鏈本身即為一個(gè)大型海量數(shù)據(jù)庫(kù)，記錄在鏈上的所有數(shù)據(jù)和信息都是公開(kāi)透明的，任何節(jié)點(diǎn)都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在區(qū)塊鏈平臺(tái)進(jìn)行信息查詢。任何第三方機(jī)構(gòu)無(wú)法對(duì)記錄在區(qū)塊鏈上的已有信息進(jìn)行修改或撤銷，從而便于公眾監(jiān)督和審計(jì)。這種體現(xiàn)為“公正性”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，使得區(qū)塊鏈技術(shù)在金融、選舉、保險(xiǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、慈善公

16、益等領(lǐng)域都具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。具體到共享經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，能夠?yàn)橐杂脩趔w驗(yàn)為核心的信用體系提供保障。催生智能合約，為共享經(jīng)濟(jì)提供解決方案。智能合約是在一定條件被滿足的情況下，就可以在網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)和系統(tǒng)中得到自動(dòng)執(zhí)行的合約?；趨^(qū)塊鏈技術(shù)的智能合約系統(tǒng)兼具自動(dòng)執(zhí)行和可信任性的雙重優(yōu)點(diǎn)，可以幫助實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)中的諸如產(chǎn)品預(yù)約、違約賠付等多種涉及網(wǎng)上信任的商業(yè)情景，使共享經(jīng)濟(jì)更加完善可靠。當(dāng)然，區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于共享經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景也有一些障礙，比如缺乏完善有效的“共識(shí)機(jī)制”，目前為止，還沒(méi)有一種完善的共識(shí)機(jī)制能夠同時(shí)解決安全性、環(huán)保性、高效性等問(wèn)題。在現(xiàn)有區(qū)塊鏈技術(shù)下，用戶在對(duì)交易的公平性產(chǎn)生懷疑時(shí)無(wú)法向任何機(jī)構(gòu)進(jìn)行

17、申訴。同時(shí)，區(qū)塊鏈被設(shè)計(jì)成環(huán)環(huán)相扣的形式，能夠從任何一點(diǎn)追溯至初始區(qū)塊，查詢到鏈上所有信息。然而這只能確保區(qū)塊鏈交易的公平性，卻不能保證區(qū)塊鏈交易的合法性，追蹤犯罪行為將變得異常困難。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，區(qū)塊鏈技術(shù)面臨潛在的安全性隱憂。目前區(qū)塊鏈技術(shù)的算法是相對(duì)安全的，但是隨著量子計(jì)算機(jī)等新計(jì)算技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)非對(duì)稱加密算法具有一定的破解可能性，這也是區(qū)塊鏈技術(shù)面臨的潛在安全威脅。(摘編自許華磊區(qū)塊鏈技術(shù)與共享經(jīng)濟(jì)，光明日?qǐng)?bào)2018年1月18日)4下列對(duì)“區(qū)塊鏈技術(shù)”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A是一種去中心化基礎(chǔ)架構(gòu)與分布式計(jì)算范式，算法相對(duì)安全，但未來(lái)有可能被破解。B數(shù)據(jù)以塊鏈結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)，受到互

18、聯(lián)網(wǎng)多方用戶監(jiān)督，任何第三方機(jī)構(gòu)都無(wú)法進(jìn)行修改。C為支撐共享經(jīng)濟(jì)，在網(wǎng)上建立起了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)之間的可靠信任關(guān)系，去除了中介的干擾。D既公開(kāi)信息又保護(hù)隱私，既共同決策又保護(hù)個(gè)體權(quán)益，是實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)的理想方案。解析：選CC項(xiàng)，曲解文意，根據(jù)原文第一段“區(qū)塊鏈技術(shù)通過(guò)為實(shí)現(xiàn)共享經(jīng)濟(jì)提供了全新的技術(shù)支撐”可知，“支撐共享經(jīng)濟(jì)”是區(qū)塊鏈技術(shù)的作用，而非這種技術(shù)的目的。5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A首段介紹了區(qū)塊鏈技術(shù)這一概念及其特點(diǎn)，還有它在共享經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的應(yīng)用意義。B文章先總說(shuō)，然后分述優(yōu)缺點(diǎn)，最后是對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的瞻望，呈總分總結(jié)構(gòu)。C文章主要圍繞區(qū)塊鏈技術(shù)和共享經(jīng)濟(jì)的關(guān)系論述，第二、三段具體論述了其對(duì)共享經(jīng)濟(jì)的積極作用。D最后兩段，作者從應(yīng)用障礙與安全隱憂方面對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)進(jìn)行了深入冷靜