統(tǒng)編版必修下冊第五單元《諫逐客書》精品公開課獲獎教案優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計

1、統(tǒng)編版必修下冊第五單元諫逐客書精品公開課獲獎教案優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計 第一課時 一、教學(xué)目標 1、認知目標：了解本文的作者李斯。了解秦時歷史，弄清楚贏政逐客的原由。 2、技能目標：學(xué)會運用開門見山的諫說方法。在議論文中掌握史實論證、類比認證、正反論證。 3、情感目標：學(xué)會順情入機，動言中務(wù)，入情入理地從事實來勸說某人。 二、教學(xué)重點 1、課文的結(jié)構(gòu)：開宗明義史實論證類比論證正反論證歸納論證得出結(jié)論。 2、課文的藝術(shù)特色：立場上，立論高遠，切中根本；方法上，史實為據(jù)，利害對舉；策略上，修辭得當(dāng)，逐層推進；文彩上：氣勢奔放，極富感染力。 三、教學(xué)難點 1、認識和理解生僻字。 2、文言句、通假字、

2、詞類活用的理解和使用。 3、理解課文所用的靚諫方式，了解李斯讓嬴政改變初衷所使用的“攻心術(shù)”。 四、教學(xué)環(huán)境、工具 多媒體教室、PPT課件。 五、教學(xué)過程： 1、作者簡介 李斯（？前208年）戰(zhàn)國時期楚國上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時與韓非俱從荀況學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽，滅三族。秦代因其所歷時間很短，沒有留下更多文章，而李斯卻有諫逐客書及泰山刻石文、瑯琊臺石刻傳世，所以以魯迅說“秦之文章，李斯一人而已。” 2、寫作背景 據(jù)史記記載，秦王

3、逐客是導(dǎo)火線是“鄭國渠”事件。 秦為統(tǒng)一中國，廣攬人才，韓國為削弱秦國勢力，趁秦國招攬人才之機，派水利專家鄭國入秦，企圖通過讓秦國修灌渠來耗費財力，從而削弱秦國的軍事實力。計謀敗露之后，秦國大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫下了諫逐客書一文，指出驅(qū)逐客卿是錯誤的，勸阻秦始皇不要逐客。秦始皇采納了李斯的意見，收回了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。 3、文章結(jié)構(gòu) 全文共五部分，即文中的五個自然段落。 第一部分：指出逐客主張是錯誤的，開宗明義，提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文。 第二部分：援引秦國歷史上四位著名君主任用客卿成功的史實

4、，從正面論證用客卿強國的重要性。他首先列舉四代君主任用客富國強兵的事實，得出“此四君者，皆以客之功”的結(jié)論，進而提出詰問：“客何負于秦哉？”以駁倒“吏議”。然后又從反面做出推論：假如這四位君主不用客卿，秦國就不會有現(xiàn)在這么強大，從而將逐客之錯誤巧妙隱含于評述用客之功中。 第三部分：鋪述當(dāng)今秦王重物輕人的實際，從反面論證逐客的錯誤性。他首先從正面議論秦王的重物；然后指出秦王重物并不排斥客國之物，而用人則要排斥客國之人；最后論證秦王這樣重物輕人的做法不是成就霸業(yè)的人所為。 第四部分：闡述“王者不卻眾庶”的好處和今人逐客的荒唐，從正反兩方面深入論述逐客的極端錯誤。他首先用比喻和排比句式正面闡述“王者

5、不卻眾庶”的好處，又用類比方法反面闡述了逐客的危害和荒唐，正反對比愈顯逐客錯誤的嚴重性。 第五部分：強調(diào)逐客的嚴重后果，與篇首呼應(yīng)。 4、學(xué)習(xí)內(nèi)容評論 秦之文章，李斯一人而已。（魯迅漢文學(xué)史綱要）此（指諫逐客書）先秦古書也。中間兩三節(jié)，一反一覆，一起一伏，略加轉(zhuǎn)換數(shù)個字，而精神愈出，意思愈明，無限曲折變態(tài)，誰謂文章之妙，不在虛字助辭乎。語氣肆宕，采色爛然，可以止矣，又偏再衍出下節(jié)。強弩穿甲，勁勢未已。（清吳楚材、吳調(diào)侯編古文觀止）（諫逐客書的作者）處在被逐的地位，如果一味央求，是換不來同情可憐的，李斯的本事就在于：明明是懇求秦王不要驅(qū)逐自己，卻只字不提個人的去留，通篇都是為秦國考慮，申之以理，

6、動之以情，這就抓住了秦王的心。文章既有嚴密的論證，又有鋪陳排比，將委婉的措辭與犀利的詞鋒結(jié)合起來，有很強的說服力和藝術(shù)感染力。（陳建森、陳一平編著中國古代散文選）本文（指諫逐客書）反復(fù)采用正反對比的論證方法。正面論述以強調(diào)納客之利，反面推理以突出逐客之害。正反論證，利害并舉，兩相對照，是非昭晰，因而使文章論辯有力。文章采用極力鋪陳的手法，大量列舉事實作依據(jù)，產(chǎn)生了事實勝于雄辯、論據(jù)無可辯駁的說服力量。排比句接踵聯(lián)翩，對偶句相間迭出，也大大增強了文章的氣勢和感染力。（徐中玉、錢谷融主編大學(xué)語文） 六、教學(xué)過程 流程圖：導(dǎo)入引入課文背景分析課文分層解析課文并向?qū)W生提問每層的修辭總結(jié)主旨課后練習(xí) （

7、一）導(dǎo)入 1、用三句話來導(dǎo)入課文。這三句話分別為： “人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困?！?“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！” 2、具體講解 李斯早年為郡小吏，一次在側(cè)所中看見老鼠，非常瘦小骯臟，見有人來慌忙逃竄。又有一次，李斯在米倉中看見老鼠，長得肥大而干凈，見到有人來還鎮(zhèn)定自若。于是李斯有感而發(fā)，說了這句話“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說人能不能顯示出才能就像老鼠一樣，是所處的環(huán)境決定的。這就是李斯著名的倉鼠論，用現(xiàn)代的話說就是老鼠哲學(xué)。李斯明白了這一點之后就開始了他人生的地位搶奪戰(zhàn)。 首先，李斯辭去了小史官職，于旬子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)

8、李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時候他說了一句讓很多青年昂揚斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！?，甚至，坦言的說久處卑賤之位，困苦之地。但絕不因此非世而惡利，自托于無為。正因如此，他早已下定決心要西說秦王矣。他怎麼也沒想到，就是因他的游說，使他登上丞相之位。當(dāng)然這是后話。 然后，李斯入秦，得到呂不韋的賞識，從此為呂不韋舍人。給我呂不韋的引見，加上李斯的冒死覲見，得到嬴政賞識。但誰知不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫了千古第一奇文諫逐客書，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國宰相。李斯終于從側(cè)鼠變成了倉鼠。 然而，好景不

9、長。嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙召書。召書分明寫著讓扶書繼位，可是李斯聽從了趙高的讒言，篡改召書，最終召來腰斬于市的禍害。在送往刑場時，李斯對他的兒子說“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”就這樣一句簡單的話，將他對死的不甘和命運的不公表達得淋漓盡致。李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過程。（二）引入背景 秦為統(tǒng)一中國，廣攬人才，韓國為削弱秦國勢力，趁秦國招攬人才之機，派水利專家鄭國入秦，企圖通過讓秦國修灌渠來耗費財力，從而削弱秦國的軍事實力。計謀敗露之后，秦國大臣宗室污蔑客卿都不可靠，紛紛要求驅(qū)逐客卿。公元前237年，秦始皇下令逐客，李斯亦在被逐之列。在被勒令出境的途中，李斯寫下了

10、諫逐客書一文，指出驅(qū)逐客卿是錯誤的，勸阻秦始皇不要逐客。秦始皇采納了李斯的意見，收回了逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。 （三）分析課文 作者從秦統(tǒng)一天下的高度立論，擺事實，講道理，反復(fù)闡述驅(qū)逐客卿的利害得失，勸說秦王收回逐客令，情辭懇切，理直氣壯，說服了秦王，也為后人留下一篇情文并茂的好文章。議論文最好的開頭是開門見山，本文正是如此：文章伊始，明確地提出了論點：吏議逐客，竊以為過矣（第一自然段），這是文章的第一個層次，是本議論文的緒論部分。 本文的第二、三、四自然段為第二個層次，從事實和理論兩個方面論證逐客的利害得失，是本論部分。 擺事實、講道理，是論證的最基本方法，因為事實是最有說服力的，道理是

11、最能折服人的。李斯先用歷史和現(xiàn)時的事實，再用常理，來論證自己的論點，論證得確鑿可信，無可置疑。這一層次從如下兩個方面論證。 第一個方面，文章的第二段，第三段，先以事實為依據(jù)進行論證。 第二段，從昔日先君之得著筆論證，以穆公、孝公、惠王、昭公四君任用客卿使秦成帝業(yè)的史實為依據(jù)，先分后總，論證任用客卿的重要意義。斬釘截鐵地指出，四君的成就“皆以客之功”。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，進入反面推論：無客卿會是“國無富利之實，秦?zé)o強大之名”，從而有力地證實了文章的中心論點：驅(qū)逐客卿是錯誤的。 第三段，從今日陛下之失著筆論證。首先極力鋪陳秦王喜愛別國的珍寶、美色、音樂以滿足自己欲望的事實，揭示了秦王喜愛和重視的是物，是

12、為了“娛心意、說耳目者”，“快意當(dāng)前”的自我滿足，是一種唯我所用的態(tài)度，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，指出“今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！庇们赝踉谟萌朔矫嬉晃杜懦饪颓涞膽B(tài)度和取物方面唯我所用的態(tài)度構(gòu)成對比，緊隨其后是一針見血地指出，這種重物輕人的態(tài)度是和先君之道背道而馳的，是和秦王意在統(tǒng)一天下制服諸侯的根本目的背道而馳的，因此，是錯誤的。 第二個方面，文章的第四段，從理論上論證逐客的錯誤的，作者列舉地廣、國大、兵強的常理，再以泰山、河海為譬，說明納客之利；又用五帝三王廣納人才無敵于天下的例子，說明王天下者應(yīng)能容納萬民萬方，其后將以上兩個方面與今日秦王“卻賓客”進行對比，說明逐客之害，

13、一利一害，從兩個方面，論證了逐客的錯誤實質(zhì)及危害。文章的第三個層次，即第五自然段，是本文的結(jié)論部分。在本論充分論證的基礎(chǔ)上，得出“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”的結(jié)論，結(jié)束全文。 （四）概括主旨 全文中心論點是：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。 勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，認為驅(qū)逐客卿是錯誤的。文中以前歷史上的四位君王，用客卿而成帝業(yè)為據(jù)，說明客卿之功又舉了大量事實，說明英主不應(yīng)重物輕人，繼而從理論上說明驅(qū)客與納客的利害，最后指出逐客必到秦之危與開頭的中心論點呼應(yīng)。 （五）課后練習(xí) 1、將課文翻譯。 2、運用事實論證，類比論證和正反論證，寫一篇議論文。 諫逐客書（第

14、二課時教案） 教學(xué)目的： 1、學(xué)習(xí)本文開門見山立論，圍繞中心選材，突出表現(xiàn)觀點的方法。 2、學(xué)習(xí)本文運用鋪陳、排比、比喻等手法增強文章感染力的方法。 教學(xué)內(nèi)容： 1、復(fù)習(xí)上一節(jié)課內(nèi)容； 2、分析課文結(jié)構(gòu)、論證方法； 3、分析本文藝術(shù)特色及學(xué)生寫作借鑒要點。 教學(xué)重點： 分析課文結(jié)構(gòu)、論證方法及語言特點 教學(xué)難點：同上 教學(xué)方法和手段： 講授法，采用課件教學(xué)。 教學(xué)過程： 一、復(fù)習(xí)上一節(jié)課內(nèi)容： 1、作者介紹：（見投影） 2、寫作背景：（見投影） 3、古文用法：（見投影） 二、分析結(jié)構(gòu)： 本文是一篇奏議，屬議論文。 本文是一篇非常典范的議論文，文章內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證有力，是我們學(xué)寫議論文的

15、好教材。議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證） 那么，請同學(xué)們找一找本文的論點是什么？ （對，開篇第一句話：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。）我們說議論文最好的開頭是開門見山、開宗明義，秦王本就事務(wù)繁多，哪有閑工夫聽你“拐彎抹角慢慢道來”，開門見山地提出論點，讓秦王一讀就明白了你的觀點，況且對于國家這一大政方針，你一個小小的客卿何以敢于反對？這也吸引秦王繼續(xù)往下讀。這是文章的第一個層次，也是這篇議論文的緒論部分。當(dāng)然，對于秦王定下的逐客大計，李斯不便直接出言反對，所以干脆將過錯推給秦國的“吏”們，這也避免了將矛頭直指秦王，易于被君王接受。 作者提出了“逐客為過”的觀點，看來下面就應(yīng)該分析為什么逐

16、客是錯的，錯在哪里？ 這時候，李斯卻蕩開一筆，不談逐客的錯誤性，而是援引秦王十分崇拜的歷代先君對待客卿外來人才的態(tài)度的歷史事實。同學(xué)們來看看作者都引用了哪幾位先代君王？（秦穆公、秦孝公、秦惠文王、秦昭王）他們對待客卿是什么樣的態(tài)度？（用客）分別取得了什么樣的效果？（霸西戎、至今治強、功施到今、成帝業(yè)）這樣看來客卿對秦國曾做出過巨大貢獻，有利而無害，為什么要驅(qū)逐客卿呢？進而提出詰問：“客何負于秦哉？”以駁倒“吏議”。然后又從反面做出推論：假如這四位君主不用客卿，秦國就不會有現(xiàn)在這么強大，文章在反駁論敵時，不是從分析韓國派水工佯裝幫助秦修渠這一事例的真?zhèn)稳胧侄侵苯右么_鑿事實駁斥對方謬論，反面文

17、章正面做，從而將逐客之錯誤巧妙隱含于評述用客之功中。這樣的寫作既通過援引秦王心中的偶像的做法，增強了秦王內(nèi)心對李斯的認同感，同時又避免了直接論述秦王逐客的過失而引起秦王逆反心理。很講策略！ 說古論今，由遠及近，看來接著該分析當(dāng)今秦王對待客卿的態(tài)度了，作者再次蕩開一筆，從君王對待外來物品的態(tài)度開始寫起。大家來看看，秦王對待對待外來物品的態(tài)度是怎樣的？（悅之）文章極力鋪陳秦王喜愛別國的珍寶、美色、音樂以滿足自己欲望的事實，揭示了秦王喜愛和重視的是物，是為了“娛心意、說耳目”，是“快意當(dāng)前”的自我滿足，是一種唯我所用的態(tài)度。那么，秦王對待人才是否也是這樣的態(tài)度呢？（不是）那是什么樣的態(tài)度？（去、逐）

18、用秦王在用人方面一味排斥客卿的態(tài)度和取物方面唯我所用的態(tài)度構(gòu)成對比，接著就一針見血地指出，這種重物輕人的態(tài)度是和先君之道背道而馳的，是和秦王統(tǒng)一天下制服諸侯的根本目的背道而馳的，這里顯然加重了批駁的力度，有助于秦王醒悟。當(dāng)然，如果秦王的確沒有“跨海內(nèi)制諸侯”的想法，李斯這個推論就會變得毫無意義。但是，整個秦國朝廷都有著吞并六國統(tǒng)一天下的勃勃雄心，因此，這個結(jié)論不只秦王，而是整個秦國朝廷都不能接受的。事與愿違的原因就出在“逐客”的行為中，那么“逐客”的不妥就變得不言而喻了。這里的寫作看起來完全是站在秦王成就大業(yè)的角度上論證的，這就牢牢抓住了秦王的心。 如果說剛才所論及的都是擺事實的話，現(xiàn)在李斯就

19、要給秦王講道理了。文章從“泰山不讓、河海不擇”兩個放之四海而皆準的真理中引導(dǎo)出“王者不卻眾庶，故能明其德。”統(tǒng)一天下的君王不排斥前來歸附的民眾，才能夠顯示他的德行。通過泰山、河海兩個比喻的陪襯，“王者不卻眾庶”的道理就樹立起來了，接著又以五帝三王所以無敵的楷模來反襯當(dāng)今逐客之弊，推導(dǎo)出逐客的實質(zhì)：逐客正是“資敵國”、“業(yè)諸侯”的事，它的本質(zhì)無異于“藉寇兵而赍盜糧”，這就從根本上剖析了逐客的危害性，在這一正一反的比喻和對比論證中，秦王該做什么、不該做什么就已經(jīng)十分清晰了。 最后，作者對全文進行歸納、總結(jié)，一一照應(yīng)?！拔锊划a(chǎn)于秦，可寶者多”照應(yīng)第三段中所述“此數(shù)寶者，秦不生一焉”，而“士不產(chǎn)于秦，

20、愿忠者眾”照應(yīng)課文第二段“此四君者，皆以客之功。”結(jié)尾最后一句話“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。”道出了逐客將危及國家，而這一危害正好切中了秦統(tǒng)一大業(yè)的命脈，因而極有說服力，同時也照應(yīng)了文章開篇提出的中心論點“逐客為過”。結(jié)尾在對文章內(nèi)容的巧妙照應(yīng)中，既突出了中心論點，深化了主題，也使文章首尾相連、前后貫通、結(jié)構(gòu)完整。 通過以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)文章論證的層次： 第一段：提出中心論點。引論部分 第二、三、四段：進行分析論證。本論部分 第二、三段：運用事例分析論證。（擺事實） 第四段：運用理論分析論證。（講道理） 第五段：收束文章，照應(yīng)全文。結(jié)論部分 從論

21、證方法上來看，本文運用了多種論證方法，大家可以先回憶一下，通常議論文寫作有哪些種類的論證方法？（引證法、例證法、類比法、喻證法、類比法、對比法、因果分析法、引申法即歸謬法） 那么大家來看看本文主要使用了哪些論證方法？(例證法、喻證法、對比法)，文章首先大量列舉先前四位君王對待客卿的態(tài)度及產(chǎn)生的功效的歷史事例，接著又列舉當(dāng)今陛下對待各種外來之物的態(tài)度及對待外來人才的態(tài)度，將先君與當(dāng)今對比，陛下對物與對人的不同態(tài)度相對比，五帝三王的做法與當(dāng)今陛下做法相對比，陛下“跨海內(nèi)制諸侯”的渴望與逐客將帶來的“內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯”可怕后果相對比，逐客之過在這層層對比中就不言自明了。 三、翻譯課文： 臣聞吏議

22、逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎， 我聽官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余， 東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而 東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而 繆公用之，并國二十，遂霸西戎。 秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。 孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服， 秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服， 獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。 戰(zhàn)勝楚國、魏國的

23、軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。 惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包 秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事 各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉 秦，功施到今。 秦國，功烈延續(xù)到今天。 昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食 昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸 諸侯，使秦成帝業(yè)。 侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。

24、此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客 這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠 而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也。 客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。 今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之 陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶 劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。 劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。 此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下

25、說之，何也？必秦國之所生 這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才 然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩 許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好 好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄， 之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房； 江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。 江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。 所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可， 用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@

26、些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那 則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗， 么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化 雅化佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。 而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。 夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑 那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)、桑間的 間，昭虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶 歌聲，昭虞武象等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器 而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意

27、當(dāng)前， 的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要韶虞，這是為什么呢？是因為外國音樂可以快意， 適觀而已矣。 可以滿足耳目功能的需要。 今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。 可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。 然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、 這樣做就說明陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制諸侯之術(shù)也。 制服諸侯的方法?。?臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成 我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就

28、驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成 其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其 就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他 德。 的德行。 是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此 因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是 五帝三王之所以無敵也。 五帝、三王無可匹敵的緣故。 今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦， 拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國， 此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

29、這就叫做“給敵人提供武器和糧食”啊。 夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資 物品中不出產(chǎn)在秦國，而可當(dāng)寶物的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助 敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可 敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不 得也。 可能的啊。 譯文： 我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。 從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西

30、戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區(qū)，西進兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不

31、加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。 陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、

32、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，韶虞武象等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要韶虞，這是為什么呢？難道不是因為外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要么？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下

33、所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法??！ 我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。 物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效

34、忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。 注釋 由余：亦作“繇余”，戎王的臣子，是晉人的后裔。穆公屢次使人設(shè)法招致他歸秦，以客禮待之。入秦后，受到秦穆公重用，幫助秦國攻滅西戎眾多小國，稱霸西戎。戎，古代中原人多稱西方少數(shù)部族為戎。此指秦國西北部的西戎，活動范圍約在今陜西西南、甘肅東部、寧夏南部一帶。 百里奚：原為虞國大夫。晉滅虞被俘，后作為秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國。逃亡到宛，被楚人所執(zhí)。秦穆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱“五羖大夫”。是輔佐秦穆公稱霸的重臣。宛（yun），楚國邑名，在今河南南

35、陽市。 蹇（jin）叔：百里奚的好友，經(jīng)百里奚推薦，秦穆公把他從宋國請來，委任為上大夫。百里奚對穆公說：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知”。宋，國名，或稱“商”“殷”，子姓，始封君為商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛亂后將商舊都周圍地區(qū)封給微子啟，都于商丘（今河南商丘縣南），約有今河南東南部及所鄰山東、江蘇、安徽接界之地。公元前三世紀中葉，大臣剔成肸（即司城子罕）逐殺宋桓侯，戴氏代宋。公元前年被齊國所滅。 來：一說作“求”。 邳豹：晉國大夫邳鄭之子，邳鄭被晉惠公殺死后，邳豹投奔秦國，秦穆公任為大夫。公孫支，“支”或作“枝”，字子桑，秦人，曾游晉，后返秦任大夫。晉，國名，姬姓，始封君為周成王

36、之弟叔虞，建都于唐（今陜西翼城縣西），約有今山西西南部之地。春秋時，晉獻公遷都于絳，亦稱“翼”（今山西翼城縣東南），陸續(xù)攻滅周圍小國；晉文公成為繼齊桓公之后的霸主；晉景公遷都新田（今山西侯馬市西），亦稱“新絳”，兼并赤狄，疆域擴展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陜西一角。春秋后期，公室衰微，六卿強大。戰(zhàn)國初，被執(zhí)政的韓、趙、魏三家所瓜分。公元前年，最后一位國君晉桓公被廢為庶人，國滅祀絕。 產(chǎn)：生，出生。并國二十，遂霸西戎：史記秦本紀記載秦穆公“益國十二，開地千里，遂霸西戎”。這里的“二十”應(yīng)當(dāng)是約數(shù)。并，吞并。 孝公：即秦孝公。商鞅：衛(wèi)國公族，氏公孫，亦稱公孫鞅，初為魏相公叔痤家臣，公叔痤

37、死后入秦，受到秦孝公重用，任左庶長、大良造，因功封于商（今山西商縣東南）十五邑，號稱商君。于公元前年和前年兩次實行變法，奠定秦國富強的基礎(chǔ)。公元前年，秦孝公去世，被車裂身死。 殷盛：指百姓眾多而且富裕。殷，多，眾多。 魏：國名，始封君魏文侯，系晉國大夫畢萬后裔，于公元前年與韓景侯、趙烈侯聯(lián)合瓜分晉國，被周威烈王封為諸侯，建都安邑（今山西夏縣西北）。魏文侯任用李悝改革內(nèi)政，成為強國。梁惠王時遷都大梁（今河南開封市），因亦稱”梁”。后國勢衰敗，公元前年被秦國所滅。獲楚、魏之師，指戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊。公元前年，商鞅設(shè)計誘殺魏軍主將公子昂，大敗魏軍。同年又與楚戰(zhàn)，戰(zhàn)況不詳，據(jù)此，當(dāng)也是秦軍獲勝。 惠

38、王：即秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前年至前年在位。于公元前年稱王。張儀，魏人，秦惠王時數(shù)次任秦相，鼓吹“連橫”，游說各國諸侯事奉秦國，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。秦武王即位，入魏為相。于公元前年去世。此句以下諸事，均為張儀之計，因為張儀曾經(jīng)作為宰相，執(zhí)掌秦國權(quán)柄，所以以下諸事均出于他的謀劃。 三川之地：指黃河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設(shè)三川郡。公元前年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽（今河南宜陽縣西）。公元前年秦滅東周，取得韓三川全郡，重設(shè)三川郡。 巴：國名，周武王滅商后被封為子國，稱巴子國，在今四川東部、湖北西部一帶。戰(zhàn)國中期建都于巴（今四川重慶節(jié)）

39、。公元前年秦惠王派張儀、司馬錯等領(lǐng)兵攻滅巴國，在其地設(shè)置巴郡?！笆瘛保瑖?，周武王時曾參加滅商的盟會，有今四川中部偏西地區(qū)。戰(zhàn)國中期建都于成都（今四川成都市）。公元前年秦惠文王派張儀、司馬錯等領(lǐng)兵滅蜀，在其地設(shè)置蜀郡。 上郡：郡名，原為楚地，今陜西榆林。魏文侯時置，轄境有今陜西洛河以東，黃梁河以北，東北到子長縣、延安市一帶。公元前年魏割上郡十五縣給秦，前年又將整個上郡獻秦。秦國于公元前年于此設(shè)置上郡。 漢中：郡名，今陜西漢中。楚懷王時置，轄境有陜西東南和湖北西北的漢水流域。公元前年，被秦將魏章領(lǐng)兵攻取，秦于此重置漢中郡。 包：這里有并吞的意思。九夷：此指楚國境內(nèi)西北部的少數(shù)部族，在今陜西、湖北

40、、四川三省交界地區(qū)。 鄢（yn）：楚國別都，在今湖北宜城縣東南。春秋時楚惠王曾都于此。郢（yng）：楚國都城，在今湖北江陵市西北紀南城。公元前年秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。 成皋：邑名，在今河南滎陽縣汜水鎮(zhèn)，地勢險要，是著名的軍事重地。春秋時屬鄭國稱虎牢，公元前年韓國滅鄭屬韓，公元前年被秦軍攻取。 六國之從：六國合縱的同盟。六國，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國。從，通“縱”。 施（y）：蔓延，延續(xù)。 昭王：即秦昭王，名稷，一作側(cè)或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前年至前年在位。范雎(j)，一作“范且”，亦稱范叔，魏人，入秦后改名張祿，受到秦昭王信任，為秦相，對內(nèi)力主廢除外戚專權(quán)，對外采取遠交

41、近攻策略，封于應(yīng)（今河南寶豐縣西南），亦稱應(yīng)侯，死于公元前年。 穰（rng）侯：即魏冉，楚人后裔，秦昭王母宣太后之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次為相，受封于穰（今河南鄧縣），故稱穰侯，后又加封陶（今山東定陶縣西北）。因秦昭王聽用范雎之言，被免去相職，終老于陶。 華陽：即華陽君羋戎，楚昭王母宣太后之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國政，先受封于華陽（今河南新鄭縣北），故稱華陽君，后封于新城（今河南密縣東南），故又稱新城君。公元前年，與魏冉同被免職遣歸封地。 蠶食：比喻像蠶吃桑葉那樣逐漸吞食侵占。 向使：假使，倘若。 內(nèi)：同“納”，接納。今陛下致昆山之玉：如今陛下得到了昆侖山的寶玉。陛下，對帝王的尊稱。致，求得，收羅。昆山，即昆侖山。 隨和之寶：即所謂“隨侯珠”和“和氏璧”，傳說中春秋時隨侯所