千古奇書話周易專題培訓(xùn)課件

1、9千古奇書話周易八卦城新疆特克斯縣自然形成太極圖韓國國旗 太極象征宇宙，藍為陰，紅為陽；左上方是乾，右下為坤，右上為坎，左下為離，代表天地水火、父母男女之意。太極村一、“周、易” 的含義1、 “周”字的含義（1）“周”字義取周普、周遍，包容一切，無所不備。（2）“周” ，指歷史上西周。2、 “易”字的含義（1）蜥蜴的“蜴”和“易”通假，言變易的意思。（2）鄭玄：易者，日月也。（3）古代卜筮書籍的統(tǒng)稱。陽爻二、易經(jīng)的內(nèi)容陰爻 卦：書地識爻謂之卦。乾卦 乾 三 連天坤卦 坤 六 斷地震卦 震 仰 盂雷艮卦 艮 覆 盌山離卦離 中 虛火坎卦 坎 中 滿水兌卦 兌 上 缺澤巽卦 巽 下 斷風(fēng)是故易有太

2、極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。87654321坤艮坎巽震離兌乾太陰少陽少陰太陽陰陽太極 乾(天)三連， 坤(地)六斷 震(雷)仰盂， 艮(山)覆盌， 離(火)中虛， 坎(水)中滿, 兌(澤)上缺， 巽(風(fēng))下斷 六十四卦產(chǎn)生： 八卦兩兩相重，產(chǎn)生六十四種不同形狀的六劃線組合體。凡八卦自相重成之卦，仍以八卦之本名為卦名；凡八卦交錯重成之卦，則別取一名。 六十四卦歌：乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否， 同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁， 剝復(fù)無妄大畜頤， 大過坎離三十備。 咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽， 蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼， 艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至， 小過既濟兼

3、未濟， 是為下經(jīng)三十四。分析“乾”卦 乾， 元亨利貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 乾 坤 陽爻稱九，陰爻稱六。三、易傳易傳 ：闡釋周易經(jīng)文的七種十篇經(jīng)典專著。易傳分別是彖傳上下篇、象傳上下篇、文言傳、系辭傳上下、說卦傳、序卦傳和雜卦傳。1、彖傳上下，也叫彖辭，指周易中解釋卦名、卦義及卦辭的文字，分為彖傳上彖傳下，共六十四節(jié)。 乾卦彖辭：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。

4、首出庶物，萬國咸寧。 時乘六龍以御天和天子駕六：天子駕六是我們古代的禮制。指皇帝級別的六匹馬拉馬車。 2、大象傳以六十四卦的卦象為依據(jù)，解釋卦名和卦意。 乾大象：天行健，君子以自強不息。坤大象：地勢坤，君子以厚德載物。師大象：地中有水，師。君子以容民蓄眾。同人大象：天與火，同人。君子以類族辯物。初九：潛龍，勿用。象曰：潛龍勿用，陽在下也。九二：見龍再田，利見大人。象曰：見龍再田，德施普也。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。象曰：終日乾乾，反復(fù)道也。九四：或躍在淵，無咎。象曰：或躍在淵，進無咎也。九五：飛龍在天，利見大人。象曰：飛龍在天，大人造也。上九：亢龍有悔。象曰：亢龍有悔，盈不可久也。用

5、九：見群龍無首，吉。象曰：用九，天德不可為首也。 3、小象傳 多以爻象或爻位為依據(jù)解釋每一卦六爻的爻辭。4、 文言傳 分前后兩節(jié)，分別解說乾、坤兩卦的象征意旨，故前節(jié)稱乾文言，后節(jié)稱坤文言。乾文言： 子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！?坤文言： 積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。 5、 系辭傳上下 作為易傳的一種，是早期的周易通論，對周易全書內(nèi)容作了整體概論和系統(tǒng)闡述，有助于后人理解八卦、六十四卦及卦爻辭的通常義例。例：（1）是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。（2）一陰一陽之謂道。 （3）生生之謂

6、易。（4）河出圖，洛出書，圣人則之。 （5）古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 （1）是故易有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。（2）大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以像兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。 6、 說卦傳 說卦傳是闡說八卦取象大例的專論，解說八卦的性質(zhì)和功能，追溯周易創(chuàng)造者用蓍演卦的歷史，再言八卦方位，最后，集中說明八卦的取象特點，強調(diào)八種基本物象及其象征意義，并列舉眾多象例。 7、 序卦傳 序卦傳是分析六十四

7、卦的編排順序，并揭示諸卦前后相承意義的專論。全文分兩段：前段敘上經(jīng)乾至離三十卦次序，后段敘下經(jīng)咸至未濟三十四卦次序。這種卦序，顯然是相沿已久的；而文中所明各卦相次依承的意義，含有事物向正面發(fā)展或向反面轉(zhuǎn)化的辯證觀點。8、雜卦傳 雜卦傳打散序卦傳所揭示的卦序，把六十四卦重新排成三十二組兩兩對舉，同時以精要的語言概括卦旨。 四、周易的性質(zhì)周易到底是什么書？1、算命的，蒙人的，迷信的，封建的2、歷史的，哲學(xué)的，傳統(tǒng)的，文化精粹1、卜筮之書朱子語類：易本卜筮之書。劉大鈞說；“因為歸根到底，周易是一部筮書?！?、周易義理之書現(xiàn)代易學(xué)家李景春說：“周易不僅是中國古代一部最早的有系統(tǒng)的哲學(xué)著作，而且也是在世

8、界上最早的有系統(tǒng)的哲學(xué)著作之一?！秉S壽祺說：“冠居群經(jīng)之首的周易，是我國古代現(xiàn)存最早的一部奇特的哲學(xué)專著。” 3、周易是歷史書近代學(xué)者章太炎先生認為，易經(jīng))是講人類文化、發(fā)展的歷史。近代史學(xué)家胡樸安先生著周易古史觀一書。易經(jīng)是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵奇葩，被譽為群經(jīng)之首，大道之源。1、“易更三圣，世歷三古” 五、周易的作者伏羲畫卦文王拘而演周易-司馬遷報任安書孔子作易傳（十翼）司馬遷撰寫史記時：“伏羲始作八卦”“至于殷、周之際，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效。于是重易六爻，作上下篇。孔氏為之彖、象、系辭、文言之屬十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世歷三古?！睂Ψ俗靼素?、孔子撰十翼之說，

9、人們多信而不疑，而對重卦者及卦爻辭的作者，卻有異議。北宋歐陽修認為，指出文言、系辭傳、說卦傳有相互抵牾之處，而系辭傳前后文又有自相矛盾之處。只有彖傳、象傳兩種為撰于孔子。其他五種非一人所為。2、疑古之說3、現(xiàn)當(dāng)代一些觀點周易經(jīng)的作者，非伏羲、文王所創(chuàng)，而是周初作品，作者亦非一人。易傳的作者，不少人都沿承歐陽修非孔子所作的觀點。4、對周易作者及創(chuàng)作時代的擬議 西周以前古人運用類同周易六十四卦的符號占筮活動，并附筮辭；殷末周初，學(xué)者進行改編。易傳與孔子關(guān)系至大，孔門弟子依師說而記錄整理成篇，時間在春秋末至戰(zhàn)國間。六、易圖學(xué) 易圖學(xué)是宋代興起的周易象數(shù)學(xué)的分支流派，以河洛之學(xué)解周易原理。河圖、洛書：

10、 論語：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫?！?周易.系辭：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?、河圖龍馬負圖朱熹河圖朱熹周易本義 圖說： 系辭曰：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合；天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。此河圖之?dāng)?shù)也。一六共宗水，二七同道火，三八為朋木，四九為友金，五十共守土。東到南為木生火；南到中為火生土； 中到西為土生金；西到北為金生水。朱熹洛書2、洛書 朱熹周易本義圖說說：“洛書蓋取龜象，故其數(shù)：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足?！甭鍟址Q九宮圖，總數(shù)四十五，三個橫向，三個縱向，兩個

11、斜向，數(shù)字相加都是十五。洛陽王城公園河圖洛書3、先天伏羲八卦系辭：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)” 。周易.說卦: “天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆；是故，易逆數(shù)也?！?在八卦橫圖基礎(chǔ)上，在個卦上再疊加陰爻，陽爻，得到十六個四爻卦；在十六個四爻卦基礎(chǔ)上，在疊加陰爻、陽爻得到三十二個五爻卦；再疊加陰爻，陽爻，就得到六十四個六爻卦，就是六十四卦。伏羲六十四卦 將六十四橫圖從右至左，每八個卦作為一行，由下至上，疊加排列八行，就生成了內(nèi)方圖，稱先天方圖，如右圖： 外圓圖是將六十四卦橫圖的乾卦及左側(cè)的三十一卦，由上向左轉(zhuǎn)；坤卦及

12、右側(cè)的三十一卦，由下向右轉(zhuǎn)；就畫出外圓圖，稱先天圓圖，也稱先天六十四卦圓圖，如下圖。4、后天文王八卦文王八卦次序圖 說卦：乾天也，故稱父。坤地也，故稱母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。 說卦：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也巽東南也，離也者， 南方之卦也。坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱咚?，正北方之卦也， ，艮東北之卦也，

13、萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮。 5、太極圖 （1）劉牧太極圖 圓圈表示太極，圈上的黑點表示陰，白點表示陽，全圖表示太極中包含陰陽。 （2）朱熹太極圖 朱熹花了大量時間和精力注釋周氏太極圖和太極圖說。朱熹對周氏太極圖的推崇使該圖具有了很高的學(xué)術(shù)地位。（3）陰陽魚太極圖 明朝時期，開始流行陰陽魚太極圖，陰陽魚太極圖半白為陽，半黑為陰，北方陰盛而陽衰（古時方位，上南下北）。6、五行圖 圓形順時針箭頭表示五行之間的相生關(guān)系，泛指事物運動變化中的促進作用；直線箭頭方向表示五行之間的相克關(guān)系，泛指事物運動變化中的相互制約作用。七、易學(xué)與傳統(tǒng)文化1、周易與哲學(xué)萬物處在不斷變動和更新中。陰陽對立。七

14、、易學(xué)與傳統(tǒng)文化2、周易與道教周易的符號與道教道生一，生二，生三，三生萬物。七、易學(xué)與傳統(tǒng)文化3、周易與政治保和太和，乃利貞。圣人之所以崇德而廣業(yè)也。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。1、卜和筮卜：即龜卜，用龜甲或獸骨，鉆穿洞，在火上灼燒，視裂紋形狀占斷吉兇，結(jié)果寫在龜甲或獸骨上。八、占卜筮：用五十根蓍草，演算卦形，所得之卦的卦象和卦爻辭來判斷吉兇。2、筮草占卜系辭上傳指出：大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而后掛。是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。3、占 筮 具體方

15、 法籌策50根1根橫放在上面，表示太極，始終不動。剩余49根任意分成左右二組。左右從左邊一組取出1根。夾在左手小指與無名指之間左邊一組除4，余數(shù)夾在左手無名指和中指間。余數(shù)右邊一組除4，余數(shù)夾左手中指和食指間。左邊一組余數(shù)余數(shù) 經(jīng)過以上程序，四營已完成，一變結(jié)束。 剩下的蓍草之和只可能是以下四個數(shù)，24，28，32，36。36/4=9,稱老陽；24/4=6,稱老陰；28/4=7,稱少陽；32/4=8,稱少陰；6 老陰 8 少陰 7 少陽 9 老陽 陰爻陰爻陽爻陽爻變爻變爻 由此以上過程，陰陽爻就產(chǎn)生了，畫在最下面，并把數(shù)字寫在旁邊。繼續(xù)以上過程，就產(chǎn)生一卦。6 8 7 9 如此做六遍，產(chǎn)生六爻

16、，形成一卦。8 7 變爻變爻水兌節(jié)卦風(fēng)水渙卦 老陽、老陰可變，少陽、少陰不變。經(jīng)過此變，卦形也變，稱“之卦”。占卜時，就是根據(jù)變與不變的情況判斷利弊。宋朱熹總結(jié)以下占筮法則：1.一爻變者，則參考本卦變爻的爻辭。2.二爻變者，則參考本卦二個變爻的爻辭，但以上爻為主。3.三爻變者，則參考本卦及之卦的卦辭，但以本卦為主。4.四爻變者，則參考之卦中二不變之爻的爻辭，但以下爻為主。5.五爻變者，則參考之卦中不變之爻的爻辭。6.六爻變者，則參考乾坤二卦的用(九、六)辭，并參考之卦卦辭。7.六爻皆不變者，只有本卦而無之卦，則參考本卦卦辭。3、金錢筮法 西漢京房，對周易筮法進行改造，發(fā)明了金錢卜，也稱六爻點卦。用三枚銅錢代替蓍草，一次同時擲下三錢，不論順序，只看是字還是背。 1、 第一種概率是“三個背”稱作“重”，畫作“O”為老陽，是變爻。2、第二種概率是“三個字”，稱作“交”，畫作“X”為老陰，是變爻。 3、第三種概率是“一背兩字”，稱作“單”，畫“”稱為“少陽”；4、第四種概率“兩背一字”，稱作“拆”，畫“-”，稱為