論張愛玲的女性主義視覺

1、從女性主義視角看張愛玲的創(chuàng)作摘要：在動蕩的20世紀40年代中葉，張愛玲如同一枝奇葩，怒放在當時的中國文壇上。 男權(quán)社 會造成了女性本質(zhì)的異化與失落，過去男性的價值標準是男女間唯一的價值標準，在這種體制下，女性只能淪為男人的奴婢和影子。同時女性骨子里自甘依附男性，女性自身的封閉和沉默匱乏特征，以男性為中心為世界的奴性意識、病弱心理及奴性性格，則成為阻礙女性自身發(fā)展的內(nèi)因。本文通過女性主義的視角來分析張愛玲作品中女性和男性形象，分析其作品中表現(xiàn)女性主體意識的同時又以清醒的女性意識書寫女性悲劇的人生命運及命運的輪回，從本文中可看出她筆下的女性世界迥異于傳統(tǒng)女性，正是這種成熟而深刻的女性意識，使得其作

2、品在現(xiàn)代文學史和現(xiàn)代女性文學史上不可替代的重要歷史位置。關(guān)鍵詞： 張愛玲女性主體意識反男權(quán)書寫From the perspective of feminism in Eileen Changs NovelsAbstract:in the middle of turbulence in the nineteen forties, Eileen Chang is a wonderful, in full bloom at the time of the Chinese literary world. The patriarchal society caused female nature alie

3、nation and loss, the last male value standard is the only standard of value between men and women, in this system, the female can only become the slaves and the shadow man. At the same time female bones from pleasant attach to male, female self closed and silent shorts feature, in male as the world

4、s servility consciousness, weak and servility psychological character, it hinders the development of womens own internal cause. This article through the feminist perspective of female and male image in Eileen Changs works, analyzes the works of female subject consciousnessat the same time with a cle

5、ar awarenessof women writing female tragedy of destiny and fate, from this paper that she s female world is different from the traditional female, it is the mature and profound female consciousness,which makes his works in the history of modern Chinese literature and modern feminine literature histo

6、ry important and irreplaceable historical position.Key word :Eileen Chang Female subject consciousness Anti male writin引言二十世紀，是中國婦女大解放的世紀，也是女性文學崛起的世紀。在二十 世紀的中文世界里，張愛玲絕對是個“異數(shù)”，在四十年代淪陷區(qū)的上海，年僅 二十幾歲的她，憑著一本小說集傳奇和一本散文集流言迅速地成為文壇 名家，傳奇第一版在四天內(nèi)就告罄，著名翻譯家傅雷稱她的金鎖記是“我 們文壇最美麗的收獲之一” 50年代著名漢學家夏志濤在中國現(xiàn)代小說史 中高度評價她“應(yīng)該是今

7、日中國最優(yōu)秀最重要的作家”，并稱贊“金鎖記是中 國自古以來最偉大的中篇小說” 同時她很多優(yōu)秀的文學作品也被拍成電視劇， 讓更對的人了解了張愛玲的女性世界，正是她的這種成就引起了學術(shù)界對其文學 的熱究。國內(nèi)外學術(shù)界對張愛玲的研究從來未曾間斷過，具體進程可以分為三個階 段：第一階段，40年代上海一些作家、文人對張愛玲本人及其作品的分析和評 價；第二階段，建國后到80年代初海外學者對張愛玲的研究；第三階段， 80年 代以后國內(nèi)外學者對張愛玲的研究。40年代的傅雷發(fā)表了論張愛玲的小說， 60年代，學者夏志濤在其專著中國現(xiàn)代小說史中，第一次用 41頁的篇幅描 來描寫張愛玲。80年代以后的陳紅玲的蘇青與張

8、愛玲的女性意識、陳理慧 的淺談張愛玲的女性意識、林幸謙的女性主體地祭奠一張愛玲女性主義批 評等著作都對張愛玲作品中中的女性主體意識做出甚為詳細的見解，為后來讓人們的研究張愛玲提供了很大的參考價值。筆者認為張愛玲的女性主義意識可以說是自然流露于文本之中，她始終抱著現(xiàn)實的態(tài)度，以冷靜的筆鋒復(fù)制或嘲弄現(xiàn)實，或反諷男性家長，暗藏了女性文本 中的反男權(quán)意識，這和作者的女性主體關(guān)系密切。本文正是針對這一方面展開研 究，以期對當下女性主義文學創(chuàng)作實踐及對張愛玲的研究起到一定的理論意義和 實踐指導價值。本文在對前人研究成果進行收集的同時試圖從張愛玲作品中所描寫的男女 形象及女性自身的命運入手，通過對張愛玲小說

9、中對男權(quán)的反對以及女性對男性 的依附等方便的研究，揭露出女性的真實處境同時對張愛玲小說中表現(xiàn)出來的女 性主體意識進行舉證，歸納法、闡釋法和例證法是筆者在文中的主要探究方法。一、張愛玲的女性主體意識（一）什么是女性主題意識女性主義文學有廣義和狹義之分。廣義的女性主義文學指“女作家創(chuàng)作的文學作品。題材上以表現(xiàn)蠟戀和家庭生活內(nèi)容為主 ，揭示女性的命運以及女性對現(xiàn) 實生活的獨特感受，體現(xiàn)了女性特有的藝術(shù)把握世界的方式。它以細致精到的女 性心理描寫、委婉深摯的情感抒發(fā)見長，是一種普遍存在于各民族文學中的文學 現(xiàn)象。而狹義的女性主義文學指近代以來，在女權(quán)主義思想影響下，有意識地表現(xiàn) 女性的思想意識、揭示在

10、男性中心主義壓迫下婦女處境的文學?！被谶@一點筆者認為張愛玲的作品背景通常是戰(zhàn)爭年代，但其中卻很少有對炮聲的描寫和對戰(zhàn) 爭的控訴，也沒有激烈的革命情懷。而是以女性為關(guān)照面，表現(xiàn)女性在男權(quán)的壓 迫下的抗爭，但最終無法逃脫悲劇的宿命。她的小說集傳奇大多是非常專一 的蠟戀故事，涉及女性的生育、家庭等問題，戰(zhàn)爭氣息十分淡薄，我們幾乎看不 到戰(zhàn)爭的畫面，甚至有些表面上涉及戰(zhàn)爭生活，但依然落腳于女性主體的描寫， 如傾城之戀，抗戰(zhàn)爆發(fā)，香港淪陷，表面上寫的是戰(zhàn)爭，但傾城的結(jié)果是成 全了白流蘇大團圓的愛。就像林悻歉說的那樣：“她的創(chuàng)作似與時代擦肩而過，抑或與時代沒有瓜葛” ，通過閱讀她的文本可知，她往往通過對

11、女性情感生活形態(tài)的深刻把握，為我們展現(xiàn)出了女性豐富多彩的情欲世界， 其創(chuàng)作出的小說構(gòu)筑了一個獨特的“女性 世界”。同時從女性的悲慘命運和輪回上直接或間接地達到反傳統(tǒng)、反宗法通害 的訴求。這里值得一提的是，張愛玲的女性意識某種程度上也來源于她家庭背景和 所接受的教育。張愛玲自小就在教會學校讀書，較早接受了西方現(xiàn)代文化的教育。 在她很小的時候，母親和姑姑就同時到歐洲留學去了， 父親是清朝遺少，抽鴉片、 娶姨太太；父母感情不和乃至離蠟，母親再度去法國。16歲時她與后母吵架，被 父親狠揍一頓并被關(guān)禁閉達六個月之久，其間還有生痢疾而得不到治療的經(jīng)歷。 這在她的作品私語中可得到證實，因此，她的女性意識尤為

12、強烈，在心底深 處表現(xiàn)書對男性（父親）的抗拒，她小說中男性身上有她父親的影子。（二）女性主體意識在文本中的體現(xiàn)張愛玲最關(guān)注的還是女性的命運，“男女間的小事情”最終的落腳點還是女 性。但她又不同于同時代的作家，她筆下的女性人物多是時代夾縫中的沒落女性， 往往出身舊式的大家庭，有著傳統(tǒng)的文雅修養(yǎng)，傳統(tǒng)的妻道訓練，在文本中有著 神一樣的地位一一神化的女性形象。說到張愛玲對女性主體意識，不得不提到她的母親黃逸梵和她姑姑張茂淵， 她們在當時可以說是覺醒的女性，張愛玲的創(chuàng)作很大程度上受到她們的影響。 張 愛玲自小就看過紅樓夢，她作品中的女性形象很大一部分受到紅樓夢中 賈母形象的影響，比如創(chuàng)世紀中的匡老太太

13、、沉香屑一第一爐香的梁太太、半生緣中的顧太太等一系列的女性都是家中的主宰，與賈母的地位有著相似之處。沉香屑一第一爐香中的梁太太并沒有從正面來描寫她的權(quán)威，而 是通過對梁宅的描寫：“那巍巍的白房子蓋著綠色的琉璃瓦，很有點像古代的皇 陵”?；柿曜怨乓詠砭褪堑弁醯陌蚕⒅?，從中可以看到女性在張愛玲的創(chuàng)作 中的那種至高無上的權(quán)威。創(chuàng)世紀中的匡老太太，取名為紫微，“紫微”被定 為諸星之首，在術(shù)數(shù)中被視為帝王星，擁有至高無上的威嚴和權(quán)勢，運用象征的 手法，投射出其在匡家的地位，即神化的地位。張愛玲神話的女性形象不僅僅通過張的小說中的人物表現(xiàn)出來的，在其散文中也毫不避諱的將這種神化表現(xiàn)出來，在談女人中張愛玲

14、談到“超人是男 人，神卻帶有女性的成分，超人與神不同如果有那么一天我獲得了信仰，大約信的就是奧涅爾大神勃朗一劇中的地母娘娘”。二、張愛玲的“反男權(quán)書寫”張愛玲的反男權(quán)書寫和她自己的經(jīng)歷有很大的關(guān)系，年輕是的張愛玲曾經(jīng) 有被父親拳打腳踢的經(jīng)歷，甚至還被父親囚禁生了痢疾不能醫(yī)治差點丟命的夢魘 搬的記憶，所以她作品中除了直接表現(xiàn)女性在家族中的至高無上和神化地位之 外，更多的時候是通過反男權(quán)的書寫來襯托女性的主題意識（一）殘障的男性形象別林斯基說過：“一個庸俗的，即瑣的無聊的人，在一部藝術(shù)作品里，就會 變得意味深長而又富有現(xiàn)實性，因為他表現(xiàn)了現(xiàn)實生活的一個方面， 通過他的個 性，代表了包含同一概念的整

15、個一類人，整個一群人?！睆膹垚哿岬奈膶W作品中， 我們不難看出，這種庸俗、即瑣的人大多是男性，其中的男性大多是形體殘障和 精神殘障的遺老、浮華浪子，如姜二爺、聶傳慶、鄭先生等。比如金鎖記里 的姜二爺，作者在小說中多次提到姜二爺?shù)幕蔚纳眢w， 通過姜家的仆人小雙“這 里頭自然有個緣故，咱們二爺你也是見過，是個殘廢，做官人家的女兒說肯給他？ 老太太”，更多的是通過曹七巧的埋怨來描寫“七巧顫聲道：” 一個人，身子第一要緊。你瞧你二哥弄的那樣，還成個人嗎？還能拿他當人看？ ” “七巧嚇嚇的笑了起來道：坐起來，脊梁骨直溜下去，看上去還沒有我那三歲 的孩子高哪！ ”，這樣一副殘廢畸形的軀體，他在現(xiàn)實生活中是

16、兒子、是父親 ， 但絕不是真正的丈夫、真正的男人，只是一個稱謂、一張遺照、一個符號、一具 殘廢的軀殼、一具“軟的、重的、麻的”肉體。形容花凋中的鄭先生是泡在 酒精缸里的孩尸。對男性做為正常人所應(yīng)具有的身軀、精神狀態(tài)的否定，顛覆男 權(quán)，也表現(xiàn)出自己對這種男權(quán)的厭惡和控訴。（二）女性化的男性形象張愛玲筆下的男性除了形體殘障和精神殘障之外，還有女性化的男性，如 茉莉香片中聶傳慶“說他是二十歲，眉梢嘴角卻又有點老態(tài)。同時他那窄窄 的肩膀和細長的脖子，又似乎是十六七歲發(fā)育未完全的樣子蒙古型的鵝蛋臉，淡眉毛、吊梢眼、襯著后面粉霞一般的花光，很有幾分女性的美” 通 過書寫聶傳慶天生存在的女性氣質(zhì)， 雖然他沒

17、有刻意去打扮成女性，但是也暗中 顛覆了聶傳慶的男性自我。心經(jīng)中的許峰儀”是一個粉光脂艷的十五年前的時裝婦人，頭發(fā)剃成男士，圍著白絲巾，蘋果綠水鉆盤花旗袍，手里攜著 玉色軟緞線袋，上面繡著一支紫羅蘭”本是男性的許峰儀在這里變成了了一個十足的女性形象，反諷他男性特征的喪失，從而達到了反男權(quán)的目的。（三）對男性主體尊嚴的嘲弄和否定張愛玲說過：“我把世界強行分成兩半，光明與黑暗，善與惡，神與魔，屬 于我父親這邊的，必定是不好的?！?？（張愛玲私語）我們可以從這里追究出 張愛玲對于男性的那種憎恨，甚至是怨恨，當然這更多的與她的生活環(huán)境相關(guān)。 她筆下的男性，大多被排除在文本之外，男性喪失了主導身份。她對男

18、性主體的 丑化，是有意識地諷嘲傳統(tǒng)父權(quán)的威嚴，是對男性主體尊嚴的嘲弄。比如沉香 屑一第一爐香中的喬琪，即表現(xiàn)了身為丈夫的喬琪不但沒有保衛(wèi)自己的太太不 受他人侵犯，反而樂意讓無數(shù)的男人奸辱她的女人，從精神層次上看，身為男人 僅有的丈夫的威嚴在葛微龍的賣淫活動中被徹底的粉碎了。 一個連自己的女人都 保護不了的男人，何來的威嚴？張愛玲的作品還通過女性對男性欲望的拒絕來表現(xiàn)男性權(quán)威的喪失以及女 性擺脫男性從屬地位的宿命，如沉香屑-第二爐香中愫細拒絕在新焙之夜和 丈夫羅杰同房，其實質(zhì)是對父權(quán)權(quán)威和蠟姻傳統(tǒng)的顛覆，保衛(wèi)身體的完整從一定 層面來說是在保衛(wèi)女性主體意識的完整，不至于淪為男性欲望的附屬品。張愛玲

19、筆下的男性有很多是窩囊、猥瑣、軟弱的角色，而不是高高在上的 角色，甚至在某些文本中她還否定了男性作為人的存在，金鎖記中的曹七巧是這樣評價她的丈夫姜二爺?shù)模骸澳菢觾海€成個人嗎？還能拿他當個人看？” ?，沉香屑-第一爐香中的喬琪“人是高個子，也生得停勻，可是身上衣服穿 的那么服帖、隨便，使人忘記了他身體的存在 ？從這里我們可以看出張愛玲對 于男性人格的否定，至少在文本中是否定了的。張愛玲還通過女性追求自己性生 活的描寫對男性予以否定。三、張愛玲的女性悲劇命運觀（一）女性悲劇命運觀在當時由于男性的價值標準是男女問唯一的價值標準， 在這種體制下，女性 只能淪為好斗的男人的奴婢和影子。男權(quán)社會造成了女

20、性本質(zhì)的異化與失落，女性獨立生存價值被男權(quán)意識遮蔽而生存處境艱難即下。張愛玲的文本雖然處處充 滿了反男權(quán)書寫，將家庭中的女性提到了至高無上的地位， 但她筆下的女性一樣 逃不出成為男性附屬品的命運。張愛玲在傾城之戀中描寫了世人對男女兩性 關(guān)系中各自位置的界定：“本來，一個女人上了男人的當，她就該死；女人把當 給男人上，那更是淫婦；如果一個女人想把當給男人上而失敗了， 反而上了人家 的當，那是雙料的淫惡，殺了她也還污了刀?！?？我們從中不難看出是男權(quán)意識把女性推向一個“沒有光的所在”，使她們永遠充當男性的附庸。封建包辦制焙 姻與金錢蠟姻是父權(quán)社會的產(chǎn)物，表面上看來男女青年都是受害者，但實際上她 們遭

21、受傷害的程度不同，占有財產(chǎn)主動權(quán)的男性，在焙姻生活不如意時可以在外 邊尋找異性，而女性只能借蠟姻維持生存，若焙姻不如意，只能在家中吞下痛苦 的淚水。張愛玲在茉莉香片中用了一個奇特的比喻刻畫了這些女性的悲慘命 運：“她是繡在屏風上的鳥一一悒郁的紫色屏風上，織進云朵里的一種白鳥。年 深日久了，羽毛暗了，酶了，給蟲蛀了，死也死在屏風上?！?？從這些話中，我們可以感受到女性的悲慘命運。張愛玲雖然寫出了女性擺脫男權(quán)控制的渴望，但是女性最終的歸宿還是逃 不出男性的壓制，默默地承受男性加在她們身上的折磨， 成為一具具僵尸，成為 悲劇的代名詞。（二）悲劇的產(chǎn)生一一男權(quán)本位對女性的壓迫在中國漫長的封建社會里，男權(quán)

22、社會強加給女子的三從古訓：在家從父母， 即嫁從夫，夫沒從子，實質(zhì)上就是要女性放棄自我，把自己的一切維系在男人身上 服從男人，依賴男人，始終以男性為中心。女性在男權(quán)本位的壓迫中喪失了自己， 屈服在男性本位的體系下。張愛玲在談女人指出“早上古時代，女人因為體力不濟，屈服在男子的 拳頭下，幾千年來始終受支配，因為適應(yīng)環(huán)境，養(yǎng)成了所謂妾婦之道。女子的劣 根性是男子一手造成的，男子還抱怨些什么呢？女人的缺點全是環(huán)境所致， 然而 近代和男子一般受了高等教育的女人何以常常使人失望，像她的祖母一樣的多 心、鬧別扭呢？當然，幾千年的積習，不是一朝一夕可以改掉的，只消假以時 日” ？就像女權(quán)主義者西蒙波娃所說的，

23、“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的是人類文化之整體，產(chǎn)生出這居間于男性于無性中的所謂女性?！?？花凋中“為門第所限，鄭家的女兒不能當女店員、女打字員、做女結(jié)蠟員是她們唯一的出路?！?？（三）悲劇的根源一一對男性的依附張愛玲的作品中女性悲劇命運源于對男性的依附心理，而女性骨子里深深浸淫的自甘依附男性，以男性為中心為世界的奴性意識、病弱心理及奴性性格 ， 久而久之，就形成了女性根深蒂固的男性崇拜意識和依附心理，深深地影響著她們的思維，制約著她們的行動。再加上女性自身的封閉和沉默匱乏特征，就使這種 依附性變得更加牢固和堅不可摧。 女性自己內(nèi)心的積垢，對男性的依附，沒有對 自身傳統(tǒng)意識進

24、行深刻反思與批判，造成了女性悲劇的根源。在張愛玲白小說里，舊式深宅大院里的太太這些老中國的女兒們 ，她們無一 例外地遵從婦人，從人者也這一古訓，把自己變成男人們的附庸，有的為取悅丈夫 甘心忍受其在外面沾花惹草，有的為守住殘缺的蠟姻甚至犧牲了自己親妹妹的青 春。這種依附不僅表現(xiàn)在肉體上、經(jīng)濟上、更多的是表現(xiàn)在精神層面上，張愛玲 在散文有女同車中提到“女人女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。” ？比如傾城之戀中的白流蘇對范柳原的人生依附， 心經(jīng)中小寒對父親許峰儀根深蒂固近乎瘋狂的情感依附、花凋中鄭太太、小艾中席五太太、鴻鸞禧中婁太太對丈夫毫無退路的經(jīng)濟依附、沉香屑第 一爐香中葛

25、薇龍對喬琪說難以言表的精神依附,都展示出女性強烈的依附意 識。張愛玲的小說真切地揭示出：在這樣一種看似不平等的兩性關(guān)系中，女性感受 到的不是痛苦，而是陶醉、滿足和自我欣賞，然而正是這種滿足和自我欣賞讓女 性在依附中淪為了男性的附屬品，難逃悲劇的命運。四、張愛玲筆下的病態(tài)女性形象及命運輪回張愛玲筆下的女性形象，到了一定的階段就表現(xiàn)出一種病態(tài)。弗洛依德認為, 在人性結(jié)構(gòu)中有本我、自我、超我三個方面，當三者不能協(xié)調(diào)一致而失去平衡時， 整個人性系統(tǒng)就會紊亂，人性就會出現(xiàn)病態(tài)。張愛玲對于病態(tài)（變態(tài)）人性的刻畫在文本中時有發(fā)生，她往往將人物內(nèi)在 的病癥赤裸裸地剖析出來。金鎖記中的曹七巧堪稱一個代表性人物。

26、麻油老 板的女兒七巧本是個洋溢著青春氣息的姑娘，嫁到夫家以后，面對的卻是一個患 骨跨的廢人丈夫，在正常的欲望無法得到滿足的境遇中，她終于走向變態(tài)與瘋狂， 正如小說中提到的一樣“大年夫婦出了姜家的門，她嫂子便道，我們這位姑奶奶怎么換了個人，沒有出嫁的時候不過要要強些，嘴頭上瑣碎些，就連后來我們 去瞧她，隨時比錢暴躁些，也還有個分寸。不似如今瘋瘋傻傻，說還有一句沒有一句的，就沒有一點兒得人心的地方”？這種瘋狂使她嫉妒一切，仇視一切，自己得不到的愛情與幸福，也不愿別人得到。她的變態(tài)轉(zhuǎn)向她身邊的人，她瘋狂 地折磨兒媳，這是一個兇殘、乖戾、怨毒到令人恐怖地步的形象。甚至將這種病 態(tài)延伸到她的女兒、兒子身

27、上，長安原也是可以擺脫七巧的這種命運，但是在七 巧的變態(tài)的折磨下，她漸漸放棄了一些上進的思想，安分猴子起來。她學會了挑 是非，使小壞，干涉家里的行政。她不時地跟母親恒氣，可是她的言談舉止越來 越像她母親，她的這種病態(tài)、畸形發(fā)展實際是對封建禮教的一個沉痛的控訴。 母 親的命運在女兒和兒子身上再一次上演， 就像小說中寫的一樣：”三十年前的月 亮早已經(jīng)沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完一一完不 了，這種命運的輪回表明了建禮教、父權(quán)宗法制對人毒害之深。不單單是在金 鎖記中，在傾城之戀中更是通過描寫白公館中人們命運來強調(diào)這種輪回“他們有的是青春-孩子一個個地被生出來，新的明亮的眼睛，新

28、的紅嫩的嘴，新的 智慧。一年又一年地磨下來，眼睛鈍了，人鈍了，下一代又生出來了”。偌大的 白公館里面住的都是上一代的復(fù)制品， 即使這中間會有掙扎和抗爭，但是還是逃 脫不了女性悲慘命運的輪回。沉香屑第一爐香中的葛薇龍步了梁太太的后塵， 最終淪為梁太太籠絡(luò)上流社會的工具。除了描寫女性的命運輪回之外，張的作品中也通過對男性的命運的輪回的描 寫，從側(cè)面反應(yīng)女性無法拜托在男權(quán)壓迫和封建宗法中的悲劇命運，如茉莉香片里的聶傳慶，二十幾歲的人卻象十六七歲發(fā)育未完全的樣子，他渴望逃離父親， 過一種健康正常的生活，但是卻不斷發(fā)現(xiàn)自己身上有父親聶介臣的影響，因而永 遠也逃不掉，始終擺脫不掉窒息、殘害他的舊生活方式和

29、舊文化背景。男性都無 法逃脫這種輪回，作為依附男性的女性更是沒有辦法脫離這樣的苦海。在張愛玲的書寫中，女性人物作為真實的女性實體，即使再丑怪疏離、壓抑 瘋狂，她也不刻意回避，深刻的描繪她們在社會的夾縫中被扭曲、變形、異化的 悲慘遭遇。在心經(jīng)中，小寒從十二三歲起就愛上了自己的父親許峰儀，有著 極深的戀父情結(jié)，并愈演愈烈，最終由對父親的血親之戀轉(zhuǎn)變成對異性的畸形愛 戀，不惜以母親為情敵，使盡種種手段上演了一場曠日持久的奪“夫”之戰(zhàn)。結(jié)語本文從女性主義視覺的角度對張愛玲文本中所表現(xiàn)出來的主題意識進行了分析研究。指出張愛玲女性主體意識的體現(xiàn)除了通過文本中對女性神化的描寫之 外，還采用了反男權(quán)的書寫模式

30、來表現(xiàn)。窺視張愛玲筆下的女性人物的命運，得 出女性悲劇命運的根源是來自對男性的依附， 這是這種依附造成了女性的悲劇以 及這種悲劇的輪回。歷來對張愛玲的研究很多都是批判其作品沒起到喚醒民族意識，沒有對當時民族的覺醒做出貢獻，但是筆者通過閱讀張愛玲的作品，分析其作品中的女性形 象，結(jié)合其寫作背景與前者對其作品的研究， 在分析中慢慢了解到張愛玲小說中 對女性主體的塑造，可以看出雖然張愛玲在主觀上試圖批判封建宗法父權(quán)，反對男權(quán)中心主義，對女性的解放和自我認識起到了一定的推動作用，但由于時代的限制和自身的局限，她筆下的女性并不能在完全意義上擺脫男性的壓迫和對男性 的依附心理，其小說敘述所及，均較深刻地體

31、現(xiàn)了男性社會的性別政治中女性的 歷史處境一一被推向沒有光的的所在，致使女性慢慢的一步一步的走向病態(tài)甚至 是變態(tài)的深淵。但是筆者并沒有停留在其女性病態(tài)形象的研究， 而是采用例證法， 以曹七巧的為例，更深層次的探究這種病態(tài)的輪回，揭示張愛玲深藏在背后的對 封建禮教沉痛的控訴。在40年代這種戰(zhàn)爭的大背景下，很多作家對于女性主題意識方面的敘事方 式和敘事角度都是如出一轍，而張愛玲的作品從另一個角度，以自己的方式，書 寫女性世界，她沒有直接的寫出女性受到毒害或者是直接的呼吁女性要自我覺 醒，而是以“男女間的小事情”為敘事主線，從這些小事中窺視女性的命運，揭 示女性的悲劇命運根源，從而達到對封建禮教的控訴。創(chuàng)造了一種新的敘事方式 和角度，為現(xiàn)代女性文學史做出了巨大的貢獻， 現(xiàn)代女性文學史也正是由于她的 努力而出現(xiàn)了巨大的飛躍。注釋：.傅雷.論張愛玲的小說J.原載萬象月刊.1944年5月第三卷：11頁.轉(zhuǎn)引自劉川鄂.張愛玲傳M.北京十月文藝出版社，2003年10月第二版:4頁.林幸謙.女性主體地祭奠一張愛玲女性主義批評M.廣西師范大學，2003年:156頁.張愛玲.沉香屑-第一爐香張.愛玲典藏全集M.哈爾濱出版社，2003年:122頁.張愛玲.談女人，張愛玲文萃散文 M.文化藝術(shù)出版社，2003年:84頁.張愛玲.金鎖記.張愛玲典藏全集M.哈爾濱出版社，2003年:2頁.張愛玲