試論比較教育學(xué)的本土研究與自主發(fā)展

1、試論比擬教育學(xué)的外鄉(xiāng)研究與自主開展論文關(guān)鍵詞：外鄉(xiāng)失語；比擬教育學(xué)；外鄉(xiāng)研究；自主開展論文摘要：在全球化成為主導(dǎo)語境的今天，外鄉(xiāng)很容易被無視和掩蓋。中國的教育理論在西方話語中也喪失了外鄉(xiāng)性。表現(xiàn)出“外鄉(xiāng)失語。在此情況下，主張比擬教育學(xué)走外鄉(xiāng)研究和自主開展的道路是很有必要的。論文首先分析了比擬教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，然后從比擬教育學(xué)外鄉(xiāng)研究和自主開展的必要性與可行性兩方面展開時比擬教育學(xué)“外鄉(xiāng)失語的考慮。在西方主導(dǎo)的全球背景下。開展中國家的教育者惟西方馬首是瞻，試圖斬斷所謂的“民族文化劣根而去與西方“優(yōu)越的文化對接，自身具有一種“他者優(yōu)越的意識。喪失了與西方世界平等對話的信心和勇氣，因此在比擬教育的話

2、語理論中處于一種失語狀態(tài)。因此，肩負(fù)教育與文化交流橋梁任務(wù)的比擬教育學(xué)應(yīng)注重外鄉(xiāng)研究，并走自主開展的道路。一、比擬教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)“比擬教育之父法國教育家朱利安(are-AntineJullien)是最早提出比擬教育概念的人，他認(rèn)為比擬教育研究的范圍是：“一部對此項研究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國現(xiàn)有主要教育機構(gòu)和制度的比擬，首先研究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要到達的教育目的。以及每一目的所包括的公費小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和特殊學(xué)校的各銜接年級；然后研究老師給青少年學(xué)生進展講授所采用的各種教學(xué)方法。他們

3、對這些方法所逐步提出的各項改良意見以及或多或少地所獲得的成就。目前，比照擬教育學(xué)概念比擬公認(rèn)的看法大致有以下四個方面：第一，強調(diào)比擬教育學(xué)的目的和實用價值。認(rèn)為比擬教育學(xué)研究的主要目的旨在汲取外國的成功經(jīng)歷。改良本國教育。其作用在于向人們提供廣泛的教育情況與信息。對各國教育問題與趨勢進展研究與分析，加深人們對本國教育現(xiàn)象的認(rèn)識，改善本國的教育狀況。第二，突出比擬教育學(xué)的研究對象與范圍。其中又分校外與校內(nèi)兩個派別。校外派強調(diào)比擬教育學(xué)必須透過教育現(xiàn)象，透過對其相似性與差異性的分析，提醒控制各國教育制度的根本因素。認(rèn)為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要，校外的事情可以支配校內(nèi)的事情；校內(nèi)派那么認(rèn)為

4、比擬教育學(xué)是研究教育本身的一門學(xué)科，它有其本身的特點與規(guī)律。教育的主要施行者是學(xué)校，主要理論活動也均在學(xué)校內(nèi)進展。第三，注重對科學(xué)方法論的研究，并試圖從方法的角度比照擬教育學(xué)確立定義或界說。贊成這種觀點的比擬教育學(xué)家認(rèn)為方法就是比擬教育學(xué)本身。第四，特別關(guān)注比擬教育學(xué)的功能與性質(zhì)。其研究對象是比擬當(dāng)代不同國家或地區(qū)的教育理論與理論，分析其與經(jīng)濟、政治、社會、文化等方面的互相關(guān)系，找出它們之間的同一性或差異性，提醒教育開展的趨勢以及一般原理與規(guī)律。綜上所述，比擬教育的概念可概括為：它是以比擬法為主要方法，研究當(dāng)代世界各國教育的一般規(guī)律與特殊規(guī)律，提醒教育開展的主要因素及其互相關(guān)系，探究將來教育開

5、展趨勢的一門教育科學(xué)。因此比擬教育學(xué)既是一門應(yīng)用科學(xué)，又是一門理論科學(xué)。其理論當(dāng)然應(yīng)結(jié)合理論并效勞于理論。由于各國、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同，教育也存在著宏大的差異。因此，本文主張比擬教育學(xué)的外鄉(xiāng)研究與自主開展。二、比擬教育學(xué)的外鄉(xiāng)研究與自主開展這里所說的外鄉(xiāng)研究與自主開展是指一種研究方向，即外鄉(xiāng)化+外鄉(xiāng)生長。所謂“外鄉(xiāng)化，也就是西方文化在非西方世界被吸收、認(rèn)同進而轉(zhuǎn)化為本地文化組成部分的過程?！巴忄l(xiāng)化與“外鄉(xiāng)生長是有區(qū)別的。假如說“外鄉(xiāng)化(nativizatin)是一個主動吸收西方文化的外爍過程，那么“外鄉(xiāng)生長(indigenusevdutin)才是發(fā)源于外鄉(xiāng)社會的文化自我演進

6、過程。我國著名教育家陶行知曾明確批評那種不顧中國社會實際一味仿效西方教育制度的做法，將其比作“拉東洋車，認(rèn)為那是“害國害民的事，是萬萬做不得的。他主張要“敢探未創(chuàng)造的新理，敢入未開化的邊疆?？梢娝非蟮母嗟氖恰巴忄l(xiāng)生長而不僅僅是“外鄉(xiāng)化。外鄉(xiāng)研究和自主開展是相輔相成的，這也正是比擬教育學(xué)的開展方向。通過比擬教育學(xué)的外鄉(xiāng)研究。使我國的比擬教育學(xué)能正確地描繪和解釋我國的教育現(xiàn)實，預(yù)測我國教育開展的前景，從而提出對我國學(xué)校教育的開展確實有價值的建議和對策。下面從兩方面來詳細(xì)談?wù)劚葦M教育學(xué)的外鄉(xiāng)研究與自主開展。(一)比擬教育學(xué)進展外鄉(xiāng)研究和自主開展的必要性比擬教育學(xué)似乎一開場其研究興趣就集中于異域

7、而不是外鄉(xiāng)。雖然說這與它的學(xué)科性質(zhì)(一種致力于跨文化比擬研究的學(xué)科)是分不開的。但筆者認(rèn)為在借鑒的根底上。中國的比擬教育學(xué)目前應(yīng)將更多的目光轉(zhuǎn)向本國。之所以提出此種說法，是因為目前擺在我們面前的一種事實：中國的比擬教育學(xué)所用的概念、根本假設(shè)、分析框架和研究方法大都來自西方，我們也提不出我們的概念、假設(shè)和方法。這種反差不僅襯托出西方比擬教育學(xué)學(xué)術(shù)霸權(quán)地位，也暴露了我們自己的失語癥。我們有的只是對西方教育理論、形式的遵奉而不存疑，認(rèn)同而不批判，照搬而不質(zhì)疑，這種盲目的做法就使一些研究越來越成為一種與中國教育現(xiàn)象不甚相干的智力游戲。如我們正在進展的一些旨在糾正我國教育中存在問題的教育改革，其理論根據(jù)

8、就來自西方。比方湖北省監(jiān)利縣緩解農(nóng)村稅費改革以后的農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費短缺的“買學(xué)校的改革，其理論來源就是美國經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼提出的“教育券理論。弗氏理論的目的是在公辦學(xué)校中引入競爭機制，進步學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，是一種在公平解決根底上對效率的訴求。即便如此，也遭到很多學(xué)者的反對，實行“教育券方案的州并不多。而監(jiān)利縣的教育改革或者別的地方的“教育市場化改革的主張卻無視這一點。這種“一廂情愿的改革非但不能解決農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費短缺的問題，反而會加大不同地區(qū)、不同人群之間教育的“鴻溝。由此可見，“有意義的教育思想必須基于理論，對本國教育真正具有引導(dǎo)力的思想最終只能形成于外鄉(xiāng)境脈與外鄉(xiāng)理論中。不能用具有濃重西方

9、文化色彩的價值取向、思維習(xí)慣與言說方式來套解本國社會現(xiàn)實和規(guī)引本國的教育理論。(二)比擬教育學(xué)外鄉(xiāng)研究和自主開展的可行性我們主張的外鄉(xiāng)研究是要拓寬交流的渠道，使單行線變成雙行線，并不回絕外來的概念、方法、理論，但強調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國的事，為的是解決中國的問題，但眼界和思路必須是超越中國的，是全球的。外鄉(xiāng)研究在批判地吸收外來理論的同時，要以自信的姿態(tài)積極與各國比擬教育學(xué)者對話。詳細(xì)說來，比擬教育學(xué)外鄉(xiāng)研究應(yīng)從以下三方面入手：第一，要有開闊的國際視野。比擬教育學(xué)進展外鄉(xiāng)研究，并非關(guān)門進展研究，而是要有開闊的理論視野，理解最新的國際研究動態(tài)，與國內(nèi)外的研究者保持對話與交流。目前國內(nèi)的比擬教育研究普遍重“思辨輕實證。進展外鄉(xiāng)研究就迫切地需要引進多種研究方法。建構(gòu)“有中國特色的比擬教育學(xué)就要在中國的教育現(xiàn)實下進展外鄉(xiāng)研究與自主開展。第二，對西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對西方理論假設(shè)，要考慮、質(zhì)疑，保持對其警覺。對其適用性和有效邊界給予充分的反剩假如做不到，我們就會稀里糊涂地把建筑在這些預(yù)設(shè)之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國的外鄉(xiāng)語境里完成相應(yīng)的“意義轉(zhuǎn)換才能切入中國教育現(xiàn)實。第三，采用比擬優(yōu)勢理論，開掘自身的優(yōu)勢。比擬優(yōu)勢最簡單的解釋即人們應(yīng)當(dāng)找到自身的相對優(yōu)勢，干自己最擅長的事。比擬優(yōu)勢原理同樣適用于解讀教育研究中的“比擬優(yōu)勢。我國是一個