(人教版)2020版高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題十五寫作第二講講義(含解析)

1、(人教通用版)2020版高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題十五寫作第二講講義(含解析)(人教通用版)2020版高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題十五寫作第二講講義(含解析)7/7(人教通用版)2020版高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)專題十五寫作第二講講義(含解析)寫作引語(yǔ)千古文章“意”為高，文以“意”勝，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。正確審題，做到文之有“意”，寫作算是有了一個(gè)優(yōu)秀的開始。但是，立意深刻、新穎，是一切優(yōu)秀作文的核心條件。自然，要想做到恐非易事。其實(shí)，只要我們靜而思之，思維深入，做到辯證立意，達(dá)到目標(biāo)不是不可能。(2018全國(guó))題目見第一講“精審真題”部分。滿分佳作青春夢(mèng)揚(yáng)，圓夢(mèng)中華廣東一考生致十八歲的你：2035年，十八歲的青春年光，這些美好的

2、詞匯從唇齒之間吐出，已是一片如水般的溫柔。如今十八歲的我提筆寫信給未來(lái)十八歲的你，時(shí)間在信紙之上流逝，時(shí)代在字里行間變遷，我個(gè)人的歡笑與汗水交融于新世紀(jì)的中國(guó)之追夢(mèng)與成長(zhǎng)，我的夢(mèng)，溫柔地包容于偉大的中國(guó)夢(mèng)之內(nèi)，徐徐展現(xiàn)在你的眼前。求學(xué)之時(shí)，在教室的朗朗書聲之中，在窗外的蔭蔭夏木之下，年幼的我不知夢(mèng)想為何物。世界于我而言太過(guò)廣闊，而滿心童真，不知人間疾苦。直到那一天，2008年中國(guó)流下淚水的那一天，發(fā)生了死傷無(wú)數(shù)的汶川大地震。滿目瘡痍的大地之上是無(wú)數(shù)個(gè)小家的破碎，悲哀，嗚咽但是，年幼的我第一次看到中國(guó)這個(gè)“大家”超卓的行動(dòng)，無(wú)數(shù)的解放軍戰(zhàn)士與志愿者在盡是創(chuàng)傷的大地上，用血肉之軀，用不知疲倦的雙手

3、挽救了無(wú)數(shù)條難得的生命。眾志成城，血脈相連，炎黃后輩，是為一家！那一刻，我才懂得何為國(guó)，何為家，我的心中才有了一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)愿為祖國(guó)奉獻(xiàn)我生命的夢(mèng)。在我成長(zhǎng)之時(shí)，我的夢(mèng)也在靜靜成長(zhǎng)，而新世紀(jì)的中國(guó)亦在歷史的進(jìn)度中畫下了濃墨重彩的一筆。在追夢(mèng)途中，我與中國(guó)相伴。當(dāng)“天宮一號(hào)”遨游于浩蕩的宇宙之中，首次太空授課的觀眾中有我充滿渴求的身影。我是多么希望可以投身于我最為熱愛的航天航空事業(yè)，以我個(gè)人的學(xué)識(shí)，讓中國(guó)的旌旗在無(wú)垠的宇宙之中飄舞！而在我醉心于學(xué)習(xí)，向著未知的太空進(jìn)發(fā)之時(shí)，中國(guó)亦在追夢(mèng)的路上前行、拼搏、創(chuàng)立：互聯(lián)網(wǎng)高度普及、精準(zhǔn)扶貧開始推動(dòng)我想，當(dāng)你拾起這個(gè)塵封的歲月瓶時(shí)，我已成長(zhǎng)為社會(huì)的中堅(jiān)力量

4、，成為航空隊(duì)伍中驕傲的一員，為中國(guó)全面建成小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了一份力量，與千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女的奮斗相交融，我們的夢(mèng)想綻開于時(shí)代的枝頭，寫就中國(guó)的春意盎然，寫就中國(guó)夢(mèng)的春暖花開。這種充滿哲意的聯(lián)絡(luò)，是千年以來(lái)“天下大同”的思想傳承，是我們血脈里的團(tuán)結(jié)一心，是“君子不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的全面小康的道德追求，是不懈追求美好生活的現(xiàn)代化的核心。正在展信的你，是中國(guó)夢(mèng)的下一位接班人，新的一代的使命由青年的你去完成。唯愿你與我一般，讓個(gè)人的夢(mèng)想融于中國(guó)夢(mèng)，書寫新的故事，新的傳奇，新的詩(shī)篇！一位十八歲的學(xué)生2018年亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)華南師范大學(xué)張玉金教授點(diǎn)評(píng)：這是一篇優(yōu)秀的書信體議論文。文章的讀者對(duì)象

5、和寫作者的身份都是明確的，是“十八歲的我提筆寫信給未來(lái)十八歲的你”。文章沒(méi)有全面引用材料，主要集中寫了兩個(gè)標(biāo)志性事件，即汶川大地震和“天宮一號(hào)”上的太空授課，并就這兩個(gè)事件進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想與思考。文章采用“小大結(jié)合”的寫作手法，把中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)、國(guó)家的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展聯(lián)系到一起來(lái)寫。作者寫到，汶川大地震之初，自己不知夢(mèng)想為何物，“不知人間疾苦”，大地震之后，“才懂得何為國(guó)，何為家”，“心中才有了一個(gè)夢(mèng)”。作者看過(guò)太空授課之后，把夢(mèng)想詳盡化為“希望可以投身于我最為熱愛的航天航空事業(yè)”，體現(xiàn)出作者的使命感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。想到2035年，作者對(duì)中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)充滿自信。作者對(duì)標(biāo)志性事件做了詳盡生動(dòng)的描

6、述，使得文章內(nèi)容充分。如第二段寫汶川大地震，既寫出了大地震帶來(lái)的破壞，也寫出了中國(guó)人民、中國(guó)人民解放軍在災(zāi)難眼前的不屈奮斗。“眾志成城，血脈相連，炎黃后輩，是為一家”。文章中心明確，表達(dá)了個(gè)人的歡笑和汗水與中國(guó)相交融，個(gè)人的夢(mèng)想是中國(guó)夢(mèng)的一部分的見解。文章思路清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)慎。語(yǔ)言大多是流暢、優(yōu)美、富于表現(xiàn)力的。雖有個(gè)別語(yǔ)句不通順、個(gè)別用詞不適合，但仍不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。國(guó)家進(jìn)步，民族中興，時(shí)代發(fā)展，這些弘大的主題怎樣表現(xiàn)？這是一個(gè)難點(diǎn)。好的作文可以做到“小大結(jié)合”“以小見大”，可惜這樣的高考作文十分少見。文章的靈魂在于立意。元代陳繹曾說(shuō)過(guò)：“戴師初先生曰：凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，

7、掃去不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停止不可用；第三番來(lái)者，精意也，方可用之?！边@段文字極其清楚地表示，寫作不能知足于“陳言”“正語(yǔ)”，而必須持續(xù)挖掘，以求“精意”。因?yàn)槭紫认氲降?，往往是一般人最容易想到的，難免平庸淺陋，流于“陳言”。再經(jīng)過(guò)解析思考，就有可能深入一步，達(dá)到“正語(yǔ)”?！罢Z(yǔ)”雖比“陳語(yǔ)”深入一層，但仍屬一般化的認(rèn)識(shí)。因此，還不能停留在“正語(yǔ)”階段，而必須進(jìn)一步深入研究事物的內(nèi)部規(guī)律，直到真切認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，形成最精髓的見解，才能把文意確定下來(lái)。這三番步步深入思考，都是認(rèn)識(shí)不斷深入的過(guò)程，都陪同著辯證立意這一思維方法。一、大者小之，小者大之所謂“大”，就是那些看似很寬泛的題目，如“時(shí)代

8、與生活”；那些很弘大、重要的材料，如2016年浙江卷的“虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)生活”材料。所謂“小”，就是那些看起來(lái)很詳盡很微小的題目，如“舊書”“窗”等；那些只提供一個(gè)小故事、小寓言、小場(chǎng)景的材料作文。對(duì)這兩類或“大”或“小”的作文題，立意方法是不同的。大者小之，化大為小關(guān)于“大”的作文標(biāo)題、作文材料，如果只是在“大”的領(lǐng)域中闡述“大”，容易致使空話、套話，平常而談，使文章程式化和空泛化。相反，如果采用小的角度、小的方面、小的材料，縮小凝練成內(nèi)容詳盡充分、立意集中鮮明的文章，那么，文章寫起來(lái)就會(huì)很順手，表意就會(huì)既集中又深刻。從“小”的角度下手，借助“詳盡”的事與物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己對(duì)“大”的思考，這就是

9、常說(shuō)的“大題小做”。我們常說(shuō)的“一滴水中見太陽(yáng)，半瓣花上說(shuō)人情”，“大題小做”就是靠擁有典型意義的“一滴”“半瓣”之“小”來(lái)反響主題之“大”的。近兩年的全國(guó)卷作文，多數(shù)以取材弘大、貼近時(shí)代、風(fēng)格高昂的特點(diǎn)體現(xiàn)，這是很“大”的作文材料和題目，特別需要考生可以做到“小大結(jié)合”“大者小之”，即經(jīng)過(guò)個(gè)體的某一件平時(shí)小事來(lái)反響國(guó)家層面的發(fā)展。有一篇題為“致2035年18歲的你”的優(yōu)秀作文，就是采用了這種立意方法，記述了家鄉(xiāng)道路的改進(jìn)，并進(jìn)行了相應(yīng)的聯(lián)想與思考。那么，怎樣化大為小呢？方法有好多，這里介紹兩種主要方法：設(shè)問(wèn)追問(wèn)法就是一旦審好題，得出大體的中心后，要針對(duì)中心進(jìn)行一番審思，多問(wèn)幾個(gè)為什么、怎么樣

10、，并以此打開思路，縮小寫作范圍。如針對(duì)2016年全國(guó)卷那幅漫畫作文題，可以圍繞“獎(jiǎng)與懲”進(jìn)行設(shè)問(wèn)追問(wèn)：因何而賞罰？賞罰的標(biāo)準(zhǔn)是什么？賞罰的結(jié)果是什么？什么人、什么事上的獎(jiǎng)與懲？除了分?jǐn)?shù)的“獎(jiǎng)與懲”，還有哪些形式的“獎(jiǎng)與懲”？這么一想，寫作的切入點(diǎn)和生發(fā)點(diǎn)就容易被鎖定，立意、思路自然就有了。詳盡落實(shí)法將大的觀點(diǎn)落實(shí)到詳盡的人或事上。如優(yōu)秀作文一碗一筷詮中華把“中華美食”“食品安全”落到詳盡的碗、筷、胃上。將泛指類的觀點(diǎn)、指代性的觀點(diǎn)落實(shí)到詳盡的人或事上。如2017年江蘇卷作文題的核心詞是“車”，“車”是個(gè)類的觀點(diǎn)，需要把它定格在哪一類哪一種型號(hào)的車上。又如2016年上海卷作文題，要求就“人們對(duì)評(píng)

11、論他人的生活這種現(xiàn)象的見解不盡相同”發(fā)表見解。材料中有“人們”“他人”這類指代性的觀點(diǎn)，就可以把“人們”“他人”落實(shí)到詳盡的人，是鄰里的評(píng)論，仍是單位里的評(píng)論，仍是報(bào)刊上的評(píng)論，這樣，就容易鎖定詳盡的人與事了。小者大之，化小為大針對(duì)“小”的標(biāo)題或“小”的材料，自然可以就物談物，就事論事，但最好是從小處落筆，再由此及彼，由點(diǎn)到面，在大處顯出立意。如“家是美好的”這個(gè)題目，生怕好多考生采用的“家”必是自我的“小家”，如能從自我的“小家”中走出來(lái)，放眼置身的環(huán)境，自然會(huì)感覺無(wú)處不是“家”了，比方所在的班級(jí)、所在的宿舍、所在的學(xué)校、所在的社區(qū)、所在的鄉(xiāng)土，這樣化小為大，立意就新穎多了?；鬄樾∫埠?，化

12、小為大也好，其核心是切口小，挖掘深，寫出新意，寫出深度。二、虛者實(shí)之，實(shí)者虛之所謂“虛”，是指那些抽象性的命題，如“大道至簡(jiǎn)”；那些提供哲理名言等抽象概括性材料的作文題，如江蘇、浙江、上海卷近幾年的作文題。所謂“實(shí)”，是指以詳盡的物象、情景為題的作文，那些提供故事、時(shí)事新聞材料的作文，如2016年全國(guó)卷“小羽創(chuàng)業(yè)的故事”作文題。針對(duì)兩類不同的作文題，可以采用以下兩種不同的立意方法：化虛為實(shí)，抽象實(shí)作比方2016年江蘇卷作文是關(guān)于“說(shuō)與不說(shuō)”“長(zhǎng)與短”“個(gè)性與創(chuàng)新”等抽象關(guān)系的材料，一個(gè)考生把它變成了一個(gè)“傳統(tǒng)媒體與自媒體”的材料話題，就二者的關(guān)系談“說(shuō)與不說(shuō)”“長(zhǎng)與短”，這樣，看似抽象的材料就

13、找到了實(shí)實(shí)在在的支點(diǎn)，這就叫“化虛為實(shí)”，即把抽象的道理化為詳盡的材料。化實(shí)為虛，具象虛升關(guān)于“實(shí)”的題目或材料，可以揭穿其比喻義、象征義，將具象升華為抽象的道理，使立意得以深入。仍是以“家是美好的”這一標(biāo)題作文為例?！凹摇笨梢曰榇?，也可以化實(shí)為虛：在常人眼里，“家”是起居生活之所，在思想家眼里，它不只是起居之所，更是安放心靈之所、理想之此岸、崇高之境界等。2012年新課標(biāo)全國(guó)卷作文題，所給材料表達(dá)了一個(gè)船工順手補(bǔ)船底破綻而救活了船主的孩子們的故事。有位考生由此展開聯(lián)想，想到了“生命的破綻”，寫了項(xiàng)羽不補(bǔ)其“破綻”而失敗的事例，達(dá)到了立意實(shí)題虛作的要求。自然，無(wú)論是“實(shí)”題仍是“虛”題，均

14、可以虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)轉(zhuǎn)變，使文章虛實(shí)相生、縱橫捭闔。如2016年山東卷作文題，材料講的是帶著行囊上路，發(fā)現(xiàn)其中有些東西很快用到了，有些東西暫時(shí)用不上等。材料中的“行囊”就是一個(gè)可實(shí)可虛的東西，從實(shí)的方面來(lái)說(shuō)，可以指自有用度取舍的東西，可以談比較務(wù)實(shí)有用的東西，如知識(shí)技術(shù)、辦事技巧、健康體魄等這些安家立命的根本；也可以務(wù)虛，或定位在人所具備的素質(zhì)上，如“百折不撓”“勤奮努力”“把握細(xì)節(jié)”，或訴諸精神層面的追求，如“理想崇奉”“詩(shī)意情懷”。先實(shí)后虛，虛實(shí)結(jié)合地立意構(gòu)思，不單立意角度多了，而且可選擇寫的東西也多了，這樣，寫作思路自然就清晰起來(lái)。三、正者反之，反者正之立意有正向、反向之說(shuō)。所謂正向立意，

15、即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)和主張，這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的詳盡化。我們立意一般都是正向的。所謂反向立意，即以材料的中心為對(duì)立面，提出與其相反的觀點(diǎn)(反彈琵琶法)。如人說(shuō)“近朱者赤”，我說(shuō)“近朱者未必赤”；人說(shuō)“開卷有益”，我說(shuō)“開卷未必有益”。使用反向立意法，不單能使文章內(nèi)容豐富，而且能使文章獨(dú)有新意。但是，此法不能濫用，需要立意正確，持之有故。如果能在大家都正向立意之際“反彈琵琶”，正者反之，則立出來(lái)的“意”自然新穎別致，與眾不同。比方2017年全國(guó)卷作文題所給的12個(gè)重點(diǎn)詞，眾多考生都在選同類、同質(zhì)的重點(diǎn)詞組合立意，如“高鐵”與“移動(dòng)支付”組合，高科技組合，也許“中華

16、美食”與“美麗鄉(xiāng)村”組合，美麗中國(guó)組合，如果能選擇那些對(duì)立的、相反的、矛盾的、看似毫無(wú)聯(lián)系的重點(diǎn)詞，把它們有機(jī)地關(guān)系在一起，豈不令閱卷者耳目一新？如“高鐵”與“長(zhǎng)城”組合，一新一老組合，“一帶一路”與“食品安全”組合，發(fā)展與發(fā)展中的問(wèn)題組合等。自然，也可以“反者正之”，在大家都紛紛批評(píng)、斥責(zé)之際，你卻正面肯定，也是很不錯(cuò)的立意方向。如2016年全國(guó)卷作文，大多數(shù)考生都是對(duì)家長(zhǎng)的做法持批評(píng)態(tài)度，而一位考生卻從家長(zhǎng)的一獎(jiǎng)一懲中看到了父親母親的真愛，不失為一種反向立意。更多的時(shí)候是正反結(jié)合或變換論點(diǎn)辯證挖掘。如能在正向思維之后，再以求異思維附之，往往可以使我們對(duì)問(wèn)題的闡述更深刻更全面一些。最簡(jiǎn)單的辦

17、法，就是在正面闡述結(jié)束之后對(duì)前文的立意再深掘一層，即運(yùn)用“發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的觀點(diǎn)”重新進(jìn)行辯證審視。這樣，既可以防備通篇采用求異思維帶來(lái)的偏題風(fēng)險(xiǎn)，又可以使說(shuō)理更讓人佩服。在轉(zhuǎn)入辯證挖掘時(shí)，可適合運(yùn)用兼顧兩面的過(guò)渡語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)，如“自然，并不意味著”“誠(chéng)然，但是”“，同時(shí)又”“是的，可”“誠(chéng)然，我們必須，又不能失去”“我們臨時(shí)承認(rèn)，但從另一角度看”等。值得注意的是，這種辯證挖掘必須注意立意本身的合理性，它只是對(duì)局部范圍的補(bǔ)充、發(fā)揮，決不能為反求反，全部推翻原有的觀點(diǎn)。閱讀下面的作文材料，注意立意的方法或角度，寫出文章的立意來(lái)。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子認(rèn)為“先義此后利者榮，先利此后

18、義者辱”(荀子榮辱)。董仲舒則認(rèn)為“天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。心不得義不能樂(lè)，體不得利不能安”(春秋繁露身之養(yǎng)莫重于義)。針對(duì)上述材料，你有什么見解？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。立意：_答案明確反對(duì)見利忘義。成就人之所以為人的理想人格，克己修身而成就品德?？隙ê侠碇恼?dāng)性?？鬃釉f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！彪m然在動(dòng)機(jī)上反對(duì)“以義求利”，但在結(jié)果上可以接受“因義得利”。即反對(duì)在主觀動(dòng)機(jī)上假借仁義之名而行牟利之實(shí)，卻接受在客

19、觀效果上因行義而獲得正當(dāng)利益特別是公共的大利。在特殊情況下則犧牲利益而成就道義，極端的情況即是殺身成仁、舍生取義。在義與利尖銳對(duì)立、只能做出非此即彼選擇的特殊情況下，要更為著重道義而非利益的傾向。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。助人為樂(lè)，知足常樂(lè)，怡然自得，是相關(guān)“樂(lè)”的三種表達(dá)。如果把“三樂(lè)”進(jìn)行不同的排序，可能會(huì)獲得不同的關(guān)系、意義和境界。比方，有人把三者排序?yàn)椤扳蛔缘?，知足常?lè)，助人為樂(lè)”，認(rèn)為自得才能獲得自由，自由才能知道知足的標(biāo)準(zhǔn)，知足后才有可能去助人。那么，你對(duì)“三樂(lè)”是怎樣排序的？對(duì)此你有怎樣的理解和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的原因、觀點(diǎn)和態(tài)度。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。立意：_答案(1)對(duì)“三樂(lè)”各自內(nèi)涵的理解是排序的前提和基礎(chǔ)。“助人為樂(lè)”，即以幫助他人為快樂(lè)，愿眾皆幸福，然后自己快樂(lè)。