中美史歷年考試知識點

1、歷年考試知識點：彩陶的概念判斷：中國新石器時代的彩陶就是一種先繪彩然后燒制的陶器（2次）黑陶的概念判斷：黑陶是素面陶坯在燒制結(jié)束時，從窯頂上慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲碳而成的。仰韶文化的彩陶藝術(shù)因時間、地區(qū)的差異被考古學者分為半坡類型和類型。仰韶文化半坡類型的彩陶藝術(shù)以西安半坡、臨潼姜寨和寶雞等遺址出土的彩陶藝術(shù)為代表。1986年，在青海大通上孫家寨出土的舞蹈紋彩陶盆，是屬于文化的彩陶藝術(shù)。1983年在遼寧牛河梁發(fā)現(xiàn)了文化女神廟遺址。新石器時代的南方干欄式建筑以河姆渡文化的建筑為代表，廣泛采用了榫卯結(jié)合。彩陶文化（玉器遺址）分布判斷：中國的彩陶文化集中分布在東南沿海一帶，以良渚文化

2、、大汶口文化以及龍山文化為代表。（）商代晚期已經(jīng)形成了較完備的青銅器種類，分禮器、樂器、兵器、工具和車馬器等四大類。一批商代晚期的大型青銅鑄像，于佃86年夏季在四川祭祀遺址中出土。（2次）陜西省臨潼零口鄉(xiāng)出土的西周初期的簋，其銘文記載了武王伐商的重大歷史事件。戰(zhàn)國時期的人物龍鳳帛畫，1949年2月出土自長沙陳家大山楚墓；人物御龍帛畫，1973年5月出自長沙子彈庫楚墓。甲骨文（商代）西漢前期的墓室壁畫以1988年發(fā)現(xiàn)于河南永城柿園的梁王墓和1983年發(fā)現(xiàn)于廣州象崗山的墓的壁畫為代表。（05.06年）15.20世紀70年代在湖南長沙漢墓、山東臨沂金雀山的漢墓中出土了幾幅西漢帛畫，有的用作殯儀中的旌

3、幡，表現(xiàn)引魂升天的場面。（04,07年考）馬王堆帛畫漢宣帝甘露三年（公元前51年），在繪制了霍光、張安世、趙充國、蘇武等11人的功臣圖壁畫。東漢明帝永平年間，在洛陽南宮云臺大規(guī)模的繪制開國功臣的形象，也就是著名的“”。如何理解漢代畫像石藝術(shù)中的生與死、人與神、古與今的關(guān)系及其產(chǎn)生的社會原因。山東孝堂山石祠位于山東長清縣孝里鋪，傳為西漢為其母所建的享堂，是東漢前期畫像石的代表。它沒有包括的題材是。A.周公輔成王B.泗水取鼎C.列女故事D.西王母判斷：東漢的祠堂主要用于家庭聚會，商討家族內(nèi)部的大事，故畫像內(nèi)容與之緊密相關(guān)。武梁石祠位于山東省嘉祥縣，是東漢后期畫像石的代表，早在宋代就為金石學家所重視

4、。（4次）佛教自西漢末傳入中國。東漢時期，中國已有佛教美術(shù)的創(chuàng)作。三國時期東吳畫家是有記載的第一位有影響的畫家，繼他之后的衛(wèi)協(xié)、顧愷之、陸探微、張僧繇等在畫史上均有突出的地位和重大的影響。東晉畫家、理論家顧愷之哉其魏晉盛流畫贊中說：“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”。應(yīng)物象形（六法）南齊畫家、理論家謝赫在其古畫品錄上說：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬，臺榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也”。北京故宮博物院收藏的列女傳仁智圖被認為是與顧愷之有關(guān)的作品。英國大英博物館收藏的顧愷之的女史箴圖是根據(jù)古代文學家張華的文學作品創(chuàng)作的?，F(xiàn)藏英國不列顛博物館的女史箴圖是唐摹本，并非顧愷之原作。（2次）

5、用有效的方法分析傳為顧愷之所作的女史箴圖和洛神賦圖在主題、理念、風格和樣式上的特點，并舉例說明兩幅作品的異同。舉出你所知道的中國繪畫史上一幅有關(guān)“女教”和“女德”題材的勸誡類的人物畫作品，并梳理此類題材的發(fā)展線索，并結(jié)合具體作品屆時該作品的內(nèi)涵、表現(xiàn)方法及其產(chǎn)生的社會原因和文化背景。顧愷之、陸探微、戴逵等畫家都畫過竹林七賢題材。張家樣張家樣是中國古代人物畫樣式之一，主要用于寺廟壁畫。創(chuàng)始人是南北朝時期蕭梁的畫家張僧繇。由于梁武帝倡佛法，大量修建寺院，張僧繇受到了器重?！皬埣覙印钡娘L格不同于之前流行的陸探微的“瘦骨清像”，而是人物形象比較豐腴，“面短而艷”，富于肌肉的肥胖感。在用線上創(chuàng)造了豪邁疏

6、朗的“疏體”，這種風格被后來唐代的吳道子繼承。張僧繇無傳世作品，可以從傳世的北齊校書圖（宋摹本）和山西太原婁睿墓壁畫想見“張家樣”的大體風格。來自中亞曹國的北齊畫家，他以畫“梵象”著稱，被稱譽為“曹家樣”。北魏遷都洛陽，受中原和南朝文化的影響，鮮卑貴族在原有的葬制中吸收中原石室繪刻圖案的方式，石刻線畫被廣泛施刻石室、石棺及石棺床上。洛陽出土的寧懋石室和孝子棺石刻的刻畫時代是：A.北魏B.東魏C.北齊D.北周38.北魏正光四年（公元523年）建造的河南登封塔是中國現(xiàn)存最早的磚塔。石窟現(xiàn)有洞窟236個，是新疆最大的石窟。北朝壁畫中常見的題材是：佛傳故事。（2次）魏晉南北朝時期，甘肅地區(qū)的石窟主要有

7、敦煌莫高窟、石窟、麥積山石窟。敦煌莫高窟的_窟（十六國）是現(xiàn)存最早的洞窟之一，左右二壁繪有本生、佛傳等故事畫。敦煌莫高窟的北朝壁畫的代表性題材是：本生（本緣、說法）故事隋唐時期敦煌莫高窟壁畫題材以經(jīng)變畫最具時代特點。敦煌莫高窟晚唐的196窟中的圖表現(xiàn)了勞度叉因斗法失敗而皈依佛教的故事。敦煌莫高窟隋唐時期壁畫的基本內(nèi)涵及其與社會生活的關(guān)系。甘肅省天水市附近的麥積山石窟始鑿于十六國（后秦），目前保留了大量的古代泥塑作品。魏晉南北朝隋唐時期，中原地區(qū)的石窟主要有云岡石窟、石窟、天龍山石窟和響堂山石窟.（05.06年）龍門石窟中的唐代石刻造像最重要的是唐高宗時期的造像。結(jié)合美術(shù)作品試述唐代的佛教世界被

8、圖像化的具體過程、方式與作用。唐代是古代人物畫的鼎盛時期，在宗教題材表現(xiàn)得更加世俗化。在大量經(jīng)變故事畫中顯示出明顯的人間氣息。唐代美術(shù)理論家張彥遠在其唐朝名畫錄上說：“夫畫也者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微。與六籍同功，四時并運。”的作品描繪的是唐太宗為文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻的事件。（2次）從不同文化視角（如國家、民族、階級、性別等）分析閻立本的步輦圖的繪畫理念及其與當時政治、社會生活的關(guān)系。（唐代）“畫圣”“畫圣”是中國古代對繪畫最為出色者的稱號。在歷代畫家中，有多人都被冠以“畫圣”之名，如魏晉的楊子畫、唐代的吳道子、清代的王翚。而其中影響最大，廣泛認可度最高的是吳道子。他在山水和人

9、物畫方面都有涉獵，人物畫的成就尤高，創(chuàng)立的宗教人物樣式被成為“吳家樣”，與曹家樣并稱“曹衣出水，吳帶當風”。吳道子的風格在民間影響也很大，他本人還被民間畫工和手藝人尊為祖師爺。蘭葉描蘭葉描是畫出類似蘭花葉子般的線條。是唐代畫家吳道子所創(chuàng)，其特點是兩頭尖細，中間稍粗，常用以表現(xiàn)人物衣著的松動蕭逸，使畫面產(chǎn)生“天衣飛揚，滿壁風動”的感覺。南宋時，馬和之又根據(jù)“蘭葉描”的特點，加強了線條的粗細對比和起伏，使線條呈螞蝗狀，人稱“螞蝗描”。吳家樣吳帶曹衣美國波士頓美術(shù)館收藏的唐代張萱的作品（宋摹本）被認為是他的代表作。虢國夫人游春圖（遼寧博物館）的原作者是：張萱北京故宮博物院收藏的唐代周昉的作品被認為是

10、他的代表作。（2次）金碧山水唐代雕塑家中，最知名的是，開元天寶年間人，曾與吳道子一起學習繪畫，后來專攻雕塑。（2次）唐代的昭陵是唐朝皇帝a、李淵b、李世民c、李治d、李隆基的陵墓。昭陵六駿石刻浮雕的原形是征戰(zhàn)時先后乘坐過的駿馬。A.唐高祖B.唐太宗C.唐高宗D.唐玄宗昭陵六駿66玄秘塔碑是a、顏真卿b、柳公權(quán)c、懷素d、張旭的書法作品。傳為荊浩所作的山水畫現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。荊浩在他的重要山水畫理論著作筆法記中提出了“六要”。傳為南唐畫家顧閎中所作的歷史故事畫_現(xiàn)藏于北京故宮博物院。歷史故事畫重屏會棋圖中所畫皇帝是：唐中宗李璟翰林圖畫院宋代的翰林圖畫院歸內(nèi)侍省管理，專門為宮廷及皇室貴族服務(wù)，

11、繪制帝王肖像、宮廷衙署的壁畫屏風以及敕建的寺觀壁畫。有些畫家還參與宮廷書畫鑒定和臨摹工作。宋朝重視畫院建設(shè)，在建國之初就設(shè)立了，先后集中了社會上的名手和西蜀南唐兩地的畫院畫家。（2次）A、翰林圖畫院E、秘書省C、畫作處D、如意館宮廷畫院作為正式的制度而存在是從五代才開始的。（）郭熙在其山水畫論著中提出了“三遠”。三遠（三遠法）：郭熙總結(jié)的“三遠”論：自山下而仰山巔謂之高遠。自山前而窺山后謂之深遠。自近山而望遠山謂之平遠。林泉高致集北宋人評范寬山水時說：“筆潤而墨精，煙嵐輕動，如對面千里，秀氣可掬”；論李成山水：“如面前真列峰巒，渾厚氣壯雄逸，筆力老健?！保╔）郭若虛在其繪畫史論著中將李成、范寬

12、、關(guān)仝稱為北宋山水畫的三大家。在其繪畫論著畫鑒中將“天真”視為山水畫的最高境界。宋真宗時修玉清昭應(yīng)宮，武宗元與王拙分別主持左右兩部，現(xiàn)存?zhèn)鳛樗嫷?，為一卷壁畫粉本小樣，描繪東華、南極帝君率眾仙朝見最高神的行列。李公麟傳世作品五馬圖所描繪的是當時邊地獻給宋朝皇帝的五匹駿馬。粉本粉本是中國古代畫家在完成正式作品之前所作的樣稿，以對作品完成后的大體效果做到心中有數(shù)。這種方法在今天的中國畫創(chuàng)作中也很常見。中國古代畫家在作寺院壁畫之前常做粉本，粉本通常是不著色的，僅是用墨線勾勒出輪廓?，F(xiàn)存北宋武宗元（傳）的朝元仙仗圖就是一幅壁畫的粉本小樣?，F(xiàn)存故宮博物院的北宋作品是張擇端的代表作品。張擇端是山東東武人，

13、他的作品清明上河圖展現(xiàn)出北宋都城汴梁汴河沿岸及東南角門內(nèi)市區(qū)的風貌。宋朝畫家中有不少擅長嬰戲題材的繪畫，其中以秋庭嬰戲圖的作者最有成就。南宋歷史故事畫折檻圖中的所畫皇帝是：漢成帝禪宗繪畫的題材之一是描繪歷史上的帝王禪讓故事的。米芾的作品已不存，而其子米友仁的作品_圖現(xiàn)在收藏于北京故宮博物院。現(xiàn)存臺北故宮博物院的南宋作品溪山清遠圖是宮廷畫家大幅山水畫的代表作。燕家景致斧劈皴斧劈皴是中國傳統(tǒng)山水畫中最重要的一種技法，宋代畫家對此法的運用尤其出色。它根據(jù)不同的需要，分為“小斧劈皴”、“大斧劈皴”、“帶水斧劈皴”等。斧劈皴通常用以做山石，其筆法中鋒、偏鋒兼用，落筆較重，起筆處筆畫粗而墨色較濃，因此產(chǎn)生

14、了力度感很強的平頭狀；收筆往往較輕，筆畫較細而墨色較淺，露出明顯的筆鋒，尖利而峻峭，猶如利斧劈石，故得名“斧劈皴”。南宋畫家李唐的萬壑松風圖即是運用斧劈皴的代表之作。李唐的采薇圖描繪的是殷商貴族伯夷、叔齊在亡國后恥食周粟，采薇而食的故事。（）簡筆人物畫簡筆人物畫又稱減筆人物畫，是由南宋畫家梁楷創(chuàng)造的一種人物畫技法。在畫人物衣褶時，采用比較概括的手法來描繪線條，有時也用尖筆作細長的線條，因其效果頗似被折斷的蘆葦，所以又稱其為“折蘆描”。從梁楷的代表作祖師截竹圖和祖師破經(jīng)圖中，可以了解簡筆人物畫的面貌。從不同角度看唐代佛教藝術(shù)與宋代佛教藝術(shù)的顯著變化及其條件。傳為契丹族畫家胡的生動地描繪了契丹人在

15、行獵中休息的情景。（2次）契丹族在漢文化的影響下，逐漸使用槨木墓室喪葬制度，壁畫也在遼墓中不斷出現(xiàn)。遼寧法庫縣葉茂臺遼墓出土了兩件卷軸畫，分別是和竹雀雙兔圖。（2次）遼代壁畫墓分早中晚期，沼氣墓室多畫游牧生活和草原風光。中晚期則更多地描繪出行、宴飲、散樂和奇、瑞禽、門神等圖像。金代宮廷畫家張璃的傳世作品所描繪的是后漢女詩人蔡琰從匈奴歸漢的故事。（佛教信仰在金代朝野之間非常流行，因此在山西地區(qū)留下了大量與佛教有關(guān)的建筑和壁畫。趙孟頫的鵲華秋色圖是畫給他的朋友一周密_的山水畫作品。（2次）試比較趙孟頫所作的鵲華秋色圖和沈周的廬山高圖在主題、理念、風格和樣式上的特點和異同。元代畫家錢選被列為。吳興八

16、俊A、畫中九友E、海陽四家C、西泠八家上海博物館收藏的元代山水畫作品漁莊秋霽圖的作者是分別藏于臺灣故宮博物館和浙江省博物館的元代山水作品富春山居圖的作者是a黃公望b、吳鎮(zhèn)c、王蒙d、倪瓚元代墨梅畫家中以最有代表性，他的墨梅圖（今藏于故宮）流露出不甘與黑暗社會同流合污的精神。元代永樂宮壁畫的題材是：道教題材元代繪塑記為元代官修經(jīng)世大典工典的一部分，是一本記錄了元代宮廷藝術(shù)家從事雕塑、畫像所需工料準則的書。士夫畫戾家畫“戾家”是中國古代對文人畫家的稱謂?！办寮摇钡挠^念形成于元代，通常與“行家”相對。源于錢選與趙孟頫之間關(guān)于“士夫畫”的一次著名討論，錢選認為所謂的“士夫畫”就是“戾家畫”?！办寮摇钡?/p>

17、意思是業(yè)余人士，與職業(yè)化的“行家”相對，意味著文人畫家并不是以畫為生，畫畫只是一種“自娛”的手段。早期所謂的“戾家”大都有固定的官俸和田產(chǎn)，不需要為生計費心，因此不用迎合顧客的趣味，保證了自己個性的充分發(fā)揮。而“行家”除了具備全面的技能外，還要迎合顧客的需要，其創(chuàng)作自由受到限制。而且“戾家”通常是文人出身，有良好的文化修養(yǎng)，作為職業(yè)畫家的“行家”多是民間畫工，文化水平不高，一定程度上也影響了他們的藝術(shù)創(chuàng)作。在元代，由于漢人的科舉進身機會被阻斷，賣畫成了文人重要的謀生手段，此時，賣畫并不是不光彩的事，也無人提及“行”、“戾”之別。到了明清，一方面文人賣畫越來越普遍，另一方面行戾門戶之見又被極力強

18、調(diào)。這一時期戾家排擠行家，難免令人懷疑有爭奪市場的目的。試述“文人畫”與“宮廷繪畫”的分類的歷史作用和影響舉出你所知道的“元四家”的一幅“隱居”題材的山水畫作品，梳理此類題材的發(fā)展線索，并結(jié)合具體作品解釋該作品的內(nèi)涵、表現(xiàn)方法及其產(chǎn)生的個人原因、社會原因和文化背景。江村消夏錄一書的作者是：A.安岐B.梁清標C.高士奇D.孫承澤明初畫家王履以華山圖和在重為華山圖序中主張“吾師心，心師目，目師華山”而著名。（2次）院體與浙派山水畫的杰出代表是文征明和沈周。戴進屬于浙派，吳偉屬于派。唐寅和仇英的共同老師是師法南宋院體的明代畫家。盧山高圖的作者是：A、沈周E、文徵明C、仇英D、唐寅陳洪綬的重要版畫作品

19、有、水滸葉子、博古葉子。（2次）南陳北崔明代沒有嚴格的宮廷畫院，宮廷畫家一律編入錦衣衛(wèi)，授予武職。波臣派董其昌在系統(tǒng)總結(jié)文人畫歷史經(jīng)驗的過程中，以唐代天師道又分南北為喻，推出了“南北宗論”。（2次）松江派明代的書畫家董其昌在總結(jié)了歷史上的文人畫之后說：“山水至大小李一變也，荊關(guān)董巨又一變也，李成范寬又一變也，劉李馬夏又一變也，大癡黃鶴又一變也?！迸e出北宋、南宋和明末清初的三件山水畫作品，比較其差異，分析它們在風格、樣式和意境上的特點。明代中葉以后，版畫得到了空前的發(fā)展，至年間達到了它的高峰。用版畫的形式系統(tǒng)復(fù)制歷代名家作品，較早者有1630年杭州雙桂堂所刊的顧氏畫譜，是由畫家描摹的.（2次）在

20、萬歷年間出版的墨譜中，程氏墨苑較方氏墨譜更引人注意，反映了徽派版畫成熟期的水平。宣德爐爐是明代王室祭祀宗廟和陳列玩賞的金屬器皿，盛行于宣德年間。明式家具中國家具發(fā)展到1517世紀出現(xiàn)了一個高峰，因這一樣式始于明代，故習慣上把這一時期的家具均稱為“明式家具”。明代家具的主要產(chǎn)地有三處：北京皇家的“御用監(jiān)”，民間生產(chǎn)中心蘇州和廣州。明式家具多取材于海外進口或南方產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)木材，如花梨、雞翅木、鐵梨等，制成的家具不上漆，也無鑲嵌，呈現(xiàn)質(zhì)地美。明式家具的樣式從功能上分椅、幾、櫥柜、床榻、臺架、座屏等六大類，工藝精細，采用榫卯結(jié)構(gòu)，堅實牢固。總體來講，明式家具造型簡潔，線條流暢，裝飾適度，體現(xiàn)了功能性與藝

21、術(shù)性的統(tǒng)一。133.134.135.136.137.138.139.140.141.142.143.144.145.146.147.148.149.150.151.152.153.154.155.156.157.158.159.建于1709年的甘肅夏河的拉卜楞寺是一個規(guī)模宏大的喇嘛教的建筑群。（0607）西藏拉薩的宮是一組始建于公元7世紀的宮堡式的大型喇嘛教建筑群。清代宮廷畫家郎世寧來自：意大利A.荷蘭法國比利時四王王時敏曾任佩文齋書畫譜的編纂官和萬壽圣典的總裁官。沒骨法苦瓜和尚畫語錄、搜盡奇峰打草稿的作者是。石濤（2次）創(chuàng)作了山水畫的代表作品黃海松石圖、岡陵圖等作品的畫家是“四僧”之一的創(chuàng)作

22、了花鳥畫的代表作品安晚帖、河上花圖和河鴨圖等作品的畫家是“四僧”之一的試比較北宋畫家趙佶與清代畫家八大山人的花鳥畫作品，并聯(lián)系他的身份，結(jié)合各自的社會背景進行分析。金陵畫派揚州畫派揚州畫派形成的社會原因和精神特征。揚州八怪中丟官后來揚州的文人畫家以、李鱓與李方膺為代表。揚州畫派中的金農(nóng)、高翔和汪士慎都沒有做過官，一律靠鬻文賣畫售字為生。他們是一生布衣的文人畫家。畫派中的畫家揚州黃慎、羅聘和華嵒出身貧苦，既注意適應(yīng)民間欣賞習慣，又吸收了文人畫家的修養(yǎng)。他們是有文人修養(yǎng)的職業(yè)畫家。舉例說明并分析明清繪畫中的外來因素及其社會背景。清代的名刻手朱圭所刊刻的由焦秉貞圖繪的耕織圖和由冷枚所畫的是殿版版畫的

23、優(yōu)秀作品。墨緣匯觀的作者是：A.項元汴B.梁清標C高士奇D.安岐泥人張早期嶺南派的代表畫家是。居巢嶺南畫派嶺南畫派是辛亥革命以后形成于廣東地區(qū)的畫派，因廣東地處五嶺之南，習慣上被稱為嶺南而得名“嶺南畫派”。該畫派的主要成就是花鳥畫，注重寫生，吸收外來技法，強調(diào)時代精神，不受傳統(tǒng)觀念束縛。其前驅(qū)是清末的居巢、居廉，兩人均善于用粉和用水，以“撞粉”和“撞水”法發(fā)展了沒骨花鳥畫。參加過同盟會的“二高一陳”代表了嶺南畫派的最高成就。高劍父、高奇峰、陳樹人都學習過日本畫，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收了西洋畫技法，主張“折衷東西方”。另外,高劍父還創(chuàng)辦了真相畫報，開辦了“春睡畫院”。嶺南畫派的畫家還包括何香凝、方人

24、定、關(guān)山月等。五四時期，在當時“大總統(tǒng)”徐世昌的支持下，由金城、周肇祥發(fā)起成立了“中國畫學研究會”?？涤袨樵槍χ袊佬g(shù)的時弊提出：“鑒刺戟感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。”蔡元培曾研讀過康德的著作，由此得出結(jié)論說：“全地球畫莫若宋畫，所惜元、明后高談寫神棄型，攻宋院畫為匠筆，中國畫遂衰?！币悦烙诮痰淖髡呤牵翰淘嗬钍逋诘?6年進日本大阪國立美術(shù)?？茖W校學習繪畫，曾向日本著名油畫家黑田清輝學畫，繪畫風格受到野獸派影響。1905年李叔同進東京國立美術(shù)專門學校學習繪畫，曾向日本著名油畫家黑田清輝學畫。石印畫報中最有名的創(chuàng)刊于清朝光緒十年（1884年），即中法戰(zhàn)爭開

25、始的那年。月份牌畫是指19世紀末到20世紀初在上海發(fā)源的一種廣告畫，用擦筆畫和水彩畫兩種技法結(jié)合而成。月份牌月份牌，又稱月份牌畫。是指19世紀末到20世紀初在上海發(fā)源的一種商品廣告畫，用擦筆畫和水彩畫兩種技法結(jié)合而成。這種月份牌畫的形成與經(jīng)濟發(fā)展和印刷術(shù)有關(guān)。19世紀末，外國商人隨商品輸入了一些洋畫片，但這些畫片并不受國人歡迎，于是外國商人把中國畫、年畫拿到國外制版，或者雇傭中國畫家按他們指定的題材作畫，配上月歷和商品廣告，大受歡迎。最早的月份牌畫家是周暮橋，后期技法成熟后最有名的是杭樨英和金梅生，他們最擅長的都是美人畫。一直到民國十四年（1925年）上海世界書局出版兩部圖畫書一一西游記和水滸傳，才正式命名為“連環(huán)圖畫”。從此連環(huán)圖畫這個名稱才開始流行起來。上海漫畫會漫畫袁世凱騎馬術(shù)的作者是。A.張聿光何劍士錢病鶴馬星馳三毛從軍記（1946年）的作者是：張樂平a、豐子愷b、丁聰c、廖冰兄我國的一所私立美術(shù)學校是在1911年由創(chuàng)辦的。國立杭州藝術(shù)專科學校的首任校長是：A.徐悲鴻B.劉海粟C.林風眠D.顏文樑1931年9月，提倡西方現(xiàn)代藝術(shù)的畫家龐薰琹、倪貽德等人在上海發(fā)起成立了