中國古代史綱筆記（張傳璽版）

1、中國古代史綱筆記（張傳璽版）中國古代史(上)第一章 中國史前社會與史前文化史第一節(jié) 中國境內(nèi)的原始人類原始群是人類最早的社會組織形式,是原始社會的低級階段.原始群時期的人類按其體質(zhì)形態(tài)進(jìn)化的過程,分為兩個階段:原始群早期階段的人類叫做猿人,晚期階段的人類叫做古人.這兩個階段相當(dāng)于考古學(xué)上的舊石器時代早期和中期.一,我國發(fā)現(xiàn)的猿人化石及其意義我國境內(nèi)的猿人化石和舊石器時代早期文化遺存極其豐富,遍布南北各地.元謀猿人:1965年發(fā)現(xiàn)于云南省元謀縣上那蚌村.為兩枚上中門齒化石,可能屬于男性青年.共存的還有三件打制石器,炭屑和燒骨.經(jīng)測定據(jù)今約170萬年,是我國境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的猿人化石. 藍(lán)田猿人

2、:1963-1964年發(fā)現(xiàn)于陜西省藍(lán)田縣的公王嶺和陳家窩.新發(fā)現(xiàn)化石為頭蓋骨一具,上頜骨,下頜骨各一具,還有10余枚牙齒.共存的還有打制石器.經(jīng)測定距今約65-80萬年.北京猿人:1927年首次發(fā)現(xiàn)于北京房山縣周口店的龍骨山洞穴里.經(jīng)過長時間的有計(jì)劃的系統(tǒng)發(fā)掘,先后發(fā)現(xiàn)了比較完整的頭蓋骨6具,還有一些頭骨殘片以及股骨,脛骨,下頜骨,牙齒等,屬于40個以上的男女老幼不同的個性.還發(fā)現(xiàn)10萬多件打制石器和石片,90多種哺乳動物化石,還有木炭,灰燼,燒骨等用火的痕跡.經(jīng)測定距今約70萬年.此外,在山西,河南,貴州,湖北,遼寧等地,都發(fā)現(xiàn)了屬于猿人時期的舊石器時代早期文化遺物.豐富的猿人化石及其舊石器

3、時代早期文化遺存表明,我國是人類的發(fā)源地之一,并為馬克思主義關(guān)于勞動創(chuàng)造了人本身的偉大真理提供了科學(xué)依據(jù)二,猿人時期的經(jīng)濟(jì)生活和社會組織采集植物果實(shí),挖掘植物根塊是猿人維持生活的主要手段;狩獵也是當(dāng)時人們重的生活來源.打制石器是猿人的主要生產(chǎn)工具.北京猿人的洞穴中保留有成堆的灰燼,說明當(dāng)時人類不僅在使用天然火,而且能有意識對火進(jìn)行控制使用.火的使用,是人類歷史發(fā)展中的一件大事,是人類在征服自然進(jìn)程中所取得的偉大成果.猿人時期的婚姻形態(tài)還處于雜交狀態(tài),與這種婚姻關(guān)系相適應(yīng),當(dāng)時的社會組織形式是原始群.這樣的群體是以血緣為紐帶組成的,比較松散.三,我國發(fā)現(xiàn)的古人化石古人生存的時間,距今約一,二十萬

4、年.我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古人化石分布地域更廣,內(nèi)涵也更豐富,華北,長江流域,西南,華南等地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了古人化石或遺址.馬壩人,長陽人,丁村人,大荔人等.古人的體質(zhì)形態(tài)比猿人進(jìn)步,但和現(xiàn)代人相比還有原始性.四,古人時期的經(jīng)濟(jì)生活和社會組織古人時期人們的經(jīng)濟(jì)生活來源仍然是采集和狩獵兩大部門,使用的工具仍主要是打制石器.這一時期可能已經(jīng)掌握了人工取火的技術(shù).古人時期的婚姻關(guān)系,已擺脫了原始的雜交狀態(tài),進(jìn)入群婚的早期階段,婚姻只能在同輩之間進(jìn)行,父母和子女間不得婚配.由這樣的婚煙關(guān)系結(jié)合成的社會組織叫做血緣家庭.在我國古代文獻(xiàn)中,記載了許多有關(guān)原始群時期人類的社會組織形式,婚姻和親族關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)生活等情況的神

5、話與傳說.如呂氏春秋恃君覽記載:昔太古嘗無君矣,其民聚生群處,知母不知父,無親戚,兄弟,夫妻,男女之別,無上下,長幼之道,無進(jìn)退揖讓之禮.禮記禮運(yùn)記載:昔者,先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢.未有火化,食草木之實(shí),鳥獸之肉,飲其血,茹其毛,未有麻絲,衣其羽皮.韓非子五蠹中還有構(gòu)木為巢,以避群害和鉆燧取火,以化腥臊等記載.這些古文獻(xiàn)的成書時間雖晚,但其中的有些傳說由來已久,在一定程度上反映了原始群時期的某些社會面貌,對我們了解原始群時期的社會狀況有重要的參考價值.第二節(jié) 新石器時代與農(nóng)業(yè)革命一,母系氏族公社母系氏族公社是繼原始群之后形成的以血緣為紐帶的人類共同體,是氏族公社的第一階段,也是主

6、要階段.我國古代的母系氏族公社出現(xiàn)于距今約兩萬年之前,這時的人類體質(zhì)形態(tài)已進(jìn)入新人階段,相當(dāng)于考古學(xué)的舊石器時代晚期.母系氏族公社的發(fā)展時期,是在距今約7千到5千年左右.1,我國發(fā)現(xiàn)的新人化石我國境內(nèi)的新人化石及其遺存非常豐富,主要有以下幾種新人化石:柳江人,河套人,山頂洞人,麒麟山人,峙峪人,左鎮(zhèn)人.就體質(zhì)形態(tài)來說,新人已基本上消除了猿的特征,和現(xiàn)代人的體質(zhì)形態(tài)基本一致,現(xiàn)代人開始形成了,這方面的典型代表是山頂洞人.弓箭的發(fā)明是這一時期人們在勞動技能方面的突出成就,它增強(qiáng)了人類征服自然的能力.新人時期人們已學(xué)會用獸皮縫制衣服;已有愛美的觀念;可能已經(jīng)產(chǎn)生了原始宗教觀念.當(dāng)時人們過著以漁獵和采

7、集為主的經(jīng)濟(jì)生活.2,氏族制的確立新人階段由于制造工具技術(shù)的改進(jìn)和生產(chǎn)力水平的提高,過去那種不穩(wěn)定的,松散的血緣家庭已不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要,要求能夠經(jīng)常保持經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的,比較穩(wěn)定的生產(chǎn)集團(tuán)和生活單位的出現(xiàn),以保證生產(chǎn)的持續(xù)和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的繼承和積累,這就是氏族產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).族外婚是氏族產(chǎn)生的前提.族外婚的出現(xiàn)除了上述經(jīng)濟(jì)原因外,還由于人們逐漸認(rèn)識到近親結(jié)婚產(chǎn)生的不良后果,逐漸對婚姻從習(xí)慣上進(jìn)行了限制,即禁止同胞和旁系的兄弟姊妹間的通婚,這種婚姻關(guān)系稱為族外婚.氏族是起源于一個老祖母,有特定的氏族名號,以族外婚為前提,以血緣關(guān)系為紐帶,具有共同信仰的比較牢固的經(jīng)濟(jì)生活的社會單位.母系氏族制確立的經(jīng)

8、濟(jì)原因是由于女子在生產(chǎn)中的地位決定的,因?yàn)榕釉诋?dāng)時的經(jīng)濟(jì)生活中占有顯著的地位;另外一個原因是由婚姻關(guān)系所決定的,因?yàn)樽逋饣槿匀皇侨夯?民知其母,不知其父,留在氏族內(nèi)的都是各代女兒的子孫,這就必然確立以女性為中心的母系氏族制.3,星羅棋布的母系氏族公社遺址大約距今1萬年左右,我國的母系氏族公社進(jìn)入繁榮階段,這一時期相當(dāng)于考古學(xué)上的新石器文化時代.建國以來,我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺址有6千多處,遍布黃河流域和長江流域.仰韶文化:分布地區(qū)很廣,目前已發(fā)現(xiàn)1千多處遺址,距今約5千年到7千年.河姆渡文化:主要分布在浙江東部,距今約6千到7千年,是江南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的新石器文化.馬家窯文化:主

9、要分布在西北的甘,青地區(qū),距今約4500年左右.紅山文化:主要分布在遼寧西部地區(qū),近年來有許多重要的發(fā)現(xiàn).除上述文化外,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的還有川鄂三峽地區(qū)的大溪文化,江漢平原的屈家?guī)X文化,淮河流域的青蓮崗文化,太湖流域的馬家浜文化,北方草原地區(qū)的細(xì)石器文化,東南沿海和華南地區(qū)以繩紋粗陶為代表的新石器文化等.4,母系氏族公社的經(jīng)濟(jì)生活在母系氏族公社的繁榮階段,社會生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展,主要表現(xiàn)在下列幾點(diǎn):最主要的成就是原始農(nóng)業(yè)的發(fā)生.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以石器為主,石器多經(jīng)過磨光或穿孔,有石斧,石耜,石鏟,石刀,石鐮等,還有石磨棒,石磨盤等谷物加工工具.黃河流域以種粟(谷子)為主,江南地區(qū)則普遍種植水稻.原始農(nóng)

10、業(yè)的發(fā)生具有劃時代的意義,為人類生活提供了可靠的保證,使人類逐漸定居下來.同時,原始農(nóng)業(yè)也為其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了條件,家畜飼養(yǎng),原始手工業(yè),副業(yè)等都是在它的基礎(chǔ)上才得到發(fā)展的.原始農(nóng)業(yè)雖然已經(jīng)發(fā)生和發(fā)展,但采集依然是人們重要的生活來源.其次,家畜飼養(yǎng)業(yè)也已發(fā)生.家畜飼養(yǎng)業(yè)是在狩獵經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的.漁獵經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時仍占相當(dāng)重要的地位.原始手工業(yè)的發(fā)生和發(fā)展也是這一時期的突出成就.當(dāng)時的手工業(yè)以制造陶器為主.5,母系氏族公社的社會組織母系氏族公社經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,普遍形成了人口較多,規(guī)模較大的長期定居的村落.西安半坡,臨潼姜寨等處就是比較典型的母系氏族公社村落遺址,為我們了解母系氏族公社的

11、社會組織和生活情景提供了寶貴的實(shí)物資料.二,父系氏族公社的文化遺存大約在距今4千年左右,黃河流域和長江流域的母系氏族公社逐漸過渡到父系氏族公社.我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的這一時期的文化遺存主要有:龍山文化:主要分布于黃河中下游地區(qū)的陜西,河南,山西,山東等省,延續(xù)時間較長.大汶口文化:主要分布在山東省和江蘇省北部部分地區(qū).齊家文化:主要分布在黃河上游的甘,青地區(qū).良渚文化:主要分布于長江下游的浙江省東部和江蘇省南部.此外,屬于這一時期的文化遺存還有東南沿海的幾何印紋陶文化,廣東境內(nèi)的石峽文化和福建境內(nèi)的曇石山文化等. 2,社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展父系氏族公社時期的社會生產(chǎn)力比母系氏族公社有了進(jìn)一步的提高,主

12、要表現(xiàn)在以下幾個方面:發(fā)明了銅器.大漢口文化,龍山文化和齊家文化遺存中均發(fā)現(xiàn)紅銅器,多為小型工具或飾物.這是父系氏族公社時期人們?nèi)〉玫淖畲蟪删?農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)都有了很大的發(fā)展.手工業(yè)技術(shù)有了提高,出現(xiàn)了冶銅業(yè),絲織業(yè)等新興的手工業(yè)部門.陶器制造有了很大的進(jìn)步.玉骨器的制造是這一時期手工業(yè)的突出成就.3,父權(quán)制的確立父權(quán)制取代母權(quán)制的根本原因,是社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及隨之而來的男女在氏族中經(jīng)濟(jì)地位的變化.這一時期男子的勞動由狩獵和捕魚轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè),占據(jù)了原來女子從事的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,成為氏族主要經(jīng)濟(jì)活動的承擔(dān)者,處于主導(dǎo)地位.由于經(jīng)濟(jì)地位的變化,父權(quán)制逐漸取代了母權(quán)制.這時的婚姻形態(tài)已由對偶婚

13、向一夫一妻制過度.一夫一妻制家庭的出現(xiàn),是父權(quán)制確立的標(biāo)志.父權(quán)制確立以后,世系從父系計(jì)算,財(cái)產(chǎn)也按父系繼承,與母權(quán)制的情況正好相反.第三節(jié) 氏族制度及其瓦解一,私有制的出現(xiàn)父系氏族公社時期,原始的財(cái)產(chǎn)公有制漸趨瓦解,私有制由萌芽而產(chǎn)生.私有制的出現(xiàn)主要反映在這個時期的墓葬中,死者隨葬品多寡懸殊的現(xiàn)象嚴(yán)重.當(dāng)時不僅出現(xiàn)了私有制,而且出現(xiàn)了貧富兩極分化的現(xiàn)象. 二,階級的出現(xiàn)關(guān)于階級產(chǎn)生的情況,也反映在這一時期的墓葬中,齊家文化中有奴隸殉葬的現(xiàn)象.隨著私有制的產(chǎn)生和貧富的不斷分化,人們的關(guān)系也在重新組合:富有者成為氏族貴族,成為奴隸主的前身;貧困者往往要承受富有者的剝削和奴役,從而淪為奴隸.三,

14、國家的形式中國古代國家產(chǎn)生的途徑,是在各個發(fā)生了階級分化的氏族部落間的沖突與聯(lián)盟中形成的,不同于歐洲歷史上任何國家興起的形式.根據(jù)古代文獻(xiàn)記載,中國古代存在著許多氏族部落,黃河上游和中游地區(qū)是黃帝和炎帝部落;黃河下游地區(qū)是東夷族部落;長江流域是苗蠻都落.在原始社會末期,部落之間或部落聯(lián)盟之間,經(jīng)常因彼此掠奪而發(fā)生戰(zhàn)爭.因此,在氏族部落或部落聯(lián)盟中,都要設(shè)置軍事領(lǐng)袖,設(shè)置氏族大會,氏族議事會為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),以決定大事,組織指揮戰(zhàn)爭.這種制度被稱為軍事民主制.我國古代文獻(xiàn)中記載了許多有關(guān)部落和部落聯(lián)盟之間發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)爭的傳說.如炎帝和黃帝兩個部落聯(lián)盟曾戰(zhàn)于阪泉之野,黃帝取得了勝利;黃帝又和九黎戰(zhàn)于涿鹿

15、之野(史記五帝本紀(jì)),黃帝亦取得勝利.黃帝部落成為黃河流域最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟.在氏族部落之間的戰(zhàn)爭與聯(lián)盟中,國家逐漸形成.我國古代國家的形成約在堯,舜時期.我國的歷史從這時起進(jìn)入了階級社會.第二章 中華文明的起源與早期發(fā)展第一節(jié) 中華文明探源由于沒有發(fā)現(xiàn)夏代的文字資料,后世文獻(xiàn)對夏代歷史的記述又過于簡略,因此,人們對夏代的歷史面貌不很清楚,過去甚至有人懷疑中國歷史上是否存在過夏朝.探索夏文化,即根據(jù)地下發(fā)掘出來的實(shí)物資料,用考古的手段來恢復(fù)和研究夏代的歷史.根據(jù)文獻(xiàn)記載,夏朝的中心區(qū)域在今河南省西部和山西省南部一帶;它存在的時間大約是從公元前21世紀(jì)到公元前16世紀(jì).據(jù)此推斷,在上述地區(qū)和紀(jì)年之

16、內(nèi)發(fā)現(xiàn)的考古文化,就有可能是夏朝遺留下來的.從1958年開始,考古學(xué)界即在豫西一帶展開了夏文化的探索工作,發(fā)現(xiàn)了偃師二里頭文化,其分布范圍在夏朝的中心區(qū)域,年代也在夏朝的紀(jì)年之內(nèi),文化內(nèi)涵亦與夏代奴隸社會的情況相符合.經(jīng)過半個多世紀(jì)的探索,學(xué)術(shù)界終于得到基本共識,即在文獻(xiàn)中夏人集中活動的豫西,晉南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化以及東下馮類型和陶寺類型,可以確定為屬于夏王朝時期的的文化.有關(guān)夏文化的探索仍在繼續(xù)深化之中.但由于二里頭文化沒有發(fā)現(xiàn)文字,目前還不能完全斷定這種文化就是夏文化.總之,夏文化的探索工作已取得了很大的進(jìn)展,但還存在著一些疑難問題.第二節(jié) 商代文明概況商朝是我國歷史上第二個奴隸制王朝,

17、立國約600年.商朝后期,奴隸制文明高度發(fā)展,標(biāo)志這一文明的,是甲骨文字的相當(dāng)成熟和青銅冶煉技術(shù)的相當(dāng)進(jìn)步.一,商王朝的建立和發(fā)展商族是黃河下游地區(qū)東夷族的一支.商族的始祖名契.從契至湯,歷經(jīng)14世.這期間商族曾有過8次遷徙.今河南北部,河北南部和山東西部一帶,是商族早期活動的主要區(qū)域.商族在湯之前,一直臣服于夏朝.湯是一位頗有才能的首領(lǐng),他在位時,商族處于向上發(fā)展的階段,夏朝的統(tǒng)治已開始崩潰.商族由東向西發(fā)展,和夏朝發(fā)生沖突.商湯首先滅掉了夏朝的一些盟國,最后集中力量伐夏,滅亡了夏朝.湯滅夏后建立了商朝,向黃河中上游地區(qū)發(fā)展,統(tǒng)治范圍以今河南中部為中心,東至海,西至今陜西,北達(dá)今河北,南抵今

18、湖北,湖南一帶,堪稱邦畿千里的奴隸制大國.商朝建立后,維持了一個時期的穩(wěn)定局面,后因王位繼承問題,貴族內(nèi)部發(fā)生了長期而又激烈的爭權(quán)斗爭,商王朝曾多次遷都.盤庚即位后,將國都遷到殷(今河南安陽市郊),從此以后,直到商朝滅亡,商朝的都城再也沒有遷徙.盤庚遷殷是商朝歷史上的重大事件,它扭轉(zhuǎn)了商朝一度出現(xiàn)的九世之亂的局面,加強(qiáng)了商王室的統(tǒng)治力量,為商朝的新發(fā)展打下了基礎(chǔ).故盤庚遷殷是商朝歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn).武丁是商朝后期很有名的一個國王,統(tǒng)治時間長達(dá)50多年,文治武功頗盛,是商王朝最強(qiáng)大的時期.二,商朝的國家機(jī)構(gòu)和政治制度商王是國家的最高統(tǒng)治者,占有全國的土地和臣民,對全國臣民操生殺予奪之權(quán),具有至高無上的

19、地位.商王下面有重要的輔佐功臣,協(xié)助商王處理政務(wù).商代中央政權(quán)的官職有尹,傅,乍冊,史,卜,多射,衛(wèi),戍,師,多馬,多亞,小臣,百工等,分管政務(wù),軍事,經(jīng)濟(jì)等.王都所在地為王畿,王都以外的居住區(qū)叫鄙.在商王朝控制的區(qū)域內(nèi),分布著許多邑,邑是商代社會的基層組織.中央對地方的控制實(shí)行一種外服制,即侯,甸,男,衛(wèi)四服,是地方向中央必須履行的幾種服役制度,既是一種地方行政區(qū)劃,又是一種經(jīng)濟(jì)剝削關(guān)系.商王朝還把其統(tǒng)治地區(qū)分為畿內(nèi)和畿外兩大部分.畿內(nèi)是商王室直接統(tǒng)治的地區(qū),畿外是眾多方國分布的地區(qū).為了對外征伐和對內(nèi)鎮(zhèn)壓,商王朝建立了龐大的軍隊(duì).國家還設(shè)有監(jiān)獄和殘酷的刑罰.三,商代的經(jīng)濟(jì)和文化商代的社會經(jīng)

20、濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主,農(nóng)業(yè)是當(dāng)時具有決定性的生產(chǎn)部門.手工業(yè)發(fā)展迅速,青銅鑄造業(yè)是商代最主要的手工業(yè)部門,集中代表了當(dāng)時手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展水平.商業(yè)在商代也有初步的發(fā)展.甲骨文是商代文化發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志.商代的文字主要保存在龜甲和牛肩胛骨上,因之稱為甲骨文,內(nèi)容多為記錄占卜之事,因之也稱為卜辭.銅器和其他器物上也有一些文學(xué),但為數(shù)不多.甲骨文實(shí)際上是商王朝的檔案資料,商代貴族對祭祀,征伐,田獵,疾病,農(nóng)業(yè)的豐歉,天氣的陰晴風(fēng)雨等等,都要用占卜的方法詢問鬼神,這些占卜的記錄就是甲骨文.在商代后期都城殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨卜辭,約有10萬多片,甲骨文單字總數(shù)約有3500字左右,目前已經(jīng)認(rèn)識的約有2000字左右.甲骨卜

21、辭對研究商代的歷史文化有極其重要的價值.商代已有相當(dāng)水平的天文知識和較完善的歷法.天文學(xué)和歷法的進(jìn)步,與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有著密切的關(guān)系.四,商朝的滅亡商朝奴隸主貴族的生活奢侈腐朽,對廣大奴隸實(shí)行殘暴的統(tǒng)治,最突出的事例就是人祭和人殉.人祭就是將奴隸以各種方式殺戮,作為祭品,以供奉祖先,鬼神.甲骨卜辭中有大量的人祭的記載.人殉就是用奴隸為奴隸主貴族殉葬,大量的考古資料亦可作為證明.商代的最后一個國王商紂王繼位以后,生活更加腐朽,作酒池肉林,為長夜之飲,對內(nèi)實(shí)行高壓政策,濫用酷刑,對外連年用兵,征服異族,使階級矛盾和民族矛盾更加尖銳.在這時,商的屬國周在西方興起,周武王乘商紂王全力征伐東夷之機(jī),興兵

22、大舉向殷都進(jìn)攻.紂王的主要兵力集中在東方,只好臨時將奴錄武裝起來與周對抗,雙方會戰(zhàn)于牧野(今河南汲縣北),奴隸們前途倒戈,紂王兵敗自焚而死,商朝滅亡.商王朝由湯建立,到紂亡國,共傳17代,30王,立國約600年.第三節(jié) 三代更迭周族是居于今陜甘黃土高原,渭水流域一帶的古老部落,以善于經(jīng)營農(nóng)業(yè)而著稱.周族的始祖名棄,號曰后稷.棄的四世孫公劉時,遷居于豳,社會經(jīng)濟(jì)有較快的發(fā)展.公劉之后又九世,傳到古公亶父,他率領(lǐng)周人遷到岐山腳下的周原,對周族的發(fā)展起了重要作用.周文王時期,周人的勢力有了長足的發(fā)展.文王一邊修治內(nèi)政,迅速發(fā)展國勢,一邊征服西北方向的游牧部落方國,鞏固了周族在渭水中游的統(tǒng)治,并積極準(zhǔn)

23、備滅商.周武王繼承其父周文王的遺志,在商王朝內(nèi)外交困之際,聯(lián)合西方和西南方的一些與商為敵的部族滅亡了商朝,建立了西周王朝.武王滅商后的第二年病死,其子成王繼位,武王弟周公旦攝政,引起了三監(jiān)(武王之三個弟弟管叔鮮,蔡叔度,霍叔處于商都附近監(jiān)視商紂王之子武庚)的不滿,他們與紂子武庚及商朝在東方的殘余勢力聯(lián)合起來,發(fā)動叛亂.周公率兵東征,用三年時間平定了叛亂,又在洛水北岸修建了一個東都,稱作雒邑(今河南洛陽),作為周統(tǒng)治者控制東方的政治,軍事中心,從而鞏固了周朝的統(tǒng)治. 第三章 宗法農(nóng)業(yè)社會的建立與演進(jìn)第一節(jié) 西周的政治制度與國家機(jī)器一,分封制分封制是周王朝行使全國統(tǒng)治的一種方式,是西周一項(xiàng)重要的政

24、治制度,也是西周歷史的一個顯著特點(diǎn).周滅商以后,為了統(tǒng)治被其征服的廣大地區(qū),大規(guī)模地分封諸侯,即派遣王室子弟或其他貴族到全國各地去建立諸侯國,代表周王統(tǒng)治地方,以拱衛(wèi)王室.這就是分封制,歷史上稱其為封藩建衛(wèi)或封建.周初分封的諸侯一是王室子弟;二是異姓貴族;三是古代圣賢或帝王的后代.受封的大小諸侯,關(guān)系有親有疏,地位有高有低,疆域有大有小,軍隊(duì)有多有少,表現(xiàn)了等級附屬關(guān)系.當(dāng)時重要的封國有:魯國,晉國,衛(wèi)國,齊國,宋國,燕國等.周天子對諸侯國擁有一定的權(quán)力,諸侯國要對周王室承擔(dān)一定的義務(wù).西周王室通過分封制將其政治勢力擴(kuò)展到各地.東起海濱,西到甘肅,北達(dá)遼寧,南至長江以南,這樣廣大的地區(qū)都成了周

25、王室的統(tǒng)轄范圍,形成了比商朝更加龐大的奴隸制國家.二,宗法制宗法制是周代又一項(xiàng)重要的政治制度,與分封制緊密地結(jié)合在一起.宗法制是一種權(quán)力繼承制度,其核心內(nèi)容是嫡長子繼承制,即嫡長子繼承父親的地位,庶子分封.周王的嫡長子繼承王位,其余的嫡子和庶子則被分封到各地去當(dāng)諸侯;諸侯國君的嫡長子繼承諸侯位,其余的兒子則分封為卿大夫;卿大夫的嫡長子繼承卿大夫位,其余的兒子為士.嫡長子與眾庶子有雙重關(guān)系,既是兄弟關(guān)系,又是君臣關(guān)系.宗法制就是這樣把權(quán)力繼承用嫡長子繼承制的形式固定下來,以解決貴族間的矛盾,鞏固分封制,防止貴族之間因權(quán)力繼承問題而發(fā)生內(nèi)亂.宗法制下的等級尊卑觀念非常嚴(yán)格,等級森嚴(yán),尊卑有序,以血

26、緣關(guān)系為紐帶,用以維護(hù)統(tǒng)治階級內(nèi)部的團(tuán)結(jié). 三,國野制(鄉(xiāng)遂制)周滅商后,在大分封的過程中,對地方實(shí)行軍事統(tǒng)治.為了區(qū)分征服者與被征服者,統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者,周王朝對不同身份的人采取不同的統(tǒng)治政策和剝削方法.國野制就是這種統(tǒng)治方法的具體體現(xiàn).國,亦稱鄉(xiāng),即當(dāng)時的都邑或較大的居民點(diǎn).一般來說,國是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn),是周王室在分封諸侯或征服異族的過程中建立的,居住著大小貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者,商人等,住在國中的人稱國人.野,亦稱遂,即國以外的廣大地區(qū),其地域比國大.居住在野的人叫做野人.國人與野人的地位大不相同,前者是統(tǒng)治者,后者是被統(tǒng)治者,政治待遇有著天壤之別.國與野的對立,是西

27、周時期階級矛盾的具體體現(xiàn),也是西周奴隸制度的一個特點(diǎn).四,官制,刑罰,軍隊(duì)西周的最高統(tǒng)治者是周王,又稱為周天子,占有全國的土地和人民.王以下有三公,即太師,太保,太傅,是輔佐周王的大臣.三公以下的官吏可分為三類:一類是政務(wù)官,一類是神職官吏,一類是史官.世卿世祿制是西周官制的顯著特點(diǎn).記載西周刑罰的文獻(xiàn)主要見于尚書呂刑和周禮秋官.前者主要記載的是刑罰的名目,后者則主要記述了與刑罰有關(guān)的各類官吏的名稱及其職責(zé).此外,銅器銘文中也有反映西周刑罰和法律的內(nèi)容. 西周的常備軍有兩支,一為西六師,一為成周八師.前者駐扎在都城鎬京一帶,主要任務(wù)是保衛(wèi)宗周的安全;后者駐扎在成周,主要是為了防犯殷遺民及維護(hù)周

28、王朝東部的安全.除王室的軍隊(duì)外,各諸侯國也都有一定數(shù)量的軍隊(duì).五,井田制西周時期的土地所有制是奴隸主土地國有制,也可以說是土地王有,具體表現(xiàn)為井田制.井田制是奴隸制國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),是體現(xiàn)周代奴隸社會生產(chǎn)關(guān)系的主要部分.井田制有兩種含義,一是田地形式.一般田地中有溝,渠,道路,自然分割成方塊,井是田地的象形字.二是經(jīng)營方式,也就是剝削方式.井田分公田,私田,驅(qū)使奴隸無償代耕公田,以勞役地租的形態(tài)剝削奴隸.六,國人暴動周厲王實(shí)行專利措施,引起了中小貴族和勞動人民的普遍不滿,厲王對此實(shí)行了殘酷鎮(zhèn)壓.公元前841年,國都鎬京爆發(fā)了國人暴動,厲王被趕出鎬京,由周公和召公共同攝理朝政,史稱共和行政.共和元

29、年即公元前841年,是我國歷史有確切紀(jì)年的開始.第二節(jié) 春秋時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變革一,大國爭霸春秋時期邦國林立,見于史書記載的就有幾十個.在這些諸侯中,比較重要的有14個,史記十二諸侯年表記載了其中12個國家的世系,它們是魯,齊,晉,秦,楚,宋,衛(wèi),陳,蔡,曹,鄭,燕,另外兩個國家是吳國和越國.這些國家活躍在春秋歷史的舞臺上,互相展開了以爭奪土地和人口,掠奪財(cái)物為目的的爭霸戰(zhàn)爭.春秋時期出現(xiàn)大國爭霸的主要原因是:第一,周天子失去了對天下的控制,這是大國爭霸出現(xiàn)的前提.第二,各諸侯國家政治,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,導(dǎo)致了弱肉強(qiáng)食的爭霸局面.第三,戎狄蠻夷等少數(shù)民族進(jìn)入中原,為大國爭霸提供了可乘之機(jī).

30、春秋時期爭霸的主要是齊,晉,楚,秦四國,宋國也曾有過曇花一現(xiàn)的霸業(yè).吳,越爭霸已是春秋晚期,且局限于東南一隅,于中原地區(qū)影響不大.春秋歷史上的著名霸主被稱為春秋五霸,關(guān)于春秋五霸有兩種說法:一說是指齊桓公,宋襄公,晉文公,秦穆公,楚莊王;另一說法是指齊桓公,晉文公,楚莊王,吳王夫差,越王勾踐.春秋中期以后,晉,楚爭霸激烈,黃河和長江流域的大小諸侯國幾乎都卷入了戰(zhàn)爭,兵連禍結(jié),無有寧日.特別是地處中原地區(qū)的諸侯國,所受戰(zhàn)爭的危害更為嚴(yán)重,小國普遍厭戰(zhàn).此外,晉,楚兩個大國勢均力敵,誰也無法吞并對方,加之國內(nèi)政治斗爭的復(fù)雜,也各想暫時休戰(zhàn).在這種背景之下,出現(xiàn)了旨在停止戰(zhàn)爭的弭兵運(yùn)動.弭兵運(yùn)動是由

31、經(jīng)常處于交戰(zhàn)狀態(tài)的宋國發(fā)起的,前后共有兩次.第一次是在公元前579年,由宋國大夫華元發(fā)起,后因楚國撕毀盟約而沒有成功.第二次是在公元前546年,由宋國大夫向戌發(fā)起,會議確立晉,楚兩個大國同作盟主,除齊,秦外,其余小國要同時朝見晉,楚,向兩國同時納貢.第二次弭兵大會以犧牲小國的利益,晉,楚平分霸權(quán)為條件取得了成功.此后,晉,楚兩國幾十年間沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭,黃河流域的爭霸戰(zhàn)爭告一段落,歷史進(jìn)入了春秋晚期.春秋時期,大國發(fā)動爭霸戰(zhàn)爭不可避免地給社會帶來了種種慘禍,災(zāi)害和痛苦,但也產(chǎn)生了有利于歷史前進(jìn)的客觀效果,加快了統(tǒng)一中國的步伐,加速了新舊制度的更替進(jìn)程,促進(jìn)了民族的大融合.二,社會生產(chǎn)力的發(fā)展和

32、封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生春秋時期是中國古代歷史上的社會大變革時期,社會變革的趨勢和特點(diǎn)是奴隸制的日益消亡和封建制的逐漸產(chǎn)生.促成這一社會變革的物質(zhì)因素,是社會生產(chǎn)力的發(fā)展.春秋時期社會生產(chǎn)力發(fā)展的一個重要標(biāo)志,是鐵器的使用.文獻(xiàn)材料和考古實(shí)物資料都說明,當(dāng)時許多國家已普遍使用人工冶煉鑄造的鐵器.鐵器的使用在我國古代具有劃時代的意義,正如青銅器的出現(xiàn)標(biāo)志著中國奴隸社會的誕生一樣,鐵器的使用將預(yù)示著中國封建社會的來臨.春秋時期社會生產(chǎn)力發(fā)展的另外一個標(biāo)志,就是牛耕的出現(xiàn).有關(guān)當(dāng)時牛耕的情況,主要見于文獻(xiàn)記載.從西周中晚期開始,井田制就已經(jīng)動搖,出現(xiàn)了土地轉(zhuǎn)讓等現(xiàn)象.進(jìn)入春秋以后,井田制進(jìn)一步遭到破壞并開

33、始瓦解.土地兼并是導(dǎo)致井田制瓦解的一個重要因素.春秋時,土地兼并可分為四種類型:一是諸侯兼并公室;二是諸侯之間互相兼并;三是諸侯國內(nèi)部卿大夫兼并公室;四是諸侯國內(nèi)卿大夫之間的互相兼并.土地兼并的總趨勢是以下犯上,導(dǎo)致土地所有權(quán)不斷下移,使土地逐漸集中到新興的地主階級手中.由于土地兼并的作用,自西周以來實(shí)行的井田制度遭到破壞,中國奴隸社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸崩潰,代之而起的是封建制的土地占有關(guān)系.春秋時期井田制瓦解的另外一個標(biāo)志是土地買賣.伴隨井田制的崩潰和土地私有制的出現(xiàn),階級關(guān)系也相應(yīng)發(fā)生了變化,封建依附關(guān)系產(chǎn)生,發(fā)展起來,出現(xiàn)了農(nóng)民和地主兩個新興的階級.春秋時期的個體農(nóng)民絕大部分是由奴隸和平民轉(zhuǎn)

34、化來的,也有一部分貴族淪落為自耕農(nóng).地主階級有的是由奴隸主貴族轉(zhuǎn)化而來,有的則是獲得土地賞賜的軍功地主,還有一些是從平民乃至鄙人中上升而來的.隨著土地占有關(guān)系的變化和封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生,各國統(tǒng)治階級為了維持和增加剝削收入,對賦稅制度進(jìn)行了一些改革,以適應(yīng)社會形勢的變化.齊國在公元前685年齊桓公任用管仲進(jìn)行改革,其重要內(nèi)容之一即相地而衰征(國語齊語),即按土地的好壞一律征稅,以增加國家收入.晉國在公元前645前作爰田,廢除了井田制下定期分配土地的制度,使個人對土地的占有權(quán)固定下來,促進(jìn)了國有土地向私有土地的轉(zhuǎn)化.公元前594年,魯國頒布初稅畝法令,對公私土地一律按畝征稅,取消了公田和私田的差別

35、.楚,鄭,秦等國都進(jìn)行了類似的賦稅改革.賦稅制度改革的結(jié)果加速了奴隸制的瓦解和封建制的形成.第三節(jié) 戰(zhàn)國時代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變革一,各國的變法運(yùn)動和封建集權(quán)政治的形成進(jìn)入戰(zhàn)國以后,各諸侯國為了鞏固政權(quán),增強(qiáng)國力,都程度不同地進(jìn)行了政治,經(jīng)濟(jì),軍事制度的改革,史稱變法運(yùn)動.經(jīng)過變法運(yùn)動,封建制度得以逐步確立.1,魏國的李悝變法戰(zhàn)國初年,魏文侯任用李悝為相,進(jìn)行變法.這是戰(zhàn)國時期最早進(jìn)行的一次變法運(yùn)動.李悝變法的內(nèi)容主要有下列幾點(diǎn):廢除奴隸制的世卿世祿制,根據(jù)功勞和能力選拔任用官吏;推行盡地力之教,鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);實(shí)行平糴法,由國家調(diào)劑糧食價格,以穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì);作法經(jīng),確立封建法制.李悝變法的結(jié)

36、果,使魏國的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展,封建政權(quán)得以鞏固,成為戰(zhàn)國初年最強(qiáng)盛的國家.2,楚國的吳起變法公元前382年,楚悼王任吳起為令尹,主持變法,以圖振興楚國.吳起變法的主要內(nèi)容有:廢除貴族特權(quán),三世而收爵祿,令貴人往實(shí)廣虛之地;裁汰冗員,精簡無關(guān)緊要的職官,節(jié)省經(jīng)費(fèi)用以訓(xùn)練軍隊(duì);整頓吏治,對官吏提出嚴(yán)格要求.吳起變法沉重地打擊了楚國的舊貴族,加速了楚國封建化的進(jìn)程,使楚國力迅速強(qiáng)盛.楚悼王死后,吳起被舊貴族射殺,變法也隨之失敗.3,秦國的商鞅變法在秦孝公的支持和重用下,商鞅于公元前359年和公元前350年兩次在秦國主持變法.變法的主要內(nèi)容有:用法令形式廢除了奴隸制的井田制,廢井田,開阡陌,使民得買賣

37、;獎勵軍功,建立軍功爵制;重農(nóng)抑商,獎勵耕織;在全國普遍推行縣制;建立什伍連坐制;統(tǒng)一度量衡.商鞅在秦國掌權(quán)19年,他的新法在秦孝公的支持下,得到較徹底的推行,使秦國很快富強(qiáng)起來.然而商鞅變法觸犯了舊貴族的利益,秦孝公死后,商鞅被車裂而死.商鞅雖因舊貴族的個人恩怨而被處死,但秦法未敗,他的變法措施仍被貫徹推行下去.在戰(zhàn)國變法運(yùn)動中,以商鞅變法最為廣泛徹底,也最為成功.商鞅變法的成功,使原來比較落后的秦國一躍而成為戰(zhàn)國時期最為先進(jìn)的強(qiáng)國,為后來統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ).二,封建集權(quán)政治的形成封建集權(quán)政治的形成在戰(zhàn)國時期主要表現(xiàn)在郡縣制的推行,封建官僚制度的建立等幾個方面.封建中央集權(quán)制體現(xiàn)在地方組織上

38、就是郡縣制.郡縣制起源于春秋時期,進(jìn)入戰(zhàn)國以后,各國已普遍推行.郡縣制的確立,加強(qiáng)了以國君為中心的中央集權(quán)制,是中國古代地方行政機(jī)構(gòu)的一次重大改革.官僚制度是封建集權(quán)政治的重要內(nèi)容.經(jīng)過變法運(yùn)動,各國普遍建立了封建官僚制度,這時封建官僚制度的建立主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):一是官分文武.國君之下設(shè)相和將,文武分職,各司其職,分散了大臣的權(quán)力,利于權(quán)力集中于國君手中;二是俸祿制度.對各級官吏的報(bào)酬改分封土地為糧食或錢幣俸祿,便于國君利用利害關(guān)系控制各級官吏;三是上計(jì)制度.即以年初上報(bào)各種預(yù)算而年終匯報(bào)完成情況作為考課官吏的手段,決定對地方和下級官吏升降賞罰;四是符,璽制度.國君普遍用符,璽作為憑證,用以

39、調(diào)遣軍隊(duì),派遣使者,任免官吏,傳達(dá)政令等,便于控制軍隊(duì)和臣下.當(dāng)時各國選拔官吏大體有五種方式:一是臣下向國君推薦;二是通過上書和游說自薦;三是根據(jù)軍功選拔;四是從侍從的郎官中選拔;五是中央和地方長官在一定范圍內(nèi)擁有選拔任用下級官吏的權(quán)力.三,封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展1,農(nóng)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個方面:鐵農(nóng)具的普遍使用.考古工作者在全國各地發(fā)現(xiàn)大量戰(zhàn)國時期的鐵農(nóng)具,從這些農(nóng)具的種類看,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要工序,如犁田,中耕,除草,收割等,都已使用鐵器.興修水利.各國統(tǒng)治者都把水利事業(yè)的發(fā)展看作是富國的重要措施之一.典型的有:魏文侯派西門豹任鄴縣縣令時治理漳水;關(guān)中地區(qū)秦國興修鄭國渠;

40、最著名者為李冰父子主持興修的都江堰.農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步主要表現(xiàn)在深耕熟耨,辨土施肥,注意農(nóng)時,疏密得宜四個方面.出現(xiàn)了總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)業(yè)專著,如呂氏春秋的上農(nóng),任地,辨土,審時篇以及禮記月令等.農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高.鐵農(nóng)具的使用,水利灌溉事業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高,單位面積的產(chǎn)量普遍有所提高.2,手工業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)國時期的手工業(yè)比以前有了進(jìn)一步的發(fā)展,行業(yè)種類增多,生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大,技術(shù)也較前進(jìn)步.除了各國有官府手工業(yè)外,民間手工業(yè)也有新的發(fā)展.冶鐵業(yè)是當(dāng)時一項(xiàng)重要的手工業(yè).從已發(fā)現(xiàn)的冶鐵遺址和遺物看,其規(guī)模相當(dāng)大,產(chǎn)品的種類和數(shù)量很多,質(zhì)量也很好.北方發(fā)現(xiàn)鐵器以農(nóng)具和手工業(yè)生產(chǎn)工具

41、居多,而南方發(fā)現(xiàn)的鐵器則以兵器居多.鑄銅業(yè)仍在發(fā)展.考古工作者在全國大多省區(qū)都發(fā)現(xiàn)有這一時期的青銅器,種類繁多,工藝水平很高,出現(xiàn)了焊接,鎏金,鑲錯金銀等工藝.南方盛產(chǎn)漆器,考古發(fā)現(xiàn)中多見,制作考究,花紋美觀,品種多樣.3,商業(yè)的繁榮戰(zhàn)國時期商業(yè)的繁榮主要表現(xiàn)在商人的活躍與金屬貨幣的廣泛流通以及城市的發(fā)展三個方面.金屬貨幣在戰(zhàn)國時期已廣泛流通.當(dāng)時的金屬貨幣主要有兩大類,一類是銅幣,另一類是金幣.銅幣的形狀主要有四種:形狀象刀的叫刀幣,流通于齊,燕,趙等國;形狀象鏟的叫布幣,流通于韓,趙,魏等國;圓形圓孔或方孔的叫圜錢,流通于秦國和東周,西周等地;形狀像貝殼的叫貝幣,也叫蟻鼻錢,流通于楚國.金

42、幣主要流通于楚國,稱為郢爰,是一種稱量貨幣.城市的發(fā)展是戰(zhàn)國時期商業(yè)繁榮的又一標(biāo)志.由于農(nóng)業(yè),手工業(yè),商業(yè)的發(fā)展,專制主義中央集權(quán)制度的形成,促使了政治,經(jīng)濟(jì),文化的集中,導(dǎo)致了城市的迅速發(fā)展.當(dāng)時齊國的臨淄,楚國的郢,趙國的邯鄲,燕國的燕下都是很典型的都城.第四節(jié) 西周,秦秋,戰(zhàn)國文化一,文化典籍五經(jīng),即詩,書,易,禮,春秋,是我國現(xiàn)存最古的文獻(xiàn).二,諸子百家春秋,戰(zhàn)國時期是由奴隸制向封建制過渡的社會大變革時期,新舊階級之間,各階級,各階層之間的斗爭復(fù)雜而又激烈.代表各階級,各階層,各派政治力量的學(xué)者和思想家,都按照本階級,本階層或本集團(tuán)的利益和要求,對宇宙,對社會,對萬事萬物作出解釋,或提

43、出主張,于是出現(xiàn)了思想領(lǐng)域里百家爭鳴的局面.參加爭鳴的各派,史稱諸子百家.諸子中主要的學(xué)派有儒,道,墨,法,名,陰陽,兵,縱橫,農(nóng),雜等家,在當(dāng)時思想領(lǐng)域影響最大的是前四家.孔子(前551-前479年)名丘,字仲尼,春秋后期魯國人,是偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始者.他在整理古文獻(xiàn),傳播古代文化方面做出了杰出的貢獻(xiàn),他的主要思想和言論保留在論語一書里.他大半生時間從事教育活動,開創(chuàng)私人辦學(xué)之風(fēng),打破了過去學(xué)在官府的局面,在教學(xué)方法上積累了不少值得后人借鑒的經(jīng)驗(yàn).儒家的代表人物還有孟子和荀子.孟子(前390-前305)名軻字子輿,鄒(今山東鄒縣)人.著有孟子一書,主要發(fā)揮孔子的學(xué)說,以義為

44、其理論核心.荀子(前313-前238)名況,趙國人,著有荀子一書,對孟子等人的舊說進(jìn)行了激烈批判.老子姓李名耳字聃,楚國人,約與孔子同時,是道家的創(chuàng)始人.老子有道德經(jīng)一書,約成書于戰(zhàn)國時期,為其思想的代表.道家在戰(zhàn)國時期的代表人物是莊周(約前369-前286),宋國人,著有莊子一書,其世界觀與老子相同.墨子(約前468-前376)名翟,魯國人,為墨家的創(chuàng)始人.墨子一書基本上保存了他的思想.墨子的信徒多為勞動人民出身,生活簡樸.法家是反映新興地主階級利益的思想流派.前期法家代表人物有李悝,商鞅和申不害,后期法家的代表人物是韓非.韓非(約前280-前232),出身于韓國貴族,為荀子的學(xué)生,著有韓非

45、子一書,闡明他的思想和主張,為先秦法家學(xué)派之集大成者.三,文學(xué)西周至戰(zhàn)國時期文學(xué)的代表作,前期有詩經(jīng),后期有楚辭.散文藝術(shù)在這一時期也得到了發(fā)展.四,科學(xué)技術(shù)第四章 秦帝國的創(chuàng)建與傾覆經(jīng)過戰(zhàn)國時期多年的兼并戰(zhàn)爭之后,強(qiáng)大的秦國在公元前221年實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,它以咸陽為都城,建立了大一統(tǒng)的高度集權(quán)的專制主義統(tǒng)治.其政治體制的構(gòu)成對此后兩千年的歷史有重要影響.第一節(jié) 封建專制主義中央集權(quán)國家的創(chuàng)建一,專制主義的中央集權(quán)政治1,皇帝制秦王政統(tǒng)一全國后,認(rèn)為自己德高三皇,功超五帝,王的稱號已不能顯示他的至高無上的權(quán)勢和地位,于是更改名號,把古代傳說中的三皇,五帝的稱號合而為一,號稱皇帝.從此,皇帝便成為封建

46、國家最高統(tǒng)治者的稱號.此外,還規(guī)定皇帝自稱朕,命稱制,令稱詔,印稱璽.廢除子議父,臣議君的謚法,規(guī)定皇帝按照世代排列,第一代稱始皇帝,后世以二世,三世計(jì),以至傳之無窮.這些規(guī)定都表明皇帝的神圣地位和至高無上的權(quán)力.2,三公九卿制 秦朝的中央機(jī)關(guān)實(shí)三公九卿制.三公是丞相,太尉,御史大夫,分管政務(wù),軍事和監(jiān)察.三公之間互不統(tǒng)屬,相互制約,都直接為皇帝負(fù)責(zé),使權(quán)力集中于皇帝一身.三公之下設(shè)九卿,具體是:奉常,掌管宗廟禮儀;衛(wèi)尉,掌管皇宮保衛(wèi);郎中令,掌管宮廷警衛(wèi);太仆,掌管宮廷車馬;典客,處理少數(shù)民族事務(wù)及外交;廷尉,負(fù)責(zé)司法;治粟內(nèi)史,掌全國財(cái)政稅收;宗正,管理皇室親族內(nèi)部事務(wù);少府,掌管全國山河

47、湖海稅收和手工業(yè)制造.三公九卿均由皇帝任免,概不世襲.3,郡縣制在地方行政機(jī)構(gòu)上,秦始皇徹底廢除了古代的分封制度,把戰(zhàn)國時期已經(jīng)實(shí)行的郡縣制推行到全國.郡設(shè)郡守,郡尉和監(jiān)御史,分別掌管政務(wù),軍事和監(jiān)察.一郡之內(nèi)設(shè)縣令或縣長,此外還有縣尉,縣丞.一縣之內(nèi)再分鄉(xiāng)亭,里等,構(gòu)成了一套嚴(yán)密的地方機(jī)構(gòu).封建專制主義中央集權(quán)國家的創(chuàng)建一,專制主義的中央集權(quán)政治1,皇帝制秦王政統(tǒng)一全國后,認(rèn)為自己德高三皇,功超五帝,王的稱號已不能顯示他的至高無上的權(quán)勢和地位,于是更改名號,把古代傳說中的三皇,五帝的稱號合而為一,號稱皇帝.從此,皇帝便成為封建國家最高統(tǒng)治者的稱號.此外,還規(guī)定皇帝自稱朕,命稱制,令稱詔,印稱

48、璽.廢除子議父,臣議君的謚法,規(guī)定皇帝按照世代排列,第一代稱始皇帝,后世以二世,三世計(jì),以至傳之無窮.這些規(guī)定都表明皇帝的神圣地位和至高無上的權(quán)力.2,三公九卿制 秦朝的中央機(jī)關(guān)實(shí)三公九卿制.三公是丞相,太尉,御史大夫,分管政務(wù),軍事和監(jiān)察.三公之間互不統(tǒng)屬,相互制約,都直接為皇帝負(fù)責(zé),使權(quán)力集中于皇帝一身.三公之下設(shè)九卿,具體是:奉常,掌管宗廟禮儀;衛(wèi)尉,掌管皇宮保衛(wèi);郎中令,掌管宮廷警衛(wèi);太仆,掌管宮廷車馬;典客,處理少數(shù)民族事務(wù)及外交;廷尉,負(fù)責(zé)司法;治粟內(nèi)史,掌全國財(cái)政稅收;宗正,管理皇室親族內(nèi)部事務(wù);少府,掌管全國山河湖海稅收和手工業(yè)制造.三公九卿均由皇帝任免,概不世襲.3,郡縣制在

49、地方行政機(jī)構(gòu)上,秦始皇徹底廢除了古代的分封制度,把戰(zhàn)國時期已經(jīng)實(shí)行的郡縣制推行到全國.郡設(shè)郡守,郡尉和監(jiān)御史,分別掌管政務(wù),軍事和監(jiān)察.一郡之內(nèi)轄若?B style=color:black;background-color:#ff9999上?縣設(shè)縣令或縣長,此外還有縣尉,縣丞.一縣之內(nèi)再分為若?B style=color:black;background-color:#ff9999上?鄉(xiāng)之下有亭,里等,構(gòu)成了一套嚴(yán)密的地方機(jī)構(gòu).二,鞏固統(tǒng)一的措施1,遷徙富豪,銷毀兵器.秦滅六國后,下令遷徙各國的舊貴族和富豪到咸陽及南陽,巴蜀等地,以削弱他們的政治,經(jīng)濟(jì)勢力.為了防止舊貴族反叛,秦始皇還下令將六

50、國流散于民間的兵器收繳起來,集中到咸陽,加以銷毀,改鑄成12個銅人.2,決通川防,修治馳道.為了消除反秦勢力可能利用的地形或建筑設(shè)施,秦始皇命令拆除各國的舊城郭,決通了戰(zhàn)國時期各國的河道堤坊,平掉了易于據(jù)守的險阻.為加強(qiáng)全國的統(tǒng)治,又修了以咸陽為中心東至今浙江,江蘇,山東,南至今湖北,湖南,西至今甘肅東部,北至今河北和山西北部的馳道.還修了專為加強(qiáng)北面邊防的直道.形成了一個以咸陽為中心的四通八達(dá)的交通網(wǎng).3,統(tǒng)一文字.戰(zhàn)國時期由于長期分裂割據(jù),各國的文字極不一致,這對統(tǒng)一后的秦朝推行政令和文化交流造成嚴(yán)重障礙.秦始皇命丞相李斯,中車府令趙高,太史令胡毋敬主持統(tǒng)一文字,制定出字形固定,筆畫省略,

51、書寫方便 quot;小篆作為標(biāo)準(zhǔn)文字,推行全國.4,統(tǒng)一貨幣.戰(zhàn)國時期不僅各國自鑄貨幣,而且在一個諸侯國內(nèi)的各個地區(qū)也都自鑄貨幣,其形狀,大小,輕重各不相同,計(jì)算單位也不一致,這些都嚴(yán)重影響了各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展.公元前211年,秦始皇下令統(tǒng)一貨幣,廢除六國舊幣,制定新的統(tǒng)一貨幣,規(guī)定貨幣分二等,黃金為上幣,以鎰為單位;圓形方孔的銅線為下幣,以半兩為單位.5,統(tǒng)一度量衡.戰(zhàn)國時期,度量衡制度也相當(dāng)混亂.秦統(tǒng)一后,把商鞅變法時制定的度量衡制度推行到全國,并專門頒發(fā)詔書.度量衡的統(tǒng)一對于消除各地割據(jù)勢力的影響,促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要作用.6,加強(qiáng)政治思想統(tǒng)治.秦始皇在政治,經(jīng)濟(jì)等方面所進(jìn)行

52、的改革并非一帆風(fēng)順,尤其是在國家體制問題上,朝廷內(nèi)對實(shí)行分封制還是郡縣制多有爭論.前213年博士淳于越又提出恢復(fù)分封制的主張,遭到丞相李斯的反駁,于是李斯向秦始皇提出除秦紀(jì),醫(yī)藥,卜筮,農(nóng)書以及國家所藏詩,書,百家語外,其他全部交官府銷毀的農(nóng)書以及國家所藏詩,書,百家語外,其他全部交官府銷毀的焚書建議,得到秦始皇批準(zhǔn),并得以在全國實(shí)施.次年,又由于一些儒生對秦始皇進(jìn)行誹謗,秦始皇下令將逮捕的460多個儒生和方土全部坑殺,即坑儒事件.秦始皇以焚書坑儒的手段統(tǒng)一思想,是師今與師古兩種政治思想斗爭激化的表現(xiàn).三,統(tǒng)一的多民族封建國家的形成春秋戰(zhàn)國時期華夏族與其他各族大融合,為統(tǒng)一的多民族國家奠定了基

53、礎(chǔ).秦滅六國后,在民族融合的基礎(chǔ)上,開始建立了一個統(tǒng)一的多民族的封建國家.經(jīng)過對匈奴,越族的戰(zhàn)爭,秦王朝成筆筆瀾?B style=color:black;background-color:#ff9999上最大的國家,各民族人民之間的經(jīng)濟(jì),文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng),在此基礎(chǔ)上形成了一個統(tǒng)一的多民族的封建國家.秦末農(nóng)民大起義一,秦王朝的殘暴統(tǒng)治秦始皇對勞動人民的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削是非常殘酷的,主要表現(xiàn)為沉重的徭役,兵役和殘酷的刑罰.秦始皇為滿足自己的奢侈生活,無休止地征發(fā)徭役,大興土木,勞民傷財(cái).動用大批勞力在咸陽仿建六國宮殿,在渭河南岸的上林苑修筑規(guī)模宏大的朝宮即阿房宮,修建大量的離宮別館,在驪山北麓

54、(今陜西臨潼)給自己修建陵墓.當(dāng)時北有防備匈奴的士卒30萬,南有戍守五嶺的戍卒50萬,還有修馳道,轉(zhuǎn)運(yùn)糧草的,全國服徭役和兵役的人數(shù)不下200萬,占當(dāng)時整個人口十分之一,給社會經(jīng)濟(jì)和社會秩序造成極大危機(jī).秦的刑罰也很殘酷,人民動輒觸刑,全國到處出現(xiàn)赭衣塞路,囹圄成市(漢書刑法志)的恐怖局面.公元前210年,秦始皇死于巡行途中,接替他的是少子胡亥,是為秦二世.秦二世之昏庸,殘暴程度不亞于秦始皇,廣大農(nóng)民力罷(疲)不能勝其役,財(cái)盡不能用其求(漢書賈山傳),生活陷入絕境.醞釀已久的全國規(guī)模的農(nóng)民大起義,終于在秦二世時期爆發(fā)了. 二,陳勝,吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義公元前209年7月,陳勝,吳廣在大澤鄉(xiāng)(今

55、安徽宿縣境內(nèi))發(fā)動處于絕境的戍卒舉行起義,斬木為兵,揭竿為旗,舉起了中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭的旗幟.大澤鄉(xiāng)起義不久,農(nóng)民軍攻克了陳縣(今河南淮陽),在起義百姓的擁戴下,陳勝被立為王,國號張楚,建立了中國歷史上第一個農(nóng)民革命政權(quán).此后,全國范圍內(nèi),諸郡縣苦秦吏者,皆刑其長吏,殺之以應(yīng)陳涉(史記陳涉世家),其中項(xiàng)梁,項(xiàng)羽起義于吳縣(今江蘇蘇州),劉邦起義于沛縣(今江蘇沛縣),秦嘉等起義于淮北.農(nóng)民軍以陳縣為中心,兵分三路,向秦王朝發(fā)動總攻.在秦王朝的反撲下,各路起義軍均先后失利,吳廣,陳勝相繼犧牲,反秦斗爭轉(zhuǎn)入低潮.陳勝,吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義雖然前后只有短短的6個月時間,但席卷全國,沉重地打

56、擊了秦王朝的殘暴統(tǒng)治,為推翻秦王朝奠定了基礎(chǔ).三,秦王朝的滅亡陳勝,吳廣犧牲以后,反秦斗爭暫時受到挫折,但斗爭的新高潮很快興起,繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行反秦斗爭的主要是項(xiàng)羽和劉邦.公元前207年,項(xiàng)羽在巨鹿大破秦軍,打垮了秦王朝的主力部隊(duì).巨鹿之戰(zhàn)是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中最激烈的一次戰(zhàn)役,也是具有決定意義的一次大戰(zhàn),為最后推翻秦王朝的反動統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ).公元前207年7月,劉邦率起義軍至灞上(今陜西西安東),剛剛當(dāng)了46天的秦王子?jì)胂蚱鹆x軍投降,秦朝滅亡.秦末農(nóng)民大起義是我國歷史上第一次偉大的農(nóng)民革命運(yùn)動,推翻了殘暴的秦王朝,開創(chuàng)了中國農(nóng)民革命的光輝傳統(tǒng).其歷史功勛是不可磨滅的.第五章 西漢王朝(上)第一節(jié)

57、西漢初年的統(tǒng)治制度和政策一,漢承秦制劉邦建立西漢王朝,定都于長安.他在政治,經(jīng)濟(jì),文化方面,基本承襲了秦王朝的制度,僅在某些方面有所改變.漢的行政組織,從中央到地方完全和秦相同,只是到景帝以后名稱上有些改變.漢在實(shí)行郡縣制的同時,又有封國制的存在,這是同秦最大的相異之處.早在楚漢戰(zhàn)爭時間,劉邦為了分化項(xiàng)羽的陣營,壯大自己的力量,曾封韓信,英布等為王,這些人因?yàn)榉莿⑿?故稱異姓.由于異姓王非劉邦嫡系,又雄踞一方,在封立后數(shù)年之中,他們相繼被誅除殆盡.與此同時,劉邦又大封他的子弟為王,稱為同性王,高于列侯.當(dāng)時封立的同姓王共有9國,他們在封國內(nèi)是國君,權(quán)力很大,其政權(quán)與中央基本相同,除太傅和丞相由

58、中央任命外,自御史大夫以下的各級官吏,都由諸侯王自己任命.諸侯王還有一定的軍權(quán),財(cái)權(quán)等.史稱郡國并行制.劉邦還繼承了秦朝的二十級爵的制度,又封功臣和親屬,外戚140人為列侯.列侯為二十級爵的最高爵位.然而列侯與諸侯王不同,在封國之內(nèi)無治民之權(quán).列侯有大小之分.侯國設(shè)相,其職掌與縣令(長)相同,由中央任免,歸所在郡守統(tǒng)轄.當(dāng)時的郡只有15個,主要設(shè)置在舊秦國的疆域之內(nèi)和魏,韓,楚的西部地區(qū),郡之下設(shè)縣.郡守,縣令等主要官吏都由皇帝直接任命.諸侯王國和郡都直屬中央,但諸侯王國的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于郡.漢朝的法律也沿襲秦朝,劉邦入關(guān)后曾宣布除秦苛法,約法三章.在建立起新的王朝之后,劉邦即令蕭何根據(jù)秦律制定漢

59、律九章,叔孫通又作漢律傍章十八篇.漢律的基本精神在于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,皇帝可以隨時用命令對法律條文加以改變,補(bǔ)充或取消,皇帝的命令凌駕于法律之上.西漢封建國家軍隊(duì)也完全繼承秦制.漢初在長安設(shè)南軍北,軍兩支駐屯部隊(duì),守衛(wèi)京師.在地方郡國設(shè)有輕車,騎士,材官,樓船等兵種.二,西漢蹌甑耐持握?BR無為而治劉邦當(dāng)了皇帝以后,要士人陸賈總結(jié)歷代興亡,特別是秦的二世而亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為他的統(tǒng)治提供借鑒.陸賈根據(jù)黃老學(xué)說,又結(jié)合當(dāng)時國家殘破,經(jīng)濟(jì)凋敝的實(shí)際情況,寫論文10篇,主張無為而治,得到劉邦的贊賞.陸賈的一系列理論,觀點(diǎn)在一定程度上反映了秦朝后期的政治和社會實(shí)際,符合劉邦當(dāng)時的建國思想.這一思想在西漢初

60、年是最高統(tǒng)治集團(tuán)的政治指導(dǎo)思想.后來歷呂后,文帝,景帝時期,都堅(jiān)持未變.黃老學(xué)說是道家學(xué)說中的兩派,黃指黃帝之學(xué),老指老子的學(xué)說.1973年長沙馬王堆漢墓曾發(fā)現(xiàn)已經(jīng)佚失多年的黃帝之學(xué)的著作.在黃老思想指導(dǎo)下,漢初統(tǒng)治者采取順民之情與之休息的政?用以恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序,恢復(fù)和發(fā)展社會生產(chǎn).漢初的賦稅政策大致有以下幾種:田租:劉邦時為十五稅一,文帝時實(shí)行輕徭薄賦政策,改為三十而稅一,直到西漢末年,都一直堅(jiān)持這一稅制.人口稅;分為算賦和口賦.算賦是丁稅,15-56歲的男,女每年每人納120錢(一算);口賦是兒童稅,7-14歲的兒童,每人每年納20錢.更賦:男子23-56歲之間,要服兵役兩年.此外,每人