人教版必修3 歷史第5課 西方人文主義思想的起源 教案1

1、西方人文主義思想的起源【課標(biāo)要求】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵【教學(xué)目標(biāo)】1閱讀教材，識(shí)記古代希臘智者學(xué)派的思想主張及其代表人物；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的主要思想。2在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析西方人文主義思想起源的背景，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)一定時(shí)期思想文化是特定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映；通過對(duì)普羅泰格拉思想主張的全面分析，認(rèn)識(shí)到蘇格拉底思想出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因與進(jìn)步性，體會(huì)早期人文主義的思想價(jià)值；通過對(duì)早期人文主義思想的綜合分析，理解“人文主義”的內(nèi)涵。學(xué)法指導(dǎo)1學(xué)習(xí)思想文化史時(shí)，必須遵循的客

2、觀規(guī)律：一定時(shí)期的思想文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；因此，任何時(shí)期的思想文化出現(xiàn)有其存在價(jià)值和合理性，但同時(shí)受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等因素的制約又存在一定局限性。2細(xì)細(xì)體會(huì)早期古希臘思想關(guān)注中心的變化：由神到自然界再到人類社會(huì)，自我意識(shí)的萌芽促使人類社會(huì)更好地認(rèn)識(shí)自身、社會(huì)與自然界，并不斷要求擺脫種種外在與內(nèi)在的束縛，追求思想解放。【教學(xué)重難點(diǎn)】1重點(diǎn)：智者學(xué)派與蘇格拉底。2難點(diǎn)：哲學(xué)觀點(diǎn)比較抽象、難懂?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)方法】以“四導(dǎo)一評(píng)”教學(xué)模式為主，輔以其它教學(xué)方法。【教學(xué)過程】有機(jī)引入1/7大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故

3、事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學(xué)生的求知欲。然后指出：提到古希臘就不能提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。古希臘文化的貫穿古今的現(xiàn)代性特征最為人所熟知的例子莫過于奧林匹克競(jìng)技和“奧林匹克精神”了。當(dāng)今世界唯一能把不同膚色、不同種族，甚至敵對(duì)沖突、利益根本不同的國(guó)家和民族聯(lián)系在一起、并能激起人們高漲熱情的就是四年一次的奧運(yùn)會(huì)。當(dāng)奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃，當(dāng)體現(xiàn)奧運(yùn)精神的“更高、更快、更強(qiáng)”的口號(hào)響徹云霄，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員在比賽場(chǎng)上龍騰虎躍之時(shí)，凡有學(xué)識(shí)之人，誰能不對(duì)古希臘人油然而生敬意？誰能不想到這是古希臘人為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富？奧林匹克精神是一種競(jìng)爭(zhēng)的

4、精神、團(tuán)結(jié)精神、創(chuàng)新精神。奧運(yùn)把競(jìng)爭(zhēng)和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。這是古希臘人的杰作。今天就讓我們一同走進(jìn)希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。自主學(xué)習(xí)帶著下列問題閱讀，在書上進(jìn)行圈、點(diǎn)、勾、劃，并對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶與思考。1.閱讀教材第一目“人是萬物的尺度”材料：（1）簡(jiǎn)要概述智者學(xué)派及思想興起的主要背景（請(qǐng)注意閱讀“材料”、“前言”、“歷史縱橫”、圖片資料及解讀綜合思考）1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)（1）古希臘工商業(yè)發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮根本原因；（2）古希臘城邦民主政治高度發(fā)展，社會(huì)環(huán)境比較寬松；（3）“人神同形”，人的地位的提高；（4）個(gè)人因素：古希臘先哲們勇于探索、善于思辨，注重傳承和發(fā)展

5、；（5）自然條件優(yōu)越，對(duì)外交流頻繁，文化多元化為其提供了重要前提。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。（2）智者學(xué)派有哪些主要思想、代表人物（請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”綜合思考）？2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)2（1）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，人的感覺為準(zhǔn)繩；（）反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的自由，制度、法律和道德等的約束力是相對(duì)的；（3）社會(huì)道德不應(yīng)該強(qiáng)求一2/7律。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。B：智者學(xué)派的思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)有何積極影響？又存在哪些局限性（請(qǐng)注意閱讀“學(xué)思之窗”綜合思考）？3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)積極意義：肯定人的價(jià)值

6、，樹立人的權(quán)威，否定神的意志的衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。局限性：人是具體的個(gè)人，若每個(gè)人都有其判斷事物存在的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性；否定了制度、法律和道德對(duì)個(gè)人行為約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。2閱讀第二目“美德即知識(shí)”A（1）：請(qǐng)簡(jiǎn)要概括蘇格拉底的主要思想主張，其思想主張對(duì)人文主義的發(fā)展有何歷史意義（請(qǐng)注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考）？21教育名師原創(chuàng)作品主張：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識(shí)”；善是人的內(nèi)在靈魂，教育對(duì)美

7、德同樣重要。意義：使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問；崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。B：蘇格拉底的思想主張與智者學(xué)派的思想主張有何異同？蘇格拉底智者學(xué)派相同點(diǎn)基本上都是屬于同一時(shí)代。都把研究領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向人類，肯定人的價(jià)值，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，體現(xiàn)了人文主義精神。（1）為達(dá)到目的而不擇手段，完（1）強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，道德全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道和知識(shí)合二為一，道德行為必須德，追求功利；同時(shí)強(qiáng)調(diào)“人是萬物的以知識(shí)為基礎(chǔ)，認(rèn)為人生的最高尺度”，各種知識(shí)是提高人的能力的基不同點(diǎn)目標(biāo)是追求正義和真理。礎(chǔ)。（2）

8、反對(duì)過激的民主政治，（2）主張民主政治，有些激進(jìn)學(xué)主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)。者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。3/73閱讀教材第三目“柏拉圖和亞里士多德”（1）柏拉圖、亞里士多德分別有哪些思想主張（請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”、圖片資料及解讀綜合思考）？柏拉圖：關(guān)注人類社會(huì)；“理念”是萬物的本原；鼓勵(lì)獨(dú)立理性思考。亞里士多德：關(guān)注自然界和人類生活；強(qiáng)調(diào)在自然界中，人類是最高級(jí)的；創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)；百科全書式學(xué)者。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。合作探究請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理西方人文主義起源時(shí)期思

9、想發(fā)展的歷程，談?wù)勀銓?duì)“人文主義”內(nèi)涵的理解?！叭宋木瘛钡暮诵氖顷P(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；理性，對(duì)真理的追求；超越性，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。知識(shí)梳理師生互動(dòng)小結(jié)一、古代希臘人文主義產(chǎn)生的歷史背景1政治上：民主政治的發(fā)展，人的地位提高。2經(jīng)濟(jì)上：古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮。3地理上：三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔。二、古代希臘人文主義思想學(xué)派或代表人物及思想主張1智者學(xué)派

10、（1）含義：以人和人類社會(huì)為探索主題，研究人類，反思人類自己，以傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識(shí)為職業(yè)之人的自稱，也稱為“詭辯學(xué)派”。（2）代表人物：普羅泰格拉。（3）主要思想主張：特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，“人是萬物的尺度”。反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。判斷事物是非標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)性的，社會(huì)道德不強(qiáng)求一律。2蘇格拉底的思想主張4/7（1）思想主張：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”；提出“美德即知識(shí)”；教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。（2）影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。3柏拉圖的思想主張：著理想國(guó)，關(guān)注人類社會(huì)并劃分人的等級(jí)。影響：為理性主義的發(fā)展。4亞里士多德的思想主張：關(guān)注自然界和人類生

11、活；強(qiáng)調(diào)人類是最高級(jí)的。檢測(cè)反饋1柏拉圖說“人是一種文明的動(dòng)物，然而他需要適當(dāng)?shù)慕逃?，或教育的不好，他就是最野蠻的動(dòng)物”“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”。據(jù)此你認(rèn)為柏拉圖肯定、重視人的價(jià)值贊同雅典直接民主制度鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考重視教育，以挽救頹廢的城邦制度ABCD1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)柏拉圖在自己的老師蘇格拉底死后對(duì)雅典城邦的民主制度徹底失望了，所以不符合史實(shí)，排除掉這一項(xiàng)，其余都符合材料所述內(nèi)容，故選C注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。2閱讀材料，回答問題。材料一（孔子說）“為政以德?！薄暗乐哉R之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥

12、且格?！闭撜Z材料二蘇格拉底說：“善是我們一切行為的目的，其他一切事情都是為了善而進(jìn)行的，并不是為了善其他目的而行善。”汪子嵩等著希臘哲學(xué)史材料三（蘇格拉底）“到處奔走，勸人從善，為人效力”，卻“從不在大庭廣眾下公開講演，從不對(duì)國(guó)事冒險(xiǎn)進(jìn)言?！碧K格拉底的最后日子柏拉圖對(duì)話集1結(jié)合孔子的時(shí)代背景說明孔子的歷史貢獻(xiàn)。2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)孔子生活在中國(guó)的春秋時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，制度的變革和戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩；他創(chuàng)立了儒家學(xué)派，倡導(dǎo)儒家的仁義道德，對(duì)后世封建君主有一定警示作用，客觀上有助于和諧社會(huì)和人際關(guān)系；還首創(chuàng)大規(guī)模的私人講學(xué)，有助于打破貴族壟斷文化教育的局面；他還整5/7理一批文化典籍傳之后世。

13、點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。2概括說明孔子和蘇格拉底思想的主要不同點(diǎn)。3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)目的上的不同：孔子的思想中美德一般是作為手段出現(xiàn)的，目的卻是社會(huì)等級(jí)秩序（禮）；而蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)善是目的；政見上的不同：孔子把好的政治寄希望于好的統(tǒng)治者，而蘇格拉底卻致力于勸百姓向善，從不向統(tǒng)治者進(jìn)言（用具有自覺道德人格和豐富知識(shí)技能的新人來改正現(xiàn)實(shí)秩序的不合理性）。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。3人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長(zhǎng)期、緩慢的歷程。閱讀下列材料，回答問題。材料1：中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒者荀子說：“人定勝天?！庇覉D為古羅馬時(shí)期著名雕刻家米隆的雕塑作品擲鐵餅者。材料

14、2：中世紀(jì)基督教宣揚(yáng)人是上帝的奴仆，人生下來就有罪。人是愚昧的，要在教會(huì)的引領(lǐng)下，杜絕一切私欲，盡全力崇仰上帝，以求“贖罪”。同時(shí)期的中國(guó)，皇帝號(hào)稱“天子”，代表上天來統(tǒng)治人間，人是皇帝的奴仆、子民。材料3：右圖中圣母臉上露出微笑，充滿了人間的歡樂。大致同時(shí)，中國(guó)水滸傳中的宋江雖然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，寧死不再反叛。（1）據(jù)材料1回答這個(gè)時(shí)代中西方對(duì)人有什么共同認(rèn)識(shí)？4組學(xué)生板演預(yù)測(cè)認(rèn)識(shí)到人的強(qiáng)大力量，人類充滿自信。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。（2）據(jù)材料2回答此時(shí)期中西方普遍認(rèn)為人是什么？5組學(xué)生板演預(yù)測(cè)人是奴仆；人要順從，服從統(tǒng)治。點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解

15、與思維方法指導(dǎo)。（3）據(jù)材料3回答此時(shí)期中西方藝術(shù)作品對(duì)人的描寫有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勗斐蛇@種不同的原因。6組學(xué)生板演預(yù)測(cè)西方：發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、歌頌人的力量，追求個(gè)性解放，反對(duì)迷信。中國(guó)：忠君。原因：資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，西方文藝復(fù)興興起，追求人的解放；中國(guó)君主專制強(qiáng)化，人受封建思想的壓抑和束縛。6/7點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。解析：本題圍繞對(duì)人的認(rèn)識(shí)選取材料，考查學(xué)生的綜合能力。第（1）問強(qiáng)調(diào)人的力量。第（2）問應(yīng)從材料2中概括中世紀(jì)的基督教和中國(guó)的君主專制均強(qiáng)調(diào)人要順從。第（3）問應(yīng)從時(shí)代發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)東西方在追求人性的解放和自由方面的差異及原因?！窘虒W(xué)反思】建議先通過師生間的討論，搞清楚人文