兼愛(ài)非攻尚賢

1、兼愛(ài)非攻尚賢春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的特點(diǎn)：異常繁榮：哲學(xué)百家爭(zhēng)鳴；文藝百花爭(zhēng)艷；科技世界領(lǐng)先春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的原因經(jīng)濟(jì)政治文化消費(fèi)力得到空前的開(kāi)展,促成科學(xué)技術(shù)的迅速開(kāi)展,為文化繁榮奠定物質(zhì)根底奴隸制瓦解和封建制的形成,階級(jí)關(guān)系開(kāi)展宏大變化,相對(duì)寬松的政治環(huán)境,促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的活潑,私學(xué)的興起和開(kāi)展;統(tǒng)治者對(duì)人才的重視一哲學(xué)：一春秋時(shí)期老子：道家學(xué)派創(chuàng)始人哲學(xué)唯心論辯證法“道是世界萬(wàn)物根源?道德經(jīng)?萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)都是運(yùn)動(dòng)著的；有對(duì)立面，互相依存，不斷變化政治主張：主張無(wú)為反對(duì)嚴(yán)刑峻法孔子：儒家學(xué)派創(chuàng)始人思想：教育：文化：“仁；“禮；“序恭、寬、信、敏、惠“有教無(wú)類(lèi)；興辦私學(xué)編訂整理“五經(jīng)如何對(duì)待

2、孔子的“仁和“德 ？2主觀目的:緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。3具有進(jìn)步性：A、進(jìn)步勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)消費(fèi)的展。B、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定(4)在階級(jí)社會(huì)里是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的1背景：春秋晚期，奴隸社會(huì)瓦解，勞動(dòng)者地位進(jìn)步二戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴學(xué)派代表主要思想墨家墨翟儒家孟子荀子道家莊子法家韓非子“兼愛(ài)“仁政“民貴君輕“政在得民“非攻“尚賢唯物主義思想“制天命而用之世界是“我的主觀產(chǎn)物，鄙視富貴利祿，痛恨不公平的現(xiàn)象歷史向前開(kāi)展、政治改革主張法治君主專(zhuān)制中央集權(quán)墨子思想形成的社會(huì)根源及影響根源：1封建經(jīng)濟(jì)的形成開(kāi)展，小消費(fèi)者 隊(duì)伍的壯大。小消費(fèi)者地位低下，希望進(jìn)步政治地位3戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

3、，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民渴望一個(gè)安定的消費(fèi)環(huán)境。評(píng)價(jià)：順應(yīng)歷史潮流，符合人民利益的。有利于消費(fèi)開(kāi)展和社會(huì)進(jìn)步，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得弘揚(yáng)。2統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，殘酷剝削人民?！凹鎼?ài)“非攻“尚賢二文學(xué)藝術(shù)：文學(xué)藝術(shù)?詩(shī)經(jīng)?屈原“楚辭?離騷?諸子散文繪畫(huà)青銅裝飾音樂(lè)?婦女鳳鳥(niǎo)圖?御龍圖?嵌錯(cuò)賞功宴樂(lè)銅壺湖北出土的編鐘天文:物理:醫(yī)學(xué):哈雷彗星記錄；十九年七閏；?甘石星經(jīng)?力學(xué);光學(xué);聲學(xué)扁鵲“四診法總結(jié)：春秋戰(zhàn)國(guó)文化表春秋戰(zhàn)國(guó)思想老子 孔子百家爭(zhēng)鳴文學(xué)詩(shī)經(jīng)；散文屈原離騷諸子散文藝術(shù)壁畫(huà);青銅器裝飾;編鐘天文首次哈雷慧星記錄；十九年七閏最早的天文學(xué)著作甘石星經(jīng)物理墨經(jīng)光學(xué)八條醫(yī)學(xué)扁鵲和四診法仁者，愛(ài)人兼愛(ài)民貴君輕無(wú)為2.屈原受到我國(guó)人民崇敬并每年紀(jì)念他,最主要是因?yàn)?.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能形成百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面，是因?yàn)樯鐣?huì)處于新舊交替的過(guò)渡時(shí)期 各國(guó)的政治變革與互相競(jìng)爭(zhēng)需要理論指導(dǎo) 思想家個(gè)人的性格和經(jīng)歷各有不同 儒家思想未處于支配地位A. B. C. D.ADA4.“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不美矣;故有無(wú)相生,難易相成.持此觀點(diǎn)的是5.主張“明主峭其法而嚴(yán)刑“威勢(shì)之可以禁暴,而德厚缺乏以止亂的思想家是6.“仁的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是C.成為各國(guó)變法的理論根據(jù) D.奠定“非攻主張的理論根底ABDA.仁者愛(ài)人,民貴君輕 B.萬(wàn)物虛無(wú),禍福相倚C.兼