山東聊城茌平縣教師筆試考試小學(xué)招聘教師資格證《教育心理學(xué)》模擬試卷及答案

1、第 頁 山東聊城茌平縣教師筆試考試小學(xué)招聘教師資格證教育心理學(xué)模擬試卷及答案一、單選題1學(xué)習(xí)了蘋果、梨子、香蕉等概念后，再學(xué)習(xí)“水果”這一概念，這種學(xué)習(xí)屬于（ ）。 A.并列結(jié)合學(xué)習(xí)B.下位學(xué)習(xí)C.上位學(xué)習(xí)D.相關(guān)類屬學(xué)習(xí) 答案：C2將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。是指（ ） A.復(fù)述策略B.精細(xì)加工策略C.組織策略D.監(jiān)視策略 答案：B解析：定義：精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。（本解析由張恩凱提供） 3一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動(dòng)的影響，這是（ ） A.學(xué)習(xí)遷移B.水平遷

2、移C.垂直遷移D.具體遷移 答案：A解析：定義：學(xué)習(xí)遷移也稱訓(xùn)練遷移，指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動(dòng)的影響。（本解析由張恩凱提供） 4下列最早提出“實(shí)驗(yàn)教育法”這個(gè)名稱并倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)的是（ ）。A、 赫爾巴特B、 裴斯泰洛齊C、 梅依曼D、 洛克 答案：C解析：“實(shí)驗(yàn)教育法”的名稱最早是由梅依曼提出來的。梅依曼是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派的奠基者之一，他早年在馮特的心理實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)和工作，因此，他的教 學(xué)實(shí)驗(yàn)觀點(diǎn)來自丁.他所受到的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的訓(xùn)練，被稱作是典型的“銅器派教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究者。 5西方教育史上第一本教育專著是古羅馬教育家（）編寫的。A.蘇格拉底 B.亞里士多德C.柏拉圖 D.

3、昆體良 答案：D解析：古羅馬昆體良的論演說家的培養(yǎng)是歐洲教育史上第一本教育專著。 6在感覺記憶中，信息的存儲(chǔ)形式是（ ）。A.語義 B.概念體系C.視像和聲像 D.圖式 答案：C解析：在感覺記憶中，信息的存儲(chǔ)形式是視像和聲像。 7我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式是( )。A.個(gè)別教學(xué)制B.分組教學(xué)制C.班級授課制D.設(shè)計(jì)教學(xué)法 答案：C8情緒穩(wěn)定，性格開朗，興趣廣泛體現(xiàn)了教師的( )。A.知識(shí)素養(yǎng)B.人格特征.C.教育專業(yè)素養(yǎng)D.能力素養(yǎng) 答案：B9經(jīng)典性條件反射說的提出者是( )。A.斯金納B.巴甫洛夫C.華生D.班杜拉 答案：B10演說術(shù)原理一書的作者是教育家（ ）。A.柏拉圖 B.夸美紐斯C.

4、昆體良 D.蘇格拉底 答案：C解析：古羅馬教育學(xué)家昆體良的演說術(shù)原理作為西方古代第一部以教育為專題的著作，不僅是一部修辭學(xué)的教程，同時(shí)還是一部教學(xué)法的論著，為后世教學(xué)方法 的研究奠定了深厚的基礎(chǔ)。該著作主要闡述了分班教學(xué)、交替學(xué)習(xí)、反對體罰的思想。 二、判斷題11按加涅學(xué)習(xí)結(jié)果的分類，學(xué)習(xí)者使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力稱之為言語信息。（ ） 答案：錯(cuò)解析：按加涅學(xué)習(xí)結(jié)果的分類，學(xué)習(xí)者使用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力稱之為智慧信息。 12制度化教育對于整個(gè)社會(huì)的深刻影響可以用“學(xué)歷社會(huì)”來描述。（） 答案：對13群眾性活動(dòng)是學(xué)校課外、校外教育活動(dòng)的基本組織形式。（ ） 答案：錯(cuò)解析：小組活動(dòng)是學(xué)校課

5、外、校外教育活動(dòng)的基本組織形式。 14漢武帝采納了王安石提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，對后世影響深遠(yuǎn)。（） 答案：錯(cuò)解析：董仲舒提出了該建議，王安石為宋人。 15心理健康是絕對的。 （ ） 答案：錯(cuò)解析：心理健康具有相對性,有高低層次之分。 三、填空題16教育的活動(dòng)，是一種社會(huì)現(xiàn)象。 答案：培養(yǎng)人,解析：培養(yǎng)人 17在歐洲中世紀(jì)出現(xiàn)兩種類型的教育， 即_學(xué)校和_教育。 答案：教會(huì)|騎士|18下位學(xué)習(xí)包括兩種形式：_和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。 答案：派生類屬學(xué)習(xí)|19所謂技能，一般認(rèn)為是通過練習(xí)而形成的合乎法則的( )。 答案：解析：活動(dòng)方式 20教師成長與發(fā)展的基本途徑主要有兩個(gè)方面，一是( )，

6、二是實(shí)踐訓(xùn)練于繼續(xù)教育。 答案：解析：師范教育 21技能的學(xué)習(xí)要以程序性知識(shí)的掌握 為（ ）。 答案：前提,22斯金納認(rèn)為經(jīng)典性條件作用論可以解 釋（ ）的產(chǎn)生，而操作性條件作用論可以解釋（ ）的產(chǎn)生。 答案：應(yīng)答性行為,操作性行為,23各種_都可以看作創(chuàng)造性問題解決的典型例證。 答案：發(fā)明創(chuàng)造,24促進(jìn)功能是指教師在課堂里創(chuàng)設(shè)對教學(xué)起作用的，組織良好 的（ ），滿足課堂內(nèi)個(gè)人和集體的（ ），激勵(lì)學(xué)生潛能的釋放以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。 答案：學(xué)習(xí)環(huán)境,合理需 要,25編寫教案最重要的兩個(gè)環(huán)節(jié)是提出教學(xué)目標(biāo)和_。 答案：設(shè)計(jì)教學(xué)過程 ,解析：設(shè)計(jì)教學(xué)過程 四、問答題26學(xué)校課程 解析：學(xué)校課程：是在具

7、體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。 27教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循哪些基本要求? 解析：（1）一般目標(biāo)和具體目標(biāo)相結(jié)合。（2）集體目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)相結(jié)合。（3）難度適中。（4）便于檢測。 五、解答題28論述教學(xué)的意義。 解析：教學(xué)的意義表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。第二，教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展的素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。第三，教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。學(xué)校工作以教學(xué)為主，是我國建國以來教育工作的

8、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。 29分析小學(xué)兒童逃學(xué)與離家出走的原因以及采取的對策。 解析：逃學(xué)與離家出走是一種因?yàn)閮和芙^學(xué)校或家庭而造成的社會(huì)行為問題。(1)原因。歸納起來可包括以下幾個(gè)方面：教師或父母對兒童的過失給予過分嚴(yán)厲的懲罰，造成兒童在自尊或情感上的挫折而出走。同學(xué)或一些社會(huì)組織團(tuán)伙用極具誘惑力和易使人成癮的活動(dòng)吸引兒童，兒童會(huì)因?yàn)橹饾u沉溺于這些活動(dòng)而實(shí)際上造成出走的局面。和兒童不良的個(gè)性心理有關(guān)。某些在學(xué)校中始終受到老師重視的學(xué)生，缺少經(jīng)歷生活挫折的心理準(zhǔn)備，也會(huì)因?yàn)榕既坏氖涠a(chǎn)生出走行為。(2)防止和對待兒童逃學(xué)與離家出走的對策：父母不要過分嬌寵是預(yù)防出走的重要前提，同時(shí)也要注意不可走向另一極端

9、，采用體罰、辱罵的方式對待孩子。成人要學(xué)會(huì)尊重和愛護(hù)兒童，要有理有節(jié)，不姑息兒童的錯(cuò)誤。 30義務(wù)教育法的立法宗旨是什么? 解析：(1)發(fā)展基礎(chǔ)教育;(2)促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè);(3)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 31怎樣理解品德的定義？ 解析：品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過程。其次，品德具有相對的穩(wěn)定性。再次，品德是在道德觀念的控制下，進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺行為，也就是說，指認(rèn)識(shí)與行為的

10、統(tǒng)一。 32我國古代有一兒童叫方仲永，自幼聰慧，尤有作詩天賦，其父愛慕虛榮，只管他在鄰里間到 處炫耀。這樣，不覺間方仲永長大成人，可遺憾的是，他的各方面才能卻“泯然眾人矣”。 請你用影響人身心發(fā)展因素的相關(guān)理論對這一案例進(jìn)行分析。 解析：人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各 種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展是指感覺、知覺、注 意、記憶、思維、想象、情感、意志及性格等方面的發(fā)展。影響人發(fā)展的因素很多，但概括起 來，主要有遺傳、環(huán)境、教育以及個(gè)體的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。這四個(gè)方面的因素相互聯(lián) 系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。(1)遺傳在人的身

11、心發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的發(fā) 展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征，遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的 影響，遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。(2)環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍并對個(gè)體發(fā)展自發(fā)的發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境包括自然環(huán) 境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在人的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境起著主導(dǎo)作用。社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā) 展的外部的客觀條件，特別是社會(huì)發(fā)展的程度和個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系對人的身心發(fā)展起到 一定的制約作用。但是，人們接受環(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過 程。人是在社會(huì)實(shí)踐的過程中，接受環(huán)境的影響，同時(shí)也

12、改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境中改造 著自己。所以，人的社會(huì)實(shí)踐對人的發(fā)展起著決定性的作用。(3)教育在人的發(fā)展中的作用教育是有目的、有計(jì)劃地影響人的一種活動(dòng)，教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā) 展起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋航逃且环N有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它根據(jù)一定的社會(huì) 發(fā)展要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，規(guī)定著人的發(fā)展的社會(huì)方向；教育特別是學(xué)校教育 給人的影響比較全面系統(tǒng)和深刻。青少年時(shí)期是最需要受教育也是最宜受教育時(shí)期，他們 知識(shí)相對貧乏，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考和判別是非的能力還不強(qiáng)，教育能起到正確的引導(dǎo)作用。(4)個(gè)人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用學(xué)生的個(gè)體主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力，而人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn) 出來的，人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮也是在人的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境 和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。所以，從個(gè)體發(fā)展的各種 可能性變成現(xiàn)實(shí)這一意義來說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。從本案例來看，方仲永，自幼聰慧，尤有作詩天賦，展示了遺傳因素在其發(fā)展過程中起 到的作用，然而其“泯然眾人矣”的結(jié)果，一方面是教育的不足，另一方面是他個(gè)人主觀能動(dòng) 性的不足。在遺傳決定論者看來，人的知識(shí)、能力和個(gè)性，是自然賦予的，是先天得來的。但是更 需要主觀努力，即人們的主觀努力決定著一切。人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮都