天津市南開中學(xué)高三下學(xué)期第四次學(xué)情調(diào)研考試語(yǔ)文試題（解析版）

1、PAGE PAGE 20頁(yè)天津市南開區(qū)名校2022屆高三下學(xué)期學(xué)情調(diào)查語(yǔ)文試題本試卷分為第卷（選擇題）和第卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效。祝大家考試順利！第卷本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題繪出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字；完成下面小題。2021年年初，河南衛(wèi)視春晚上的舞蹈節(jié)目唐宮夜宴成功“出圈”，登上微博綜藝榜晚會(huì)欄目類第一，該節(jié)目不僅令億萬(wàn)觀眾_，更重要的是把國(guó)人印象中的傳統(tǒng)文化在臺(tái)上“舞”活了，它用5G、AR技術(shù)展示虛擬場(chǎng)景，力求將盛唐的風(fēng)采和少女的靈動(dòng)搬上舞臺(tái)，再現(xiàn)盛唐時(shí)期

2、的大國(guó)氣象和以“唐三彩”為代表符號(hào)的唐韻之美，從而為大眾展示出一幅傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交相輝映的文化畫卷。（ ）曾幾何時(shí)，傳統(tǒng)文化傳播_，如此突然_、接二連三地破圈而出，令人振奮和欣慰。信息時(shí)代背景下，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新亦在文化多樣化的今天，以更理想的熒幕呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了“112”的綜合效應(yīng)。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求_、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要力求以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，鍛造現(xiàn)代文藝的精彩。1. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 喜聞樂(lè)見 式微 否極泰來(lái) 簡(jiǎn)明扼要B. 耳目一新 衰敗 否極泰來(lái) 簡(jiǎn)明扼要C. 耳目一新 式微

3、 峰回路轉(zhuǎn) 言簡(jiǎn)意賅D. 喜聞樂(lè)見 衰敗 峰回路轉(zhuǎn) 言簡(jiǎn)意賅2. 在選文括號(hào)內(nèi)填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣。B. 舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣。C. 不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效果。D. 舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效

4、果。3. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；悟駢散詩(shī)詞之特征，千變縱橫識(shí)其源”這幅對(duì)聯(lián)寫的是北宋散文家蘇洵、蘇軾和蘇轍。B. 茶館通過(guò)裕泰茶館的盛衰，表現(xiàn)自清末到民國(guó)近50年中國(guó)社會(huì)的種種變化。它是“人民藝術(shù)家”老舍的戲劇代表作。C. 老人與海和哈姆萊特的作者分別是海明威和莎士比亞。D. 編年體是中國(guó)史書的一種編寫體制，按時(shí)間順序記述史實(shí)。例如春秋左傳史記資治通鑒都是編年體史書。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是

5、感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界

6、現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們

7、對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著淮南子中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)

8、出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立中國(guó)人的時(shí)間制度，有刪改）4. 下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是A. “陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B. 從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C.

9、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D. 二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。5. 下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A. 各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B. 歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。C. 作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在淮南子中已有記載。D. 時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有

10、科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。6. 下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是A. 為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。B. 陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。C. 我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D. 我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

11、吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：

12、“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。（節(jié)選自宋陸游放翁家訓(xùn)序）【注】太傅：陸游的高祖。楚公：陸游的祖父。秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)

13、砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋葉夢(mèng)得石林治生家訓(xùn)要略）7. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 世載令聞 令：美好B. 革帶敝 敝：破舊C. 厭藜藿 厭：滿足D. 毋使倉(cāng)有告匱 匱：缺乏8. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）A. 以辱先人

14、夫夷以近，則游者眾B. 積錢累月乃能就 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C. 且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辭D. 貧窮至而廉恥不顧 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流9. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）A. 仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥B. 仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥C. 仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥D. 仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥10. 下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是（ ）東徙渡江

15、，夷于編氓 終身未嘗為越產(chǎn)舊廬一椽不可加也 革帶敝，以繩續(xù)絕處歸寧，食有籠餅，亟起辭謝 淪于市井、 降于皂隸A. B. C. D. 11. 下列對(duì)文章的理解與分析， 不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。B. 葉氏家訓(xùn)告誡族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C. 陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D. 陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。12. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（2）況其禍有不可勝言者矣

16、，此豈善治生歟？13. 請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。第卷本卷共11小題，共117分。請(qǐng)用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。四、（26分）14. 閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。通泉驛南去通泉縣十五里山水作唐杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋在，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫。傷時(shí)愧孔父，去國(guó)同王粲。我生苦飄零，所歷有嗟嘆。注此詩(shī)作于公元762年通泉縣在今四川境內(nèi)?？赘讣纯鬃印Ｍ豸?，東漢末年詩(shī)人，曾為躲避戰(zhàn)亂離開長(zhǎng)安，往荊州依附劉表。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.“溪行衣自

17、濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重，“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，直到正午才散。B.詩(shī)人冬季出行，蚊蚋在飛舞，岸邊的野鴨被詩(shī)人的到來(lái)驚擾，亂入河中。一路行來(lái)，層云密布，山路崎嶇。C.在觀覽通泉山水的途中，隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，詩(shī)人所見景色呈現(xiàn)不同面貌，情感也產(chǎn)生了變化。D.詩(shī)人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，運(yùn)用“登頓”“綺麗”等詞使詩(shī)歌音韻鏗鏘，全詩(shī)體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。（2）“山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫”描繪了一幅怎樣的畫面？（3）請(qǐng)指出全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感。15. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）_，舉類邇而見義遠(yuǎn)。（司馬遷屈原列傳）（2）自疏濯淖污泥之中，_，以浮游塵

18、埃之外，不獲世之滋垢，_。（司馬遷屈原列傳）（3）_，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)（賈誼過(guò)秦論）（4）過(guò)秦論中形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問(wèn)過(guò)往行人的情景：_，_。五、（21分）閱讀下面的文章，完成下面小題。原陽(yáng)秋喬葉香菜又叫芫荽，可她更喜歡把它叫香菜。聽聽，香，菜。不由分說(shuō)氣勢(shì)逼人地就把香字占了去，這股子傲嬌勁兒，嘖嘖。不過(guò)，名字和味道都很傲嬌的香菜真到成了菜的時(shí)候，就顯出了矯情。乍一看似乎挺低調(diào)，因它從不做主菜，只是一道配菜。只是涼菜的底邊兒，熱菜的俏尖兒，煲湯時(shí)也是最后一道花色兒?？墒窃偌?xì)品，這低調(diào)不是真低調(diào)，有沒(méi)有它，菜的品相還真是不太一樣。該有它的時(shí)候沒(méi)有它，菜

19、到底就短了些微的精氣神兒。香菜成了她廚房里的日常，每一頓都離不了?？墒袌?chǎng)上十有八九見到的都是大香菜，大桿子大葉兒，樣子糙，香味兒也跟著糙。好香菜要水嫩嫩的，一點(diǎn)兒不能干。還不能久放，一放兩三天，蔫樣子就出來(lái)了。為了香菜，她沒(méi)少發(fā)愁。說(shuō)來(lái)好笑，為香菜發(fā)愁，也不算是個(gè)正經(jīng)事兒。那天，她在小區(qū)閑逛。逛著逛著，她就聞到了香菜味兒。這香菜味兒是很隨意的，隨意里卻有著一種濃郁，她直覺(jué)來(lái)了：好香菜。她小心翼翼地循著這味道，輕手輕腳地跟蹤著，走了不多一會(huì)兒，眼前果然就出現(xiàn)了一盆香菜。香菜種在一個(gè)廢棄的花盆里，剛剛長(zhǎng)出了俏模樣。半尺高，婷婷裊裊，細(xì)碎的葉子嫩嫩地擎著。她蹲下來(lái)，摸了摸她們的綠葉子，又摸了摸盆里的

20、土，那土有點(diǎn)兒黏手的潤(rùn)。真是一盆好香菜。真想掐兩棵。她猶豫了一會(huì)兒，終于還是掐了?；丶遗淞俗喜撕臀r米，吃了一頓蝦肉餛飩。味道好極了。有一次就有兩次，越掐她越覺(jué)出了這香菜的好?，F(xiàn)掐現(xiàn)吃的新鮮勁兒也著實(shí)讓人惦記。也是奇怪，她從秋天掐到冬天，又從冬天掐到春天，掐了一次又一次，居然一次也沒(méi)有碰見過(guò)那個(gè)主家。掐著掐著，香菜還又多出了一盆。有一天，她在廚房忙著，騰不出手，便喊兒子去掐?！拔也蝗ネ怠！眱鹤訑嗳痪芙^?！霸趺唇型担俊彼龕懒??！叭思抑啦?？不知道就是偷?！眱鹤友灾忚?。“我倒想告訴人家，可找不著人。”她氣得要撂勺子。“你找了沒(méi)？誠(chéng)心找能找不著？”小家伙要把她給噎死了。怎么找？偌大的小區(qū)，還真是毫無(wú)

21、頭緒。貼個(gè)啟事：尋找香菜主人？這也太可笑了吧？她尋思，這香菜主人是個(gè)什么人呢？是退休的老人家吧？千萬(wàn)別碰到個(gè)老太太，老太太多半是難纏的，她又該怎么脫身呢？她仔仔細(xì)細(xì)地琢磨了好幾天，終于想好了，每次給一塊錢，而且必須是硬幣，半深半淺埋在盆里，這樣主人總能看到吧，也不至于風(fēng)吹了。從此，她掐得越發(fā)踏實(shí)了。那一天，她又去掐香菜，剛剛直起身，就看到一個(gè)老太太在看著她。“你這香菜，是在這盆里掐的吧？”老太太口氣很平靜，卻是一副押解罪犯指證現(xiàn)場(chǎng)的口氣。她站住，點(diǎn)點(diǎn)頭，諂媚地笑笑，回頭指指那個(gè)盆：“您種的？”“嗯?！崩咸哪樛蝗挥财饋?lái)，“吃人家的菜，也不打個(gè)招呼??？”“找不著人?？偛荒苷於自谶@里等吧，還是

22、挨家挨戶問(wèn)？還上班呢，特別忙?！彼鴬^力往語(yǔ)氣里注入誠(chéng)懇，“我每天放了1塊錢的?！薄岸际悄惴诺模渴K。我是賣菜的？”老太太臉更硬了?！皩?duì)我不是那個(gè)意思?！彼悬c(diǎn)兒心慌，果然是個(gè)難纏的老太太。“不是錢的事兒。我不缺那點(diǎn)兒錢?！崩咸终f(shuō)。“知道，我知道?！彼s緊應(yīng)答，“您的勞動(dòng)，很辛苦的?！彼行┖蠡谄切┫悴肆恕！昂贸圆?？這是原陽(yáng)秋?！崩咸K于又開了口?！昂贸裕贸?，真好吃。這香菜還分種類??？”她暗暗松了口氣，“過(guò)兩天，我也去買點(diǎn)兒種子，跟您學(xué)種香菜吧?！薄安皇翘貏e忙么？你知道啥時(shí)候澆水？澆多少？你們年輕人，啥都不知道。就知道吃?！彼怨渣c(diǎn)頭，任老太太搶白。老太太回身看一眼樓群：“住幾

23、號(hào)樓？”“三號(hào)樓一單元?！庇钟悬c(diǎn)兒懸心，不會(huì)是去物業(yè)告她一下吧？她看著老太太的臉色，把手里那根香菜遞了過(guò)去：“還給您。”“嗤，”老太太倒是一副氣笑了的樣子，“都掐下來(lái)了，還我干啥？”“那，您的香菜，我以后還能吃不？”“這人，我還甩不脫了?！崩咸中α?，“以后，吃你自己的。也別往盆里放錢了?！薄芭丁！彼行┞淠?。說(shuō)到底，這老太太，還是小氣呢。她打了一下自己的臉。呸，這念頭起得沒(méi)良心呢。不能太貪婪不是？碗米養(yǎng)恩，斗米養(yǎng)仇。難不成人家的好香菜還養(yǎng)出了自己的小怨恨？一周后，她發(fā)現(xiàn)自己家的單元門口，出現(xiàn)了一個(gè)花盆?；ㄅ枥?，種的也是香菜。她端詳了好一會(huì)兒，這香菜和老太太盆里的一模一樣，也是原陽(yáng)秋呢。16

24、. 下列對(duì)這篇小說(shuō)的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A. 小說(shuō)善于從細(xì)微處暗示情節(jié)內(nèi)容，為下文作鋪墊，香菜雖然種在一個(gè)廢棄的花盆里，但是模樣俏，盆里的土還有點(diǎn)粘手的潤(rùn)，暗示是有人精心養(yǎng)的。B. 小說(shuō)中“兒子”雖著墨不多，卻是作者肯定的人物，他不肯去摘?jiǎng)e人家的香菜，可以看出他的正直，也反襯出他母親的自私和貪小便宜。C. 小說(shuō)寫“她”在被老太太拒絕后，有些落寞，繼而責(zé)怪老太太小氣，馬上又自責(zé)，這些行為變化生動(dòng)地塑造出“她”多變的性格。D. 小說(shuō)以散文化的語(yǔ)言，舒緩細(xì)膩的筆調(diào)，圍繞“一盆原陽(yáng)秋”敘述了“她”和“老太太”之間發(fā)生的故事，充滿鄰里之間的融融溫情。17. 小說(shuō)不以“香菜”為題，而以“原陽(yáng)秋

25、”為題。這樣處理有什么好處？18. “她”的形象在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。19. 結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容分析“老太太”的形象特點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)意義。六、（10分）20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。如果說(shuō)吃飯是一種物質(zhì)需求，_。這種需求由低到高可分為五個(gè)層次：休閑、信息、知識(shí)、思想和審美。人總是在精神上追求這五種東西。_ ， 如同沒(méi)有吃飯，會(huì)感到饑餓。由于閱讀者的文化修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)不同，閱讀的層次也不同。滿足休閑有閑話、笑話等讀物；滿足信息有報(bào)紙；滿足知識(shí)有專業(yè)的或普及的讀物。_， 可以是專門的思想理論和美學(xué)讀物，也可以體現(xiàn)在其他各類

26、讀物中。21. 回顧我們的讀書經(jīng)歷，點(diǎn)燃閱讀第一把火的是好奇心和求知欲，這是最接近生命本原的層面。請(qǐng)你以興華中學(xué)文學(xué)社社長(zhǎng)身份，對(duì)高一新生談一談，閱讀紅樓夢(mèng)的方法。七、（60分）22. 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我。陸游少年時(shí)候，我瘋狂地喜歡“帶我走”這三個(gè)字?，F(xiàn)在，我再也不會(huì)任性地讓任何人帶我走。我學(xué)會(huì)了，自己走。徐志摩紅船精神是走在時(shí)代前列的精神，是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神。習(xí)近平高三學(xué)生李潤(rùn)華面臨人生規(guī)劃，苦惱不已。他的父母希望他從事教師、醫(yī)生等職業(yè)，想幫他規(guī)劃未來(lái)；他卻想嘗試數(shù)字化管理師、全媒體運(yùn)營(yíng)師等新型職業(yè)。如果你是李潤(rùn)華，請(qǐng)

27、結(jié)合以上至少一條名言給父母寫一封信，表明你的態(tài)度，談?wù)勛约旱南敕?。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體特征鮮明；不少于800字；不得抄襲，不得套作，不得透露個(gè)人以及所在學(xué)校的任何信息。天津市南開區(qū)名校2022屆高三下學(xué)期學(xué)情調(diào)查語(yǔ)文試題本試卷分為第卷（選擇題）和第卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效。祝大家考試順利！第卷本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題繪出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字；完成下面小題。2021年年初，河南衛(wèi)視春晚上的舞蹈節(jié)目唐宮夜宴成功“出圈”，登上微博綜藝榜晚會(huì)欄目類第一，該節(jié)

28、目不僅令億萬(wàn)觀眾_，更重要的是把國(guó)人印象中的傳統(tǒng)文化在臺(tái)上“舞”活了，它用5G、AR技術(shù)展示虛擬場(chǎng)景，力求將盛唐的風(fēng)采和少女的靈動(dòng)搬上舞臺(tái)，再現(xiàn)盛唐時(shí)期的大國(guó)氣象和以“唐三彩”為代表符號(hào)的唐韻之美，從而為大眾展示出一幅傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交相輝映的文化畫卷。（ ）曾幾何時(shí)，傳統(tǒng)文化傳播_，如此突然_、接二連三地破圈而出，令人振奮和欣慰。信息時(shí)代背景下，現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新亦在文化多樣化的今天，以更理想的熒幕呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了“112”的綜合效應(yīng)。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求_、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要力求以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，鍛造現(xiàn)代文藝的精彩。

29、1. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 喜聞樂(lè)見 式微 否極泰來(lái) 簡(jiǎn)明扼要B. 耳目一新 衰敗 否極泰來(lái) 簡(jiǎn)明扼要C. 耳目一新 式微 峰回路轉(zhuǎn) 言簡(jiǎn)意賅D. 喜聞樂(lè)見 衰敗 峰回路轉(zhuǎn) 言簡(jiǎn)意賅2. 在選文括號(hào)內(nèi)填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣。B. 舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣。C. 不僅舞蹈表現(xiàn)了赴宴宮女靈動(dòng)機(jī)巧的梳妝打扮以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)

30、到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效果。D. 舞蹈不僅表現(xiàn)了赴宴宮女梳妝打扮的靈動(dòng)機(jī)巧以及宮廷夜宴的厚重瑰麗，還以兩幅傳世名畫為背景，達(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣的效果?！?2題答案】【答案】1. C 2. D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，“喜聞樂(lè)見”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)常聽到或者見到?！岸恳恍隆?，聽到、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮。而結(jié)合語(yǔ)境可知此處應(yīng)該重在強(qiáng)調(diào)節(jié)目的新穎，所以選“耳目一新”。第二空，“式微”，指事物由興盛而衰落?！八　保瑥?qiáng)調(diào)景象衰落和破敗。語(yǔ)境說(shuō)的是“傳統(tǒng)文化傳播”，應(yīng)選“式微”。第三空，“峰回路轉(zhuǎn)”，比喻事情經(jīng)歷挫折失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)?！胺駱O泰

31、來(lái)”，指壞情況到了盡頭，好情況就會(huì)到來(lái)。語(yǔ)境有“接二連三地破圈而出”，應(yīng)選“峰回路轉(zhuǎn)”。第四空，“簡(jiǎn)明扼要”，指說(shuō)話、寫文章簡(jiǎn)單明了，能抓住要點(diǎn)，一般形容語(yǔ)言。“言簡(jiǎn)意賅”，言語(yǔ)簡(jiǎn)明而意思完備。該句主語(yǔ)是“中華美學(xué)”，強(qiáng)調(diào)其語(yǔ)言簡(jiǎn)明但意思準(zhǔn)確全面，應(yīng)選“言簡(jiǎn)意賅”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)內(nèi)的句子應(yīng)當(dāng)都是以“舞蹈”為話題，因此“舞蹈”應(yīng)在關(guān)聯(lián)詞“不僅”前面，排除AC?！斑_(dá)到了凸顯作品莊嚴(yán)與大氣”成分殘缺，缺少與“達(dá)到”搭配的賓語(yǔ)，應(yīng)在最后加“的效果”，排除B。故選D。3. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席

32、；悟駢散詩(shī)詞之特征，千變縱橫識(shí)其源”這幅對(duì)聯(lián)寫的是北宋散文家蘇洵、蘇軾和蘇轍。B. 茶館通過(guò)裕泰茶館的盛衰，表現(xiàn)自清末到民國(guó)近50年中國(guó)社會(huì)的種種變化。它是“人民藝術(shù)家”老舍的戲劇代表作。C. 老人與海和哈姆萊特的作者分別是海明威和莎士比亞。D. 編年體是中國(guó)史書的一種編寫體制，按時(shí)間順序記述史實(shí)。例如春秋左傳史記資治通鑒都是編年體史書?！?題答案】【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。D“例如春秋左傳史記資治通鑒都是編年體史書”說(shuō)法有誤，史記是紀(jì)傳體通史。故選D。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的，而

33、時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。

34、協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰

35、陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著淮南子中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)

36、；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立中國(guó)人的時(shí)間制度，有刪改）4. 下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是A. “陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B. 從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適

37、性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C. 端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D. 二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。5. 下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A. 各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B. 歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。C. 作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有

38、不同的名稱，這種情況在淮南子中已有記載。D. 時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。6. 下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是A. 為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。B. 陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。C. 我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D. 我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反

39、映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律?！?6題答案】【答案】4. A 5. C 6. D【解析】【4題詳解】試題分析：選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)的原文：還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。選項(xiàng)“是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”混淆范圍?！?題詳解】試題分析：C項(xiàng)偷換概念，本選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第五段，原文為“在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著淮南子中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了”，首先，并不是“在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱”，而是在某些

40、歷史時(shí)期某些節(jié)氣的名稱可能與現(xiàn)在不同；其次，淮南子中記載的只是二十四節(jié)氣的名稱，并不是“在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱”這種情況。點(diǎn)睛：本題既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，是天津卷的?？碱}型。論述類文章中重要的社科概念含有特定的屬性，隱含信息比較豐富，必須準(zhǔn)確把握論述類文本閱讀 人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦閱讀答案。這類題目的命題手段一般為改變文章的表述和曲解文章的內(nèi)容，所以在理解概念的含義時(shí)一定要注意分清概念的內(nèi)涵和外延，將所給選項(xiàng)還原到具體的文本中，做到“不離句，不離段，不離篇”，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)

41、分析。此題A項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段前半部分，B項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第三段中間部分，D項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文最后一段，通過(guò)與原文對(duì)比分析，可知這三項(xiàng)都與原文觀點(diǎn)一致，C項(xiàng)則改變了原文的表述，偷換了概念?！?題詳解】試題分析：“能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律”的是“二十四節(jié)氣”，不是“陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度”。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游

42、于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫Α３珖@曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂

43、隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初。（節(jié)選自宋陸游放翁家訓(xùn)序）【注】太傅：陸游的高祖。楚公：陸游的祖父。秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，

44、毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋葉夢(mèng)得石林治生家訓(xùn)要略）7. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 世載令聞 令：美好B. 革帶敝 敝：破舊C. 厭藜藿 厭：滿足D. 毋使倉(cāng)有告匱 匱：缺乏8. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）A. 以辱先人 夫夷以近，則游者眾B. 積錢累月乃能就 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C. 且有陷于危辱之地 臣死且不避，卮酒安足辭D. 貧窮至而廉恥不顧 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流9. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（ ）A. 仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓

45、節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥B. 仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥C. 仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥D. 仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥10. 下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是（ ）東徙渡江，夷于編氓 終身未嘗為越產(chǎn)舊廬一椽不可加也 革帶敝，以繩續(xù)絕處歸寧，食有籠餅，亟起辭謝 淪于市井、 降于皂隸A. B. C. D. 11. 下列對(duì)文章的理解與分析， 不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難

46、繼的憂慮。B. 葉氏家訓(xùn)告誡族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C. 陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D. 陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。12. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？13. 請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同?！?13題答案】【答案】7. C 8. B 9. A 10. B 11. C 12. （1）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（2）更何況有難以說(shuō)得盡的災(zāi)禍，這難道是善于治家

47、謀生嗎？ 13. 陸側(cè)重有氣節(jié)，道義，葉側(cè)重作世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉，不能營(yíng)營(yíng)逐利?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”，這是針對(duì)文言實(shí)詞中一詞多義現(xiàn)象設(shè)題，然后根據(jù)詞語(yǔ)在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。C項(xiàng)，“厭”字，根據(jù)“厭黎藿，慕膏粱”的對(duì)稱句式，相反意義來(lái)看，與“慕”意思相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉；故“厭”此處應(yīng)為“厭惡”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。在解釋詞義時(shí)，要緊緊抓住上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境理解。高考一般是課外文言文閱讀

48、，可以聯(lián)系課文中學(xué)過(guò)的有關(guān)語(yǔ)句中該詞的用法來(lái)推斷詞義。A項(xiàng)，連詞，表因果；連詞，表并列；B項(xiàng)，兩個(gè)“乃”都是副詞，才；C項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)，并且/副詞，表遞進(jìn)，尚且D項(xiàng)，連詞，表順承/連詞，表修飾。故選B?！?題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句意為“做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然；如果屈節(jié)用來(lái)求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來(lái)謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊”

49、。句中兩個(gè)“命也”都是前句的判斷，分別在“命也”與“亦命也”前后斷開，排除CD；“撓節(jié)以求貴”與“市道以營(yíng)利”是對(duì)稱句式，分別在其后斷開，排除BC。故選A。【10題詳解】本題考查是理解和篩選文本信息并概括內(nèi)容，考生要注意抓住文本中描寫相關(guān)事件人物的語(yǔ)句，然后注意題干中的關(guān)鍵詞。是指不愿在偽朝為官而向東遷徙，成為一般百姓，與“困約”無(wú)關(guān)；是小姑回家后見到籠餅而推辭的行為，只能是反映家中節(jié)儉的風(fēng)氣，而非“成于困約”；是指家風(fēng)放任之后子弟可能會(huì)墮落于市井小民之中的情況，并非“成于困約”，而是“敗于奢靡”。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，

50、即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)提示信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分”錯(cuò)誤，原文“出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志”，只是列舉了農(nóng)工商士四種人的不同謀生辦法，他們家實(shí)際上是士族，因此不是“以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣”。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到

51、不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題（1）中，少：稍微；舊：舊習(xí)慣，舊制度；輒：就；懌：高興。（2）中，況：何況，況且；勝：盡、完；豈：難道，怎么；善：擅長(zhǎng)，善于；治生：經(jīng)營(yíng)家業(yè)，謀生。【13題詳解】本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，需要理解語(yǔ)段的意思。對(duì)句子中難懂的地方，應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。陸游文中“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡”“而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣”，與葉夢(mèng)得文中“夫儉者，守家第一法也。故凡日用

52、奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多”，都提倡子弟要節(jié)儉用度，不可追求奢靡享受。陸游提到“若夫撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)利，吾家之所深恥”，即以改變節(jié)操營(yíng)利為恥；而葉夢(mèng)得認(rèn)為在謀生時(shí)“若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣”，要正直誠(chéng)信，不能損人利己；二人都認(rèn)為不能夠?yàn)榱俗非罄婢头艞壍赖聹?zhǔn)則，營(yíng)營(yíng)逐利。不同處在于，陸游更注重“念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕”“若夫撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)利，吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初”，即重視子弟要堅(jiān)守節(jié)操道義，這是保持家風(fēng)不墮的要?jiǎng)?wù)。而葉夢(mèng)得則更注重“士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云

53、大丈夫哉”，即要求子孫必須要懂得經(jīng)營(yíng)家業(yè)，有謀生之計(jì)，作世人表率。【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中每個(gè)字都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒ?/p>

54、養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行意譯。參考譯文：（一）我家在唐朝作過(guò)宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠(chéng)孝順，世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫不能夠侍奉偽朝，茍且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲，便棄官不入仕。向東遷徙度過(guò)長(zhǎng)江，淪為一般老百姓。孝順友愛的品行在家中推行，忠誠(chéng)守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚(yáng)，家法令人敬畏，很久都沒(méi)有改變。宋朝興起后，天下一統(tǒng)，陸家于是與時(shí)代一道興盛，此后百余年間，文豪名儒相繼出現(xiàn)，或位列三公，或官拜九卿，子孫也都致力于仕途或潛心于治學(xué)，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以說(shuō)是昌盛無(wú)

55、比了。然而我對(duì)于這種情況私下里仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我在童子時(shí)，先父曾諄諄教導(dǎo)說(shuō)，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財(cái)產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，就很不高興；晚年時(shí)回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒(méi)有增加（就繼續(xù)居住）。祖父楚公少年時(shí)尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國(guó)夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個(gè)月的錢才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進(jìn)食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有籠餅，她立即起來(lái)道歉說(shuō)：“我渾渾噩噩的，都不知道是誰(shuí)過(guò)生日?！迸赃叺娜擞械耐低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說(shuō)：“我家從前，好幾天都喝粥，每年過(guò)節(jié)或生日時(shí)

56、才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢？”當(dāng)時(shí)楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然嘆息。我出生得太晚，所聽說(shuō)的事情已經(jīng)很簡(jiǎn)略了；然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽聞這些事了。而舊時(shí)的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)毀壞嚴(yán)重。子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當(dāng)做忌諱不讓孩子們聽聞。這樣家中風(fēng)氣放任而不能再恢復(fù)，并且有把子孫陷入危險(xiǎn)受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴仆中的危險(xiǎn)?；叵霃那白嫦葌兏缸有值苤铝τ诟椃N桑，安居樂(lè)業(yè)而終身不必愧疚后悔，這是可以重新恢復(fù)的嗎？唉！做官而到公卿大臣，是命運(yùn)使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運(yùn)使然；如果屈節(jié)用來(lái)求得顯貴，出賣

57、自己奉行的道德準(zhǔn)則來(lái)謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。子孫們一定要以之為戒，這樣就還沒(méi)有毀壞亡費(fèi)的端倪。（二）出外勞作，歸家休息，是農(nóng)家賴以生存的辦法；在作坊里打造作品，這是手工業(yè)者用來(lái)謀生的辦法；把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法；焚膏繼晷日夜苦讀，這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)該勉勵(lì)自己成為表率，效仿古人體察天地萬(wàn)物的志向，如今連一種生計(jì)也不能從事，還說(shuō)什么大丈夫呢！經(jīng)營(yíng)家業(yè)不一定要忙忙碌碌競(jìng)相追逐，胡亂聽別人說(shuō)什么就是什么。如果對(duì)自己有利卻對(duì)他人有害，不但明里有他人非議，暗中有鬼神降罪，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也心中不安，何況這災(zāi)禍?zhǔn)遣荒苷f(shuō)

58、得盡的，這難道是善于謀生嗎？節(jié)儉，是守家的第一法則。因此凡是日常用度，奉養(yǎng)父母，一概以節(jié)省為本，不能過(guò)多。寧可使家中多有盈余，也不要使糧倉(cāng)有匱乏的時(shí)候。況且奢侈之人，他的精神氣度一定有所消耗，欲望過(guò)于強(qiáng)烈而意氣驕傲，貧窮到極點(diǎn)而不顧廉恥。節(jié)儉的不可忽視就有這么重要！第卷本卷共11小題，共117分。請(qǐng)用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。四、（26分）14. 閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。通泉驛南去通泉縣十五里山水作唐杜甫溪行衣自濕，亭午氣始散。冬溫蚊蚋在，人遠(yuǎn)鳧鴨亂。登頓生曾陰，欹傾出高岸。驛樓衰柳側(cè)，縣郭輕煙畔。一川何綺麗，盡目窮壯觀。山色遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫。傷時(shí)愧孔父，去國(guó)同王粲。我生

59、苦飄零，所歷有嗟嘆。注此詩(shī)作于公元762年通泉縣在今四川境內(nèi)?？赘讣纯鬃印Ｍ豸?，東漢末年詩(shī)人，曾為躲避戰(zhàn)亂離開長(zhǎng)安，往荊州依附劉表。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.“溪行衣自濕”一句側(cè)面描寫路上霧氣之濃重，“亭午氣始散”表明霧氣持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，直到正午才散。B.詩(shī)人冬季出行，蚊蚋在飛舞，岸邊的野鴨被詩(shī)人的到來(lái)驚擾，亂入河中。一路行來(lái)，層云密布，山路崎嶇。C.在觀覽通泉山水的途中，隨著時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換，詩(shī)人所見景色呈現(xiàn)不同面貌，情感也產(chǎn)生了變化。D.詩(shī)人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，運(yùn)用“登頓”“綺麗”等詞使詩(shī)歌音韻鏗鏘，全詩(shī)體現(xiàn)了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。（2）“山色

60、遠(yuǎn)寂寞，江光夕滋漫”描繪了一幅怎樣的畫面？（3）請(qǐng)指出全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感?！?4題答案】【答案】（1）B（2）描繪了一幅山色蒼茫，空曠遠(yuǎn)寂，夕照增輝，江水滿溢的寥廓壯美的畫面。（3）觀覽通泉山水的愉悅，生不逢時(shí)的苦悶，飄零他鄉(xiāng)的哀痛，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。【解析】【詳解】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)