中國(guó)建筑史復(fù)習(xí)參考

1、中建史復(fù)習(xí)資料立面三分是指建筑由屋頂、墻柱、臺(tái)基三部分組成中國(guó)古典木構(gòu)建筑的優(yōu)缺點(diǎn)1.承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。2.抗地震性能好，墻倒屋不塌。3.適用于不同氣候條件的地區(qū)。4.取材方便，加工容易。5.不耐火，不耐潮濕，易腐蝕、蟲(chóng)蛀。建筑最初的兩個(gè)基本形態(tài)巢居和穴居一、架空的巢居水網(wǎng)沼澤及熱溫丘陵地帶的主要居住形式：“穿斗式”木結(jié)構(gòu)的主要淵源長(zhǎng)江流域二、黃土地帶的穴居及其發(fā)展中國(guó)土木混合結(jié)構(gòu)建筑的主要淵源黃河流域一、夏朝(奴隸社會(huì)建立)河南偃師二里頭遺址，我國(guó)最早的規(guī)模較大的木構(gòu)夯土建筑和庭院實(shí)例。河南偃師二里頭一號(hào)宮殿遺址，反映了我國(guó)早期封閉院落的面貌(廊院)。三、西周建立了嚴(yán)格的宗法制度(

2、城市規(guī)模、城墻高度、道路寬度都有規(guī)格限定)最早的城市規(guī)劃制度：考工記我國(guó)已知的最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例陜西岐山鳳雛村建筑遺址。瓦的發(fā)明，使西周建筑從茅茨土階的簡(jiǎn)陋階段進(jìn)入了高級(jí)階段?！敖橙藸I(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！倍汲蔷爬镆?jiàn)方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路，寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷寢宮，后面是市場(chǎng)和民居，朝廷宮室市場(chǎng)占地一百畝。山西岐山鳳雛村建筑遺址意義：第一次見(jiàn)到的完整的前堂后室格局，是最先發(fā)現(xiàn)的兩進(jìn)式組群，顯示出院與院串聯(lián)的縱深布局的久遠(yuǎn)傳統(tǒng)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的四合院，表明四合院在中國(guó)至少有3000年的歷史第一

3、個(gè)出現(xiàn)的完全對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)組群，意味古建筑群體布局水平的重要進(jìn)展第一次出現(xiàn)的用屏的建筑，就是后來(lái)的照壁，由此可知照壁早在西周初期就已經(jīng)出現(xiàn)迄今所知最早用瓦的建筑，標(biāo)志著中國(guó)建筑開(kāi)始向瓦屋過(guò)渡。驪山陵陜西臨潼驪山秦始皇陵平面圖漢明堂辟雍明堂辟雍是中國(guó)古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無(wú)缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化園滿不絕。漢陵(圖)三國(guó).晉.南北朝(220年589年)“舍宅為寺”：北魏有許多佛寺是由貴族官僚的邸宅改建的，將前堂改為大殿，后堂改為講堂，使得佛寺進(jìn)一步

4、中國(guó)化，不僅把中國(guó)的庭院式木架建筑使用于佛寺，而且使原來(lái)的私家園林也成為佛寺的一部分，因此佛寺也往往成為市民游覽的活動(dòng)場(chǎng)所。北魏時(shí)的河南登封嵩岳寺塔是我國(guó)現(xiàn)存最早的佛塔。它屬于密檐式塔，僅作禮拜對(duì)象而不供登臨游眺。石窟可以分為三種：A、塔院型：源自印度支提窟，以塔為中心的窟(云岡石窟)B、佛殿型：模仿宅院佛寺，以佛像為供奉主體(較普遍)C、僧院型：源目印度毗訶羅，主要供僧眾打坐修行之用，布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，此種石窟數(shù)量較少。新疆孜克爾石窟最早的石窟隋、唐、五代時(shí)期建筑隋代的興建的大興城是我國(guó)古代規(guī)模最大的城市，隋朝滅亡后，唐朝繼續(xù)在此定都，并更名為長(zhǎng)安。主持修建

5、者是宇文愷。安濟(jì)橋又名趙州橋，建于隋代，由著名匠師李春設(shè)計(jì)和建造，距今已有1400年的歷史。它是當(dāng)今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。趙州橋的特點(diǎn)：四個(gè)敞肩券，減少1/5自重橋洞增加水流量排洪、減少水壓鐵件加固(在相鄰拱石之間加嵌腰鐵)連接28道拱券橋面兩側(cè)42塊石欄板，雕刻龍獸花草圖像，刻工精細(xì)、生動(dòng)；增添了橋身的輕秀氣韻造型平緩舒展、輕盈流暢。唐代建筑特點(diǎn)規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)建筑群處理愈趨成熟木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問(wèn)題，并已定型化。設(shè)計(jì)與施工水平提高：掌握設(shè)計(jì)與施工的技術(shù)人員“都料”的出現(xiàn)，意味著建筑技術(shù)分工和技術(shù)管理的進(jìn)展。磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在磚石塔的演進(jìn)。唐

6、時(shí)磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。一部分磚石塔的外形已開(kāi)始朝仿木的趨勢(shì)發(fā)展。建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟。宋汴梁城市建設(shè)的重要變化：規(guī)模較唐長(zhǎng)安小，建筑密度大，土地利用率高，布局打破了里坊制度，形成按行業(yè)成街的情況。營(yíng)造法式營(yíng)造法式是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人將作監(jiān)李誡，它是首次作為政府的規(guī)定予以頒布的建筑用料法則。營(yíng)造法式反映的特點(diǎn)：重在工程管理，疏于工程設(shè)計(jì)制定嚴(yán)密的模數(shù)制施工時(shí)分工更加細(xì)致注重設(shè)計(jì)的靈活性廣泛吸收工匠經(jīng)驗(yàn)圖文并茂成就：制度成熟，節(jié)約了用料經(jīng)濟(jì)合理規(guī)范了結(jié)構(gòu)和構(gòu)造結(jié)構(gòu)合理局限：沒(méi)有分析建筑結(jié)構(gòu)、構(gòu)造內(nèi)在的關(guān)系，作用僵化限制發(fā)展。宋代的建筑水平較唐代也上升到一個(gè)新高

7、度，具體表現(xiàn)在：1、城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化。2、木架建筑采用了古典的模數(shù)制。3、建筑組合上，在總平面上加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。4、建筑裝修與色彩有很大發(fā)展。5、磚石建筑的水平達(dá)到新的高度。6、園林興盛。明代建筑的特點(diǎn)磚已經(jīng)普遍用于民居砌墻。琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高，應(yīng)用面更加廣泛。木結(jié)構(gòu)上，經(jīng)過(guò)元代簡(jiǎn)化，明代已經(jīng)形成新的定型的木構(gòu)架。建筑群的布置更為成熟。官僚地主私園發(fā)達(dá)。官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。木經(jīng)的作者喻皓清代建筑的發(fā)展有以下幾個(gè)方面：園林達(dá)到了極盛期。藏傳佛教建筑興盛。住宅建筑百花齊放、豐富多彩。簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì)，提高群體與裝修設(shè)計(jì)水平。建筑技藝的創(chuàng)

8、新，如采用水濕壓彎法、對(duì)接與包鑲法。在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)和施工中，我國(guó)很早就實(shí)行了類似于近代建筑的模數(shù)制,宋代用“材”清代用斗口作標(biāo)準(zhǔn)。第二章城市建設(shè)隋唐長(zhǎng)安城市特點(diǎn)結(jié)合繪圖P63大興：總：隋大興規(guī)劃大體上仿照漢，晉至北魏時(shí)所遺留的洛陽(yáng)城，故其規(guī)模尺度，城市輪廓、布局形式、坊市布置都跟洛陽(yáng)很相似，但是更為規(guī)整。大興東西18里115步，南北15里175步，109坊，2市。每個(gè)坊都有名稱。城市內(nèi)道路寬而筆直，最寬的道路達(dá)200米，窄的也有25米。全城呈棋盤似布局。城東不適宜居住(宇文愷)，改作芙蓉園。城西南建造規(guī)模巨大的莊嚴(yán)寺城外北側(cè)，是隋文帝的禁苑大興苑城西開(kāi)槽引水渠，引入渭水，使得漕運(yùn)經(jīng)過(guò)黃河不

9、經(jīng)過(guò)渭水。長(zhǎng)安：總：隋大興是唐長(zhǎng)安的發(fā)展基礎(chǔ)，延用隋大興的城市布局，但是主要宮殿北移，權(quán)貴集中在東城，使城市重心偏向一邊。長(zhǎng)安設(shè)東西兩市長(zhǎng)安里坊大小不一。長(zhǎng)安城市內(nèi)廟宇很多長(zhǎng)安城內(nèi)街道很寬，但是是土路，排水等設(shè)施有限。運(yùn)輸冶理多有不便北宋東京城建設(shè)簡(jiǎn)單了解繪圖P64宋東京由一個(gè)州治擴(kuò)建而來(lái)，州衙改為宮城，州城修為都城，又外包一圈羅城。宮城，州城及羅城規(guī)模都很小。建筑密度大，土地利用率高，防火問(wèn)題嚴(yán)峻。宮前御道很寬，兩旁設(shè)御廊商業(yè)發(fā)達(dá)，城市內(nèi)各種商業(yè)不知繁華。里坊制完全廢除衙署一部分在城內(nèi)，一部分在城外與居民雜居。明北京平面，特點(diǎn)P68明北京以皇城為中心?；食瞧矫娉刹灰?guī)則的方形，位于全城南北軸線

10、上。作為皇城核心部分的宮城(清紫禁城)位居全城中心部位，四面都有高大的城門。按照宗法思想在城南東西兩側(cè)布置左祖右社，并在城市四方造天，地，日，月四壇。全城有條7.5公里的軸線，沿軸線兩側(cè)布置天壇，先農(nóng)壇，太廟和社稷壇等。內(nèi)城街道坊巷沿用元大都的規(guī)劃系統(tǒng)。北京市肆相對(duì)集中分布在皇城四側(cè)，并形成四個(gè)商業(yè)中心。唐長(zhǎng)安城的特點(diǎn)是什么？唐長(zhǎng)安：布局仿北魏洛陽(yáng)城，1.南北中軸對(duì)稱、嚴(yán)整；2.功能分區(qū)明確（東西兩市），皇城居首（城北）；3.道路采用縱橫方格網(wǎng)；4.采用嚴(yán)格的里坊制。第三章住宅與聚落（一）木構(gòu)拾梁、穿斗與混合式北方：多采用抬梁式，以北京四合院正房為代表。南方：多用穿斗式，以云南白族住宅的主體部

11、分為代表。北京四合院的平面圖云南“一顆印”正房有三間，左右各有兩間耳房，前面臨街一面是倒座，中間為住宅大門。四周房屋都是兩層，天井圍在中央，住宅外面都用高墻，很少開(kāi)窗，整個(gè)外觀方方整整，如一塊印章，所以俗稱為“一顆印”正立面（圖）我國(guó)民居住宅構(gòu)筑類型與主要分布地是怎樣的？解：1木構(gòu)抬梁、穿斗與混合式，主要分布在北京、江浙、皖南、江西、湖北、云南、四川、湖南、貴州等2竹木構(gòu)干闌式，主要分布地廣西、海南、貴州、四川等僮侗語(yǔ)族地區(qū)各少數(shù)民族3木夠井干式，主要分布地東北、云南等林區(qū)。4磚墻承重式，主要分布地山西、河北、河南、陜西。5碉樓，主要分布地西康、青藏高原、內(nèi)蒙古。6土樓，主要分布地福建、廣東、

12、贛南。7窯洞，主要分布地豫西、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。8阿以旺，主要分布地新疆。9氈包，主要分布地內(nèi)蒙古、新疆。10一顆印，主要分布于云南四合院大門依據(jù)門框檻安裝位置不同分為以下幾個(gè)定式：門框檻安裝于中柱位置的，稱廣亮大門安裝于前金柱位置的，稱金柱大門安裝于外檐柱位置的，稱蠻子門在檐柱位置用磚砌成窄小門口的，稱如意門以廣亮大門等級(jí)最高，其他依次降等。四合院的意義反應(yīng)了封建社會(huì)家長(zhǎng)制的封建生活方式，體現(xiàn)了中國(guó)的人文主義，對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)交融。突出表現(xiàn)等級(jí)關(guān)系，整個(gè)四合院格局形成尊卑有序、貴賤有分、男女有別，長(zhǎng)幼有序的禮的物化形式。縱深的、嚴(yán)整對(duì)稱的組群布局：以居中的內(nèi)院為主體，以長(zhǎng)輩住居

13、的正房為中心，突出了父權(quán)的威勢(shì)，和強(qiáng)烈的向心力、內(nèi)聚力?？v深軸線在這里既是起居生活的行為主線，也是建筑時(shí)空的觀賞動(dòng)線。風(fēng)水的制約與安居的需要也是吻合的。第四章宮殿、壇廟、陵墓中國(guó)古代宮殿建筑的發(fā)展分為四個(gè)階段：“茅茨土階”的原始階段采用茅草蓋頂，夯土筑基。2.盛行高臺(tái)宮室的階段。宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段?？v向布置“三朝”的階段。縱觀漢、唐、明、代三宮室，其發(fā)展趨勢(shì)規(guī)模漸小。宮中前朝部分加強(qiáng)縱向的建筑和空間層次，門、殿增多。（紫禁城中軸線）后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置，演變?yōu)橐?guī)則、對(duì)稱、嚴(yán)肅的庭院組合。明清北京宮殿的布局宮城內(nèi)部仍分外朝、內(nèi)廷兩大部分。外朝包括三大殿、文華殿、武英殿三區(qū)

14、，主軸以太和、中和、保和三大殿為主體。內(nèi)廷包括以乾清宮為中心的中路和左右側(cè)大片嬪妃所居的院落式寢宮。中路沿主軸線布置正宮，依次建乾清宮、交泰殿、坤寧宮，通稱。后三宮。故宮院落上，形成了幾個(gè)建筑高潮：從大清門至天安門是第一個(gè)空間序列，天安門是第一個(gè)建筑高潮。從天安門，通過(guò)端門至午門是第二個(gè)空間序列，午門是第二個(gè)建筑高潮。從午門經(jīng)太和門到太和殿是第三個(gè)空間序列，太和殿是達(dá)到了全局的最高潮。故宮規(guī)劃設(shè)計(jì)意匠：占據(jù)最顯要的位置，體現(xiàn)居中為尊的思想宏大的規(guī)模突出主軸線和對(duì)稱布局，突出等級(jí)觀念院的運(yùn)用和空間的變化建筑形體尺度的對(duì)比造成建筑群有高低起伏的變化體現(xiàn)了整套的禮制要求“擇中立宮，左祖右社，前朝后寢

15、，三朝五門”運(yùn)用陰陽(yáng)五行等象征手法。體現(xiàn)兩極：外朝位南屬陽(yáng)（單數(shù)），內(nèi)廷位北屬陰（雙數(shù)）8.運(yùn)用其他藝術(shù)手段：雕刻、文字、色彩陵墓方上：即在地宮之上，以黃土夯筑，使其成為一種上小下大方形臺(tái)基的高大陵臺(tái)，這陵臺(tái)的方錐尖頂一般被截去，亦呈方形。唐代皇陵特點(diǎn)：總體來(lái)說(shuō)，因山為穴，不采用人工夯筑的封土方上。唐代陵墓“依山為陵”始于唐太宗李世民。帝后合葬制，帝后周塋同穴。這始于高祖的獻(xiàn)陵。陪葬制度，沿襲西漢。主陵陵體最巨，陪葬次之。主陵居高，陪葬居下；主樓居中，陪葬在側(cè)。就陪陵而言，也分等級(jí)，公主、嬪妃墓嬪妃墓建在山上，其余臣屬墓建在山下。壇廟壇廟主要有三類，及案例1.祭祀自然神。如天壇、地壇2.祭祀祖

16、先。帝王祖廟稱太廟，臣下稱家廟或祠堂。3.先賢祠廟。如孔子廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等。北京天壇天壇總平面圖天壇的規(guī)劃意匠和象征設(shè)計(jì)手法以超大規(guī)模的占地，突出天壇環(huán)境的恢宏壯闊以大片滿鋪的茂密翠柏，渲染天壇壇區(qū)的肅穆靜寧以囿丘壇、祁年殿兩組有限的建筑體量，通過(guò)丹陛橋的連接，組成超長(zhǎng)的主軸線，控制住超大的壇區(qū)空間以高高突起的圜丘壇、祁年殿、丹陛橋，提升人的視點(diǎn)，拓展人的看天視野，顯現(xiàn)出天穹的分外開(kāi)闊，造就天的崇高、曠達(dá)、神圣的境界通過(guò)一系列的數(shù)的象征、方位的象征、色彩的象征和天圓地方之類的圖形象征，充分顯現(xiàn)崇天的意識(shí)(1)數(shù)的象征：祁年殿以殿內(nèi)的4根龍井柱象征“四季”，以內(nèi)圈12根金柱象征“十二月”

17、，以外圈12根檐柱象征“十二時(shí)辰”，以內(nèi)外兩圈金柱、檐柱之和象征“二十四氣”，加上龍井柱，以28根柱子象征“二十八星宿”，再加上上層的8根童柱，以36根柱子象征“三十六天罡”。(2)幾何圖形象征：以圖象天。方位象征：齋宮并不在主軸線上，坐西朝東，比天小一輩。色彩象征：用藍(lán)色瓦象征藍(lán)天。童柱、龍井柱、金柱、檐柱示意圖太原晉祠古人稱池塘“圓者曰池，方者曰沼”，魚(yú)沼飛梁指方形沼池及其上架設(shè)的十字形橋?！案彪A周匝”塔身、殿身周圍包繞一圈外廊，在宋代李誡編著的營(yíng)造法式中稱為副階周匝。這種漢族建筑結(jié)構(gòu)形式最早在商建筑中已經(jīng)出現(xiàn)，通常應(yīng)用于比較隆重的建筑。第五章宗教建筑佛教大約在東漢初期即已正式傳來(lái)中國(guó)，最

18、早見(jiàn)于我國(guó)史籍的佛教建筑，是明帝時(shí)建于洛陽(yáng)的白馬寺。北魏洛陽(yáng)永寧寺，采用的為“前塔后殿”的布置方式。隋、唐、五代至宋，是中國(guó)佛教的另一大發(fā)展時(shí)期。其中殿堂已漸成為全寺的中心。佛教寺院可劃分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型，以佛塔為主的佛寺在我國(guó)出現(xiàn)最早。以佛殿為主的佛寺，基本采用了我國(guó)傳統(tǒng)宅邸的多進(jìn)庭院式布局。最早可源于南北朝時(shí)期的“舍宅為寺”。山西五臺(tái)山佛光寺大殿立面圖五臺(tái)山佛光寺大殿立面特點(diǎn)：低矮的臺(tái)基。明間與次間大小相等，趨于正方形，只有盡間減小。屋頂為單檐四阿頂（廡殿頂），屋頂較扁，正脊為凹曲線，垂脊挺拔，接近直線。檐口微翹。斗栱，龐大肥碩。柱子有“生起”（立面上，檐柱自中央當(dāng)心間向

19、兩側(cè)逐間升高）柱端有卷殺。柱子有側(cè)腳。（平面上各檐柱柱頭向內(nèi)傾斜）佛塔經(jīng)幢佛塔根據(jù)用途不同可分為：經(jīng)塔、墓塔。我國(guó)佛塔類型上可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔和金剛寶座塔，以及小乘佛教的佛塔幾類。樓閣式塔是仿我國(guó)傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，它出現(xiàn)較早，是我國(guó)佛塔中的主流。實(shí)例木塔：遼山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔為早。磚塔：五代江蘇蘇州虎丘云巖寺塔為最先。密檐塔底層較高，上施密檐5-15層，大多不供登臨眺覽，建塔材料一般用磚、石。這類塔在我國(guó)最早的實(shí)例是北魏的河南登封嵩岳寺塔。單層塔大多用作墓塔，或在其中供奉佛像。案例：1.山東歷城神通寺四門塔河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔喇嘛塔：北京妙應(yīng)寺白塔金剛

20、寶座塔是佛教密宗的一種佛塔建筑形式，起源于印度。金剛寶座塔建筑樣式為方形的塔座（金剛寶座）加上部的五座塔構(gòu)成。應(yīng)縣木塔是我國(guó)現(xiàn)存唯一的全木構(gòu)的木塔，它是中國(guó)現(xiàn)存的、也是世界現(xiàn)存的最高的古代木構(gòu)建筑。園冶的作者計(jì)成園冶最主要的內(nèi)容：造園優(yōu)化的原則（目標(biāo)）：“雖由人作，宛自天開(kāi)。”造園的優(yōu)化方法：“巧于因借精在體宜?！痹靾@優(yōu)化的標(biāo)志：“妙于得體合宜，未可拘率。”重視造園的規(guī)劃、構(gòu)思。重視造園的設(shè)計(jì)步驟：“目寄心期，意在筆先”重視造園的鑒賞指引。皇家園林：苑囿（宮苑：宮+苑）皇家園林的造園特點(diǎn)：功能多元，規(guī)模宏大宮殿部分自成一區(qū)，然后劃分景區(qū)，各個(gè)景區(qū)各有特點(diǎn)但相互呼應(yīng)，并通過(guò)游線連成整體很大一部分

21、用于拜佛、居住、辦公平面構(gòu)圖呈幾何關(guān)系，軸線平行或轉(zhuǎn)折立體構(gòu)成：主體空間主體建筑通常位于島上，起統(tǒng)帥作用；重視視覺(jué)收放，山面水開(kāi)闊，背水幽深，豐富的輪廓線建筑外形色彩莊重，屋角平緩、穩(wěn)定序列設(shè)計(jì)“遠(yuǎn)近高低各不同”，由外-內(nèi)-外，變化、對(duì)比強(qiáng)烈，擴(kuò)張-完整的感覺(jué)&造景要素：a.海島仙山b.林泉丘壑c.佛道寺觀北京的“三山五園”（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬(wàn)壽山清漪園、圓明園、暢春園）清漪園共分為4個(gè)區(qū)宮廷區(qū)2.前山區(qū)3.前湖區(qū)4.后山后湖區(qū)棄塔建閣的原因：（1）塔瘦高形象，分量不夠?qū)?huì)顯得孤立、單調(diào)、唐突，周圍沒(méi)有東西與它相呼應(yīng)，不適合大山體、大水面。（2）塔太高，會(huì)反襯出山體矮小，有損整體比例

22、。（3）塔體量細(xì)高，作為構(gòu)圖中心分量不足。（4）塔的高度若超過(guò)山的高度，塔尖暴露給后山將破壞后山的軸線和“山包寺”的總格調(diào)。（5）避免與玉峰塔雷同。頤和園是如何整治地貌的（調(diào)度全局山水形勢(shì)）針對(duì)不足：1.山水錯(cuò)位山體形勢(shì)不妙養(yǎng)水水位不穩(wěn)。做出修整：（一）開(kāi)拓東岸，留島，山湖軸線對(duì)位。（二）填養(yǎng)水湖，修堤、分水、立島。（三）整理前山，疏通后湖，進(jìn)一步密切湖山關(guān)系。（四）順依環(huán)境，最大限度地利用園外借景。論述題1木構(gòu)架建筑能夠長(zhǎng)期，廣泛使用的原因？科技層面和文化層面首先是木結(jié)構(gòu)的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)：a取材方便古代森林茂密，木材易取易加工，青銅和鐵工具出現(xiàn)使得木結(jié)構(gòu)技術(shù)提高b適應(yīng)性強(qiáng)，可是適應(yīng)不同的氣候條件木

23、架建筑由柱梁檁枋形成框架承重，墻體不承重，屋內(nèi)空間自由分割，門窗自由開(kāi)設(shè)，無(wú)論水鄉(xiāng)，山地，寒帶，熱帶都能滿足要求c較強(qiáng)的抗震性能構(gòu)架為榫卯，使得木結(jié)構(gòu)建筑在消除地震力破壞方面有很大的潛力。如天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，幾經(jīng)大地震不倒d施工速度快木材加工遠(yuǎn)比石料快，加上唐宋之后木結(jié)構(gòu)的模數(shù)制的使用，各木結(jié)構(gòu)樣式之間的定型化（宋代用材，清代用斗口），因此可以制作構(gòu)建后組裝。明成祖修北京宮殿只用十余年，嘉靖重修紫禁城用三年，西苑永壽宮火后重建用百日e承重結(jié)構(gòu)和維護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確f便于修繕，搬遷榫卯結(jié)構(gòu)可拆卸，組裝。構(gòu)建替換也比較容易。山西永濟(jì)縣永樂(lè)宮搬遷g木構(gòu)參與了生物鏈過(guò)程，屬生態(tài)建

24、筑，不會(huì)殘留永久性垃圾；2建筑群，庭院組合，并且舉例說(shuō)明中國(guó)古代建筑的群體組合平面組合關(guān)系軸線，空間布局P10中國(guó)古代建筑以群體組合見(jiàn)長(zhǎng)。宮殿，陵墓，壇廟，衙署，邸宅，佛寺，道觀等都是眾多單體建筑組合起來(lái)的建筑群。1中國(guó)建筑群特別擅長(zhǎng)于用院落的組合手法來(lái)達(dá)到各類建筑的不同使用要求和精神目標(biāo)。人們?cè)趯?duì)建筑的生活體驗(yàn)和藝術(shù)感受也只有進(jìn)入各個(gè)院落才能體驗(yàn)。院落是中國(guó)建筑群體布局的靈魂。2軸線是中國(guó)建筑群體布局的另一大特點(diǎn)。沿著一條縱深的軸線，對(duì)稱或變化的布置一系列的院落和建筑物，烘托出種種不同的氛圍，使人們?cè)诮?jīng)受建筑群組合院落空間的藝術(shù)感染之后，達(dá)到某種精神境界：或崇敬，或肅穆，好比古代的山水畫，移

25、步換景，引人入勝。如北京的故宮，在軸線上布置五門五院，烘托皇權(quán)的威嚴(yán)。其他外朝和兩側(cè)輔助建筑體量較小，以突出三大殿為中心的皇權(quán)的威嚴(yán)。（北京故宮，曲阜空孔廟，蘇州留園）3軸線的延伸和院落的復(fù)合。在古代中國(guó)，當(dāng)一座大建筑群的功能多樣，內(nèi)容復(fù)雜時(shí)，通常的處理方式是把軸線延伸，并向兩邊展開(kāi)，組成三條或五條軸線并列的組合群體，但是其基本單元依然是各種形式的庭院。還有另一種總平面形式是縱橫軸線方向都做對(duì)稱布置，常見(jiàn)于莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)所，如禮制建筑中的明堂，辟雍，天壇，社稷壇，地壇等。4園林山水布局抬梁式與穿斗式構(gòu)造我國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑體系主要有抬梁式穿斗式兩種（其他還有井干）A穿斗式：用穿枋把柱子連接起來(lái)，形成

26、一榀榀的房架；檁條直接擱置在柱頭上；沿著檁條的方向再用斗拱把柱子串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)整體框架。分布：江西，湖南，四川等南方地區(qū)評(píng)價(jià)：木材用料較小，整體性強(qiáng)，但是柱子排列緊密，只有當(dāng)室內(nèi)空間需求不大時(shí)才使用。B抬梁式：柱子上擱置梁頭，梁頭上擱置檁條，梁上再用矮柱子支起短梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可以達(dá)35根。當(dāng)柱子采用斗拱時(shí)，梁頭擱置于斗拱上。分布：北方地區(qū)的廟宇，宮殿。特點(diǎn)：可以采用采用大跨度的梁，減少柱子數(shù)量，解放內(nèi)部空間，適用于宮殿，廟宇等大型公共建筑皇家園林與私家園林的區(qū)別1皇家園林：規(guī)模很大，是包含有起居、宴集、騎射、觀劇、祀祖、召見(jiàn)大臣、處理政務(wù)、舉行朝會(huì)的多種用途的綜合體。清代帝苑的

27、布置一般都有兩大部分；一是居住和朝見(jiàn)的宮室；另一部分是供游樂(lè)的園林。苑囿造景通常集仿各地名園勝跡于園中，根據(jù)各園的地形特點(diǎn)，把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)再布置各種不同趣味的景點(diǎn)。帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)外，其它多較活潑，隨意布局，建筑式樣多變，與地形結(jié)合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。帝王苑囿主要依靠堆土來(lái)形成山丘澗壑的地形起伏，再適當(dāng)點(diǎn)綴山石，形成真山與假山相結(jié)合的方式?；九渲枚嘧鋈褐不虺闪植贾茫凰扑郊乙詥沃晷蕾p為主2私家園林：把全園劃分若干景區(qū)，每區(qū)有自己的特點(diǎn)，但又相互貫通，

28、聯(lián)為整體。水處理方面：池有大小主次之別，水面處理也有聚分的不同；池岸不宜僵直，也不能太高；吃面橋梁常以梁式橋?yàn)橹?，平面曲折。假山是園景中的重要因素，通常有土山、土多石少、石多土少、石山四種，明代以后私家園林多用后兩種。建筑處理方面：建筑布局常因地制宜，靈活隨機(jī)；建筑類型豐富（廳堂、軒、館、樓、臺(tái)、閣、榭、廊、舫等）；建筑造型一般都輕巧淡雅、玲瓏活潑；細(xì)部裝飾精致靈巧，色彩調(diào)和；建筑空間常開(kāi)敞流通?；驹谒郊覉@林中以單株欣賞為主，較大的空間也成林栽種。分析皇家園林和私家園林對(duì)建筑空間處理的不同手法（95年清華真題）1）前者以祖國(guó)各地尤其是江南一帶的優(yōu)美風(fēng)景為創(chuàng)作源泉。2）前者以提供皇宮貴族休息，

29、娛樂(lè)之處，后者是貴族富商以及官僚地主的生活享樂(lè)而建的。3）前者在大范圍內(nèi)以堆土形成山丘澗壑的地形，再適當(dāng)點(diǎn)綴山石，山中疊山，假山與真山相結(jié)合。后者以山石造山為主。4）前者花木配植規(guī)模大而多作群植或成林布置，后者以單株為主。中國(guó)古典園林所反映出的哲理（99年清華真題）中國(guó)自古以來(lái)就有崇尚自然，熱愛(ài)自然的傳統(tǒng)?！疤烊撕弦弧钡乃枷胝加袠O大的優(yōu)越。把人和物緊密的聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀?，親近自然開(kāi)發(fā)自然；另一方面，山河壯麗，景象萬(wàn)千，美好的景色啟發(fā)人們熱愛(ài)自然，謳歌自然。獨(dú)樹(shù)一幟的自然式山水園林就形成了。以神州大地譴責(zé)不同的山川為本原，形成以山水為景觀

30、的造園風(fēng)格。這種園林以表現(xiàn)自然竟趣為目的，排斥規(guī)則，對(duì)稱，力避人為造作氣氛。與軸線對(duì)稱，幾何圖形，分行列隊(duì)，顯示人的力量的歐洲園林大相徑庭。中國(guó)園林的哲學(xué)思想中國(guó)園林既受道家思想影響，也受儒家思想影響。道家崇尚回歸自然，儒家也強(qiáng)調(diào)親和自然，兩家都把自然和人看成不可分割的共同體。道家思想是闡述個(gè)體精神，是出世思想。而儒家思想看重經(jīng)世之術(shù)，講究治國(guó)平天下，認(rèn)為治國(guó)隱居是一種養(yǎng)生冶性行義求志之舉和做官是一個(gè)道理，是入世思想。陰陽(yáng)有序的環(huán)境觀對(duì)中國(guó)建筑的發(fā)展有哪些影響？并舉例說(shuō)明。（“建筑意匠”中的內(nèi)容）解：1認(rèn)定了方位是有主有從的（南向成了中國(guó)多數(shù)地區(qū)最重要的朝向）2賦予構(gòu)成環(huán)境的各種要素以互相依存

31、又有主有次的屬性3這種序的觀念與禮制對(duì)社會(huì)等級(jí)的維護(hù)要求相結(jié)合，在建筑中體現(xiàn)出等級(jí)觀念。37、古代選址的原則解：1近水利而避水患。即接近水源但地勢(shì)要高于洪水位。2防衛(wèi)性好。3交通通暢，供應(yīng)喲保障，這一點(diǎn)在較大的消費(fèi)性城市尤為重要。4注重小氣候。5理想的景觀模式。6有良好的環(huán)境主體，即對(duì)生活其中的人群的一定期望值，這是對(duì)社會(huì)環(huán)境的選擇。中國(guó)建筑群的特色1.以對(duì)位等關(guān)系圍合成院落和用廊相連組成，2.大多數(shù)建筑群都以院落空間呈現(xiàn)在大地上3.以簡(jiǎn)單的矩形并通過(guò)軸線均衡對(duì)稱關(guān)系組成院落及院落群的幾何秩序其中的均衡對(duì)稱不同于一般形式上的完全對(duì)稱，而是不僅關(guān)注形式，尤其關(guān)注其內(nèi)涵中軸對(duì)稱，向縱深發(fā)展的布局方

32、式。軸線上布置主要建筑，次要建筑，對(duì)稱的布置在兩側(cè)，且低于主建筑。6.以院落為中心的空間組合和序列。7.藝術(shù)形象的完整性和連續(xù)性8.屋蓋層是制約周圍空間的主要結(jié)構(gòu)。概述佛光寺大殿的建筑特點(diǎn)及其成就特點(diǎn)：1面闊七間，進(jìn)深八架椽（清稱九檁），單檐四阿頂（清稱廡殿頂），是我國(guó)現(xiàn)存最大的唐代木構(gòu)建筑。2臺(tái)基低矮，內(nèi)外兩圈柱，這種形式稱為“殿堂”結(jié)構(gòu)中的“金廂斗底槽”，柱高相等，柱徑略有差別。3采用三角形的屋架與劵梁結(jié)構(gòu)的結(jié)合。4柱身都是圓形直柱，僅上略有卷殺，檐柱有側(cè)腳及生起。闌額上無(wú)普拍枋5柱頭鋪?zhàn)鳛槠咪佔(zhàn)鳎ǔ鏊奶╇p抄雙下昂，偷心造，柱與柱之間，每施一朵補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎鋈A拱兩跳，下無(wú)櫨斗。6梁架分為天

33、花下的明栿和天花上的草栿脊榑下不施侏儒柱而僅用叉手，上平榑下仍用托腳。天花用小方格的平棋。7屋面坡度較平緩（四坡），舉高約為1/4.77。正脊及檐口都是有生起曲線。8斗拱高度約為柱高的1/2.粗壯的柱身、宏大的斗拱再加上深遠(yuǎn)的出檐，都給人以雄偉有力的感覺(jué)。9門窗用古樸簡(jiǎn)潔的直欞窗，正脊兩端為鴟尾。色彩簡(jiǎn)樸，少裝飾。成就：1解決了大跨度的梁栿和較大的出檐。2初步建立了模數(shù)制、規(guī)格化的技巧。3采用了疊梁式與三腳屋架相結(jié)合的形式（叉手）4斗拱的功能合理。5體現(xiàn)了宏偉博大的唐風(fēng)。北京天壇的總體布局，建筑特點(diǎn)和設(shè)計(jì)方法?？傮w布局1.天壇的規(guī)制仍存明初天地合祭的痕跡，北面兩角墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。2.整個(gè)建筑組群有內(nèi)外兩重圍墻環(huán)繞，總面積280公頃。3.由于傳統(tǒng)禮制