20212022統(tǒng)編版高中語文必修下冊1.1《 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 教案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 20212022統(tǒng)編版高中語文必修下冊1.1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 教案侍坐述志，吾與點也子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一、教學目標1、反復誦讀，熟讀課文，落實字詞，積累文言知識與文學文化常識。2、結合課下解釋，理解文章內容，把握四位弟子的人生志向。3、探究孔子的不同態(tài)度，理解侍坐章的政治愿景。二、教學重難點1、重點：梳理積累文中重要的文言知識和理解四子的志向。2、難點：理解孔子的“喟然而嘆”以及“吾與點也”。三、教學過程（一）導入1989年世界諾貝爾獎金得主,齊集巴黎聚會時,曾得出驚人的結論.人類如果要在二十一世紀生存下去,必須回頭2500年,去吸取孔子

2、的智慧.”（湯恩佳：孔學論集,第82頁.）那么關于“理想的社會是什么樣的，人應該以怎樣的姿態(tài)生存于世”這個問題，我想，我們可以再回到論語中，聽一聽孔子及其弟子有何看法/關于論語這本書你了解什么？一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。論語自宋代以后，被列為四書之一，成為古代學校官定教科書和科舉考試必讀書。論語大學中庸和孟子全稱為“四書”。（二）解題，標題點明了人物、事件。今天，我們要學習的是其中侍坐章侍坐：在尊長近旁陪坐。尊長，指的是孔子。侍坐之人，是子路、曾皙、冉有、公西華。仲由字子路，又字季路，小

3、孔子9歲；曾點字子皙，約小孔子20多歲；冉求（本名），冉有（別名），小孔子29歲字子有；公西赤字子華，又稱公西華，小孔子42歲。名:幼年時由父母命名，供長輩呼喚，字：男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。一般來說，名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。一般地說，自稱名的場合，常是下級面對上級，臣子面對君王，晚輩面對長輩。同樣地，稱謂對方時，便以稱字而為禮貌。至于平輩之間，為表示對對方的尊敬，也以稱字的多。（三）整體把握，梳理脈絡那么，這一場侍坐，他們圍繞著什么問題展開？抓住關鍵句關鍵詞進行分析歸納。1、子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。

4、居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長。居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。則，就。如或：如果有人。如：假如。或：無定代詞，有人。則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負）。以，動詞，用。第一，主動放低姿態(tài)。明明有為師之尊不說，卻說只是年長，而且是“一日”，也就是暫時的，此外沒有什么優(yōu)越之處。第二，不要怕人（包括自己）不理解，假定（我）理解你們，你們有什么說法。這樣不僅僅是謙虛，而且是緩解他們的情緒，縮短相互之間的心理距

5、離。第三，在說話時，在書面語詞為主的語句中，用了一些口語的語氣虛詞（也、哉）結尾，語氣顯得比較親切。（對話背后的個性和難得的抒情讀孫紹振）孔子很藝術地啟發(fā)引導學生說，他們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學的鼻祖，特別善于調動學生的積極性?？鬃诱嬲\發(fā)問、耐心啟迪，創(chuàng)造了一種寬松和諧、十分融洽的談話氣氛。2、子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了?！眰悍梁?。乎：語氣詞，呢。賓語前置是存在于句子中的一種語法現(xiàn)象，是指賓語置于支配它的動詞或介詞之前的語言現(xiàn)象，是一種倒裝現(xiàn)象。賓語是代詞的否定句中

6、，古漢語否定句中的代詞賓語可以放在動詞之前，現(xiàn)代漢語的時不我待仍然保留著這種用法。注意如下否定詞，不、弗、未、非、否、毋、無、莫，常見的代詞，余、吾、己、自、汝、爾、之。疑問句中，文言文中用疑問代詞誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等做賓語時往往放在動詞的前面。用“是”或“之”為標志的賓語前置，用“之”把賓語提到動詞前，以強調賓語，這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有實在意義；用“是”把賓語提到動詞前，以強調賓語?！拔ǎㄎ┦恰备袷?。惟：只，只是?！笆恰笔翘豳e的標志，不譯。例句不吾知也，賓語前置，即：“不知吾也”。如或知爾，則何以哉，賓語前置，“則以何哉”。這一次侍坐談話以“言志”為中心，全文分為

7、三個部分，孔子問志，學生述志，孔子評志向。（四）反復誦讀，結合解釋，理解四弟子之志與孔子的態(tài)度在課前，我們提到論語是語錄體，是對話式的，那么現(xiàn)在，請同桌或前后座位同學分角色朗讀有關對話內容：讀出說話的味道，如語氣、輕重、節(jié)奏、情感等，體會并揣摩出人物的性格特征等。步驟提示：請學生分好角色各個角色結合自身身份及課下解釋翻譯臺詞請兩組同學們分別以原文和譯文形式表演這一次對話其他同學觀察思考，表演的同學是否表現(xiàn)出了四個弟子不同的情態(tài)、動作、語氣。（這一環(huán)節(jié)使用事件會比較長，可利用早讀時間提前布置，或者適當減少時間）1、請分角色朗讀課文，揣摩語言，把握人物表現(xiàn)及性格，并完成以下表格。孔子問“志” 學生

8、言“志” 性格特點 孔子態(tài)度子路冉有公西華曾皙在學生的表演講解中，相機講解重要字詞。（1）文學文化常識（課下解釋，提醒同學們加以注意）千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車，古時一車四馬一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。師旅，軍隊，古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠；（2）重要字詞及句式因：接連、接續(xù)；因，依據(jù)。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。因，于是。因為長句，歌以贈之，為：治理比及：等到如：或者；如：至于如：往，去。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。俟：等待會：諸侯在非規(guī)定時間朝見天子；同：諸侯一起朝見天子。端章

9、甫：穿著禮服，戴著禮帽（名作動）莫春：“莫”同“暮”，暮春，農歷三月風：吹風（名作動）舞雩：舞雩臺，“雩”指求雨祭祀儀式，伴以樂舞喟然：嘆息的樣子與：贊成子路：一是情態(tài)“率爾而對”，內容為“千乘之國”，這樣國家還要夾在幾個大國之間，還要面臨饑荒，可謂是內有外患。可就在這樣的危機困境中，子路說，給我三年時間，我讓這里的百姓人人勇敢善戰(zhàn)，抵御外敵，而且還能讓他們懂得做人的道理。子路的話語展現(xiàn)了他的抱負，也表現(xiàn)了他對自己才能的自信，但“率爾”而對，也表現(xiàn)了他的輕率直接，且子路語言沒有關聯(lián)詞、語氣詞，讀起來鏗鏘有力，自信大氣。在孔子哂之后，沒有人主動主動說話了，孔子于是點了冉有來回答。冉有的話，要注意

10、“方如” 從表面看，冉有這時說得相當謙虛，“方六七十，如五六十”，比之子路“千乘之國”，是相當小的了。沒有大國在外的壓力，又沒有饑荒，還要三年之久，才能讓老百姓吃飽飯。至于孔夫子重視的禮樂，也就是政治道德規(guī)范，人心安定，自己不能勝任，要等待在品德上更高的君子。公西華更是直接說出了，“我不敢說能做什么，但愿意學習做這些”，“愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀”，兩個“愿”可見其謙恭有禮?？鬃狱c了他的名。他做了一個結束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。孔

11、子很想知道這位學生的觀點，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也?！庇谑窃f出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！痹酶挥性娨獾恼Z言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊寧靜的心態(tài)。子路的為政理想在治軍，他有志于能帶出一支能戰(zhàn)斗、守軍規(guī)的隊伍。冉有志在治財，希望在經濟上有所作為，讓老百姓富起來，公西華則志在治禮，希望自己能夠在國軍的宗廟祭祀或者諸侯會盟這樣的場合做一個優(yōu)秀的司儀。參考：孔子問“志” 學生言“志” 性格特

12、點 孔子態(tài)度子路 則何以哉？ 千乘之國，可使有勇，且知方也 （側重強國） 有抱負、自信卻有些魯莽輕率 哂冉有 求，爾何如？ 可使足民。如其禮樂，以俟君子 （側重富民） 謙虛退讓 嘆公西華 赤，爾何如？ 宗廟會同，端章甫，愿為小相 （側重以禮治邦） 謙恭有禮 惜曾皙 亦各言其志也已矣 浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸 灑脫高雅 從容淡定 與（1）論語公冶長篇孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫枺釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！狈g

13、：孟武伯問：“子路算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道。”孟武伯又問一遍?？鬃诱f：“仲由呵，一個具備千輛兵車的大國，可以讓他去負責軍事。至于他有沒有仁德，我就不知道了?！庇謫枺骸叭角笤趺礃?？”孔子說：“求呢，一個千戶規(guī)模的大邑，一個具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當總管。至于他的仁德，我弄不清?！泵衔洳^續(xù)問：“公西赤怎么樣？”孔子說：“赤呀，穿上禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會談。他仁不仁，我就不知道了?！保?）論語顏淵子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

14、可以看出，在孔子的政治理念中，軍事治理和經濟治理兩個方面固然都很重要，但與“為政以德、取信于民”這樣的德治相比，它們還只是末。因此，子路和冉有的為政理想得不到老師的高度評價，是必然的。2、孔子之哂曾皙問孔子為什么要“哂之”，他的回答是：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”僅僅從字面上去解釋，就是子路不講“禮”“讓”，只是作風問題。但是直接講出來的，并不是全部，而是局部。更深刻的原因是在子路的治國觀念與孔夫子大相徑庭。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性統(tǒng)一思想，以禮樂體制規(guī)范行為，達到整個社會的安定和諧?！袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性”。而子路著眼的是，邦國的軍事暴力，千乘的戰(zhàn)

15、車，對抗外敵，其次是，把老百姓訓練得“知勇”，好勇斗狠。顯然這個得意門生與孔子的理想政治有很大的差異。3、對冉有及公西華的態(tài)度從表面上看，子路和冉有是各說各的。實際上，二者在邏輯上是有聯(lián)系的。冉有也是被孔子列入有政治才能的一類的，此人不但有政治才干，而且有軍事智慧。公元前487年，他率魯師抵抗齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外周游 14 年的孔子。但是，他幫助季氏假借田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。孔子斥責其“貧冒無厭”，而且還說過“小子可鳴鼓而攻之”的狠話。兩個人的說法好像互不相干，但是，從深層的意脈來說，是有聯(lián)系的，冉有所說，恰恰是子路所忽略了的。因為

16、子路太迷信于武力遭到孔子的哂笑，冉有就把姿態(tài)放得這樣低，根本不提自己會打仗的長處，而是強調自己的禮樂方面，希望得到孔子的肯定。對話潛在的意脈是：第一，冉有看到孔子不認可子路的大言不慚，就把自己的理想放低一點；第二，冉有看出孔子不喜歡子路強調軍事暴力，就回避了自己的軍事能耐；第三，冉有知道孔子重視禮樂，就揀他喜歡的說，還特地說自己在這方面不在行。總體而言，是非常含蓄地迎合孔子的胃口。但是，孔子既沒有哂之，也沒有許之?？鬃咏又c名公西華說話，可見孔子對冉有的話，并不太滿意。公西華的話，好像與冉有并無直接的邏輯聯(lián)系，但是，從深層分析有相當緊密的邏輯。他在幾個學生之中，年紀最小，比孔子小四十二歲（劉寶

17、楠論語正義），孔子適衛(wèi)時五十六歲，公西華才十四歲（史記孔子世家）。小小年紀，資歷最淺，沒有子路、冉有那樣追隨孔子多年的本錢，但是，他看出了子路和冉有的弱點，恰恰是孔子非常重視的宗廟會同，說自己可以主持。他有過出使齊國的履歷，這一點，孔子也是肯定的，曾經評價他：“束帶立于朝，可與賓客言也?！钡?，孔子對于他的話，也沒有認可的表示。這可能是孔子對他還不太有把握。就在肯定他束帶立于朝，可與賓客言的同時，又作了保留：“不知其仁也”。4、如何理解孔子對曾皙的贊同？文中反映出孔子怎樣的思想？夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”喟然：嘆息的樣子。與：贊成。（1）孔子之與?！澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，

18、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的景象，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景，一個風清俗美、和平寧靜的社會環(huán)境，實際上就是一幅人與自然和諧、人與人和諧、人與自我內心和諧的大同理想圖。其他三人所言只是治國階段 ：子路所言是取得和平，冉求所言是發(fā)展經濟，公西華所言是在文明建設。曾晳所言是建筑在前三子之上的一種詩意生活，是一幅民生和樂的生活畫面，近乎儒家的大同理想，乃儒家追求的終極理想，正是心懷天下的孔子一生孜孜以求的。論語學而有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當和順為可貴。以前的圣明君主治理國家，最可貴的地方就

19、在這里。他們做事，無論事大事小，都按這個原則去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的。”（2）孔子之嘆？（1） 孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導推行“仁政”，且應以“禮”為規(guī)范，“克己復禮為仁”；提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”；注重“學”與“思”的結合，所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”；首創(chuàng)私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響

20、極其深遠?，F(xiàn)存論語一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料?？鬃咏K生熱衷于從事政治，有一腔報國熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠之的態(tài)度。他真正參與政治的時間只有四年多，在這四年多的時間里，他干了不少事，職務提升也很快。但終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣了。此時他已五十多歲，迫于形勢，他離開了魯國，開始了被后人稱之為周游列國的政治說，十四年中，東奔西走，多次遇到危險，險些喪命。后雖被魯國迎回，但魯終不用孔子?？鬃右簧白媸鰣蛩?，憲章文武”，反復申述自己“從周”的理想，在治國上更推崇德治 ，認 為“道 之 以 德 ，齊 之 以 禮 ”，民

21、才 能“有 恥 且格”。55歲 魯 齊選美女八十人，衣以文衣，并文馬二十四駟饋魯君。魯君臣荒于女色，怠于政事，不按禮制送膰肉，孔子失望，去魯適衛(wèi)，開始14年周游列國。（膰肉：是指古代祭祀用的熟肉。）5559歲 衛(wèi) 衛(wèi)靈公不用。決計離衛(wèi)西去，投奔晉國趙簡子。至黃河，聞趙簡子殺賢人，臨河而嘆，返回衛(wèi)國，后去衛(wèi)如曹適宋。適宋路上，與弟子習禮于樹下，宋派人把大樹砍倒。孔子微服而行 ,逃到鄭國，鄭國不納，取道適陳6063歲 陳 在陳地周游，連續(xù)遇到隱士，被嘲，濟世之心不改。6467歲 衛(wèi) 孔門弟子多仕于衛(wèi)，求孔返衛(wèi)，孔子返衛(wèi)?？鬃臃蛉素⒐偈献溆谛l(wèi)。68歲 魯 齊師伐魯，冉求為季氏將左師，與齊軍戰(zhàn)于魯郊，

22、克之。季康子問他何處學戰(zhàn)，冉求答以孔子，遂薦孔子于季氏。季康子派人迎孔子歸魯。至此，孔子結束14年顛沛流離的生活。68歲后 魯 魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，專心從事文獻整理和教育，刪詩書，定禮樂，修春秋。史載：“弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！保?）論語公冶長顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！弊g文：顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。

23、顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“我的志向是讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷?！保?）論語述而子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”孔子對顏淵說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏起來。只有我和你才能這樣吧！顏回秉持用舍行藏的處世態(tài)度，深受孔子贊賞。用舍行藏是說如果能為當世所用，就施展才華，在社會上大力推行仁道；若是不為當世所用，就隱藏才能，韜光養(yǎng)晦，退而隱居起來。這種處世之道，依據(jù)社會現(xiàn)實決定進退，灑脫自如，堪稱極為高深的大智慧，不是一般人所能做到的?！保ㄒ晫W生的能力做選擇性的回答）(

24、1)符合政治教化的贊嘆！儒家講究禮樂教化。“遠人不服，則修文德以來之”，“既來之，則安之”。曾皙的人生理想符合儒家“為國以禮”的政治主張。（板書：政治教化）補充串講群文資源：顏淵、季路侍。子日：“盍各言爾志？”子路日：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵日：“愿無伐善，無施勞?！弊勇啡眨骸霸嘎勛又??！弊尤眨骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?2)對大同世界、太平盛世“禮樂仁和”的贊嘆！曾皙描述的正是一幅“禮樂仁和”的社會愿景圖。禮：拔濯于沂水，以除災祈福。舞雩：祭天求雨之處，求雨有歌舞，故稱“舞雩”。樂：風，諷也；詠，歌也。仁：安詳清明。和：少長和樂。（板書：社會愿景）(3)稍顯落寞的感嘆！孔子36歲到齊國，55歲到衛(wèi)國，60歲在陳國，68歲才回魯國。我們雖然不知道這次對話發(fā)生在什么時候，但是可以肯定的是，孔子前半生周游列國，推銷儒道，并不如意，甚至可以說是順沛流離，結果是“道不通”，甚至發(fā)出“乘桴浮于海”的感嘆！就在屢次碰壁、歷盡滄桑之后，一個安詳?shù)奈绾?，或者明朗的早晨，這個襟懷像清風明月一樣的曾皙，這個隨意散淡、自得其樂的鼓瑟高手，他在先生面前描述的陽春三月好風景，正好觸及