世界博覽會(huì)與世界歷史整體發(fā)展

1、世界博覽會(huì)與世界歷史整體發(fā)展世界博覽會(huì)是全景式地反映世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和當(dāng)代科技成就與發(fā)展前景的全球性盛會(huì)， 是體現(xiàn)世界文化相互交流與融和、 反映人類思想最新結(jié)晶與發(fā)展方向、 記錄全球文明發(fā)展軌跡與成就的歷史性坐標(biāo)。 研究世博會(huì)， 必須把世界作為一個(gè)整體、一個(gè)全局來考察。只有把握世界的整體發(fā)展，才能揭示世博會(huì)的進(jìn)程及其發(fā)展趨勢(shì)。一、世界博覽會(huì)與世界歷史橫向發(fā)展?十瀾績(jī)？史是歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展交互作用的結(jié)果。縱向發(fā)展是指由生產(chǎn)力推動(dòng)的生產(chǎn)方式的變革， 人類社會(huì)形態(tài)依次由低級(jí)向高級(jí)的演進(jìn)； 橫向發(fā)展是指與社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高相適應(yīng)的各民族、 各地區(qū)交換與交往的增長(zhǎng)， 閉塞和隔絕狀態(tài)

2、的突破，文化的擴(kuò)散和匯合，以及由此導(dǎo)致的整體世界的形成。前者的作用在于揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的總進(jìn)程、 總趨勢(shì)， 后者的作用則是使歷史逐漸發(fā)展為世界歷史。兩者并非各自獨(dú)立互不相干，而是互相聯(lián)系不可分割。?夕？史由分散發(fā)展轉(zhuǎn)為整體發(fā)展，是逐步打破各民族各國家的閉塞狀態(tài)， 使世界各部分越來越緊密聯(lián)系， 終于成為互相依存、不可分割的整體的過程。 正如馬克思恩格斯所說， “各個(gè)互相影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大， 各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、 交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底， 歷史也就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史”。 列寧也指出“資本

3、主義破壞了舊時(shí)經(jīng)濟(jì)體系的孤立和閉關(guān)自守的狀態(tài)因而也破壞了精神生活和政治生活的狹隘性， 把世界上所有的國家聯(lián)結(jié)成統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)整體”。世界聯(lián)成一個(gè)整體是資本主義大工業(yè)的產(chǎn)物，結(jié)論就是馬克思恩格斯指出的， 大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史， 因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊墓铝顟B(tài)”。 世界聯(lián)成一個(gè)整體是資本主義大工業(yè)的產(chǎn)物， 結(jié)論就是馬克思恩格斯指出的， 大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史， 因?yàn)樗姑總€(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊墓铝顟B(tài)”。?永？史橫向發(fā)展的視角審視世博會(huì)

4、，可以很清晰地看出世博會(huì)的出現(xiàn)與世界進(jìn)入全球交往時(shí)代存有緊密的關(guān)聯(lián)度。 人類歷史長(zhǎng)河呈現(xiàn)的圖景是人類社會(huì)經(jīng)歷了由各地區(qū)各民族相互閉塞分散發(fā)展逐漸演變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系整體發(fā)展而成為真正的世界歷史的漫長(zhǎng)行程。世博會(huì)就是對(duì)世界歷史這個(gè)客觀存在的真實(shí)反映。15 世紀(jì)末 16 世紀(jì)初人類第一次實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，海道大通得以實(shí)現(xiàn)， 由此， 世界歷史從“地方性聯(lián)系”逐漸向“世界性普遍性交往”推進(jìn)， 這是世博會(huì)誕生的條件之一。 海道大通從根本上改變了傳統(tǒng)的世界交往關(guān)系。 “各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這 個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大， 各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的 生產(chǎn)方式、 交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消

5、滅得越是徹底， 歷史也就越是成為世界歷史。 ”隨著生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展， 人類的生存空間不斷獲得新的拓展， 由此推動(dòng)人們對(duì)“世界”形成新的體驗(yàn)和得出與以往不同的觀念。 海道大通促使人類交往從前近代的局部的、間接的、偶然的向全面的、直接的、連續(xù)的層面發(fā)展。面對(duì)世界各地不同文化的沖擊，人類對(duì)各地文明的了解和交流的需求顯得更為迫切。 正如有學(xué)者所認(rèn)為的那樣，“ 15、 16 世紀(jì)以前，歷史橫向發(fā)展主要是采取各種非經(jīng)濟(jì)交往的方式（如掠奪、征服、戰(zhàn)爭(zhēng)等），在那種條件下，無法改變各民族自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，歷史無法向世界歷史轉(zhuǎn)變。 15、 16 世紀(jì)之交開始了以經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為主要方式的世界交往”。?卜死嘟煌？

6、方式的改變和能力的提升促使了世博會(huì)這一新型交往平臺(tái)的出現(xiàn)。 “在歷史上每一次交往的突破總是建立在交往工具和手段的技術(shù)革命的基礎(chǔ)上， 無論是技術(shù)的工具還是語言的工具， 交往對(duì)其的依賴程度只會(huì)加強(qiáng)不會(huì)削弱。 ”由英國而起的工業(yè)革命無疑是全球性交往與聯(lián)系發(fā)展的巨大推動(dòng)力， 其成效很快獲得了展現(xiàn)與證明。 18 世紀(jì)，人類社會(huì)在交往領(lǐng)域的重大變化發(fā)生在交通與通訊領(lǐng)域。 交通與通訊革命始終是全球性交往與聯(lián)系發(fā)展的極其重要的因素。 到 1851 年， 英國已經(jīng)擁有22 個(gè)鐵路網(wǎng)絡(luò)， 鐵路總長(zhǎng)度約 13000 公里。 尤其在 19 世紀(jì) 70 年代以后 , 人類的運(yùn)輸交通發(fā)展突飛猛進(jìn)。 如果沒有交往物質(zhì)載體的

7、突破而促使世界逐漸走向整體化， 舉辦世博會(huì)這樣大型的國際盛會(huì)是不可想象，也是無意義的。“沒有鐵路，倫敦之外的民眾不可能有大規(guī)模地參加世界博覽會(huì)的機(jī)會(huì)。”?d送裸？新興的資本主義需要世界市場(chǎng)作為其成長(zhǎng)的必要機(jī)制和條件。而商業(yè)活躍、視野開闊的大英帝國著眼擴(kuò)大貿(mào)易、教育民眾， 世界博覽會(huì)形式無疑就是絕佳選擇之一。 早期“博覽會(huì)在很大程度上是一個(gè)商業(yè)事件。它通過介紹新原料和擴(kuò)大貿(mào)易、市場(chǎng)來促進(jìn)生產(chǎn)，而新原料的廣泛使用更能說明這一點(diǎn)”。世博會(huì)作為人類文明有效、 和平交流的舞臺(tái)， 它的出現(xiàn)與這一歷史橫向交往的變更不無關(guān)系。 世博會(huì)出現(xiàn)后各國參觀者對(duì)展會(huì)上各地異質(zhì)文化強(qiáng)烈的關(guān)注度也證明了這一點(diǎn)， 這也成為世

8、博會(huì)直到現(xiàn)在仍為最具魅力盛會(huì)的原因之一。18世紀(jì)中葉到 19世紀(jì)中葉，英國率先興起工業(yè)革命，隨后又以英國為中心迅速推向整個(gè)歐洲。 這一時(shí)期英國成為政治、 經(jīng)濟(jì)、技術(shù)最發(fā)達(dá)的資本主義國家，展示工業(yè)成果、推廣先進(jìn)工農(nóng)業(yè)機(jī)械、開啟新的市場(chǎng)成為一種必然。然而在 1851 年英國首次世博會(huì)之前， 以不同產(chǎn)業(yè)類別為專題的國家博覽會(huì)已隨著資本主義的萌芽在歐洲國家出現(xiàn)， 這些產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)除了商業(yè)、 技術(shù)訊息的交換之外，均有著呈現(xiàn)國家力量的企圖。為了與講究“藝學(xué)日新”的英國競(jìng)爭(zhēng)， 法國率先舉辦了由政府主導(dǎo)的內(nèi)國博覽會(huì)。通過博覽會(huì)，法國積聚了很大實(shí)力，博覽會(huì)舉辦地巴黎也成功地帶動(dòng)了法國其他城市的發(fā)展， 因此， 促進(jìn)

9、了法國工業(yè)發(fā)展并將法國工業(yè)向世界宣揚(yáng)的博覽會(huì)得到肯定， 博覽會(huì)是產(chǎn)業(yè)成熟的關(guān)鍵這樣一種認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)在歐洲廣為擴(kuò)展， 周圍各國也紛紛效仿法國開始舉辦博覽會(huì)。而唯一逆其潮流而行的英國， 似乎也為了一舉扳回過去在此方面的落后，于 1851 年在倫敦召開了世界上最早的萬國博覽會(huì)。?十啦印要狀臥謨9. ?舉行，還在于英、法兩國對(duì)待自由貿(mào)易的態(tài)度不同。法國國內(nèi)的商業(yè)團(tuán)體與地方政府對(duì)自由貿(mào)易持反抗的態(tài)度。 而在舉行萬國博覽會(huì)之前， 自由貿(mào)易已成為英國的國策。1846 年谷物法與1849 年航海法的廢除，更象征了自由貿(mào)易的思維在國會(huì)的確認(rèn)。 可以說“自由貿(mào)易主義的世界觀”和與其相關(guān)的“文明化”論反映了 19 世紀(jì)

10、中葉英國的時(shí)代特質(zhì)和風(fēng)貌。 19 世紀(jì)的英國文化和思想受樂觀的進(jìn)步思想支配。翻看這個(gè)時(shí)期的論著也常?？梢园l(fā)現(xiàn)，維多利亞時(shí)期的人具有從進(jìn)步的角度看待歷史法則的樂觀信念。與這些信念密切相關(guān)的是第一次倫敦大型世博會(huì)， 它充分體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的精神。 作為工業(yè)革命的領(lǐng)頭羊，在英國人樂觀、自信和勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神感召下，英國人成功地把工業(yè)展覽會(huì)上升為國際性博覽會(huì)。 正因如此， 使得英國而不是法國成為了首次世博會(huì)的舉辦國。?7侔煩提問啦匚岬暮誦娜宋錨俏？多利亞女王的夫君阿爾伯特親王， 他具有一種與傳統(tǒng)理念所不同的開明思想和創(chuàng)新精神。他于 1843 年任皇家藝術(shù)學(xué)會(huì)主席，在他和學(xué)會(huì)骨干亨利 科爾的領(lǐng)導(dǎo)下，該學(xué)會(huì)保

11、持了舉辦展覽會(huì)的傳統(tǒng)。在他們的組織下， 成功舉辦了 1847 年和 1848 年的工業(yè)博覽會(huì)。 1849年， 藝術(shù)學(xué)會(huì)開始醞釀籌劃規(guī)模更大的博覽會(huì)， 并決定根據(jù)法國模式，定于1851 年舉行全國性展覽，并計(jì)劃每五年舉辦一次。1849 年，亨利 科爾前往巴黎觀摩法國五年一次的國家展覽， 回來向阿爾伯特親王報(bào)告說， 法國當(dāng)時(shí)曾考慮過邀請(qǐng)其他國家參展，結(jié)果因?yàn)楹ε赂?jìng)爭(zhēng)而放棄了?？茽栐儐栍H王，英國的展覽辦成國家級(jí)的還是國際性的， 親王明確提出了“博覽會(huì)必須是國際性的、展品要有外國產(chǎn)品參加”的設(shè)想。?6. ?伯特認(rèn)為，藝術(shù)和工業(yè)創(chuàng)作并非是某個(gè)國家的專有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利，而是全世界的共有財(cái)產(chǎn)。天時(shí)、地利、人和催

12、發(fā)了第一屆世博會(huì)在英國誕生。 而世博會(huì)與之前國內(nèi)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的最大不同之處即在于國家力量的直接介入。 無論是英國、 法國在前期舉辦世博會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)， 還是美國作為新興工業(yè)國家舉辦紐約、 費(fèi)城、芝加哥等博覽會(huì)， 都寄予了一個(gè)國家登上歷史舞臺(tái)、 爭(zhēng)奪中心地位的沖動(dòng)。?十啦Mi由躍？濟(jì)全球化產(chǎn)生強(qiáng)大推動(dòng)力。國際博覽會(huì)的出現(xiàn)，推動(dòng)了世界貿(mào)易的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 19 世紀(jì)末至第一次世界大戰(zhàn)前， 博覽會(huì)成為發(fā)達(dá)國家爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)的場(chǎng)所。 為適應(yīng)市場(chǎng)的變化， 擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易， 博覽會(huì)改變過去單純的商品展示方式， 采取樣品展示、 邀請(qǐng)專業(yè)貿(mào)易人士前來參展， 進(jìn)行期貨貿(mào)易，以達(dá)到促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的目的。?廿詼？次世界大戰(zhàn)結(jié)

13、束時(shí)，一批因戰(zhàn)爭(zhēng)而停辦的博覽會(huì)重整旗鼓， 為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇注入了勃勃生機(jī)。 當(dāng)時(shí)世界著名的“米蘭博覽會(huì)”、 “萊比錫博覽會(huì)”、 “巴黎博覽會(huì)”被譽(yù)為連接各國貿(mào)易的三大橋梁。 “萊比錫博覽會(huì)”在冷戰(zhàn)期間為溝通東西方貿(mào)易起到了重要作用，前民主德國每年與西方國家達(dá)成的貿(mào)易額中， 有 1/3 來自萊比錫博覽會(huì)。 博覽會(huì)還為科技成果在國際生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用和傳播起到了不可低估的作用。 1876 年在美國費(fèi)城舉行的世博會(huì)上， 首次展出了貝爾發(fā)明的電話機(jī)， 導(dǎo)致了通訊產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展；同在那次博覽會(huì)上，世界第一臺(tái)升降機(jī)面世，給以后的城市建設(shè)帶來了深刻變化。 在新產(chǎn)品、 新技術(shù)層出不窮的今天， 許多有利于生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)

14、品與技術(shù)仍是通過世博會(huì)的宣傳和介紹而被社會(huì)所接受的。?7侔焰啦匚幔？有助于推動(dòng)主辦國經(jīng)濟(jì)、文化、旅游和藝術(shù)交流等的發(fā)展。 世博會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的成果在短期內(nèi)無法得到適當(dāng)測(cè)量， 但卻能為將來各方關(guān)系和貿(mào)易創(chuàng)造良好環(huán)境。 世博會(huì)還能促使商貿(mào)合同的締結(jié)， 其良好經(jīng)濟(jì)氛圍是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利環(huán)境。舉辦世博會(huì)，還有助于推動(dòng)舉辦城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和城市改造，改善城市居民的居住環(huán)境。而且，世博會(huì)上的標(biāo)志性建筑， 在世博會(huì)結(jié)束后多被保留， 成為社會(huì)、 文化、科技、 建筑和美學(xué)等方面的時(shí)代印記， 有些已經(jīng)成為一座城市甚至一個(gè)國家的象征。?rf郵啦匚岬睦？史和社會(huì)功用看，歷屆世博會(huì)對(duì)促進(jìn)各國技術(shù)創(chuàng)新、

15、擴(kuò)大貿(mào)易、加強(qiáng)國際合作，從而帶動(dòng)整個(gè)世界科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，起到了直接推動(dòng)作用。然而，在根本意義上，世博會(huì)的功用還不限于單純的經(jīng)濟(jì)和科技交流，而是范圍遠(yuǎn)為廣大的整體性人類文明交流。正如恩格斯所言：“1851 年的博覽會(huì)給英國島國的閉塞性敲起了喪鐘。 英國在飲食、 風(fēng)俗和觀念方面已經(jīng)逐步國際化了； 它在這方面取得了很大成就， 使我不禁希望英國的某些風(fēng)俗和習(xí)慣在大陸上也像大陸上的其他習(xí)慣在英國那樣得到傳播?！?博覽會(huì)機(jī)制引入中國，則是與近代中國與西方世界不斷接觸、交流的進(jìn)程相伴隨的。從1851 年開始的近一百年間，中國官方和民間商人以實(shí)物參展、 派員或組團(tuán)參觀的形式走進(jìn)世博會(huì)。 在眼界大開的同時(shí)，

16、 自覺或不自覺地接受了西方文明的洗禮，進(jìn)而萌發(fā)了學(xué)習(xí)西方、追趕西方的強(qiáng)烈使命意識(shí)。二、世界博覽會(huì)與世界歷史縱向發(fā)展?t甚死嘀？史從分散向整體的發(fā)展中，20世紀(jì)是一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著15、 16 世紀(jì)人類歷史開始從分散發(fā)展向整體發(fā)展的轉(zhuǎn)變，到19、 20 世紀(jì)之交，世界終于形成為一個(gè)互相依存不可分割的整體， 實(shí)現(xiàn)了從分散到整體的轉(zhuǎn)變， 開始了真正的世界歷史。 從此， 世界的整體發(fā)展對(duì)世界歷史進(jìn)程具有更重要的意義。離開世界的整體發(fā)展，就無法把握世界歷史進(jìn)程。?十瀾維惱？體發(fā)展包含世界的一體化趨勢(shì)和世界發(fā)展的多樣性兩方面的內(nèi)容。二者不可分割，共同構(gòu)成世界的整體發(fā)展。而世博會(huì)正是匯聚展示這兩種內(nèi)容的

17、大舞臺(tái)。 一方面， 科技革命極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展， 極大地促進(jìn)了資本和生產(chǎn)的集 中和壟斷統(tǒng)治的加強(qiáng)， 生產(chǎn)和資本國際化趨勢(shì)日增， 社會(huì)再生產(chǎn)過程的相互交織和相互依存關(guān)系日益密切， 在經(jīng)濟(jì)生活全面國際化的基礎(chǔ)上， 世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益明顯， 使世界各國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展除了決定于本國條件以外， 還在不同程度上決定于世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，各民族各國家都不能脫離世界而孤立存在。1851 年倫敦首次世博會(huì)的本意在于展示英國工業(yè)技術(shù)的劃時(shí)代成就， 但維多利亞女王以國家名義， 通過外交途徑邀請(qǐng)世界十多個(gè)國家參展，期間還進(jìn)行展品評(píng)比和工藝活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，從此形成了以后各國舉辦世博會(huì)的基本格局。?廿

18、誥侔焰捉焰啦5甲那耙荒轅？阿爾伯特親王對(duì)其目的有如下說明： “我們這個(gè)時(shí)代的特征就在于這是一個(gè)充滿變化的時(shí)代，這點(diǎn)是無庸置疑的。這些變化都向著人類歷史的偉大目標(biāo)人類的統(tǒng)一快速前進(jìn)。 近代的發(fā)明迅速地縮小了各國、 各地域間的距離， 世界各地旅行也變得異常便利。 誰都有可能知曉并掌握世界各國的語言， 思想可以迅速的傳播。 而且， 被稱為文明的原動(dòng)力的分工這一偉大的原理也進(jìn)入到了科學(xué)、 產(chǎn)業(yè)、 技藝等領(lǐng)域中各位紳士，1851年的博覽會(huì)是人類偉大事業(yè)所取得的成果的生動(dòng)展示， 并提供了真正的試金石， 更是世界各國進(jìn)一步發(fā)展的新出發(fā)點(diǎn)”。 這個(gè)演講表明了他的意圖， 對(duì)他而言這次博覽會(huì)表明了各國對(duì)“人類統(tǒng)一

19、”的實(shí)質(zhì)性的結(jié)合， 也展示了由分工所達(dá)到的人類文明的成果。?方綠？也確實(shí)按照他的意愿發(fā)展。 雖然經(jīng)歷了一些曲折，倫 敦世博會(huì)在 1851 年 5 月 1 日開幕了。博覽會(huì)的展示者大約 1500人，一半是英國人，展示品來自 40 多個(gè)國家。展示品大致分原料、機(jī)械、工業(yè)制品和工藝品。當(dāng)時(shí)關(guān)于博覽會(huì)的評(píng)價(jià)很高，時(shí)人謂“萬人狂熱”。 博覽會(huì)在 5 月 1 日開幕之前就已經(jīng)贏得了很多贊賞。 1 月 4 日的經(jīng)濟(jì)學(xué)者報(bào)發(fā)表“目前所取得的進(jìn)步最好地表明了我們對(duì)未來的希望”的評(píng)論， 并斷言“這次大型博覽會(huì)是這偉大的半個(gè)世紀(jì)的終幕，也是即將來臨半個(gè)世紀(jì)的出發(fā)點(diǎn)”。 這里的“進(jìn)步”在精神方面指拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后的和平、

20、 促進(jìn)廢止奴隸制的人道主義和寬容的宗教政策等， 在物質(zhì)方面指蒸汽機(jī)械在交通上的應(yīng)用、 電信的發(fā)明和機(jī)械的廣泛應(yīng)用等。 據(jù)此報(bào)觀點(diǎn)，無止境的進(jìn)步是人類的命運(yùn)。?廿筆啦匚嵩誣錐乜？幕后，有評(píng)價(jià)認(rèn)為，“此博覽會(huì)的目的是展示人類智慧征服自然的所有進(jìn)步， 如果掌握的資料沒有錯(cuò)誤的話，它使得各階級(jí)的人都增大了知識(shí)面，擴(kuò)大了興趣范圍，并拓展了新的利害關(guān)系。他們享受各國的款待并試探彼此的忠誠”。 還有評(píng)論認(rèn)為， “此次博覽會(huì)是使人類脫離無知的各種進(jìn)步的世界性集會(huì)”。 博覽會(huì)舉辦期間， 維多利亞女王就衷心表白：在上帝的祝福下， 我誠摯地與諸位一起祝禱， 此次盛會(huì)能增進(jìn)吾國人民之福祉與全體人群之利益； 能激發(fā)和平

21、與工業(yè)的巧藝； 能凝聚世界各國間的關(guān)系； 更能將仁慈上帝所賦予人的稟賦用于友愛與高尚的競(jìng)爭(zhēng)，以促進(jìn)全體人類的美善與幸福。?于破環(huán)矯媯？世博會(huì)體現(xiàn)了世界發(fā)展的多樣性。歷史發(fā)展進(jìn)程是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑諸因素相互作用的結(jié)果， 社會(huì)歷史是在內(nèi)容指社會(huì)物質(zhì)生活條件和形式指政治、法律、哲學(xué)、宗教等上層建筑的相互作用中向前發(fā)展的。一個(gè)重要?dú)v史事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，都是各種因素的交互作用（經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是基礎(chǔ)）產(chǎn)生的結(jié)果， 不是簡(jiǎn)單地一種因素在起作用。 在世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)日益加強(qiáng)的條件下 , 影響各民族各國家各地區(qū)歷史發(fā)展的外部因素更多，起的作用更大。因此，歷史發(fā)展中諸因素的相互作用決定了歷史發(fā)展的無限復(fù)雜和曲

22、折，使歷史呈現(xiàn)千姿百態(tài)，產(chǎn)生無限的差異性，這就是世界歷史發(fā)展的多樣性。?亡捎詒分拮鉉病觥腫時(shí)局饕在妊浚？經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，因而也最先走上對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路， 并逐步建立起歐洲世界霸權(quán)地位。 社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度先進(jìn)，工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家在國際競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)霸中始終處于有利地位。 1851 年英國首次世博會(huì)就是繼承工業(yè)展覽傳統(tǒng)，借用這一新興國際舞臺(tái)顯示英國在政治和經(jīng)濟(jì)方面實(shí)力的結(jié)果，這一國際性質(zhì)的博覽會(huì)對(duì)英國、歐洲乃至整個(gè)世界產(chǎn)生了重大影響， 此后世界范圍內(nèi)的“博覽會(huì)熱”經(jīng)久不衰。?7獗碧鯨？在人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段，生產(chǎn)力得到有效發(fā)展， 出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和社會(huì)分工時(shí)， 博覽會(huì)活動(dòng)就有可能出現(xiàn)。世博會(huì)產(chǎn)

23、生于工業(yè)革命全盛時(shí)期的英國， 因?yàn)楣I(yè)革命促進(jìn)了交 通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展， 為人類物質(zhì)文化交流提供了物質(zhì)和社會(huì)文化 基礎(chǔ)。 隨著人類生產(chǎn)力水平的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步， 人類社會(huì) 分工進(jìn)一步深化， 不同國家、 民族之間的物質(zhì)文化交流隨之頻繁。博覽會(huì)活動(dòng)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 具有很大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能。 但博覽會(huì)活動(dòng)的舉辦必須具有一定的條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、區(qū)位條件、制度條件、 政治環(huán)境和技術(shù)水平是影響博覽會(huì)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要因素。世博會(huì)不直接進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)， 但場(chǎng)內(nèi)外間接的經(jīng)貿(mào)交流十分活躍。 各大公司也會(huì)采取多種方式展現(xiàn)其形象與最新產(chǎn)品。 標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的新技術(shù)、 新發(fā)明、 新創(chuàng)造和新產(chǎn)品等均借助世博

24、會(huì)的平臺(tái)向公眾展示。正如那句著名的世博會(huì)格言所說， “一切始于世博會(huì)”， 世博會(huì)云集了各個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的文明成果、最新潮的產(chǎn)品和理念。?十啦匚嵋蚱渲粗旃？及計(jì)劃的不同，內(nèi)容紛繁多樣。跨越一個(gè)世紀(jì)的歷史長(zhǎng)河， 世博會(huì)在內(nèi)容和形式上逐漸改變了性質(zhì)。 世 博會(huì)是反映一個(gè)時(shí)代文化文明、 國際關(guān)系等一切事物的盛會(huì)， 背負(fù)著隨時(shí)代變遷而改變性質(zhì)的命運(yùn)。?匕徽角暗坑啦匚幔？是“肩負(fù)時(shí)代”的國際性盛會(huì)， 舉辦伊始備受關(guān)注。 人們通過世博會(huì)， 對(duì)遍布世界的機(jī)械文明的進(jìn)步更加堅(jiān)信， 并展望產(chǎn)業(yè)社會(huì)的美好未來。 世博會(huì)促進(jìn)了西歐世界與新興世界美國、亞洲、澳大利亞的經(jīng)濟(jì)文化交流。這個(gè)時(shí)期，世博會(huì)從形式上看， 是以水晶宮

25、及埃菲爾鐵塔等大型建筑為代表的時(shí)期， 是從僅僅在展館中陳列機(jī)械及產(chǎn)品的“產(chǎn)業(yè)展”向有計(jì)劃地布置大量的建筑、 美麗的庭園、 整齊的道路的新式世博會(huì)的摸索與發(fā)展的過程。?廿誠醬問瀾綃笳狡詡洌？科學(xué)技術(shù)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。發(fā)達(dá)國家競(jìng)相擴(kuò)大市場(chǎng)， 努力開拓殖民地。 此時(shí)的世博會(huì)濃厚地反映了殖民地政策，為市場(chǎng)開發(fā)和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。之后，世博會(huì)廣泛汲取近代文化的成果， 在展館、 展品以及展示技術(shù)上都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，令人耳目一新。以世博會(huì)為平臺(tái)，合理主義、機(jī)能主義的思想得以向大眾普及， 促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)的交流。 20 世紀(jì) 30 年代，世博會(huì)開始了反映東道主思想的嘗試， 表達(dá)了對(duì)國際協(xié)作、 民族間相互理解及提高生活

26、水平的愿望。此時(shí)，在交通、照明以及傳達(dá)技術(shù)高速發(fā)展的背景下，世博會(huì)在整體上得以統(tǒng)一化。?戰(zhàn)是世博會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。二戰(zhàn)以后的世博會(huì)， 其思考的重心和討論的焦點(diǎn)發(fā)生了巨大變化， 由炫耀輝煌業(yè)績(jī)轉(zhuǎn)向?qū)Α叭说馈薄?“天道”的思索和探究。 二戰(zhàn)使人類對(duì)自身與自然的發(fā)展有了不同以往的認(rèn)識(shí)， 一方面技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力， 使得人們的認(rèn)識(shí)從對(duì)人類成就的驕傲演變到對(duì)發(fā)展前景的焦慮； 另一方面戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞， 使人們開始從技術(shù)主義層面的思考轉(zhuǎn)變到人文主義的憂患。 因此二戰(zhàn)后的世博會(huì)更加關(guān)注人類自身及與自然的關(guān)系， 世博會(huì)逐步發(fā)展成為世界不同文化背景的國家就共同關(guān)注的主題展開討論和交流的論壇。

27、 進(jìn)入 21 世紀(jì)后，世博會(huì)的主題更凸現(xiàn)了人類的發(fā)展和對(duì)未來前景的思考，世博會(huì)主題已經(jīng)成為世博會(huì)的靈魂。?d送裸？世博會(huì)的展示方式也有了飛躍進(jìn)步。不僅展示產(chǎn)品， 更在如何吸引參觀者的興趣及關(guān)注上進(jìn)行創(chuàng)意競(jìng)爭(zhēng)， 巧妙運(yùn)用透視畫、動(dòng)態(tài)展示、光與色彩的人工手法等發(fā)達(dá)技術(shù)。為了緩解參觀者在巨大會(huì)場(chǎng)游覽所帶來的疲勞， 設(shè)置了館內(nèi)鐵路、 汽車、移動(dòng)式人行道等交通設(shè)施， 同時(shí)增添一些樂趣。 場(chǎng)館計(jì)劃囊括了所有包含這些要素的統(tǒng)一的整體內(nèi)容， 將世博會(huì)會(huì)場(chǎng)整體有機(jī)地運(yùn)營起來。如今，世博會(huì)被稱作“產(chǎn)業(yè)同文化的盛典”，擁有三種面孔： 產(chǎn)業(yè)展、 文化展以及這些統(tǒng)一起來作為人類盛典的一面。三、世界博覽會(huì)與世界歷史整體發(fā)

28、展?十瀾綺卜闌帖皇且桓靛鞘械牟卜闌幔？它更是全國的、全球的博覽會(huì)。 世博會(huì)的真正基礎(chǔ)一直建立在“時(shí)代的希望與欲望”之上，它代表著觀眾的熱情，能折射出一個(gè)世紀(jì)的歷史動(dòng)態(tài)。?卜死嗾？是連續(xù)不斷的文明交往，才從分散走向整體，進(jìn)入“人類歷史上空前的、 規(guī)模宏大的文明交往”的全球化時(shí)代， 即“人類的現(xiàn)代文明，正在走向普遍的全球化”。文明交往論認(rèn)為，“全球化的根本內(nèi)涵是人類各種不同文明的交往”，是“與世界歷史的轉(zhuǎn)變共生、 共存和共同發(fā)展而來的人類文明交往的歷史趨勢(shì)”。 文明交往既包括物質(zhì)交往， 也包括精神交往。一句話，全球化是一個(gè)不同文明多維交往的歷史過程。這里的“多維”，不僅指交往的內(nèi)容，還涉及交往的方

29、式。所以，文明交往論所界定的全球化概念， 大大提升了觀察全球化的高度， 從 而能夠使人們俯視人類文明交往的復(fù)雜而多姿多彩的全球化進(jìn)程?？茖W(xué)發(fā)展觀告訴我們， 社會(huì)的發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 更是社會(huì)的整體發(fā)展。 馬克思從整體性思維出發(fā)， 深刻闡述了人類社會(huì)的基本特征、 基本結(jié)構(gòu)、 社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律以及社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件， 所以， 整體發(fā)展構(gòu)成了馬克思社會(huì)發(fā)展理論的中心話題。?戰(zhàn)以后，一大批殖民地國家紛紛獨(dú)立，相繼產(chǎn)生了130多個(gè)發(fā)展中國家，其人口總和約占世界人口的74%。發(fā)展中國家的社會(huì)發(fā)展問題直接影響到全球的發(fā)展，因而備受全世界的關(guān)注。 20 世紀(jì) 60 年代以后，很多發(fā)展中國家通過自身的

30、努力，國民生產(chǎn)總值年增5%左右。但經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并沒有完全改善發(fā)展中國家人民群眾的生活狀況， 經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)甚至還帶來了很多負(fù)面影響和不良后果。 在這樣的背景下， 人們不得不對(duì)以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)的傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展觀進(jìn)行反思。 反思的結(jié)果說明， 社會(huì)的發(fā)展內(nèi)含著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)， 但經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并不意味著社會(huì)的發(fā)展， 社會(huì)的發(fā)展是社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)部分的整體發(fā)展。? ?于此，世博會(huì)開始立足于認(rèn)知人類共同的問題，在新觀點(diǎn)上體現(xiàn)其精神，以更為豐富的內(nèi)容新生。 20 世紀(jì)以前的世博會(huì)的作用一直是雙重的： 一方面以政治邦交為主要目的， 另一方面促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。 進(jìn)入 20 世紀(jì)世博會(huì)才有了 “社會(huì)責(zé)任感”。二戰(zhàn)時(shí)期的博覽會(huì)

31、和 21 世紀(jì)的博覽會(huì)的觀念雖然不同， 但它們所蘊(yùn)含的方法論取向卻是一致的， 意在追求人類的和平與發(fā)展、 人與自然的和諧共處。 上海世博會(huì)的主要貢獻(xiàn)是發(fā)展世博會(huì)理念，使世博會(huì)在主題演繹上日趨成熟。建立“和諧城 市”，是從根本上立足于人和自然、人與人、精神與物質(zhì)和諧。在現(xiàn)代化的今天，各種各樣的國際性盛會(huì)綿延不絕，然而，讓千萬人齊聚一堂，直接接觸、娛樂、交談、共同思考人類共同問題的平臺(tái)只有世博會(huì)?，F(xiàn)代世博會(huì)重視對(duì)人性的探究，不僅專家，也包括一般老百姓及兒童，它是一場(chǎng)全人類的豪華盛宴。?八執(zhí)？世博會(huì)力求體現(xiàn)新發(fā)展觀的主義和精神。社會(huì)的整體發(fā)展是人們?cè)诳偨Y(jié)了社會(huì)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的共識(shí)，

32、 它凝聚著人們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索、 新思考， 也顯現(xiàn)出 150 年前馬克思社會(huì)發(fā)展理論的當(dāng)代價(jià)值。 新發(fā)展觀不僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體發(fā)展， 而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體的協(xié)調(diào)發(fā)展， 強(qiáng)調(diào)在社會(huì)發(fā)展過程中社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的相互影響、相互作用。 新發(fā)展觀也非常強(qiáng)調(diào)文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要作用。 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出則進(jìn)一步深化了以社會(huì)整體發(fā)展為特征的新發(fā)展觀。 20 世紀(jì)以后，隨著全球工業(yè)化進(jìn)程的加快，西方發(fā)達(dá)國家人民群眾的物質(zhì)生活水平得到提高。 正當(dāng)人們?yōu)樽约旱某删透械綒g欣鼓舞的時(shí)候， 人類卻又發(fā)現(xiàn)自己陷入了發(fā)展的困境： 耕地減少、人口膨脹、資源耗竭、能源危機(jī)、生態(tài)破壞、環(huán)境污染，人類社會(huì)進(jìn)入了“增長(zhǎng)的極

33、限”。 于是人們不得不檢討自己的行為，反思發(fā)展的模式。經(jīng)過探索，在20 世紀(jì)末人們終于找到了一條“既能滿足當(dāng)代人需要， 又不危害后代人需要”的可持續(xù)發(fā)展道路。? ?配合可持續(xù)發(fā)展理念，2000年漢諾威世博會(huì)以可持續(xù)發(fā)展為主題， 精心設(shè)計(jì)了一系列相互聯(lián)系、 彼此呼應(yīng)的論壇。 “可持續(xù)發(fā)展”的主題不僅成了漢諾威世博會(huì)的一大焦點(diǎn)， 也成為全球討論的熱點(diǎn)問題之一。 在漢諾威世博會(huì)之前， 沒有人會(huì)談?wù)摥h(huán)境改善、環(huán)境投資、可持續(xù)發(fā)展和氣候變化的話題。這是德國第一次主辦世博會(huì)， 恰逢一個(gè)世紀(jì)的終結(jié)和一個(gè)新千年誕生的重要時(shí)刻，漢諾威世博會(huì)面臨著來自國內(nèi)和國際的雙重壓力。東、西德統(tǒng)一后出現(xiàn)的一系列社會(huì)問題以及全

34、球環(huán)境惡化的現(xiàn)狀， 使世博會(huì)再次承擔(dān)起解決人類文明所遭遇困境的神圣使命。2005 年愛知世博會(huì)基本上沿襲了漢諾威世博會(huì)“可持續(xù)發(fā)展”這一主題， 主辦方組織了系列論壇， 更多地從環(huán)境方面進(jìn)行深入探討。 從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上看， 漢諾威與愛知世博會(huì)系列論壇建立了全球?qū)υ挼臋C(jī)制， 通過學(xué)術(shù)研討和文化交流在智力領(lǐng)域?qū)τ绊憞H社會(huì)的各類問題予以關(guān)注和探討， 使舉辦國成為全球的焦點(diǎn)， 從而擴(kuò)大了世博會(huì)的影響。 世博會(huì)論壇也逐漸形成了當(dāng)代世博會(huì)的固定組成部分， 為匯聚世界現(xiàn)代化潮流、 會(huì)通東西方文化、建設(shè)世界新文明提供了平臺(tái)。?7 ?上海世博會(huì)三大組成部分之一，論壇是與世博會(huì)主題理念、 思想成果有著緊密聯(lián)系的一個(gè)

35、板塊， 它既能直接演繹主題，又是世博會(huì)精神遺產(chǎn)的集中體現(xiàn)。 圍繞全球化背景下的“城市”這一核心主題， 在上海世博會(huì)期間舉辦了一系列大型國際會(huì)議和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。 論壇建立起世界各地的學(xué)術(shù)界、 商界和政界的對(duì)話機(jī)制，從全球的視角審視“城市”這一主題，共同探索在 21世紀(jì)全球化進(jìn)程中城市發(fā)展所面臨的新挑戰(zhàn)， 尋找城市發(fā)展的新道路和新模式， 以向世界人民展示有關(guān)城市發(fā)展主題的人類文明成果，共同探討人類的整體發(fā)展。?亡繕峽芍？，世界走向普遍交往即歷史橫向發(fā)展促成了世博會(huì)的誕生， 并對(duì)世博會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響， 而世博會(huì)在不斷走向成熟的過程中又推動(dòng)著各種新理念在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展， 進(jìn)而促進(jìn)世界歷史縱向發(fā)展。

36、特別在人類進(jìn)入20 世紀(jì)后半期，世博會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)， 已經(jīng)逐漸擺脫了原來那種單純展示工業(yè)品和各地特產(chǎn)的狀況， 轉(zhuǎn)向主要涵蓋科技、 人文和生態(tài)三大要素的綜合性盛會(huì)。 如今每五年一屆的世博會(huì)使得人們關(guān)注的不僅僅是科技的突破和帶來盛大的節(jié)日氛圍， 同時(shí)還是世界各國人民相聚一起， 共同探討人類發(fā)展所面臨的共同問題。150 多年來，世博會(huì)不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要指導(dǎo)意義，還是全球各種文化交流的盛會(huì)， 形式多樣的會(huì)議和論壇對(duì)于思想的碰撞和文化的交流起到了非常重要的作用。 1933 年美國芝加哥世博會(huì)， 第一次出現(xiàn)了主題和主題演繹的概念。 隨之而來的第二次世界大戰(zhàn)， 不但影響了世博會(huì)的延續(xù)， 也使得戰(zhàn)后的人們更

37、多地思考文明和人性的主題： 沒有理性的引導(dǎo)， 科學(xué)技術(shù)究竟將把人類帶往何方？從1958 年布魯塞爾世博會(huì)開始，主辦方更多地考慮“人類和平、 社會(huì)進(jìn)步與可持續(xù)發(fā)展”等人文精神內(nèi)涵。 以展示物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)為主的世博會(huì)， 也逐漸發(fā)展成為今天的新型世博會(huì)，更加注重理念探討，關(guān)注社會(huì)民生，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，主張為新的社會(huì)問題提供更多解決方案。?亡醒A吃？ “現(xiàn)代化”“全球化”與世界歷史的縱橫發(fā)展相對(duì)應(yīng)， 認(rèn)為無論從自身特定的內(nèi)涵上講， 還是從彼此之間的關(guān)系上講， 所謂的“現(xiàn)代化”“全球化”也就是我們更熟悉的世界歷史的“縱向發(fā)展”與“橫向發(fā)展”。從對(duì)概念的精準(zhǔn)把握上講，這無疑是正確的。但無論如何都不能否認(rèn)這樣

38、一個(gè)事實(shí)，那就是， 現(xiàn)代化說的是一個(gè)過程， 是一個(gè)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代的工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過程，是一個(gè)從過去開始，延續(xù)到現(xiàn)在，還要延續(xù)到將來的一個(gè)過程。 既然是一個(gè)過程， 那就不可能回避時(shí)間概念。人類歷史是按時(shí)間的一維性發(fā)展的，作為過程的“現(xiàn)代化”亦然。 按照時(shí)間的一維性， 工業(yè)生產(chǎn)力走到哪里就把工業(yè)文明帶到哪里， 而這種文明所特有的生活方式和價(jià)值取向則要和原有的文明體系發(fā)生沖突， 從而引發(fā)人類社會(huì)物質(zhì)層面、 制度層面、社會(huì)層面的全方位的現(xiàn)代化。盡管它往往是借用“殖民主義”，以一種極其殘暴的方式表現(xiàn)出來的，但客觀的效果卻是完成了“雙重使命”。伴隨著這一過程，現(xiàn)代化在地理上向全球推進(jìn)。這是一個(gè)已經(jīng)

39、有了幾百年歷史的過程， 而這個(gè)過程所顯示出來的軌跡， 對(duì)于世界上任何地域的任何國家個(gè)體而言， 它都是一個(gè)縱向序列的軌跡，不可能相反。也正是于此，“現(xiàn)代化”基本上也就是人類社會(huì)“縱向發(fā)展”的歷史。?久嘖淞叭？球化”，目前有廣義、狹義之分。廣義的全球化泛指資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和產(chǎn)生以來至今仍在繼續(xù)的世界各國的相互影響日益拓展和加深的過程。這個(gè)過程應(yīng)該是從15 世紀(jì)開始的。 狹義的全球化則是特指20 世紀(jì) 70 年代第三次科技產(chǎn)業(yè)革命以來，特別是 80 年代西方世界普遍奉行新自由主義政策以來世界經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系向著一體化方向變化的趨勢(shì)。 但“無論怎樣表述，世界的全球化過程不是新事物，而是從16 世紀(jì)就開

40、始了”， “假如我們將全球化與世界商品市場(chǎng)、 通信技術(shù)的改善聯(lián)系在一起， 全球化的最初事例可以向前追溯幾個(gè)世紀(jì)”。 也就是說， 全球化也是一個(gè)經(jīng)歷了幾百年歷史的過程， 是“某種從多個(gè)中心和發(fā)源地向外運(yùn)動(dòng)，跨越邊境和邊界的長(zhǎng)期的傳播過程”。這難道不是“世界歷史的橫向發(fā)展”嗎？?夕？史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展是歷史發(fā)展為世界歷史過程中的兩個(gè)方面。 它們共同的基礎(chǔ)和最終的推動(dòng)力是物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步。 物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展， 是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素， 它把歷史的這兩個(gè)方面結(jié)合在一個(gè)統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中。 將“現(xiàn)代化”“全球化”比附過來， 我們可以得出這樣的表述： “現(xiàn)代化”制約著“全球

41、化”。 “現(xiàn)代化”所達(dá)到的階段和水平， 規(guī)定著“全球化”發(fā)展的規(guī)模和廣度。 歷史從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)到現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的“現(xiàn)代化”， 制約著它從民族國家到聯(lián)結(jié)程度更加緊密的世界的“全球化”。?、儆嘎日勻詞啦匚岬睦？史充分說明世界整體發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)新階段。這個(gè)階段整體發(fā)展的根本特點(diǎn)是，各國相互聯(lián)系、相 互依存，使世界成為一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。 20 世紀(jì)上半葉世界歷史的整體發(fā)展是，各種矛盾斗爭(zhēng)異常復(fù)雜激烈， 出現(xiàn)了一系列牽動(dòng)整個(gè)世界、關(guān)系世界全局、影響世界歷史進(jìn)程的重大事件。這個(gè)時(shí)期的世界歷史就是這一系列重大事件及其對(duì)世界歷史進(jìn)程的影響所構(gòu)成的。 20 世紀(jì)下半葉，世界歷史繼續(xù)著上半葉已經(jīng)開展的最偉大

42、最深刻的變革，世界的整體發(fā)展更為明顯和加強(qiáng)，與此同時(shí)，世界各種矛盾和關(guān)系更加激烈和復(fù)雜，國際形勢(shì)更加風(fēng)云變幻。 當(dāng)代世界歷史發(fā)展進(jìn)程就是各種力量相互作用形成的合力的結(jié)果。?世博會(huì)的發(fā)展始終與世界政治和歷史演進(jìn)相呼應(yīng)。自世博會(huì)誕生以后，在 19 世紀(jì)后半期得到快速擴(kuò)展，這與西方發(fā)達(dá)資本主義國家爭(zhēng)相炫耀國力、 在世界范圍進(jìn)行殖民爭(zhēng)奪異常激烈不無關(guān)系。 隨著工業(yè)革命的不斷深入， 西方國家生產(chǎn)力獲得前所未有的發(fā)展， 對(duì)世界其他地區(qū)進(jìn)行殖民掠奪的交往方式也在加劇， 直至 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初世界瓜分完畢為止， 正是世界政治的激烈爭(zhēng)斗而致世博會(huì)頻繁舉辦。作為世紀(jì)匯總的 1900 年巴黎世博會(huì)全面展示

43、了 19 世紀(jì)的偉大成就，西方各國通過世博會(huì)炫耀一個(gè)世紀(jì)的進(jìn)步，彰顯自己的實(shí)力。與此同時(shí)，世博會(huì)也在加大世界范圍內(nèi)的交往， 讓世界各地的資源和科技發(fā)展能夠一定程度的交融。 20 世紀(jì)上半葉的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和兩次世界大戰(zhàn)都對(duì)世博會(huì)產(chǎn)生十分不利的影響， 在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的歐洲舉辦次數(shù)但世博會(huì)仍在困境中艱難發(fā)展。 就在 20 紀(jì) 30 年代戰(zhàn)爭(zhēng)籠罩的氛圍下， 世界并沒有忘記對(duì)和平的訴求， 正當(dāng)人類面臨著法西斯主義威脅時(shí)， 世界呼喚和平的聲音響亮地出現(xiàn)在世博會(huì)的舞臺(tái)上。 1935年布魯塞爾世博會(huì)就提出“通過競(jìng)爭(zhēng)獲取和平”的主題，希望各國以世博會(huì)作為平臺(tái)展開技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，以取代傳統(tǒng)的軍備競(jìng)賽，實(shí)現(xiàn)歐洲

44、和平。?7笏逕峽矗？由于戰(zhàn)爭(zhēng)等世界政治局勢(shì)的影響，20世紀(jì)上半葉世博會(huì)已經(jīng)沒有 19 世紀(jì)后半期的輝煌。與此同時(shí)，這一時(shí)期世博會(huì)也開始走向規(guī)范化。自 1851 年首屆世博會(huì)舉辦后，歐美國家頻頻舉辦世博會(huì)，各類良莠不齊的世博會(huì)由于組織無序，損害了參展者的利益。 為了對(duì)世博會(huì)的舉辦進(jìn)行協(xié)調(diào)、 規(guī)范和管理， 1928 年 11 月 22 日，國際社會(huì)在巴黎簽署了國際展覽會(huì)巴黎公約 。 國際展覽會(huì)公約是人類歷史上第一個(gè)關(guān)于協(xié)調(diào)和管理世博會(huì)的建設(shè)性公約， 以其誕生為標(biāo)志， 博覽會(huì)事業(yè)的制度化得以確立。世博會(huì)的制度化經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程，各國政府的理解、溝通和合作在國際展覽會(huì)公約的制定和博覽會(huì)事業(yè)的制

45、度化方面發(fā)揮了重要作用。?戰(zhàn)后世界政治上呈現(xiàn)出的主要特征為美蘇兩國掀起的長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”。冷戰(zhàn)對(duì)世界交往產(chǎn)生了重大影響，促使世界分為以美國為首的西方陣營和以前蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營。 兩大陣營的敵對(duì)與競(jìng)爭(zhēng)十分激烈， 但雙方的和平式交往并沒有停止， 世博會(huì)的平臺(tái)也成為雙方主要交往渠道之一， 雙方在世博會(huì)上展開了各自的形象、影響等競(jìng)爭(zhēng)。“從1958 年布魯塞爾博覽會(huì)起， 博覽會(huì)和冷戰(zhàn)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)緊緊聯(lián)系在一起， 同時(shí)這也是博覽會(huì)蓬勃發(fā)展的一個(gè)時(shí)期?！泵捞K兩國在此后的世博會(huì)上都在爭(zhēng)取自己的優(yōu)勢(shì)， 使得世博會(huì)“成為宣傳冷戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)”，同時(shí)也是“溝通東西方的橋梁”。這一時(shí)期的世博會(huì)生動(dòng)地顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)國

46、際關(guān)系中緊張與和平的兩面。二戰(zhàn)后，世界政治局勢(shì)雖然還處于緊張狀態(tài)，但沒有大的戰(zhàn)爭(zhēng)， 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展明顯加速， 這是人們對(duì)政治和人類未來的思考更趨理性、 逐漸淡化意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)的結(jié)果， 也是東西方通過世博會(huì)促進(jìn)交流的作用。 隨著世界的進(jìn)步和世博會(huì)本身不斷的發(fā)展和完善， 各國舉辦世博會(huì)不再將自身的利益凌駕于其它國家和世界整體利益之上， 而是有意無意地將世界看成一個(gè)整體。 總之， 世博會(huì)的舉辦力圖更加關(guān)注人類整體利益和共同問題已成為一種發(fā)展趨勢(shì)。?二孀攀瀾縉？治交往的不斷加深，世博會(huì)也逐漸擴(kuò)散到歐美之外的世界其他地方， 首先在戰(zhàn)后日本受到歡迎， 日本在戰(zhàn)后舉辦了多次世博會(huì)， 隨后也在韓國、 中國等發(fā)展中

47、國家舉辦。 近來，亞洲、東歐和拉美國家開始積極參與申請(qǐng)舉辦世博會(huì)。 2010 年以后，將有中東和非洲的國家參與進(jìn)來。隨著世博會(huì)的發(fā)展，這一平臺(tái)將會(huì)得到世界更多青睞， 也會(huì)在更多發(fā)展中國家舉辦， 也將承載著更多歷史和社會(huì)內(nèi)容。隨著政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交流的全球化，民間團(tuán)體、公司、城市和新興地區(qū)的角色， 在世博會(huì)的國家展示中也越來越起著關(guān)鍵的作用。 未來的世博會(huì)將會(huì)不斷向新的區(qū)域開放， 舉辦世博會(huì)的機(jī)會(huì)將會(huì)得到更加均衡地分配。同時(shí)，通過依靠國際展覽局 98個(gè)成員國的團(tuán)結(jié)和努力，世博會(huì)真正高效的國際秩序得以建立，在組織者和參展者之間建立一套賦予世博會(huì)真正價(jià)值的最佳紀(jì)律定會(huì)實(shí)現(xiàn)。結(jié)語“世界歷史”并不是一開始就有的， 它是經(jīng)過“轉(zhuǎn)變”、 發(fā)展而產(chǎn)生的，換言之，“世界歷史”是“轉(zhuǎn)變”、發(fā)展的產(chǎn)物。而在歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的過程中，基于生產(chǎn)力發(fā)展之上的交往，其推動(dòng)作用是極其明顯的。正如馬克思所說：“某一個(gè)地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否失傳，取決于交往擴(kuò)展的情況?！瘪R克思恩格斯選集第 1 卷，人民出版社1995 年版，第60 頁。無論是中國人開辟的絲綢之路，還是哥倫布發(fā)現(xiàn)的美洲大陸，都是交往這個(gè)推