黔西南布依族宗教信仰的發(fā)展與變遷研究

1、黔西南布依族宗教信仰的開展與變遷研究【摘要】布依族因其宗教信仰使自身文化有著鮮明的民族特點。在布依族文化的形成過程中，形成了獨具民族特色的文化心理構造。通過對黔西南布依族宗教信仰文化心理進展調(diào)查，可以理解布依族宗教信仰文化及其心理行為的開展變遷軌跡，保護布依族宗教信仰文化遺產(chǎn)，傳承布依族文化?！娟P鍵詞】黔西南布依族宗教信仰文化文化心理布依族是我國西南地區(qū)的少數(shù)民族，黔西南的南、北盤江流域是其主要居住區(qū)，其歷史悠久的燦爛文化是中華民族文化的組成部分。文化，是人類在長期社會理論中，以其智慧所創(chuàng)造的、傳承的、產(chǎn)生長遠影響的、物質(zhì)的和精神的產(chǎn)品和生活方式及與之相適應的心理意識、行為舉止。布依族在歷史的

2、開展過程中，形成了獨具民族特色的布依族文化，并由此形成了布依族內(nèi)在的文化心理構造。信仰是人們的一種穩(wěn)定的心理觀念，對人們意志觀念的構成、價值觀念的形成具有重要影響。布依族信仰文化包括原始宗教文化和吸納的佛教、道教、儒教、天主教等外來宗教文化，由此形成的信仰文化心理，對布依族文化的開展變遷有著重要的影響。黔西南布依族信仰文化心理現(xiàn)狀調(diào)查與方法布依族的原生宗教是原始宗教。原始宗教以靈魂信仰為特征，以大自然崇拜為主要內(nèi)容的一種原始信仰，是與人類早期心理開展程度相適應的。為探尋黔西南當代布依族文化心理的現(xiàn)狀和特征、歷史演進的規(guī)律，在文獻綜述和個別訪談的根底上，自編黔西南布依族文化心理狀況調(diào)查表，采用訪

3、談法、問卷調(diào)查法對黔西南7個布依族村寨的665人進展了調(diào)查。黔西南布依族信仰文化心理開展變遷的調(diào)查采用問卷調(diào)查和訪談方法，選取了有布依族民族特色和文化風俗代表性的黔西南興義市巴結(jié)鎮(zhèn)南龍古寨、興仁縣屯腳鎮(zhèn)銅鼓村、安龍縣沼提鄉(xiāng)海莊村和興隆鎮(zhèn)排冗村、貞豐縣者相鎮(zhèn)納龍古寨、冊亨縣秧壩鎮(zhèn)昂濤村和秧壩鎮(zhèn)板用村等7個典型的布依族村寨作為調(diào)查點。以上村寨90%以上的村民是布依族，村寨規(guī)模適中，每個村寨戶數(shù)100200戶。調(diào)查了665名布依族村民，其中，年齡最小的為11歲，年齡最大為92歲，平均年齡為46.58歲，標準差為17.98；性別方面，男性334人，占50.3%，女性330人，占49.7%，1人性別狀況

4、缺失；受教育程度方面，小學以及以下413人，占62.8%，初中169人，占25.7%，高中或中專50人，占7.6%，大專20人，占3%，本科6人，占0.9%。由于本調(diào)查可以選擇多個答案，因此，總答案多于665個。黔西南布依族宗教信仰文化心理現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果問卷調(diào)查和訪談的時間：2021年5月21日至6月19日。布依族對民族信仰文化的心理承受現(xiàn)狀。通過調(diào)查“黔西南布依族對民族原始宗教信仰文化的心理承受現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)布依族對民族宗教信仰文化的心理承受程度和理解程度比擬高。對于“您認為現(xiàn)代布依族應該信仰什么，“信仰自然神、動物神或植物神的有人，占22.2%；“信仰祖先神或神鬼的有人，占54.5%；“沒有明確

5、的信仰的有人，占15.5%；“信仰佛教或相信科學的有人，占7.8%。從調(diào)查結(jié)果來看，超過84.5%左右的布依族人對民族原始宗教信仰文化持較強的心理承受態(tài)度，較理解民族信仰文化。只有15.5%的布依族人沒有明確的信仰，對布依族信仰文化不理解、不太承受。還有少部分布依族人信仰佛教，少部分人完全不信仰民族宗教文化。整體來看，今天的布依族對本民族的信仰文化比擬熟悉，有著較穩(wěn)定的布依族信仰文化心理構造。布依族參與原始宗教信仰活動的現(xiàn)狀及其心理。新布依族對疾并生育神靈崇拜已經(jīng)很少，根本上不抱它能解決病痛和生育的希望。對于布依族年輕人婚后不孕或者人有其他疾病時，“直接去醫(yī)院的有人，占65.7%；“祭拜神靈的

6、有人，占4.5%，病那么信巫、孕那么信神的現(xiàn)象比擬少見；“既祭拜神靈又去醫(yī)院的有人，占28.8%；“生病時找巫婆的有人，占1%。這說明，人們相信科學是一種趨勢，這在于布依族地區(qū)科學文化知識的逐步普及和推廣。從歷史淵源來看，有的人在生病時拜神或請巫婆趕鬼，這反映了布依族原始宗教信仰文化的歷史傳統(tǒng)，但這種民族信仰歷史文化傳統(tǒng)在不斷弱化。二、黔西南布依族對民族宗教信仰活動的參與情況。由于布依族原始宗教信仰歷史文化傳統(tǒng)在不斷弱化，導致布依族對傳統(tǒng)祭祀活動不太理解，不積極主動參與。通過調(diào)查“黔西南布依族對民族宗教信仰活動的參與情況，“經(jīng)常參加的有242人，占35.4%；“參加比擬少有126人，占18.4

7、%；“幾乎不參加有267人，占39.0%；“其他有人，占7.2%。參加祭祀活動的人較多，中青年很多時候是在長輩的要求下才去參加祭祀活動。盡管如此，布依族的信仰文化的傳統(tǒng)祭祀鬼神和祖先等活動還是客觀存在的，并且還保存了一些原始特色，如規(guī)定女人不能參加某些祭祀活動。黔西南布依族對民族宗教信仰文化的評價與認識。任何民族信仰文化都有其歷史開展過程，從如今的信仰文化中還可以找到原生的原始宗教信仰的一些相貌。關于布依族對民族原始宗教信仰文化的評價認識問題，調(diào)查“您如何對待和評價布依族的傳統(tǒng)信仰，認為“是本民族文化，要傳承與弘揚的有人，占74.2%；認為“是迷信的東西，要去除它的有人，占11.5%；認為“已經(jīng)過時了，跟不上時代的開展的有人，占11.5%；“其他有人，占2.8%。傳統(tǒng)的布依族信仰文化，一部分是歷史形成的鬼神信仰，一部分是宗教信仰，雖然有一定的消極作用，但作為文化遺產(chǎn)有保護的價值。黔西南布依族信仰文化心理開展變遷分析在長期的歷史開展進程中，黔西南布依族保存了本民族原始宗教的信仰文化特點，但隨著佛教、儒教、道教的傳入，對布依族信仰文化心理產(chǎn)生了深遠的影響。在明清時期至民國時期，布依族文化保持本民族原始