鏡花緣讀后感-鏡花緣心得感悟五篇

1、鏡花緣讀后感鏡花緣心得感悟五篇鏡花緣是由清代著名小說家李汝珍所創(chuàng)作的百回長篇小說， 是與西游 記封神榜聊齋志異齊名的作品。關(guān)于鏡花緣讀后感怎么寫 ？下面是 我給大家整理的鏡花緣讀后感范文，歡迎大家來參閱。鏡花緣讀后感一：鏡花緣的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評價他“于社會制度，亦有不 平，每設(shè)事端，以寓理想”，作者在這本書中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度， 揭露社會丑態(tài)”等社會理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來一起看看吧 ！提到封建社會，人們大都會提起一個關(guān)鍵詞一一“重男輕女”?！芭訜o才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮著古代的人們,怪不得古代學堂里沒有女 子的身影。但在鏡花緣這本書中，歧視女

2、子的說法早已被人們拋到九霄云外 去了！書中有一個神奇的國家叫做“女兒國”。但鏡花緣中的女兒國與西游 記中的女兒國有著很大的差別。西游記中的女兒國內(nèi)無一男子，而鏡花 緣中的女兒國內(nèi)本有男子，只是女性當?shù)?，男子反穿衣裙，作為婦人。文中， 林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。 這王妃可不好當，首先得纏足，所謂“纏 足”，就是裹小腳，當時的人以“三寸金蓮”為美 ；可憐的林之洋裹得十腳趾都 爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎？但又有誰可憐過她們呢？作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時候女性的立場 去體會纏足等種種陋習的殘酷和丑惡，表達了作者對當時男女不平等現(xiàn)象的諷刺 與悲

3、憤。除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度，其中，有一個國家讓我印象很 深。那里居住著許多“笑面虎”，個個虛偽狡詐，有兩副面孔。這個國家叫做“雙 面國”，唐敖一行人來到了雙面國，當國的人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、 滿 面恭謙，卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交 換了衣服，再次上前詢問；結(jié)果當國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切，對唐敖 則冷眼相看?？吹竭@里，我感到十分的“悲憤”；現(xiàn)在的生活中，也有不少像這 樣的人，他們面對人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度， 這樣的虛榮難道不是很 可悲嗎？前段時間，有個國外的網(wǎng)友做了一個實驗：一個漂亮的小女孩上街求助， 許多人都給予了她

4、幫助；但當這個小女孩變得灰頭土臉時，人們卻視而不見。這 樣的虛偽，和“雙面國”中的人有什么區(qū)別呢 ？作者通過描寫當國人們的態(tài)度轉(zhuǎn) 變之大，深刻地諷刺了當時人們的虛偽和虛榮。 現(xiàn)在的生話中，我們也應(yīng)當放下 虛榮心，這樣社會才會變得更真誠、更友善！通過閱讀鏡花緣，我明白了許多道理。在生活中，我們應(yīng)學習黑齒國人 民的好學上進，學習君子國的謙讓；同時也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇，像無腸 國的貪婪刻薄。愿我們的社會越來越和平、越來越向上 ！鏡花緣讀后感二：凌淑華的小說式自傳古韻，講述了主人翁上層社會的童年生活，使讀者 對大宅院中一夫多妻的內(nèi)部生活有了粗略的了解。小說竭力描寫了少女在山水 畫、哲學、文學等方

5、面的天賦和虛榮心，并以主人翁青少年時期就作為一個剛出 現(xiàn)的作家和畫家為結(jié)尾。雖然文章的最后幾個章節(jié)映射了作者成名之后作為現(xiàn)在 女性作家和五四運動的領(lǐng)導(dǎo)者，但是幾乎沒有提及文學團體以及男性知識分子對 其作品的促進作用。正如馬丁森表明的女性自傳的方面，“把小說和自傳融為一 體的自我意想角度”。意想是女性自傳作家通過對假定的讀者的感知來改變和構(gòu) 成的。各種各樣的自傳作品并不一定是真實的， 雖然如此，當把他們原文的翻譯 作品與其他的文學作品放在一起比較時，總是能了解到作者的生活和寫作環(huán)境。古韻是凌淑華焙前生活的編年史書，她的作品具有強烈的美感，主題性以及 哲學意義一直持續(xù)在她早期的寫作中。 這些作品均

6、完成較早，受到一些男性作家 的重要影響，收錄在花之寺中。古韻充滿著作者對古典文學的熱愛。突出表現(xiàn)在敘述者對傳統(tǒng)女性作品 的喜愛，以及當她還是個小孩時對傳統(tǒng)民謠、 彈詞的背誦和取得的成就。且看如 下：有時，五媽會讓媽讀用口語寫成的廣東民謠， 即使不識字的人也能聽懂，還 能跟著唱。媽媽的聲音非常好聽。當她一遍一遍地用簡單的曲調(diào)重復(fù)著七言律詩 的時候，對我來說，唱起來好像清晨流動的小溪。她一遍一遍地唱，使人如癡如 醉。在凌淑華早期的作品中，年長者諸如敘述者的叔祖和父親，在權(quán)利主義的宗 主教上相去甚遠。父親鼓勵并培養(yǎng)凌叔華在繪畫和詩歌上的天賦。大伯則是唐朝 武則天的崇拜者，武則天是早期的女權(quán)主義者，他

7、向凌叔華詳述了鏡花緣中 女性的獨立并詮釋了女性事跡，以及敘述者在流行的其母親彈唱的彈詞中反串男 性角色。如作者回憶的那樣：每天晚上，我們小孩圍坐在客廳的火爐邊，聽媽講 故事。五媽、六媽和傭人也來聽?；鹈缬痴照邒尲t潤的臉頰和天藍的裙子上。她 的聲音就像是百靈鳥在唱歌般歡快， 雖然每行唱的調(diào)都一樣，可我們都愛聽。這 里，傳統(tǒng)的女性作品的音樂類型對他們的內(nèi)容和藝術(shù)性質(zhì)的欣賞是通過取舍性別名詞、女性信息來達到的。彈詞這種表現(xiàn)形式已經(jīng)是女性一種交流方式。 彈詞帶 著說唱者的韻文和藝術(shù)特質(zhì)，為演出者和她的觀眾帶來了審美的享受。周認為，“凌淑華的語言能夠讓人想起純美的古典藝術(shù)或詩歌的評論，她對平淡的家庭生活

8、的執(zhí)著描摹是其引人注目的地方?！边@句對凌淑華引人注目的使 用“令人贊許的語言形式”到描述“微不足道的女性內(nèi)容”的贊許，但是忽視了從明清以來長期的傳統(tǒng)觀念對女性寫作的影響。她對傳統(tǒng)的關(guān)注脫離了五四的主 流話語，與同時代的作家有很大的不同。 并且在批判傳統(tǒng)的主題上，凌叔華對傳 統(tǒng)女性的寫作也不能跟上現(xiàn)代評論的步伐。威德默認為“描述20世紀傳統(tǒng)女性寫作的的問題不能依賴于描述她們的經(jīng)歷。 在中國過去的文學作品，女性特質(zhì) 或是其中較突出的問題似乎并沒有對五四運動的過程以及女性運動產(chǎn)生影響。古韻中凌叔華準確地描述了女性特質(zhì)對女性的文化和傳統(tǒng)中的影響。在一段關(guān)于刺繡的章節(jié)中，作者表達了孩提時候?qū)鹘y(tǒng)文學、

9、藝術(shù)以及手工 藝品的深深喜愛。在其中女性章節(jié)中有一段描述：在晴朗的天氣中看母親靜靜地 做刺繡一直留在我記憶中。她熟練地將刺針上上下下，刺進被緊緊固定在刺架上 的繡品中。我能聽見刺繡時發(fā)出的輕微的聲音，這聲音當時的情景那樣的諧調(diào)。 一次，母親要繡朵花在我的鞋上，問我喜歡什么顏色，突然見我的眼里滿是淚水。 我不知道這是為什么。在繡枕里繡花并不僅僅是在衣物上繡上華麗的裝飾，而且是一種感官的 審美享受。一雙繡花鞋既有實用的價值，也是審美的物品。同時也是母親和孩子 情感交流的紐帶。女性在刺繡、繪畫、閱讀民謠的表現(xiàn)被描述成自然、審美行為 的一部分，而這些自然審美行為都來源于女性的生活，并參與其中，產(chǎn)生交流

10、、 意義和歡樂在傳統(tǒng)的家庭中，女性是養(yǎng)在深閨的。在這方面的寫作帶有積極意義的懷舊 色彩。關(guān)于對傳統(tǒng)家庭的女性描寫，大部分是與花之寺不同的，這也與一些 人支持新文化運動的步調(diào)不一致。作為一個新興的帶著反傳統(tǒng)觀點的現(xiàn)代女性作 家，已經(jīng)見證了對傳統(tǒng)文化的體驗。 當凌淑華寫到對父親的感情時， 坦誠他支持 女兒出入公共場所、幫助培養(yǎng)她的天賦以及對傳統(tǒng)的審美能力。這些使她一直關(guān) 注給她自由空間和文學生活的公共父權(quán)制。我認為，凌叔華用英語寫作是其借傳統(tǒng)文化來提升自身價值的有效手段。凌叔華對傳統(tǒng)文化有很深的感情，畢竟，生活在父親的權(quán)利之下的故事在她的早期 的作品里表現(xiàn)明顯。她也更不會想到她的英文自傳會用陳凌叔

11、華的名義在英國出 版，并且給中國讀者閱讀。在寫作上，凌叔華無懼譴責用外國語言寫成女性文集 和傳統(tǒng)。事實上，這正是日常生活和西方評論家贊賞的“被遺忘的世界”精確的 細節(jié)。鏡花緣讀后感三：在明代李汝珍寫成的小說鏡花緣里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月 般的情節(jié)，還有蘊含了對社會的諷刺。三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣， 嫦娥對百花仙子說：“今天是王母圣誕，你應(yīng)令百花齊放，既可增加氣氛，又可 以助長酒興。”眾仙聽了，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕 了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花 齊放，那百花仙子就被貶下凡問?！闭?/p>

12、巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對心月狐 說：“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看 ？”心月狐想了想，答 應(yīng)了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當上了不可一世的女帝王。一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。 偏偏這時百花仙子在與麻姑下棋， 眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開 花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡問。百 花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子 的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險與尋覓。作者沿用了山海

13、經(jīng)中國度的名稱：“大人國”國民腳下的彩云、“君子 國”國民的君子風度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長五尺的 頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會說謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳說、“女兒國”國民女子當政、男子為婦的傳統(tǒng)無一例外的反 射出作者生活的那個年代社會上的一些不良風氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時也顯示出作者對生活在一個完美的世界里的渴望。鏡花緣這部優(yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡， 不但可以照人，也可以照 己。鏡花緣讀后感四：“女子無才便是德”，突然在一本書中看到。這句話讓我很

14、是“悲憤”。原 來古代人都是這種思想，怪不得古代學堂里見不到女子。但在鏡花緣中，我 見識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的?！疤K氏蕙蘭織錦回文璇磯圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色 彩把文字區(qū)分開。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩。 史幽探她滿腹詩詞，行詩如 風，讓人或暴。在鏡花緣的后一部分是記敘百名才女相會的情景。她們闊談“琴、棋、 書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實話說，我確實是看不懂，但她們的浩博才學 讓我震撼。若不是武則天開放女科，這些女子的才華還得不到展示。書中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。 如君子國，君子國里的人都是彬 彬有禮，買賣東西都要謙讓個半天；還有兩面國，兩

15、面國的人遇到有錢有勢的， 就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸 國，穿胸國的人胸上都有一個洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。 然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法 吧，暗暗地在文中批判當時社會的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男甲”?！澳?子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所 以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金 蓮”之美?？蓱z的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛 苦古代婦女沒有受到過嗎？有誰可憐過她們？作者在文中讓男性從女性的立場

16、去 體會纏足等種種陋習的丑惡和非人道性質(zhì)。唐敖、多久公在黑齒國的女學塾中遇到紅紅、 亭亭。這兩名十四五歲的少女 最引人注目的是她們極有才學，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學 問，涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老 的多九公面紅耳赤，汗流滿面。鏡花緣若出在當時，定會改變一些人的觀點。這本書中，各種珍鳥奇草, 各國的風俗習慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對女子的尊重，值得一讀。鏡花緣讀后感五：今年寒假，我讀了一本書一一鏡花緣鏡花緣是清朝的李汝珍一生中最偉大的作品，它甚至可以與西游記 媲美。鏡花緣以一段天庭上的故事開頭：冬日的一天，百花仙子與麻姑下棋， 由于風雪

17、太大，未及時趕回洞中，洞里的花仙們聽從了人問帝王武則天的旨意， 在冰雪中將百花齊放。她們殊不知，幾百年前，百花仙子曾承諾，若聽取了下界 帝王的旨意，自甘墮落紅塵。就這樣，百花仙子被貶下了凡，投胎在中原唐秀才 家做了女兒，取名唐小山。這位唐秀才，名叫唐敖，因厭倦了功名富貴，便同林 之洋、多九公一起在外游山玩水。令我印象最深的，是他們游黑齒國和女兒國。 三人乘船來到黑齒國，看這里的人都異常的黑，不僅身上漆黑，牙齒也是漆黑的， 只有眉毛和嘴唇是鮮紅的。林之洋帶著貨物到街上去賣，唐敖和多九公則到街上 游玩。走到一個女學塾，兩人停下腳步，走進去想討杯茶喝。一個老態(tài)龍鐘的儒 生和兩個大約十五歲，穿著紫色和

18、紅色衣服的小姑娘，熱情地接待了兩人。老人 介紹，穿著紫衣服的姑娘叫廬紅薇，穿著紅色衣服的姑娘叫黎紫萱。老人請二人 指點一下兩位姑娘的功課，唐敖謙虛推辭，可九公卻躍躍欲試，他想：兩個黑不 溜秋的小丫頭，才讀了幾年書，提出的問題，哪有回答不出的道理？可是，九公這回可是栽在了她們的手里。兩位姑娘提的問題，都無法從書本上找到現(xiàn)成的答 案，必須博學旁通，更要有獨特的見解，才能回答的出。九公越發(fā)招架不住，急 得老臉發(fā)紅。最后還是林之洋及時趕到，才解了圍?？吹竭@里，我明白了人不可 貌相，海水不可斗量的道理。還有一次，三人來到女兒國。這里的女兒國可不是西游記里的女兒國，這里有男有女，但是，男人卻要打扮成女人，女人要打 扮成男人。走到街上，人人都把唐敖他們當成假扮男人的女人。 唐敖和九公