當前高等美術教育現(xiàn)狀分析

1、當前高等美術教育現(xiàn)狀分析當前高等美術教育現(xiàn)狀分析一高等美術教育的誤區(qū)美術的高等教育在很大的程度上是培養(yǎng)一代中等學校美術教育工作者，他們在世界觀，人生觀和藝術修養(yǎng)直接影響到那些懵懵懂懂一代青少年中學生。教育工作者從我國的實際出發(fā)，討論在經濟快速開展社會大趨勢下的高等師范美術教育。根本達成共識，認為目前我國高等師范美術教育存在著諸多問題，面臨著很大的挑戰(zhàn)。應該從我國實際出發(fā)，認真解決好高等美術教育出現(xiàn)和存在的問題。我國高等師范美術教育重根本功訓練、重基儲重系統(tǒng)學習。教育工作者親密關注國內外高等美術教育的動態(tài)與信息，及時調整教學思路，以適應新時期對美術的要求與變化，使高等美術教育事業(yè)沿著正確的軌道開

2、展。首先，高等師范美術教育注重了學生思維的開發(fā)，在教學方式上加強以啟發(fā)性的教學為主，注重培本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理養(yǎng)和進步學生的藝術修養(yǎng)，引導發(fā)學生發(fā)揮自己的主觀能動性。其次，高等美術教育建立了以人為本的教育理念。在人才培育中把專業(yè)技法和人思想和多能培養(yǎng)結合起來，準確把握什么是先進，安康和美的文化，通過各種美術交流方式將先進，安康和美的文化傳播給學生，以進步學生的藝術素質修養(yǎng)和正確的審美才能。引導學生要沿著人類藝術表現(xiàn)真善美這個方向去探求在形式和內容上積極創(chuàng)新，注重發(fā)揮學生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造才能，使學生的知識，才能、素質構造三方面都能安康開展。我國高等美術教育經過重根本功訓練、重基儲重系統(tǒng)

3、學習，形成了一整套的教學體系，成績是無可否認的。但也相對存在著問題，比方，單一化的美術根底訓練的高等美術教育，導致了單一化的標準，這是值得我們認真研究和考慮的重要問題。高等美術教育的開展，必須有自己的特色，到達多樣平衡又有側重的選擇。否那么，高等美術教育在人才培育上就會沒有自己的特色，就會制約藝術教育開展的步伐。我國高等美術教育應從辦學理念和教學形勢與方法上加以改進，注意引進和吸收西方高等美術教育的成功經歷同時，立足本國，重視轉變我國高等美術教育辦學理念，從我國實際情況出發(fā)，走自己的藝術教育道路。高等美術教育主要從專業(yè)型的教育和普及性的美術教育來進展培養(yǎng)。專業(yè)型的美術，其根本目的是培養(yǎng)美術教育

4、工作者和藝術理論家。美術教育工作者是社會中進展藝術創(chuàng)作的主體部分。他們的創(chuàng)作作品是頹廢落后的還是安康進步，是風格低俗的還是品位高雅的；是混亂人心的還是引人發(fā)奮的；是假丑惡的還是真善美的。對不同的時期，不同的社會背景就會造成不同的影響力。藝術理論家是社會中從事藝術理論研究，藝術批評或中學美術教育工作者的主體。其中影響學生程度最深的是他們的作品和言辭。而普及型的美術教育主要以培養(yǎng)中小學美術師資與社會需求的各種人才為目的。要重視提升廣闊中小學的藝術素質，審美才能及美術技巧。高等美術教育不僅要培育出職業(yè)美術家，還更應該通過藝術教育，進步藝術修養(yǎng)，要讓藝術走向群眾、走向生活，表達美術教育成為生活的一部分

5、。不應該只要求每個美術專業(yè)學生都能是藝術家，但他們必須每個人都可以根本具備欣賞和批評藝術作品的才能。二高等美術教育之我見近年來我國高等美術教育出現(xiàn)了一種新的趨勢：從注重學生技巧訓練向注重學生素質進步的教學形式轉變；從注重知識灌輸向注重教學方式的開放性和互動性轉變。西方的油畫教學傳入中國已有近百年歷史，以法國學院為主體的教學體系是由第一代油畫家們所創(chuàng)立的，引進蘇聯(lián)形式教學是第二代。當前藝術開展的需求已遠遠不能滿足這兩種形式。第三代畫家提供藝術開展的多元化，打破了固有的形式，現(xiàn)代具象表現(xiàn)方法論的出現(xiàn)正適用了這一開展趨勢。具象表現(xiàn)方法論是中國美術學院客座教授司徒立和該校一批美術教學研究者，通過教學研

6、究和教學理論所得到的成果。形成了一套完好的教學系統(tǒng)。系統(tǒng)的核心內容是根本方法，它是一個研究如何看，研究如何將直觀中事物進展主觀構成的方法和思維態(tài)度。司徒立簡單且完好地概述了現(xiàn)象學式的看和構成意域兩個方面。第一是在現(xiàn)象學式的看中，著重概括了現(xiàn)象學的看三個根本要素：懸置，純粹直觀和質疑。懸置是現(xiàn)象學方法的一個根本要素，在繪畫上來說，就是在觀看的過程中，將一切事物對象自身直接顯現(xiàn)的直接經歷之外的東西，例如那些祖先的美學觀點、現(xiàn)成的繪畫標準等，暫時懸掛擱置起來，存而不管。純粹直觀就是讓繪畫中的觀看，嚴格限定在事物對象自身直接顯現(xiàn)的直觀經歷之中。質疑是在繪畫過程中不斷質疑，它會是觀看成為一種嚴格的慎思，

7、對事物世界的一種發(fā)問，一種邀請，一種呼喚，呼喚那些可能到來的存在的東西降臨。第二是在構成意域中，司徒立概述了意向性和意識流及構成性的理論根據，并以賈克梅第AlbertGiaetti，1901-1966繪畫的詳細體驗來分析現(xiàn)象，意識只所以是固定不變的，是因為意識是一個不斷流變，不斷生成的綿延不斷的形態(tài)。所以，在一段時空中，觀察一個固定的對象就將產生根本不同的形象，賈克梅第采取了抹去重畫，反復描繪的方法。在按照當前看到的事物如實的畫下去。一遍又一遍，顯示著痕跡的重疊以使得其給人一種草圖的視覺效果。生發(fā)出奇異滾動，流變著無盡含意。因此，他的畫面總給人一種反反復復重疊的感覺，形成一種有組織，綜合性較強的畫面，以積聚成確定深化的形象。拙劣的模糊不清與這種反反復復重疊并不是一種風格，而是兩種截然不同的畫面。建立這套教學體系在西方現(xiàn)代哲學和當前藝術上都屬于最新成果。他交融了中國傳統(tǒng)繪畫精神，不僅具有中國特色，而且具有現(xiàn)代性的特征。它包涵了根底理論，教學方案、引導方法、作業(yè)分析、學生心得體系等不同的教學模板，并附加了