論中醫(yī)養(yǎng)生思想研究的當(dāng)代價(jià)值

1、論中醫(yī)養(yǎng)生思想研究的當(dāng)代價(jià)值摘要：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是一門(mén)古老而又新興的學(xué)科，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。在增進(jìn)人類健康、延年益壽方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化的集大成者，更是現(xiàn)代人文精神的源泉。中醫(yī)養(yǎng)生蘊(yùn)涵的健康觀念、倫理道德及人文精神，在21世紀(jì)的今天依然顯現(xiàn)出自身獨(dú)特的價(jià)值。關(guān)鍵詞：中醫(yī)養(yǎng)生思想；當(dāng)代價(jià)值On the Contemporary Value of the Research of TCM Health Preservation Abstract:TraditionalChineseHealthisanancientandeme

2、rgingdiscipline.Asanimportantcomponentoff ineChineseculture,itfeaturesinefficientlyimprovinghumanhealthandprolonginglongevity,andtherefo re,exertsaprofoundimpactworldwide.TCMistheperfectmatchoftraditionalChineseethicalculturesand isthesourceofmodernhumanism.Theconceptofhealth,ethicsandhumanspiritimp

3、liedbyTCMstillshow theirownuniquevalueinthe21 stcentury. Keywords:TCMideas,Contemporary value1前言中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是在中醫(yī)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下，研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)理和養(yǎng)生 原則及方法的一門(mén)實(shí)用學(xué)科，是中醫(yī)關(guān)于人體生命養(yǎng)護(hù)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)方法的 知識(shí)體系。中醫(yī)養(yǎng)生思想植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤，以中國(guó)古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為深厚底蘊(yùn)，是中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的精髓之一，是中華民族燦爛文化 瑰寶的重要組成部分。數(shù)千年連綿不斷的中醫(yī)養(yǎng)生思想與實(shí)踐發(fā)展到今天，它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值日益凸顯。隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步和人民生

4、活水平的不斷提高，中醫(yī)養(yǎng)生保健越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注和重視。研究和大力發(fā)掘中醫(yī)養(yǎng)生思想，對(duì)全面提高中華民族的體質(zhì)和保健水平，發(fā)展當(dāng)代養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展與 繁榮都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。2中醫(yī)養(yǎng)生的當(dāng)代價(jià)值中醫(yī)養(yǎng)生思想對(duì)于提高現(xiàn)代人類的體質(zhì)和保健水平有著重要借鑒價(jià)值隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平顯著提高?，F(xiàn)代高科技給人類帶 來(lái)了物質(zhì)、精神生活的享受，同時(shí)也帶來(lái)了弊端。人們沒(méi)法回避現(xiàn)代化的高科技 與自然的健康生活之間的矛盾，精神世界產(chǎn)生了巨大變化，如何在現(xiàn)代劇變之中， 適應(yīng)社會(huì)的要求，保持內(nèi)心的寧?kù)o，不為物欲而放逐自身的靈魂，如何尊重、適應(yīng)、 利用現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明的成果，既享受

5、生活設(shè)備的現(xiàn)代化服務(wù)，不拒絕現(xiàn)代 食物的高營(yíng)養(yǎng)供給，又不放棄養(yǎng)生的要求？世界衛(wèi)生組織對(duì)健康”的新的定義為 不僅沒(méi)有疾病或虛弱狀態(tài)，而且是身體、心理、社會(huì)行為的良好適應(yīng)現(xiàn)代的 健康意識(shí)是包含身體健康、心理健康和社會(huì)人際關(guān)系處理良好的種綜合性概念。受此影響而形成的醫(yī)學(xué)認(rèn)同模式也由過(guò)去的生物醫(yī)學(xué)模式演變?yōu)樯?、心理、社?huì)醫(yī)學(xué)模式這是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然，也是社會(huì)發(fā)展的必然。貫古通今，古為今用, 古人的中醫(yī)養(yǎng)生智慧為現(xiàn)代人養(yǎng)生提供了豐富的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類的生命規(guī)律、尋找增 強(qiáng)生命活力和預(yù)防疾病的方法、同時(shí)探索衰老的機(jī)制，以及延緩衰老、延年益壽 的原則與方法的系統(tǒng)理

6、論：并用這種理論和方法指導(dǎo)人們進(jìn)行保健活動(dòng)的實(shí)用科 學(xué)?，F(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論賦予養(yǎng)生明確的內(nèi)涵，即通過(guò)各種調(diào)攝保養(yǎng)，增強(qiáng)人的體質(zhì), 提高正氣對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力，減少或避免疾病的發(fā)生；或通過(guò)各種 調(diào)攝保養(yǎng)，使機(jī)體生命活動(dòng)處于陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、體用和諧、身心健康的最佳狀態(tài)，從而延緩衰老的過(guò)程。中醫(yī)學(xué)非常強(qiáng)調(diào)適應(yīng)四時(shí)，順乎自然的保健養(yǎng)生原則。靈樞 本 神：智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是則 僻邪不至，長(zhǎng)生久視”古人養(yǎng)生思想指導(dǎo)下的健康意識(shí)和醫(yī)學(xué)模式認(rèn)同是和現(xiàn)代 健康、醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)相吻合的，因而學(xué)習(xí)古代養(yǎng)生智慧，對(duì)于理解健康觀念和醫(yī)學(xué)模式 提供了可靠途徑。通過(guò)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生

7、理論的研究，揭示古人對(duì)生命奧秘的認(rèn)識(shí)途徑與智慧發(fā)現(xiàn)。探求中醫(yī)治未病的有效措施，提高現(xiàn)代人類的體質(zhì)和保健水平有著 重要意義。通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生思想研究，推進(jìn)并規(guī)范現(xiàn)代養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，從全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)看，未來(lái)15年內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家將相繼 進(jìn)入休閑時(shí)代。養(yǎng)生休閑產(chǎn)業(yè)將會(huì)在2015年前后主導(dǎo)世界勞務(wù)市場(chǎng)，并將會(huì)占有 世界GDP近50%的份額。根據(jù)這一走勢(shì),21世紀(jì)將是富裕起來(lái)的中國(guó)養(yǎng)生休閑產(chǎn) 業(yè)發(fā)展、繁榮和成熟的世紀(jì)。北京市政府早在 十一五規(guī)劃”時(shí)就己經(jīng)把打造綠色 休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)作為北京市的一個(gè)重點(diǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，以懷柔、延慶、順義、平谷、大興、通州等近郊為代表的休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)集群也借勢(shì)強(qiáng)勁發(fā)展。中

8、國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化，目前也已經(jīng)成為我國(guó)文化外交的一個(gè)品牌形象，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來(lái)越重 要的作用。但是，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)科的范圍大、內(nèi)容多，中醫(yī)養(yǎng)生思想的研究還不完整。 特別是沒(méi)有研究出中醫(yī)因人施養(yǎng)的指導(dǎo)思想。國(guó)內(nèi)的養(yǎng)生市場(chǎng)并不成熟，有關(guān)養(yǎng)生學(xué)的各研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位等 ，又都各自為戰(zhàn)，養(yǎng)生方法也各不 相同,甚至良莠混雜，對(duì)錯(cuò)難辨。我國(guó)現(xiàn)階段的養(yǎng)生業(yè)發(fā)展迅速，養(yǎng)生項(xiàng)目各有千秋，但是缺乏系統(tǒng)化、專業(yè)化的養(yǎng)生解決方案。很多高端項(xiàng)目?jī)H停留在表象的享受，并非從根本上解決人們的亞健康問(wèn)題。因此整合國(guó)內(nèi)相關(guān)資源 ，加強(qiáng)中醫(yī)養(yǎng)生思 想研究與實(shí)踐，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)養(yǎng)生也健康、規(guī)范、有序發(fā)展有重要的作用。加強(qiáng)中

9、醫(yī)養(yǎng)生思想研究，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有重要的啟迪作用。20世紀(jì)70年代后任態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題受到人們的普遍關(guān)注。人們深刻地感受到，現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人已經(jīng)陷入一場(chǎng)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)和社會(huì) 危機(jī)，人類傳統(tǒng)的發(fā)展觀和文明觀都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。人類在解決了經(jīng)濟(jì)學(xué)意義 上的生存問(wèn)題的同時(shí)卻帶來(lái)了生態(tài)學(xué)意義上的生存危機(jī)種。馬克思說(shuō)過(guò)社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的白然主 義和白然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義最早闡述生態(tài)整體主義的利奧波德所強(qiáng)調(diào)的 就是整體性價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)：有助于維持生命共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的事就是 正確的，否則就是錯(cuò)誤的?！敝嗅t(yī)文化崇尚自然，其

10、 失人合一 ”的整體觀頗具典型， 該觀點(diǎn)認(rèn)為：人與天地自然是一個(gè)有機(jī)的整體，人的一切生命活動(dòng)與自然息息相關(guān)。素問(wèn)。寶命全形論說(shuō)：人以天地之氣生，四時(shí)之法成，天地合氣，命之口人”就 是提示人類應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處。3討論中醫(yī)文化認(rèn)為，人是天地宇宙發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是大白然的組成部分，人 體小宇宙與天地大宇宙息息相通，人體不僅在結(jié)構(gòu)上與大地相應(yīng)，人體的機(jī)能活動(dòng) 與大地陰陽(yáng)、四季的變化規(guī)律相一致，人體生命活動(dòng)等受自然規(guī)律的支配和約束， 環(huán)境的改變必然導(dǎo)致人類生存和健康狀況的變化，并以此解釋人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化，指導(dǎo)疾病的診斷和防治。事實(shí)證明，被污染的土地、水、空

11、氣、食物等都在間接或直接地傷害我們自己。因此 ，為了人類自身的生存安全和 健康，保護(hù)環(huán)境刻不容緩。尊重自然是中醫(yī)文化發(fā)展的前提。中醫(yī)認(rèn)為人是一個(gè)有機(jī)的整體，與自然四時(shí) 氣候的變化緊密相聯(lián)，形成了人與自然的統(tǒng)。事實(shí)表明，按照天人合一的整體觀， 自然環(huán)境及氣候變化確實(shí)會(huì)影響人體生理功能 ，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生，譬如SARS、 禽流感等疾病的發(fā)生給現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)造成的深重影響，都源于人類對(duì)自然與環(huán) 境任意踐踏和裹讀。中醫(yī)文化高度重視自然的價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)自然有著人類賴以生存的必要條件。生態(tài)文明同時(shí)提倡摒棄純物質(zhì)享受，提升人的精神需求和生態(tài)需求;這就要求促進(jìn)由物質(zhì)主義消費(fèi)方式向功能主義消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變。在生

12、產(chǎn)方式和消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，人們必須重新認(rèn)識(shí)自然資源的價(jià)值和消費(fèi)的功能與 意義。歷代中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)家都把追求白然作為保健防病的重要原則，強(qiáng)調(diào)人類必須順應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的客觀規(guī)律。傳統(tǒng)中醫(yī)文化追求白然的文化精神，既有利于對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，又有利于促進(jìn)國(guó)民身體的健康。創(chuàng)造一個(gè)具有良好倫理 秩序和道德氛圍的社會(huì)環(huán)境是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提。正如道格拉斯諾斯所言：,個(gè)社會(huì)健全的倫理逆德準(zhǔn)則是使社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)制度富有活力的豁合劑中醫(yī)文化積極倡導(dǎo)的懸壺濟(jì)世”的社會(huì)責(zé)任感、大醫(yī)精誠(chéng)”的職業(yè)操守、以 人為木”的人文精神都有利于構(gòu)建一個(gè)和諧、友好的社會(huì)環(huán)境，要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳 統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與

13、當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族 性,體現(xiàn)時(shí)代性。中醫(yī)中藥有著5000多年的歷史，為中華民族的繁衍生息做出了巨 大貢獻(xiàn)，積極地挖掘傳統(tǒng)中醫(yī)文化中的有益成分為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供精 神動(dòng)力和柯力支持是非常必要的。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為 ，生命智慧的起點(diǎn)，即萬(wàn)物以人 為貴的思想確認(rèn)人是宇宙間的最高價(jià)值，由此把生命的存續(xù)當(dāng)作人生的第一要?jiǎng)?wù) 而展開(kāi)。把健康、幸福、長(zhǎng)壽作為塵世的理想追求 ，從而把尊重自身生命，推廣到 珍重他人生命，甚至推物及仁，尊重整個(gè)宇宙自然的生態(tài)平衡。4總結(jié)與展望推進(jìn)中醫(yī)養(yǎng)生思想的理論研究，在全而建設(shè)小康社會(huì)的今天，對(duì)于全面提高中 華民族的體質(zhì)和保健水平，發(fā)展當(dāng)代養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明都具有重要 的啟迪作用。參考文獻(xiàn)1曹娜.中醫(yī)養(yǎng)生思想古今文獻(xiàn)整理研究D.廣州中醫(yī)藥大學(xué),2005.2林文雄.明代中醫(yī)養(yǎng)生思想與方法研究D.南京中醫(yī)藥大學(xué),2010.3許金德.朱熹思想與中醫(yī)養(yǎng)生文化研究D.福建中醫(yī)藥大學(xué),201