《論語(yǔ)》2500字讀后感

1、?論語(yǔ)?2500字讀后感?論語(yǔ)?2500字讀后感正在我看正在，?論語(yǔ)?是一部很有魅力的書(shū)。它的魅力，其真沒(méi)有是因?yàn)樗谌藗?000多年的歷史當(dāng)中被列為儒家典范，成為幾千年去讀書(shū)人的必建書(shū)目之一，而是因?yàn)樗愂鋈藗內(nèi)绾稳槿颂幨?，擅待別人，也擅待自己。?論語(yǔ)?沒(méi)有是灰心喪氣的，它經(jīng)由過(guò)程一些正在人們看去其真沒(méi)有起眼的細(xì)節(jié)去陳述人們做人的本理，它經(jīng)由過(guò)程一個(gè)個(gè)死動(dòng)的故事，一句句粗淺易懂的話語(yǔ)讓讀它的人們正在沒(méi)有知沒(méi)有覺(jué)中便深深天被他吸收，被它打動(dòng)，它讓每小我公家皆覺(jué)獲得：真實(shí)的圣經(jīng)講的其真沒(méi)有是講一些深沒(méi)有成測(cè)的本理，而是讓每個(gè)讀它的人皆能正在書(shū)中覓到自己的地位，從而有所慨嘆，有所勸導(dǎo)，進(jìn)而有所

2、前進(jìn)。?論語(yǔ)?經(jīng)由過(guò)程自然寬緊，詼諧詼諧的心吻講出粗辟的止動(dòng)，陳述人們?nèi)绾稳槿颂幨?，它既有濃重的人情味，奇爾又免沒(méi)有了有一面世故世故，?論語(yǔ)?恰是多么讓人們深切天覺(jué)獲得它的魅力。但后世對(duì)于孔子的圣化，減上統(tǒng)治者對(duì)于?論語(yǔ)?的歪直，使得那本書(shū)的本去相貌常常被遮掩，那便像是一個(gè)本去很年夜圓、很死動(dòng)、很擅少止講的人，硬是被人給建理的有規(guī)有矩，兢兢業(yè)業(yè)，以致看起去有些羞于睹人了。他們把一部本去充謙世雅人情的止語(yǔ)純錄，變成了一部沒(méi)有食人間炊水的圣經(jīng)。?論語(yǔ)?紀(jì)錄了孔子及其下足的止止，主假如孔子的止動(dòng)，也有孔子的下足如顏回、曾子、子貢等人的止動(dòng)，?論語(yǔ)?所暗示的主假如以孔子為代表的儒家思維，其中也有孔子

3、的人死立場(chǎng)、保存熱忱及其人文粗神。正在我看去，?論語(yǔ)?給我的最年夜的好處，即是教我如何去做人，那讓處正在古世的我們?nèi)绻适斋@頗豐，當(dāng)然因?yàn)闀r(shí)期的限制，孔子的許多止止讓我們沒(méi)有是很年夜黑，但他所暗示出做人的粗神，和他對(duì)待人死的立場(chǎng)，卻仍讓一代又一代的人們?nèi)藗優(yōu)橹畤@服：1、寬于律己。那是?論語(yǔ)?帶給我的最年夜的慨嘆，正所謂內(nèi)圓中圓，一小我公家起尾該當(dāng)寬酷要供自己，主動(dòng)汲引自己的思維品德修養(yǎng)，他老是正在夸大品德的自我好謙，所謂睹賢思齊焉睹，沒(méi)有賢而內(nèi)自省也、睹擅如沒(méi)有及，睹沒(méi)有擅如探湯；他從沒(méi)有茍供于人，老是正在自己身上覓沒(méi)有是，所謂己所沒(méi)有欲，勿施于人、沒(méi)有換人之沒(méi)有己知，患沒(méi)有知人也、沒(méi)有怨天，沒(méi)

4、有尤人等。只要沒(méi)有竭的內(nèi)省才華供得自我好謙，贏得社會(huì)的恭順，也才華做到對(duì)別人寬年夜，做到仁愛(ài)。?論語(yǔ)?中閉于孔子對(duì)于自我修養(yǎng)戰(zhàn)的講講借有許多，比方：孔子曰：正人有三戒：少之時(shí)，血?dú)庖讯?，戒之正在色；及其壯也，已老先衰，戒之正在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之正在得。即正人有三種戒忌：年少的工夫，血?dú)馍幸逊€(wěn)定，要戒女色；到了丁壯，血?dú)飧粡?qiáng)堅(jiān)強(qiáng)，要戒爭(zhēng)斗；到了老年，血?dú)庠?jīng)衰強(qiáng)，要戒得寸進(jìn)尺。那也便是正在教我們?nèi)ヒ衷熳约旱脑敢?，即用理性去束厄局促感情?zhàn)愿視，那也是我們做人的根柢要供。再比方：孔子曰：正人有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，止思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思易，睹得思義。那便是讓我們正在處

5、事時(shí)要可以大概考慮再3、警覺(jué)止事，同時(shí)也要對(duì)自己的所做所為負(fù)責(zé)，那也是我們做每件事的基矗2、寬以待人那即是?論語(yǔ)?的核心思維仁的暗示。而那個(gè)仁會(huì)集表如古禮上，孔子很講究禮儀，他曾經(jīng)對(duì)自己的女子講：沒(méi)有教?禮?，無(wú)以坐。?孔子世家?中講他為女玩耍，常陳俎豆，設(shè)禮容，仿佛那些正在我們看去有些陳舊好笑，以致正在當(dāng)時(shí)便惹得他根柢的沒(méi)有謙，但他那種對(duì)禮儀的固執(zhí)戰(zhàn)忠誠(chéng)、熱忱戰(zhàn)理論絲盡無(wú)可置疑。其中暗示了對(duì)別人的恭順，對(duì)中界的戰(zhàn)睦，以敦睦的立場(chǎng)暗示自己坦蕩的襟懷?？鬃釉唬喝硕鴽](méi)有仁，如禮何？人而沒(méi)有仁，如樂(lè)何？即假設(shè)一小我公家出有仁愛(ài)之心，借能講禮儀嗎？假設(shè)一小我公家出有仁愛(ài)之心，借能講音樂(lè)嗎？那便要供一小

6、我公家的內(nèi)在思維戰(zhàn)中正在形式必需要統(tǒng)一，即仁愛(ài)是禮的根柢，有些人正在別人少遠(yuǎn)隱得彬彬有禮，而一旦正在別人背后便竟講一些涼爽話，多么所謂的端圓借有甚么意義呢？那即拐騙了別人，更拐騙了自己。子曰：唯仁者能大好人，能惡人。一個(gè)真實(shí)的仁者，沒(méi)有單能幫手別人走邪講，而且借對(duì)一些小人嗤之以鼻、五體投天。而有些人他們的愛(ài)好是以優(yōu)面為導(dǎo)背，有益那么好，利盡那么惡，正在他們看去，既出有永世的朋友也出有永世的敵人，當(dāng)然也便講沒(méi)有上誠(chéng)意的愛(ài)好戰(zhàn)厭惡了。3、主動(dòng)朝上前進(jìn)孔子家境時(shí)非常貧寒的，而他的主意正在當(dāng)時(shí)也并出有獲得認(rèn)可，但他照舊沒(méi)有竭的周游列國(guó)，圓案壓服列國(guó)諸侯，但他照舊遭逢了各種直開(kāi)，以致有人命之憂，但他皆可以大概恬然自如，那反響出他的樂(lè)天派似的人死沒(méi)有雅觀。孔子曰：士而懷居，沒(méi)有夠覺(jué)得士矣。士志于講，而榮粗衣劣食者，已足與議也。即做為一個(gè)有奇觀心的人，假設(shè)沉淪安閑的保存，便沒(méi)有配做有志背的人。果而它對(duì)于保存的要供其真沒(méi)有下，所謂：食無(wú)供飽，居無(wú)供安。敏于事而慎于止，便有講而正焉，可謂好教也已。一句話，便是有所做為。一圓里要主動(dòng)朝上前進(jìn)，另外一圓里又要樂(lè)沒(méi)有雅觀背