《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案簡編

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教學(xué)簡案教學(xué)目標(biāo)1、了解孔子及論語以及孔子的思想。2、掌握文中重點(diǎn)詞語及特殊的文言句式。3、學(xué)會(huì)從人物對話中分析人物性格特征。4、結(jié)合文本與論語相關(guān)內(nèi)容，理解并探討孔子的政治愿景。常識(shí)讀記L歷史背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯割據(jù)，互相征戰(zhàn)，禮樂制度崩塌，諸侯逐漸崛起，周王室日益衰落，一些大的諸侯 國通過戰(zhàn)爭獲得更多的土地和百姓，于是出現(xiàn)了曠日持久、錯(cuò)綜復(fù)雜的“諸侯爭霸”局面。孔子希望人民 和平，國家穩(wěn)定，所以周游列國，游說君王?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集論語及先秦和秦 漢保存下的史記孔子世家中。.作者簡介：（1）孔子，名上， 春秋 時(shí)期魯國人,是 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,

2、是偉大的思想家、教育家、政治家。被尊稱為圣人，思想核心是工，政治上主張 禮治,鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做?曾周游列 國，晚年整理了 “六經(jīng)”（詩 、書、禮、 易、樂、 春秋）。到漢代以后，孔子的學(xué) 說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。他出身在沒落地貴族世家，曾短期在魯國做官，又周游許多諸侯國，想推行自己地政治主張，但未被 采納，后來回到魯國致力于教育工作和整理古典文獻(xiàn)。相傳他地弟子有三千多人?？鬃铀枷氲闹饕獌?nèi)容是 提倡禮樂和仁義。禮樂是孔子提出來的維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)范，仁義是他提倡的立身處世的道德標(biāo)準(zhǔn)。他提出了 “有教無類”，“因材施教”，“教學(xué)相長”等等許多教學(xué)理論,也是中國歷史上第一位創(chuàng)辦私

3、學(xué)的人.儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。孔子一生都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。 正所謂“名不正那么言不順，言不順那么事不成，事不成那么禮樂不興，禮樂不興那么刑法不中，刑法不中那么民無 法措手足”。.論語：論語是一部 語錄體 的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反 映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把大學(xué)中庸 論 篆和 孟子合稱為“四書”。論語共20篇，492章，12700字。五經(jīng)是指詩書禮易春秋。）莫（ ）春者 冠（）者沂（)率爾而對日率爾：因之以饑饋因：饑饃：夫子哂之哂：非曰能之能：舍瑟而作舍：作：曾皙（)饑僮（)

4、千乘（鏗（）爾舍瑟（）而作撰（舞零（)喟（）然1、給以下字詞注音2.梳理下面字詞）哂（）俟（）基礎(chǔ)檢測 TOC o 1-5 h z 居那么曰居:攝乎大國之間 攝: 比及三年比及:以俟君子俟:鼓瑟希希:異乎三子者之撰撰：詠而歸詠：其言不讓讓：3.文言現(xiàn)象梳理（1）通假字毋吾以也“以”同“ ”鼓瑟希 莫春者“莫”同“ ”*（2）詞類活用如會(huì)同，端章甫風(fēng)乎舞零 風(fēng)乎舞雪風(fēng):吾與點(diǎn)也與:唯求那么非邦也與邦:可使有勇（3）古今異義詞童子六七人 （4）文言句式不吾知也那么何以哉？赤也為之小，孰能為之大 毋吾以也加之以師旅，因之以饑饃爾何如？異乎三子者之撰浴乎沂，風(fēng)乎舞雪（5）重點(diǎn)語句翻譯以吾一日長乎爾，毋

5、吾以也譯文：攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑僮譯文：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作譯文：夫子何哂由也譯文：為國以禮，其言不讓譯文：答案：.給以下字詞注音曾皙（xi ）饑饃(jin )乘（sheng ）哂（shen ） 俟（si ）鏗（keng ）爾 舞等（yu）.梳理下面字詞 居那么日攝乎大國之間 比及三年 以俟君子 鼓瑟希異乎三子者之撰 詠而歸其言不讓舍瑟（s。）而作 喟（kui）然居：平日、平時(shí)攝：夾處比及：等到俟：等待希一：同“稀”稀疏撰：才能詠：唱歌讓：謙讓撰(zhuan)莫（mCi ）春者 冠（gudn ）者率爾而對日率爾：急遽而不加考慮的樣子因之以饑饃因：接續(xù)饑僮：泛指饑荒夫子哂之哂：微

6、笑非日能之能：勝任、能做到舍瑟而作舍:放下作：起身、站起來風(fēng)乎舞雪風(fēng):吹風(fēng)吾與點(diǎn)也與：贊成唯求那么非邦也與邦：國沂（yi）3.文言現(xiàn)象梳理（1）通假字毋吾以也“以”同“已”鼓瑟希 莫春者“莫”同“暮”*（2）詞類活用如會(huì)同，端章甫端、章甫：名詞作動(dòng)詞 風(fēng)乎舞雪風(fēng)：名詞作動(dòng)詞可使有勇 赤也為之小，孰能為之大 小、大 形容詞作名詞 （3）古今異義詞童子六七人童子：古義：少年，未成年的孩子 “?！蓖跋　庇拢盒稳菰~作名詞今義：泛指兒童（4）文言句式不吾知也 賓語前置句 那么何以哉？ 賓語前置句 爾何如？異乎三子者之撰浴乎沂，風(fēng)乎舞零不吾知也 賓語前置句 那么何以哉？ 賓語前置句 爾何如？異乎三子者之

7、撰浴乎沂，風(fēng)乎舞零毋吾以也 賓語前置句 加之以師旅，因之以饑饃 賓語前置句 狀語后置句 狀語后置句狀語后置句（5）重點(diǎn)語句翻譯以吾一日長乎爾，毋吾以也 譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一些，（你們）不要因?yàn)槲遥昙o(jì)大）就不敢說話了。攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑僮譯文：夾在幾個(gè)大國的中間，有軍隊(duì)來攻打它，接下來又有饑荒。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作譯文：彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，（曾皙）把瑟放下，站起來。夫子何哂由也譯文：您為什么笑仲由呢？為國以禮，其言不讓譯文：治國要用禮，（可是）他的話毫不謙讓。文本研讀1、簡述課文的思路內(nèi)容。明確：文章以言志為線索記敘了孔子和幾個(gè)弟子暢談理想志趣的情景，寫

8、出了弟子們的志趣、性格，表達(dá)了 孔子的思想、態(tài)度，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育家風(fēng)度，反映了儒家以禮樂治國的政治主張，是孔子因材 施教的范例。文章可以分為三個(gè)局部，具體為孔子問志、弟子述志、孔子評志。其中“志”是貫穿始終的線索。2、從子路、冉有、公西華等人的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)?人物語言政治理想行為孔子態(tài)度性格子路冉有公西華曾皙答案:人物語言政治理想行為孔子態(tài)度性格子路使有勇，且知方以勇治國“率爾，哂之率直粗疏冉有小國可使足民以富治國嘆之敦厚謙遜公西華愿學(xué)而為小相以禮治國惜之謙和沉穩(wěn)，墨守成規(guī)曾皙浴風(fēng)詠于暮春以美治國舍瑟而作與之自由率性、沉著灑脫、悠然自在明確:子路：有抱負(fù)，坦誠，

9、性格也比擬魯莽、輕率?？鬃訂栔?，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一 個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。 由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大一一只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比擬接近, 所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕 率的一面。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國 家，冉有那么說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計(jì)十 分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“

10、足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，那么不是自己力所 能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計(jì)過高。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因 冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為防止以君子自居，他先謙虛一番，說“非日能之，愿學(xué)焉”， 然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮 和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一 個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。3、簡析孔子對子路、冉有、公西華三人述志的態(tài)度?？鬃訛槭裁匆芭c點(diǎn)”呢？明

11、確：對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有: 沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。針對曾點(diǎn)，孔子“與之”。曾皙言志與他人不同，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以 形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象。展示的是一幅暮春郊游圖：在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨 禮，以求得豐年。在這充滿詩意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然。這正符合儒家禮治的精神，又 符合孔子晚年的心態(tài)。孔子主張以禮治理國家。只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了 自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”

12、思想表達(dá)出來，因此博得孔子的贊賞?？鬃淤潎@之時(shí)， 也表達(dá)了自己對這種理想境界的向往。4、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。明確：課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)消除弟 子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的 批評（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”）,可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對子路的“不讓” 有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有 立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對曾皙的問

13、題，孔子 不厭其煩地答問析疑。課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣 施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧?而嘆，對曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧渌枷氲闹鲗?dǎo)方面是積極用世的， 他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候, 他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著 “大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可信動(dòng)人。5、賞析文中的“哂” “與” “嘆”三個(gè)詞語深層次意義。明確：“哂”孔子認(rèn)為“為國以禮”，而子路卻把“勇”放在首位，因此，認(rèn)為子路“其言不讓”，又因?yàn)樽?路的性格比擬魯莽、