（免費(fèi)）2021屆高考語文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)題6

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （免費(fèi)）2021屆高考語文現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)題6本欄目內(nèi)容，在學(xué)生用書中以活頁形式分冊裝訂！一、 2011河北樂亭一中期中考試 閱讀下面的文字，完成后面的題目。如果你為四郎哭泣 龍應(yīng)臺經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出100個方式來回答“文化為什么重要”這個問題，但是我可以從一場戲說起。有一天臺北演出四郎探母，我特地帶了85歲的父親去聽。從小聽他唱“我好比籠中鳥，有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比潛水龍，困在了沙灘”，老人想必喜歡。遙遠(yuǎn)的10世紀(jì)，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰(zhàn)場上連年交戰(zhàn)。楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活1

2、5年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對母親的思念無法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老母的片刻?？ㄔ凇皾h賊不兩立”的政治斗爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對母親痛哭失聲：“千拜萬拜，贖不過兒的罪來”我突然覺得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已是老淚縱橫，泣不成聲。父親16歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個空竹簍到市場去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵，這16歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭對峙中倉皇度日，70年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。他的眼

3、淚一直流，一直流。我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。謝幕以后，人們紛紛站起來，我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多的是中年兒女陪伴而來的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說話，因為眼里還有淚花。中年的兒女們彼此不識，但是在眼光接觸的時候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時候，人們正各奔東西，但是在那個當(dāng)下，在那一個空間，這些互不相識的人變成了一個關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。在那以后， 我陪父親去聽過好幾次四郎探母，每一次都會遇見父輩們和他們的中年子女；每一次都像一場靈魂的洗

4、滌，感情的療傷。1為什么四郎探母會令“父親”及看過的老人“泣不成聲”？_二、 2011河北唐山一中期中 閱讀下面的文章，完成后面的題目。羅丹之約 鐵凝早春的時候，差不多所有的中國人都知道羅丹作品要來中國了，它們將先后在北京和上海展出。在法國，在巴黎瓦雷諾大街的羅丹博物館，當(dāng)坐落在庭院內(nèi)的思想者被一輛藍(lán)色大吊車長長的吊臂輕輕吊離基座裝進(jìn)木箱時，數(shù)百名法國藝術(shù)名人默默注視著他，無數(shù)的攝像機(jī)和照相機(jī)鏡頭一齊對準(zhǔn)了他的緩緩升起。他們?yōu)樗托校麄兌贾?，這座巨大的銅像，斑駁的雕塑自1906年安放在這里以來，從未離開過故鄉(xiāng)?，F(xiàn)在他就要出走，而且是第一次遠(yuǎn)足。他初次遠(yuǎn)足選定的目標(biāo)便是東方的中國。把法國最偉

5、大的青銅作品介紹到具有偉大的青銅文明的古老中國，也許是再合適不過的選擇了。這又仿佛是羅丹生前的一樁心愿，因為神秘的東方藝術(shù)也曾經(jīng)給過他強(qiáng)烈的震撼。于是我便乘火車去北京看羅丹。小時候我就看過羅丹，當(dāng)然那只是些印刷品。其中兩件作品給我的印象最深：一件是身披寬大睡袍，顯出任意散漫著的巴爾扎克；一件是筋肉松弛的裸體雨果。少不更事的我曾經(jīng)很不明白為什么羅丹要將兩位大作家弄成這樣。在孩子的眼中，他對他們二位顯得太隨意了。成人之后才發(fā)覺羅丹是多么坦率地對待了他這兩位法國朋友，而他這兩位朋友又是多么坦率地要求羅丹把他們弄成這樣。有本書中曾經(jīng)提到，巴爾扎克認(rèn)為羅丹只有把他弄成這模樣，他才是真正的巴爾扎克。于是至

6、今每當(dāng)人們提及巴爾扎克和雨果時，我眼前掠過的首先不是他們的著作，而是羅丹手下的那個“他們”。我想這便是他們作為藝術(shù)家和作家的共同卓識與見地吧，是這種卓識和見地掠奪了觀眾的記憶。羅丹具備這種掠奪觀眾記憶的力量，他掠奪了我的記憶，他在我心中就日漸偉大起來；他占有了我的記憶，我的記憶里便永遠(yuǎn)有了羅丹。春風(fēng)和煦，陽光明媚，我在中國美術(shù)館門前安靜地排著隊等待購買門票。長長的隊伍一直保持了少有的順和與規(guī)矩，似乎來看羅丹的人們是有約在先的，人們在一瞬間變得相互友好和理解了。然后我首先看見了“思想者”，他被安放在美術(shù)館庭院的正中，他正面向著熙熙攘攘的大街和一片片古老的灰瓦屋頂。他坐在巖石之上，全身赤裸，蜷曲著

7、自己；他一手握拳抵住下顎，咬肌緊張地正陷入沉思。這本是一個眾人熟知的形象，這個幾乎有點(diǎn)程式化了的姿勢乍一看去，甚至沒能喚起我的新奇之感。而當(dāng)我繞到他的背后時才真的激動起來，我驚訝于羅丹在思想者脊背上所傾注的良苦用心：原來在這面寬厚、雄健的脊背上，組織明確的肌肉群如洶涌的波濤正有節(jié)律地涌動起伏，使我忽然明白了羅丹在創(chuàng)作之初何以能擺脫詩人但丁原型的束縛，把身著裙裝、面龐清癯的苦行僧形象換成了今天的“思想者”。在這位肌肉發(fā)達(dá)、強(qiáng)壯雄健的思想者身上或許融入了藝術(shù)家全部痛苦而又美好的理想吧？他渴望從雄健的身體里發(fā)生雄健的思想，或者只有如此雄健的身體才有產(chǎn)生雄健思想的力量？羅丹不忽略思想者的頭顱，但他更傾

8、心于支撐這頭顱的軀干。于是即使思想者的一面脊背也成了表現(xiàn)這雄健思想不可缺少的因素。于是我在他的被觀眾冷淡著的脊背上初次發(fā)現(xiàn)了一個完整的思想者，在這面脊背上，他那緊張而痙攣著的每一個細(xì)胞都使我生出一種全新的幸福感。我很為這一瞬間，這個我獨(dú)自占有的瞬間而滿足。繼而又想到，面對一件偉大的作品，人們都在人云亦云時，議論的或許都是它那被觀眾 或讀者 自己程式化了的正面吧，對于它的背面卻每每會粗心地忽略過去，盡管曾經(jīng)苦心用盡地去經(jīng)營它的背面。如今一個完整的“思想者”終于給了我能夠思想的力量。能夠思想著是美麗的。有力量思想的人也必是幸運(yùn)的吧？我感覺到了幸運(yùn)，這幸運(yùn)來自一個完整的“思想者”；我感覺到了幸運(yùn)，還

9、在于在“思想者”面前我與我的兩位同行不期而遇。他們是山西作家蔣韻和李銳夫婦，他們說，他們也是專門乘火車趕來北京看羅丹的。雖然山西、河北兩省相鄰，我們卻已有幾年不見。我們驚喜地互相注視著，眼前掠過陌生的觀眾，身后有青銅時代加萊義民和克洛代爾美麗的軀干。羅丹包圍了我們，令我們忽然意識到，我們本是共同赴了羅丹之約而來，只有羅丹才有如此的魅力吸引我們從各自的城市聚到這里。我們驚喜地互相注視著，不提羅丹，也不提他為我們創(chuàng)造出的一切神奇。我們甚至沒說什么話，我好像害怕這份奢侈的突然消失，又仿佛在羅丹面前我們無需語言，我們都已明了思想著才是美麗的。人生的奢侈卻原來是極為有限的，思想者們能夠遠(yuǎn)涉重洋落座于古老

10、的北京已經(jīng)不易，我能夠親眼目睹這些人類的奇跡，我還能夠在這奇跡面前與久違了的外省友人相遇，這已算得上是人生的奢侈之一。要緊的不在于這奢侈轉(zhuǎn)瞬即逝，要緊的在于你真的奢侈過，即使羅丹已回故鄉(xiāng)，即使友人也離你而去。入冬時節(jié)，蔣韻從山西打來電話又說起羅丹，她告訴我說，我們?nèi)タ戳_丹那天是3月10日，那天是他的生日。我一直相信，在我們各自的心里，都深深地感謝著羅丹。是羅丹約會了我們，是共赴羅丹之約，使我們得以收獲悠遠(yuǎn)而長久的思想的時光。 選自新時期新銳散文鑒賞 2文中“我很為這一瞬間，這個我獨(dú)自占有的瞬間而滿足”這一句表達(dá)了怎樣的思想感情？_三、 2011河北冀州中學(xué)期中 閱讀下面的文字，完成后面的題目。

11、山月曾是舊時友 余世磊夜闌人靜，萬家燈火次第熄盡，一輪小城月，這才怯怯邁了步子，移向中天，照亮些殘留的夜色、人跡。你看，那月亮是瘦弱、蒼白、營養(yǎng)不良的。我是弄不明白：不同地方的月亮，為什么差別那么大？故園的那輪山月，那么大，那么白，那么亮。故鄉(xiāng)的山是樸實的，一座連著一座，既無入云之高，亦無斧削之奇。如果說，山月是山養(yǎng)的，那么，山月肯定最得山的喜愛，是山的心肝寶貝，把山水的精華都給了它，才養(yǎng)育出如此一輪山月。同樣，山月也是愛著山的，年年歲歲，與山相倚相伴。而且，愛屋及烏，也愛著山里人、草木、山里的一切。月照山中，山中還是山中，但被月光照亮，給人的感覺，總疑換了一個地方。好多人家，都不點(diǎn)燈，開了門

12、窗，放進(jìn)一片片月光，在月光里閑坐、喝茶。如果你再仔細(xì)地看，月照是別有用心的，該亮的亮，該暗的暗。那些貧窮的、不雅的東西，都被隱去，那些富有的、美好的東西，越發(fā)清晰了，還有那些牛欄、豬圈等，是有點(diǎn)骯臟，月照藏不住它們，就把它們弄得模模糊糊，讓人看不清楚。最美，莫過于夏秋黃昏，下了一場暴雨，雨后云開，山月來照。有霧，東一團(tuán)，西一團(tuán)。山峰、河流、村子都在霧中，藏一半，露一半。一天疏星、數(shù)村燈火，遠(yuǎn)幾點(diǎn)，近幾點(diǎn)。讓我忘情啊，不似人間似天堂。是的，天路是清冷的、孤單的，山月并不愿去走，而更愿下到山中，呆在我們的村里不走。一群村童瘋玩，和山月捉迷藏。山月躲了起來，有時在草垛后，有時在樹林中，有時在屋頂上，

13、有時在水井里，村童們怎能找到它呢？為頭的那個小家伙，累了，靠著草垛坐下，偶爾一回頭，那樣一輪山月，突然出現(xiàn)，媽呀，嚇了他一大跳，甚至讓他生氣了，不再和山月玩了，召攏了伙伴們，捉螢火蟲去。好一群淘氣的村童！山月一笑，趕緊升至村莊的半空，照亮他們跑著，追著，別摔了跤兒。夜來無事，我愛到住在小學(xué)的張校長家坐坐，我愛到道班里的小汪那里聊天，偶爾，我還愛到李家屋的術(shù)坤家打牌。走夜路，有山月作伴，我就什么也不怕了。山月還要去送很多人。有人荷了鋤頭，去田里看水；有人背了竹簍，要出去釣鱔；還有人從外面歸來，耽誤了車船，深夜還沒走到家里這一個夜晚，山月要送多少人，或去，或歸，哪一人能做得到呢？山月不來的夜晚，也

14、好，我們安心呆在家中，做點(diǎn)自己的事情。不要問山月為何不來？山月肯定也有它的事情。山月會來，絕不會失約，我們又可邀了山月，去夜行、訪友、觀山中風(fēng)景，這才讓人更加珍惜，這才讓人更加體會其中之美。那山月光有一種極強(qiáng)的穿射力，能把人照透的。有時，我離開家，在那山月光里散步。走著，走著，我突然生出一種害怕，不敢在那山月光里久久逗留，更不敢去面對山月。因為我覺得，隱藏在我內(nèi)心里，有著不少丑陋、邪惡的東西，譬如懶惰、抱怨、自私等等，會在這山月光里暴露無遺。但我還是戰(zhàn)勝了自己，勇敢地站在那里，借著那山月光，正視起自己的內(nèi)心，一一剔除那些丑陋、骯臟的東西。踏月歸來，步履輕松，心情喜悅，我不能說我變得怎樣，但比起

15、以前的那個我，肯定多了一份純潔、一份善良、一份高尚，我這才覺得自己配作山月的朋友。在山中，除了那些人，那山月，還有那幽蘭，那鳴蟲，那白鷺，那綠蕉，那窗前一枝梅，那屋角一篷竹，那嶺上幾棵松多少我舊時師友，真的是久違了！ 選自2010年第10期散文，有刪改 3綜觀全文，概括在本文中表達(dá)的思想感情。_四、閱讀下面的文字，完成47題。齊白石的蒲草帽 孫越清同治九年，齊白石從其外祖父周雨若讀書一個月后，開始學(xué)習(xí)描紅。八歲的齊白石坐在離家三里路的楓林亭王爺?shù)畹囊粡堥L木椅上，正是初夏，陽光強(qiáng)烈，他戴著一頂寬邊草帽。那頂草帽有多種用途，既可以戴在頭上遮太陽，也可以拿在手里扇風(fēng)，還可以墊在屁股下面坐在路邊的土坎

16、上。他那頂草帽與眾不同的地方，還在于不是湘江平原上農(nóng)人們慣常戴的那種金黃色的麥秸草帽，而是青色的，顯得格外的招眼和時髦。齊白石用習(xí)字的紙裁了一半，畫了一個漁翁。那個漁翁也帶著草帽，是很平常的那種。齊白石看著那漁翁，笑了笑，那漁翁看著他，似乎也笑了笑，互相也都明白了對方笑的含義：齊白石想說漁翁像個稻草人，漁翁覺得齊白石像剛從草叢中鉆出來的綠冠草雞。就這樣，齊白石“性喜畫”的特質(zhì)在他那兒時的草帽下顯露出來。從此，齊白石畫出了許多有特色的細(xì)小生靈，并因此而成為一個知名的畫匠。齊白石的畫本是發(fā)自性情，很普通的花草魚蟲，但這些畫讓后來的人們覺得奇怪和新鮮。奇怪和新鮮的東西總能引發(fā)人們的好奇心，然后就順理

17、成章的成為哲理或藝術(shù)。歷史往往是這樣，重要的、核心的、真正的有益于后人的東西，總被淘汰、遺忘或是銷毀，而將一些雞毛蒜皮留下，并且充作神圣的經(jīng)典。譬如就齊白石這個人而言，應(yīng)該留下來的倒不是很隨意的涂鴉和只言片語，而是那頂青青的蒲草編的草帽。因為他真正的思想和技藝在那上面，在每一根蒲草的纖維上面。齊白石喜歡躺在草地上睡覺，尤其是在容易惹人疲倦的夏日。他放松自己，仰面朝天的躺著，將草帽罩在臉上，舒坦而愜意。他聽得見泥土的聲音，草的聲音，炊煙的聲音，以及他自己的肉體和靈魂發(fā)出的微弱的聲音。他聞得著天的氣味，云的氣味，泥土和草叢中看不見的蟲子的氣味和南風(fēng)從湘江帶來的水的氣味。這些聲音和氣味緩緩地帶著他進(jìn)

18、入夢鄉(xiāng)。他的夢很茂盛，像那些壓在他身下的茂盛的野草。山行見砍柴鄰子傷感就是這時候的產(chǎn)物，野草一樣的產(chǎn)物。一個回憶的片段，一幅嬉戲的圖景，“來時歧路遍天涯，獨(dú)到星塘認(rèn)是家。我亦君年無累及，群兒歡跳打柴叉?！焙髞硗跤?xùn)白石詩草跋云：“山人天才穎悟，不學(xué)而能。一詩既成，同輩皆驚，以為不可及?！饼R白石從此又被冠以文人之頭銜，后人每當(dāng)提及齊白石，總認(rèn)為其是一大家，琴棋書畫樣樣通。而歷史和人們并不知道，那個夢正是隨著他的鼾聲，留在那頂蒲草帽上的。睡醒之后，齊白石什么都不記得，回到家里，才發(fā)現(xiàn)有個夢粘在草帽上，他便將那夢收拾，記錄下來。這當(dāng)然是許久前的事，現(xiàn)在齊白石還在那地方，就是他曾經(jīng)畫漁翁、做夢的后來叫做

19、湘潭的地方。齊白石紀(jì)念館與其說是他的紀(jì)念館，不如說是他的精神和思想的莊園。魚和柴火好像還在各自的狀態(tài)之中，但此魚亦非彼魚，此柴亦非彼柴，都是些后來的變種。齊白石還是那樣，悠閑散淡。他當(dāng)然是以雕塑的方式出現(xiàn)的，一張稍稍蒼白而修長的臉，手臂和腿較長，服裝似乎有點(diǎn)不倫不類。但他確實是齊白石，是那個在描紅紙上畫漁翁的齊白石，是那個躺在草地上睡覺和做夢的齊白石?；氐窖巯碌那榫?，我站在魏公村小區(qū)十號樓前，在我面前的是齊白石的墓，墓前石碑上刻著齊白石生前所篆“湘潭齊白石之墓”。我發(fā)現(xiàn)少了件東西，是草帽！草帽是鄉(xiāng)野里的東西，民間的東西，也就是說是齊白石那時候作為散淡花匠的東西。后來他成為大師，人們便順理成章地

20、認(rèn)為應(yīng)該與那頂粗糙的蒲草帽無緣了。人們總愛犯這類錯誤，只不過是以想當(dāng)然代替本質(zhì)。其實，就在湘江兩岸，以及更多的地方，那種蒲草帽已經(jīng)很多了，齊白石因此有些高興，因為蒲草帽罩著的那些頭腦里，多多少少都有些活著的花鳥魚蟲我站在那里，朝他的墓碑笑了，感覺此時齊白石也朝我笑了笑，我把手中蒲草帽放在了他的墓前。我總認(rèn)為，真正的齊白石是離不開蒲草帽的。 選自北京文學(xué) 2010年第10期 4下列表述不符合原文意思的一項是 A第段寫齊白石草帽的多種用途，是為了突出草帽在他生命中的重要地位，寫草帽的與眾不同之處是以實寫虛，突出齊白石在平常生活中的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。B齊白石“性喜畫”，他筆下的“漁翁”也仿佛與他有了心靈的溝

21、通，通過想象描寫出他們互相看著對方“笑了笑”，生動形象有韻味。C湘江兩岸以及更多的地方蒲草帽已經(jīng)很多了，齊白石在天之靈也會高興，因為蒲草帽罩著些頭腦，也罩著些“活著的花鳥魚蟲”。D第段描寫齊白石“以雕塑的方式”出現(xiàn)，突出了他的悠閑散淡的性情不變，盡管現(xiàn)實中的魚和柴火都是些“后來的變種”，但齊白石的精神和思想不會變。5請簡要分析“蒲草帽”在文章中的作用。_6文章第段的語言表達(dá)很有特色，請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。_7為什么說“真正的齊白石是離不開蒲草帽的”？請聯(lián)系全文作簡要分析。_參考答案 本欄目內(nèi)容，在學(xué)生用書中以活頁形式分冊裝訂！ 一、1答案：每一次聽四郎探母，都是一場靈魂的洗滌，感情的療傷；他們的經(jīng)歷、處境、感情與楊四郎有很多相似之處，都會產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；四郎探母寄寓著他們的精神依托，是他們的精神慰藉。二、2答案：初次發(fā)現(xiàn)了一個完整的思想者，激動欣