高中語(yǔ)文課堂不可缺少的思想品質(zhì)分析

1、高中語(yǔ)文課堂不可缺少的思想品質(zhì)分析大多數(shù)高中老師都有這樣的感覺(jué)：與初中生相比，多數(shù)高中生表現(xiàn)為上課不愛(ài)舉手發(fā)言，與老師交流越來(lái)越少。同學(xué)間朝夕相處，有的同學(xué)也不愿意公開(kāi)自己的心事。心理學(xué)上把這種青年初期最顯著的心理特征稱為閉鎖性。高中生心理上產(chǎn)生的閉鎖性給各學(xué)科教學(xué)都帶來(lái)不小的障礙，許多老師抱怨學(xué)生課堂上啟而不發(fā)、呼而不答，只好唱“獨(dú)角戲。另?yè)?jù)心理學(xué)研究成果說(shuō)明：高中學(xué)生已初步認(rèn)識(shí)到了事物的復(fù)雜性，已經(jīng)懂得要從多方面、多角度、多層次考慮和分析問(wèn)題的道理，其思維的獨(dú)立性和批判性同時(shí)也已經(jīng)得到更高的開(kāi)展，且已開(kāi)場(chǎng)形成辯證邏輯思維才能，可以比擬獨(dú)立地分析并斷定各種事實(shí)材料，進(jìn)而發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。再

2、有，在意志品質(zhì)方面，高中生的意志獨(dú)立性和堅(jiān)持性也都有迅速開(kāi)展，已具備了不過(guò)分依賴?yán)蠋煹莫?dú)立品格和自主才能。為此，筆者認(rèn)為，高中老師理應(yīng)正視學(xué)生的這些特殊心理，也大可不必驚呼無(wú)奈，甚至干脆趁機(jī)搞起“一言堂、“滿堂灌。就我們高中語(yǔ)文老師而言，那么更應(yīng)該高度關(guān)注高中學(xué)生在學(xué)習(xí)心理和意志品質(zhì)等方面的特點(diǎn)，深化理解高中語(yǔ)文教與學(xué)的特性，進(jìn)而采取最合適高中語(yǔ)文教學(xué)的策略。鑒于上述考慮，筆者認(rèn)為，高中語(yǔ)文課堂應(yīng)具備以下一些讀思品質(zhì)。一、寧?kù)o地深讀新課程背景下，不少高中語(yǔ)文老師熱衷于在備課時(shí)制造所謂的“亮點(diǎn)：或多媒體肆意渲染，或?yàn)E用表演、放羊式，或整堂課空泛地搞“人文精神的探究與拓展把大量的精力都花在吸引學(xué)生

3、的“看點(diǎn)上，致使課堂喧鬧而急躁，嚴(yán)重缺乏對(duì)課文到位的深讀。于是乎深讀課文的寧?kù)o蕩然無(wú)存，學(xué)生遠(yuǎn)離課文、架空內(nèi)容、天馬行空地發(fā)表所謂獨(dú)立見(jiàn)解，課堂教讀的“語(yǔ)文味越?jīng)_越淡，甚至造成學(xué)生思維的淺化與弱化。為此，筆者認(rèn)為，教讀課文時(shí)，老師一定要可以引領(lǐng)學(xué)生心靈寧?kù)o地讀到課文深處，走進(jìn)課文的生活和作者的心靈。比方，祥林嫂為什么死命掙扎地不肯嫁給賀老六？她死了第二個(gè)丈夫賀老六再回到魯鎮(zhèn)后，為什么人們?nèi)越兴榱稚?？祥林嫂為什么?huì)心甘情愿地傾其所有捐門檻？這些問(wèn)題，僅靠走馬觀花似的讀讀課文是不可能深化地認(rèn)識(shí)到的。只有心靈寧?kù)o地深讀進(jìn)去，并走進(jìn)魯鎮(zhèn)人的封建風(fēng)俗和主人公的靈魂世界，走進(jìn)幾千年的封建禮教，走進(jìn)今天仍

4、舊存在的男尊女卑的封建陋習(xí)，學(xué)生才有可能較深化地理解這些問(wèn)題。曾國(guó)藩給兒子的家書(shū)中曾講：“涵詠者如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻詠者，如魚(yú)之游水，如人之濯足善讀書(shū)者，須視書(shū)，而視此心如花、如稻、如魚(yú)、如濯足，庶可得之于意之表。見(jiàn)曾國(guó)藩?諭紀(jì)澤?他把讀書(shū)時(shí)的反復(fù)誦讀、品味形象地比喻為春雨潤(rùn)花、清水溉稻、魚(yú)入水中、溪流濯足，這也是在強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必需要全身心地沉浸在語(yǔ)言環(huán)境里。當(dāng)然，這樣講并不等于說(shuō)深讀就一定非得默讀，就非得保持課堂的寧?kù)o。這里，筆者只想強(qiáng)調(diào)，不管是朗讀還是默讀，一定要心靈寧?kù)o，一定得用生命和心靈深讀進(jìn)去，使心靈上有所震動(dòng)甚至震撼。唯如此，方可深知其意、得其趣、悟其旨。二、寧?kù)o地體驗(yàn)我們常講，

5、讀的同時(shí)要擅長(zhǎng)用頭腦去思辨，用心靈去感受和感悟等。殊不知，這其中還有一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，那就是體驗(yàn)。學(xué)生之所以會(huì)有所思辨、感受和感悟，其根本性前提就是用心深讀和體驗(yàn)。我們甚至可以這么講，就閱讀課文而言，沒(méi)有深化、用心的體驗(yàn)，就不可能有什么高質(zhì)量的思辨、感受和感悟等。高中學(xué)生閱讀活動(dòng)中的體驗(yàn)一般有兩種，即生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。所謂生活體驗(yàn)，就是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、思想和認(rèn)識(shí)等，進(jìn)而把這種生活體驗(yàn)融入到對(duì)課文的理解中去，借此激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深學(xué)生感受、理解和認(rèn)識(shí)的深度。某種程度上講，閱讀其實(shí)就是讀自己，就是讀自己的生活體驗(yàn)，或者說(shuō)憑借自己的生活體驗(yàn)來(lái)閱讀。因此，我們還可

6、以這么講，生活經(jīng)歷越豐富，閱讀的感受、理解和認(rèn)識(shí)也就越豐富而深化。由此可見(jiàn)，在課堂教讀中，我們必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)他們帶著自己的生活體驗(yàn)走進(jìn)課文生活和作者生活，用生命和心靈與課文和作者深度對(duì)話，并在這樣的對(duì)話中深度體驗(yàn)課文的主旨和作者的情感等。毋庸多言，這種用生命和心靈與課文和作者深度對(duì)接、高度相融的體驗(yàn)，顯然是必需要以學(xué)生心靈的寧?kù)o為前提的。比方，學(xué)生要想深化體驗(yàn)瑪?shù)贍柕碌男撵`世界，就必須得充分調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，深化到瑪?shù)贍柕碌男撵`世界和當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)生活中去，寧?kù)o、深化地體驗(yàn)、感受和思辨，進(jìn)而深化而全面地把握瑪?shù)贍柕逻@個(gè)文學(xué)形象。否那么，學(xué)生很可能就僅僅停留在“虛榮心害了瑪?shù)?/p>

7、爾德這淺表的認(rèn)識(shí)上，而看不到造成虛榮悲劇的社會(huì)因素，更看不到瑪?shù)贍柕抡\(chéng)信、英勇、勤勞、樂(lè)觀等積極人生態(tài)度的一面。所謂情感體驗(yàn)，就是指導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中用自己的心靈和生命充分體驗(yàn)課文所蘊(yùn)涵的情感。這種情感體驗(yàn)既是學(xué)生與課文、作者的情感的碰撞、交流和交融，也是學(xué)生體驗(yàn)課文情感的最正確形式。如讓學(xué)生用心、深化、反復(fù)地閱讀或誦讀杜甫的?春望?，他們就會(huì)被詩(shī)中所描寫(xiě)的百姓顛沛流離、妻離子散的悲慘情景深深感染，也會(huì)對(duì)詩(shī)人那憂國(guó)憂民的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。不過(guò)，筆者必須強(qiáng)調(diào)的是，這種深化的情感體驗(yàn)必須通過(guò)寧?kù)o的心靈來(lái)進(jìn)展并最終完成。三、寧?kù)o地品味美文的語(yǔ)言是需要心靈寧?kù)o地進(jìn)展品味的，不如此就難以“嚼出語(yǔ)言規(guī)律

8、，獲得言語(yǔ)智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。一般而言，要通過(guò)以下一些途徑。1.心靈寧?kù)o地在語(yǔ)境中品味字不離詞，詞不離句，句不離章。語(yǔ)言的運(yùn)用都不是孤立的，詞語(yǔ)用得是否恰當(dāng)，是否富有表現(xiàn)力，關(guān)鍵要看字詞或語(yǔ)句是否最合適當(dāng)下的語(yǔ)言環(huán)境。所以，筆者認(rèn)為，語(yǔ)文老師一定要具備較強(qiáng)的文字敏感力，一定要可以從課文的一字一詞出發(fā)，教學(xué)生把關(guān)鍵字詞或語(yǔ)句放到特定的語(yǔ)言環(huán)境中去品味、咀嚼，把課文的語(yǔ)言和作者的寫(xiě)作意圖、文章的思想情感等聯(lián)絡(luò)起來(lái)加以分析，從而使他們洞幽燭隱，見(jiàn)微知著，把握精華，深化領(lǐng)會(huì)詞語(yǔ)的內(nèi)涵和作者的匠心。如“今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明這兩句詩(shī)中的“語(yǔ)字，實(shí)際上遠(yuǎn)沒(méi)有“音或“聲字更符合琵琶的自然屬性，

9、但作者白居易卻偏偏不用。這不是因?yàn)樽髡卟恢馈耙艋颉奥曈闷饋?lái)更符合琵琶的自然屬性，而是聽(tīng)了琵琶女的自訴后，作者那顆心與琵琶女貼得更近了，更能聽(tīng)懂琵琶女的心音了指琵琶聲。為此，老師就必須引導(dǎo)學(xué)生心靈寧?kù)o地讀進(jìn)去，真正走進(jìn)詩(shī)的語(yǔ)境，深化作者和琵琶女的內(nèi)心世界，進(jìn)而悉心地品味出這個(gè)“語(yǔ)字的妙處。2.心靈寧?kù)o地在比擬中品味不同的詞，不同的句式，不同的語(yǔ)序，其語(yǔ)言含義是不盡一樣的，其表達(dá)效果也是有很大差異的。老師就是要擅長(zhǎng)利用變式比擬的方式引導(dǎo)學(xué)生心靈寧?kù)o地去揣摩、品味，以到達(dá)品深嚼透的閱讀效果。比方，朱自清散文?春?中的“春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著這幾句，假設(shè)改成“春天像花枝招展的笑著走著的小

10、姑娘一句，從信息角度看，應(yīng)該是無(wú)差異的，但假設(shè)從句式的表達(dá)效果來(lái)看，那么有天壤之別。課文中的原句，將長(zhǎng)句截成短句，節(jié)奏變得更加明快了，與作者在文中所要表達(dá)的喜悅、熱愛(ài)、奔放的情感是很吻合的；假如寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)句，盡管語(yǔ)意上沒(méi)有什么差異，但那種熱烈、奔放勁兒那么蕩然無(wú)存了。目前的語(yǔ)文課堂已很少能見(jiàn)得到這種心靈寧?kù)o、深化到位的變式比擬的品味了，這應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)“變味兒的一種表現(xiàn)。特別要強(qiáng)調(diào)的是，假如老師總是認(rèn)為這樣的語(yǔ)言“一看就懂，不肯指導(dǎo)學(xué)生于無(wú)疑處生疑，并心靈寧?kù)o、恰到好處地進(jìn)展這種變式比擬的品味，而總是領(lǐng)著學(xué)生浮于外表，輕松熱鬧地讀讀、看看，那么學(xué)生對(duì)課文中的一些看似尋常的關(guān)鍵詞句就很可能永遠(yuǎn)視

11、而不見(jiàn)了，因此也就不可能深透地悟得語(yǔ)言運(yùn)用的真諦了。須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，與品味字詞一樣，這都是帶有普遍意義品味詞句的方法，心靈急躁者是不易悟得的。3.心靈寧?kù)o地在聯(lián)想中品味心靈寧?kù)o地在聯(lián)想中品味，就是讓學(xué)生借助聯(lián)想把眼前讀到的語(yǔ)言文字與他們自己的生活經(jīng)歷相溝通，進(jìn)而加深對(duì)作者筆下的情景、意境的體驗(yàn)，以加深對(duì)作品思想情感的理解和感悟等。這種品味方法，更能激發(fā)學(xué)生玩味語(yǔ)言的樂(lè)趣，使語(yǔ)文課堂充滿濃郁的語(yǔ)文味，從而使學(xué)生更深化地理解詞語(yǔ)的內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)他們語(yǔ)言才能的開(kāi)展。韓少功的散文?我心歸去?中有段話：電視播送以及行人的談話全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁。從巴黎帶來(lái)的華文報(bào)紙和英文書(shū)看完

12、了，這成了最嚴(yán)重的事態(tài)，因?yàn)樵谙乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。你對(duì)吊燈作第六或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開(kāi)場(chǎng)發(fā)瘋了。移民的日子是能讓人發(fā)瘋的。這段話中的“法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)“下一個(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘“對(duì)吊燈作第六或六十次研究等詞句很特別，有力地表現(xiàn)了作者歸鄉(xiāng)心切、孤寂無(wú)聊、簡(jiǎn)直要發(fā)瘋的心靈世界。要想更深化地體驗(yàn)、感受這種語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力，僅憑語(yǔ)境和比擬品味還不夠，還需要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己相類似的生活體驗(yàn)，展開(kāi)聯(lián)想，再現(xiàn)類似的生活情境，以自心比作者之心。比方，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想自己非常想家或空虛無(wú)聊時(shí)的生活體驗(yàn)。通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生這些方面的積累，他們就會(huì)更真切而深化地體

13、驗(yàn)、感受和理解作者那種“差不多開(kāi)場(chǎng)發(fā)瘋了的思?xì)w之心，從而真正領(lǐng)悟作者如此造句的妙處。四、寧?kù)o地感動(dòng)有人曾很詩(shī)意地描繪：感動(dòng)是一種自然的情感流露和表白，是一種無(wú)聲的教育，是心靈的滋補(bǔ)劑，是一種有益的洗濯和陶冶。感動(dòng)是一種深化的情感體驗(yàn)，是一種較為強(qiáng)烈的心動(dòng)感覺(jué)，是互動(dòng)的雙向結(jié)果，更是一種由外而內(nèi)的或由內(nèi)而外的情感表現(xiàn)。在課文教讀過(guò)程中，語(yǔ)文老師就是要讓學(xué)生從課文的豐富語(yǔ)義中掃描出鮮活的思想，碰撞出智慧和理性的火花，咀嚼出豐富的人文內(nèi)涵，從而產(chǎn)生屬于自己的真心感動(dòng)。那么，語(yǔ)文老師終究該怎么做呢？筆者認(rèn)為，一者，老師要擅長(zhǎng)準(zhǔn)確地把握文章的情感內(nèi)涵，根據(jù)自身的感悟，認(rèn)真挖掘課文的感動(dòng)因素，并把這些感動(dòng)

14、因素內(nèi)化為自己的真情實(shí)感，而后創(chuàng)設(shè)出有利于激發(fā)學(xué)生感動(dòng)的教學(xué)環(huán)境。二者，老師要擅長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)與文本內(nèi)容相適應(yīng)的情緒氣氛，引導(dǎo)學(xué)生在整體感知中把握貫穿課文的心理體驗(yàn)和深沉內(nèi)蘊(yùn)，喚起學(xué)生的情感共鳴。三者，老師要擅長(zhǎng)在深化挖掘文本感情因素的根底上，充分發(fā)揮課堂教學(xué)過(guò)程中可以感動(dòng)學(xué)生的因素。一般而言，文學(xué)類課文總會(huì)有一兩處感人至深的佳境，老師一定要準(zhǔn)確把握動(dòng)情點(diǎn)，注意抓住表現(xiàn)情感差異的語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)玩味，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)。四者，老師要親密關(guān)注師生、生生的雙向互動(dòng)中所產(chǎn)生的群情感因素，讓這樣的感動(dòng)在師生的互動(dòng)交流得到盡情的發(fā)揮，從而加深對(duì)文本的理解和把握。這里需補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這種感動(dòng)常常是心靈深處的震動(dòng)

15、甚至震撼，絕不可能是躁動(dòng)和喧鬧的。換句話講，急躁而喧鬧的現(xiàn)場(chǎng)討論、合作探究，是不可能產(chǎn)生真正的心靈深處的感動(dòng)的。五、寧?kù)o地思辨對(duì)于讀書(shū)，思辨自始至終是一個(gè)良好的習(xí)慣，或者說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生深化思辨是高效語(yǔ)文課堂的一個(gè)顯著標(biāo)志。指導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)、感受、理解的根底上進(jìn)展思辨、再思辨，才有可能使他們獲得更深化、全面的閱讀效果。比方，莫泊桑的小說(shuō)?項(xiàng)鏈?，過(guò)去的批評(píng)作品多在強(qiáng)調(diào)主人公瑪?shù)贍柕碌奶搨?。但假如深讀課文，積極思辨，我們就不難發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的人物都很虛榮，無(wú)論是佛來(lái)思節(jié)夫人還是馬車夫都如此。這樣一來(lái)，我們不會(huì)只是簡(jiǎn)單地責(zé)怪女主人公瑪?shù)贍柕碌奶摌s，而是會(huì)發(fā)現(xiàn)虛榮是小說(shuō)所描寫(xiě)的法國(guó)那個(gè)時(shí)代的人物的共性。再深化

16、思辨，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)瑪?shù)贍柕律砩系娜蚀?、誠(chéng)信、英勇、勤勞和堅(jiān)韌等優(yōu)秀品質(zhì)。再如，讀小說(shuō)?祝福?，我們過(guò)去看到的多是批判封建禮教如何迫害人，但假設(shè)深化作者、深讀小說(shuō)，我們還可以這么認(rèn)為，這部作品其實(shí)也在表現(xiàn)魯迅先生的一貫主張：這是一個(gè)無(wú)愛(ài)的人間。作者是在審丑，是在呼喚一個(gè)有人性、有溫情、有愛(ài)的世界。還有?雷雨?中的周樸園，我們假設(shè)用思辨的目光，從人性的角度來(lái)深化思辨，就會(huì)真切地看到這個(gè)人物身上實(shí)在、得意又可憐的一面。關(guān)鍵是我們語(yǔ)文老師要擅長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探疑和析疑，要擅長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)這樣的條件和氣氛，指導(dǎo)學(xué)生從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)場(chǎng)，心靈寧?kù)o、不斷深化地進(jìn)展比擬、辨析、判斷和推理。我們?nèi)缃袼愕默F(xiàn)場(chǎng)討論、合作探究之

17、所以備受非議，其根本原因就在于沒(méi)有心靈寧?kù)o的深化思辨做根底，是在自欺欺人地搞形式主義。六、寧?kù)o地整理語(yǔ)文課堂上，需要老師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立整理的東西實(shí)在很多，一般有根底知識(shí)、課堂筆記、課堂練習(xí)、問(wèn)題探究、學(xué)習(xí)方法等。根底知識(shí)包括生字生詞、修辭知識(shí)、寫(xiě)作背景等；課堂筆記包括段落大意、思想主題、人物形象、寫(xiě)作手法、寫(xiě)作特色等；課堂練習(xí)包括練習(xí)題的重難點(diǎn)、解題誤區(qū)、解題規(guī)律和方法、解題后的感悟等；問(wèn)題探究包括課文何以這樣寫(xiě)而不那樣寫(xiě)的原由、人物形象的典型意義、課文的人文內(nèi)涵和審美價(jià)值等；學(xué)習(xí)方法包括學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中及時(shí)總結(jié)出來(lái)的有效學(xué)習(xí)方法以及他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的感悟和認(rèn)識(shí)等。在課堂教學(xué)過(guò)程中，老師一定要適時(shí)抓住每一個(gè)有利環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生心靈寧?kù)o地認(rèn)真整理，直至養(yǎng)成自主適時(shí)整理的好習(xí)慣。這不僅有利于學(xué)生“學(xué)好文，更有益于他們?cè)谡磉^(guò)程中“立好人。如今的語(yǔ)文課堂多是鬧鬧哄哄，已經(jīng)很難看到那種寧?kù)o的、實(shí)打?qū)嵉?、硬磕硬的整理?xùn)練了，這無(wú)疑對(duì)學(xué)