梨園戲旦角舞蹈表演的藝術(shù)形態(tài)與文化價(jià)值研究

1、梨園戲旦角舞蹈表演的藝術(shù)形態(tài)與文化價(jià)值研究梨園戲旦角舞蹈表演的藝術(shù)形態(tài)與文化價(jià)值研究一、梨園戲開展現(xiàn)狀及其歷史源流梨園戲，又稱泉腔梨園戲，被稱為宋元南戲的活化石，有著800多年歷史，是中國現(xiàn)存最古老的劇種之一，比百戲之祖昆曲還要年長200歲。2002年，梨園戲作為我國口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，被亞太文化中心列入傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫。2022年，入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來，在民俗開展和文化傳承的推動(dòng)下，梨園文化在福建地區(qū)有著更加廣泛的社會(huì)認(rèn)知度。2022年8月，中國戲曲學(xué)院梨園戲教學(xué)理論基地在福建泉州梨園古典劇院掛牌成立。中國戲曲學(xué)院中國戲曲教育最高學(xué)府與福建省梨園戲?qū)嶒?yàn)劇

2、團(tuán)天下第一團(tuán)開始合作共建，共同為梨園戲培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，促進(jìn)梨園戲的傳承與開展。2022年，梨園戲作為東亞文化之都系列活動(dòng)的重要組成部分，恰逢梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)建團(tuán)成立60周年，梨園戲劇院元宵精品展演安排6天8場大戲。2022年，東亞文化之都2022泉州活動(dòng)年中，梨園古典劇院的演出作為重要的開幕活動(dòng)。這已經(jīng)是他們近年來形成的傳統(tǒng)。梨園戲是福建泉州地區(qū)在南音傳入、奠定其地域聲腔的基調(diào)后，結(jié)合民間歌舞及家班府樂，萌生而成的戲劇演出。根據(jù)源流的不同，可分為下南七子班上路三大流派。由于三流派的劇目不同，所表現(xiàn)的人物、反映的腳色行當(dāng)?shù)膫?cè)重點(diǎn)就各不一樣。南戲的腳色行當(dāng)共有七種，即生、旦、凈、丑、外、末、貼。這

3、種腳色行當(dāng)體制以生、旦為主的。1梨園戲沿襲南戲以生、旦為主的七個(gè)腳色行當(dāng)體制。其中，旦角身段表演在梨園戲的科舞表演藝術(shù)中起到了至關(guān)重要的作用。余承堯先生在?泉州南戲?舞蹈戲曲的由來中征引文獻(xiàn)說：泉州南戲，關(guān)于旦角貼角之垂手舞，實(shí)占極重要之地位，搬演上不可或缺，缺之，便覺動(dòng)作無味，六朝時(shí)代，對于垂手舞之重視，我們只要看看許多關(guān)于垂手舞之詩賦，便可得知其概。2二、梨園戲旦角舞蹈藝術(shù)形本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理態(tài)一分工旦角，梨園戲中女主人公形象，其分工為大旦即閨門旦、二架旦即花旦、小旦和老旦。小旦和老旦一般視為腳色的補(bǔ)充。1.大旦，擔(dān)任唱、念難度大的，情緒起伏變化多的場口戲。如?陳三五娘?和?呂

4、蒙正?都是由大旦扮演黃五娘和劉月娥，獨(dú)挑大梁。不僅如此，唱做并重的單人表演的四領(lǐng)白裙和四塊烏巾戲，也非大旦應(yīng)工莫屬。四領(lǐng)白裙即是：?王魁走路?的謝桂英、?劉文龍洗馬河?的蕭氏、?章道成殺子?的趙文英和?劉永尋姑?的金花。這四個(gè)人物在扮演詳細(xì)的場口，腰系白圍裙，稱白裙戲。四塊烏巾那么是：?孟姜女送寒衣?的孟姜女、?蔡伯喈真女行?的趙真女、?岳霖討金?的劉淑英和?周德武五里亭?的張瑞英。這四個(gè)人物皆反映古代婦女出門，不能拋頭露面，需在頭上橫批烏巾，垂于兩耳旁，所以也被稱為烏巾戲。2.二旦，分擔(dān)的是同一個(gè)戲的喜劇場口，老藝人稱為窕戲輕盈窈窕的戲。如?周德武行香相命?的張瑞英、?鄭元和踢球?的李亞仙、

5、?朱買臣逼寫?的趙小娘和?蘇秦提燈?的周氏，這四個(gè)人物要演的生動(dòng)輕巧，泉州方言謂之窕弄，窕戲切記不能嚴(yán)肅古板，這些戲相對來說生活氣息、人情味濃些。3.小旦，除扮演聰明伶俐的女婢之外，也要扮演屬于小姐身份的少女和童角之唱做的戲。如?陳三五娘?的益春、?梁灝?的朱秉靜、?劉知遠(yuǎn)?的咬臍郎、?蘇英?的鶴仔和?尹弘義?的春喜，而?周懷魯?的小旦那么扮演田玉娘和翁小姐。4.老旦的腳色實(shí)際上也稱之為貼，亦或稱為老帖。專扮老婦人的形象，稱為烏巾戲。在上路的劇目中，有三塊烏巾說法：是指三個(gè)難演人物，也稱三母，即?王十朋?的十朋母、?朱壽昌?的壽昌母和?姜明道?的明道母。于下南的劇目中也有三塊半烏巾的說法：即?

6、劉秀?的芩鵬母、?劉大本?的飯婆和?蘇秦?的三嬸，尚余半塊烏巾，那么是?陳州賑濟(jì)?的李宸妃在宋仁宗未認(rèn)母之前，原是流落街頭的盲婦人。除此之外，也有扮演中年婦女的兩類人物的戲：一類是唱做并重、戲文深沉的正面人物，如?孟姜女?中的孟姜女、?商輅?的秦雪梅；另一類是陰險(xiǎn)奸詐的反面人物，如?蘇秦?的楊氏、?蘇英?的梅妃等。旦角不僅腳色分工極細(xì)，其服飾也有所講究。角色的服飾稱為行頭。梨園戲三流派的行頭，都極精簡，服飾以紅、黑二色為多。女服多為旦帔、素衫裙、披肩等。細(xì)致分來主要有：大旦以素衫裙為主，加一披肩，外出加一襲女帔。小旦那么素衫褲加背心，一般裝飾是絨色線刺繡把戲。至于老旦服一般以十團(tuán)花繡金線，而且

7、往往是全黑的素衫褲如朱壽昌母，劉文龍母。梨園戲中臉譜的運(yùn)用不多，相對來說旦角的抹水粉、涂胭脂、畫眉毛已經(jīng)算是較為講究的。小旦有時(shí)在額中寫個(gè)小字，大旦寫個(gè)大字，或者點(diǎn)一個(gè)紅點(diǎn)。老旦往往只在額頭上系一條烏巾，直接本臉不施水粉就上常貴婦人那么戴五鳳、珠冠。發(fā)飾上大旦、小旦均要貼水鬢片子、包頭加髻后綏。這種簡易的化裝，看似粗制簡陋，但它卻一直保持其古樸的舞臺造型，是延續(xù)了傳統(tǒng)的講究，并非不知趨時(shí)的改進(jìn)，故今日尚能一睹古樸原始的姿采。二科范戲曲藝術(shù)離不開唱念，也離不開做打。做打，即科步或使用各種科步的形體表演。明代徐渭?南詞敘錄?云：相見、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類，身之所行，皆謂之科。3科母與科步是梨

8、園戲旦角表演的根本功。梨園戲的表演動(dòng)作，稱為科又稱科介。表演根本標(biāo)準(zhǔn)的形體要領(lǐng)，稱為科母，又稱父母步。一句曲一步科是它獨(dú)特的表演形式?？撇讲⒎莾H僅指單個(gè)的形體動(dòng)作，它包括由科步連綴而成的舞蹈和使用道具的砌末表演，是為表演動(dòng)作的整體單元，就如同古典身韻中的短劇一般?？撇降臉?biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)格，一招一式都有度，如耳熟皆韻的口訣：舉手到眉目，分手到肚臍，拱手到下頦，毒錯(cuò)到腹臍、指手對鼻，偏觸對耳，提手對乳等。這種表演中的度，就是標(biāo)準(zhǔn)，就是法。梨園戲師承口傳身授，執(zhí)法極其嚴(yán)格，演員稍不留心，都要受到嚴(yán)厲的處分。戲曲是一種具有高度程式化的表演藝術(shù)，其中心任務(wù)是塑造典型的人物性格。因此，梨園戲旦角的舞蹈身段訓(xùn)練均以

9、此為根本法那么，包涵手姿、眼姿、身姿、步姿、傘科、扇科、十八步科母、七十五式等動(dòng)作的細(xì)致標(biāo)準(zhǔn)，塑造出一個(gè)個(gè)完美、生動(dòng)且充滿靈性的角色。梨園戲旦角的舞蹈表演形式大多來自現(xiàn)實(shí)生活的汲齲主要有：人們?nèi)粘Ｉ钪械膭?dòng)作，人們運(yùn)用生活用具的動(dòng)作，以及民俗活動(dòng)中人物的體態(tài)等。亦是現(xiàn)實(shí)生活中美化而來，并且表演時(shí)身段動(dòng)態(tài)具有極強(qiáng)的舞蹈獨(dú)立性。老藝人們常說的提神明理，即指演戲時(shí)身段動(dòng)作要充分的理解內(nèi)涵，把握人物，表達(dá)神韻，尤其細(xì)微之處的變化，正所謂歌之缺乏，不覺手之舞之，足之蹈之。也正是在此前提下，標(biāo)準(zhǔn)了旦角舞蹈表演的特質(zhì)。1.日常生活動(dòng)作的汲齲梨園戲根據(jù)日常生活中女性人物所表現(xiàn)出的各種動(dòng)作、姿態(tài)、情緒等進(jìn)展摹仿

10、，并將之加工提煉為旦角舞蹈表演的科步藝術(shù)。眼和手是表達(dá)人物內(nèi)心世界的窗口和情感大師。旦角表演的根本功很注重眼和手的訓(xùn)練。因此，旦角的眼和手在根本表演手、眼、身、步中占據(jù)了50%以上的比例。主要指：眼姿十四式正視、注視、垂眼、斜視、瞪眼、怒眼、憂眼、吊眼、呆眼、白眼、人字眼、睨眼、揚(yáng)眼、子龍巡江。手姿十八式螃蟹手、姜母手、鷹手如圖1、蘭花手、觀音手、無名指手、半拳手、拇指手、末指手、五指手、卷手、搭手、拍手、圈圈、搓手、二指手、香芋手、鳳尾手4。摹仿日常生活的體態(tài)主要指：身姿七式闞腳、點(diǎn)腳、啄腳、塌腳、企腳、蹺腳、半月沉江。步姿十六式：娘行、簡步、蹀步、頓腳、顛腳等。梨園戲角色表演和訓(xùn)練的根底科

11、步，主要指：十八步科母旦拱手科、分手科、舉手科、毒錯(cuò)科、指手科、偏觸科、提手科、搭手科、過眉科、垂手行科、按心行科、過場科、相公摩科、七步顛科、雙頓蹄科、牛車水科、返頭軋角科、圓場科。其中牛車水是梨園戲十八科母中唯一的雙人對應(yīng)的表演程式。人們?nèi)粘Ｉ钪幸騽?dòng)作而創(chuàng)作的旦角表演科步，七十五式主要指：摸頭髻科、提鞋科、拾領(lǐng)兜科、齊裙科、按心科、盤服啟手科、垂目科、揉目科、甲唇科、掩口科、轱身科、忐忑跳腳科、睇肩科、捶胸科、拆指甲科、拔手看科、倦坐捶胸科、抨手科、插手科、屈手科、屈指數(shù)科、采手科、卷手科、截手科、阻手科、刀手科、擲手科、擲觸科、插手科、叉手遮面科、偏耳科、倚身科、竊聽科、舉手看科、開門

12、科、關(guān)門科、上樓科、下樓科、卷簾科、上轎科、下轎科、采角帶科、插手行科、拔手走科、跪走科、盤坐科、叉手坐科、屈手坐科、屈手想科、屈手睏科、盤腿坐科、抱腳坐科、吹簫科、彈琵琶科、顛步科、蹋腳科、過水科、企腳看科、倚手撈身科、獻(xiàn)手袖科、獻(xiàn)袖看科、遮面哭科、更鼓科、插香科、望云科、遮手看科、遮風(fēng)科、望月科、開山科、金雞獨(dú)立科、驚倒科、伏地科、倒地科、跪拜科、滾地科等。4摹仿的人物及科步范圍相當(dāng)廣泛，可謂千姿百態(tài)，豐富至極。2.運(yùn)用生活用具的動(dòng)作汲齲摹仿人們生活中使用一些用具的各種動(dòng)作、姿態(tài)，創(chuàng)作許多旦角砌末的運(yùn)用程式。砌末，即指道具。由于梨園戲沒有武打，所以其砌末的使用就比較簡單，遵循求美不求真、求

13、細(xì)不求全。雅致的審美標(biāo)準(zhǔn)，使得在梨園戲旦角色砌末藝術(shù)中，扇和傘的表演程式相當(dāng)?shù)呢S富。主要指：扇科十九式拱手扇科、舉手扇科、毒錯(cuò)扇科、指手扇科、偏觸扇科、分手扇科、截手扇科、合扇科、屈手托扇科、蹋腳罩頭扇科、屈手捏扇科、舉扇偷看科、責(zé)備扇科、轉(zhuǎn)扇科、獻(xiàn)扇科、捧扇行科、展扇相公摩科、相公摩換扇科、轉(zhuǎn)團(tuán)扇科。如圖2其中，以傘舞表演尤為突出，各種持傘的程式主要有：傘科四十二式拱手傘科、背傘舉手科、持傘屈腳指科、屈腳舉手指科、舉手持傘科、倚傘指手科、捧傘指手科、持傘擲手科、持傘雙采手科、倚傘屈手科、持傘擔(dān)手看科、舉手傘科、捻巾舉傘看科、俤傘看科、背傘看科、持傘牽烏巾科、持傘相公摩科、放傘科、送傘科、擔(dān)傘

14、科、扛傘科、持傘七步顛科、持傘轉(zhuǎn)身科、單手持傘轉(zhuǎn)身科、屈手轉(zhuǎn)傘科、轉(zhuǎn)傘換手科、擲傘科、拋傘科、捧傘行科、夾傘行科、托傘行科、點(diǎn)傘科、拖傘行科、捧傘蹋腳行、舉傘走、傘柄點(diǎn)地科、托傘摸腳科、托傘捻草刺科、持傘指地科、持傘腳酸科、放傘捶背科、持傘拔鞋科。5梨園戲藝人根據(jù)戲劇情節(jié)的需要，創(chuàng)造了各種持傘的程式，著名的有十八雨傘科，即單人傘舞和雙人傘舞表演。大旦單人傘舞表演的名段?高文舉玉真行?如圖3和?孟姜女送寒衣?中的傘舞表演；雙人傘舞有名段表演?陳三五娘留煞一折。3.民俗活動(dòng)中人物體態(tài)特征的汲齲民俗生活是各地民間風(fēng)情的重要表達(dá)，有些具有地域性，有些那么是共通的或歷史傳承的。尤其是一些閩南民俗風(fēng)情，也

15、成為旦角身姿體態(tài)創(chuàng)作的題材。旦角色站立的體態(tài)糕人身，它來源于泉州一帶傳統(tǒng)民俗工藝妝糕人中捏面人身姿的摹仿。糕人材料是由糯米制作；捏出來糕人，多為宗教、戲曲、傳說中人物。由于過去年代玩具的稀缺，所以小孩子特別喜歡糕人。逢年過節(jié)或到了農(nóng)歷七月，妝糕人都會(huì)挑著擔(dān)子，象趕圩一樣，到村子里的戲臺邊或廟宇附近做糕人。于是妝糕人中捏面人的身姿也被梨園戲的科步所吸收，成為梨園戲中旦角舞蹈表演立定時(shí)的根本身姿，即旦角的立姿坐姿須側(cè)身，上身正腰部以下偏右或左，面朝觀眾，稱為糕人身。如圖4三舞臺梨園戲戲臺的表演活動(dòng)空間簡校泉州地區(qū)自宋元南戲傳入至今，一直延續(xù)著遇戲搭棚，無戲搬收的演出風(fēng)俗。戲臺稱為棚草臺，臺下幫腔叫

16、棚下唱，對臺戲叫對棚。如圖5是城鄉(xiāng)請戲的主人提供，隨時(shí)搭起的。一般卸下五、六塊門板，平架在兩塊高腳椅凳上泉俗稱大水椅，亦名登椅，成為一個(gè)高約一米二，面積寬二米深三米的棚。狹窄的演出空間，一般只能用一條木凳，系一塊繡有戲班班名的凳帔，作為裝飾。這條凳子，代表了各種環(huán)境場合，如客廳、繡樓、神龕等。正是演出場地的限制，迫使演員在臺上的身姿、步態(tài)均要非常細(xì)膩，從而以小見大。梨園戲所有的劇情交代、環(huán)境展現(xiàn)、渲染氣氛、心緒傾吐，都必須靠演員的身段來傳遞。如此一來，科步便具有了極強(qiáng)的情感特質(zhì)，哪怕是一個(gè)很小的生活細(xì)節(jié)，都有相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)性的程式表達(dá)。因此，在旦角的十八步科母表演程式體系里，也相應(yīng)有了許多如垂行二步

17、半返頭軋角過場等由于受小戲棚制約而產(chǎn)生出來的舞姿動(dòng)作。三、梨園戲旦角舞蹈的文化價(jià)值考慮梨園戲在漫長的傳承和開展過程中，交融了社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)容，積淀了豐厚的文化底蘊(yùn)，被譽(yù)為宋元南戲遺響。從其劇本文學(xué)、音樂唱腔、表演科范上，都能一窺幾百年前古典戲曲的原貌。既有古樸的原始形態(tài)，又有別出心裁的表演藝術(shù)創(chuàng)造力，為見所未見的巧妙構(gòu)思。獨(dú)特的梨園戲旦角科步表演，一句曲一步科白完科也完等表演程式，是中國其他古老劇種所未見的。因此，考察分析旦角舞蹈表演形式，對研究我國戲曲舞蹈的理論與理論有著深遠(yuǎn)意義。一吸收了宗教藝術(shù)。宗教文化是戲曲生存開展的重要生態(tài)和土壤。泉州

18、是宗教信仰興盛的地區(qū)，素有世界宗教博物館之稱。梨園戲科步中有較多來自于對宗教藝術(shù)的吸收、改造與摹仿，其中主要為佛教雕塑、碑刻、壁畫等。因此，梨園戲中旦角與佛教有關(guān)的科步舞蹈特別多，有些還與敦煌、佛像手勢極其相似。如旦角的手姿螃蟹手：拇指伸直，食指彎曲，兩指相扣，余三指并攏伸直，是旦角的根本手姿，與敦煌二七六、三九七窟隋代壁畫佛像手姿相似；又如觀音手：手心偏斜外，食指伸直向上，拇指尖緊貼彎曲的中指尖，成一圓圈，無名指彎曲，第一節(jié)靠攏中指第二關(guān)節(jié)處，指背高于中指，末指彎曲稍離無名指，用于指示一切事物，其來源也與佛像有關(guān)。二交融了民間歌舞百戲。閩南是個(gè)民間歌舞百戲盛行的地區(qū)，僅流行于泉州一帶的就有七八十種之多。主要有：垂手舞拍胸舞彩球舞洗馬舞串燈舞錢鼓舞七星燈和大鼓涼傘等。比方，旦角垂手舞：雙手垂直，進(jìn)前三步，后退半步，有垂行二步半的口訣，用于出場表現(xiàn)急促、輕快、活潑、興奮時(shí)的步姿，是相當(dāng)重要的科舞。余承堯先生在?泉州南戲?中對其評價(jià)道：泉州南戲，關(guān)于旦角貼角之垂手舞，實(shí)占極重要之地位，搬演上不可或缺，缺之，便覺動(dòng)作無味，六朝時(shí)代，對于垂手舞之重視，我們只要看看許多關(guān)于垂手舞