淺論高中語文教學(xué)經(jīng)典閱讀邊緣化的應(yīng)對

1、淺論高中語文教學(xué)經(jīng)典閱讀邊緣化的應(yīng)對內(nèi)容提要：網(wǎng)絡(luò)是一種全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，以便捷性、交互性、超時(shí)空性，來 到了我們的經(jīng)典閱讀教學(xué)之中。高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)形勢，融入流 行，引發(fā)學(xué)生經(jīng)典閱讀的興趣；由表及里，建構(gòu)經(jīng)典閱讀的模式；共 同感悟，依靠經(jīng)典閱讀重塑生命。要以瀏覽拓展學(xué)生閱讀經(jīng)典的視野， 以檢索提高學(xué)生閱讀經(jīng)典的效率，以下載豐富學(xué)生閱讀經(jīng)典的內(nèi)容， 以討論加深學(xué)生閱讀經(jīng)典的理解。這樣才能走出經(jīng)典閱讀邊緣化的困 境，有效引領(lǐng)學(xué)生回歸經(jīng)典，將流行與經(jīng)典和諧統(tǒng)一，最終達(dá)到借助 經(jīng)典的力量重塑學(xué)習(xí)生命的目的。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)高中語文經(jīng)典閱讀當(dāng)網(wǎng)絡(luò)以全能的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前時(shí)， 為我們展現(xiàn)了一個(gè)工具 理性

2、逐漸替代價(jià)值理性的時(shí)代。它在為我們解開一個(gè)個(gè)自然、生命奧 秘的同時(shí)，也在不斷瓦解著人們千百年間營造的藝術(shù)瑰寶。有人甚至悲觀地認(rèn)為，光影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多媒體將逐漸取代語言文字，一貫 矜持自守的傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀書籍將不再成為人們的主要閱讀對象，人類 將進(jìn)入一個(gè)徹底的“讀圖時(shí)代”、“快餐文化時(shí)代”、“流行閱讀時(shí)代”在當(dāng)今信息時(shí)代， 互聯(lián)網(wǎng)世界充斥著各種各樣的信息， 人們對經(jīng) 典的日益疏離， 對流行文化的熱心追逐， 是我們這個(gè)時(shí)代的文化景觀。經(jīng)典文本所追求思想內(nèi)容的超越性、反思性、批判性，藝術(shù)形式的獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)驗(yàn)性、先鋒性，以及充盈其間的憂患意識、苦難意識、神圣意識，很多程度上成為當(dāng)今大眾閱讀中的羈絆，漸漸

3、被讀者所遠(yuǎn)離。流行文化的“鑒賞”過程則僅僅是一種簡單的文化消費(fèi)，不存在審美距離， 也不需要凝神細(xì)觀， 很多精心架構(gòu)的經(jīng)典小說也遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上生活本身的豐富和跌宕。 如何將二者有機(jī)結(jié)合起來， 利用網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，打造富有時(shí)代特點(diǎn)的經(jīng)典閱讀，則應(yīng)是教師著重關(guān)注的。一、高中語文教學(xué)經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀經(jīng)典閱讀的重要意義和價(jià)值毋庸置疑。 在古典教育尤其是人文主義的教育理論與實(shí)踐中， 經(jīng)典的旗幟總是高高飄揚(yáng)。 一談到經(jīng)典文學(xué)，我們立刻會聯(lián)想到中國的四大名著。但是根據(jù)本人對所在學(xué)校高中學(xué)生所做的一項(xiàng)抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有80%的中學(xué)生未完整讀過中國四大名著。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，閱讀的定義開始變得寬泛，韓流、日劇、網(wǎng)絡(luò)小說

4、對校園閱讀不斷產(chǎn)生沖擊，以經(jīng)典文學(xué)作品為內(nèi)容的閱讀逐漸被同學(xué)們所冷落。 以歷史小說為例， 正當(dāng)我們極力引導(dǎo)學(xué)生翻閱古典名著時(shí)，他們卻沉浸在三國演義的系列電子游戲中不可自拔，漫畫、卡通、搞笑式的詮釋也在助推學(xué)生對經(jīng)典作品理解的顛覆。經(jīng)典作品是人類歷史長河大浪淘沙后思想、文化、精神的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著至高無上的智慧，是民族文化的奠基之石。我認(rèn)為，它們對于一個(gè)民族精神成長的重要性，怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。網(wǎng)絡(luò)小說的瀏覽閱讀、快餐閱讀不能讓真正的文化精髓沉淀于心， 只能帶來短暫而淺層的閱讀快感。在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定中，高中生要在課外時(shí)間完成一定量的文學(xué)名著的閱讀，而高中生“偏食”日本漫畫、網(wǎng)絡(luò)青春小說之類的讀物

5、，長此以往定會導(dǎo)致“營養(yǎng)不良” 。二、高中語文教學(xué)經(jīng)典閱讀存在的問題孔子早在兩千多年以前就說到 : “不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風(fēng)波之患。 ”任何能力都是學(xué)習(xí)主體“悟”后“練”出來的，而絕非是“講”或“聽”出來的。語文閱讀同樣源于社會生活，應(yīng)用于社會生活，語文閱讀教學(xué)就當(dāng)然不能排斥學(xué)生關(guān)注的流行文化。而傳統(tǒng)閱讀教學(xué)則脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離大眾文化，把學(xué)生固定在教室里，框在語文閱讀教材里，學(xué)生缺乏必要的生活積累和生活常識， 遠(yuǎn)離社會實(shí)踐。 傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)顯然無法有效地引發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本的興趣， 更無法有效地指導(dǎo)學(xué)生真正關(guān)注經(jīng)典、品讀經(jīng)典。由此看來，傳統(tǒng)閱讀

6、教學(xué)在很大程度上已經(jīng)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生閱讀興趣相脫節(jié)，經(jīng)典閱讀呈現(xiàn)邊緣化趨勢。三、高中語文教學(xué)經(jīng)典閱讀邊緣化的應(yīng)對策略在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代， 經(jīng)典閱讀被賦予了更多的人性色彩。 它不僅是維護(hù)個(gè)體精神世界的獨(dú)特性與豐富性的手段， 而且作為一道精神屏障， 也拉開了人與冰冷的物質(zhì)世界的距離， 拉開了人與世俗的功利世界的距離， 給個(gè)體的精神與尊嚴(yán)以更多的可能和空間。 經(jīng)典的博大精深使其能夠在一定程度上超越時(shí)間與空間的限制， 走向更廣大的地域和更多現(xiàn)代媒體技術(shù)的進(jìn)步和思想文化的開放性， 更給人們接觸經(jīng) 典提供了新的方便與可能。針對高中語文教學(xué)經(jīng)典閱讀邊緣化的問 題，有效引領(lǐng)學(xué)生投入經(jīng)典閱讀，在語文課堂里找到經(jīng)典與流行和

7、諧 統(tǒng)一的路徑，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行探索。（一）融入流行，引發(fā)經(jīng)典閱讀的興趣文學(xué)源于生活，許多文學(xué)經(jīng)典之所以能夠感動今天的讀者， 就是 因?yàn)閷⑺胖迷诋?dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中，依然具備有效的闡釋空間和強(qiáng)大 的情感共鳴結(jié)構(gòu)。閱讀經(jīng)典，可以看作是這樣一種尋找精神家園的過 程。經(jīng)典里融入了先人們對人、對人性、對人生的思考與探索，表達(dá) 了先哲們對真善美的思考，這不僅可以慰藉現(xiàn)實(shí)社會中人們飽受侵害 與擠占的心靈，而且也能引領(lǐng)人們超越現(xiàn)實(shí)，更好地構(gòu)建自己的生命 史、成長史。正如前文所述，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不斷分離著讀者群的同時(shí)， 經(jīng)典猶如 一座讓人敬奉卻越來越遠(yuǎn)離世人的圣像， 被束之于高閣，供奉于圣殿。 而興趣是

8、最好的老師，它可以使經(jīng)典閱讀走下神壇，回歸現(xiàn)實(shí)。要將 教材中豐富而深刻的內(nèi)涵，幫助學(xué)生研讀，依據(jù)學(xué)生固有的知識經(jīng)驗(yàn)， 充分利用教材文章創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，這才是真正的有效 教學(xué)。優(yōu)秀的流行讀物往往少不了從經(jīng)典著作中借鑒來的主題或者細(xì) 節(jié)，越是流行的讀物就越能看出它和經(jīng)典著作或隱或顯的關(guān)聯(lián)。 如果 在引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的過程中，從同學(xué)們熟悉的流行讀物入手，點(diǎn)明 該讀物中對經(jīng)典著作的某些借鑒和化用，就會激發(fā)同學(xué)們追根溯源的 好奇心，通過閱讀經(jīng)典著作求得印證。教師還可以利用同學(xué)們對流行 文化的熱情，以流行文化和經(jīng)典著作之間的源流關(guān)聯(lián)為橋梁， 將這種 熱情導(dǎo)向經(jīng)典著作的閱讀。以哈利波特為例，這是

9、近年來在全 球熱銷的流行作品，原著以及改編而成的電影在我國青少年中頗受歡 迎?？墒聦?shí)上，這部流行作品和英國文學(xué)中的經(jīng)典著作存在著千絲萬 縷的關(guān)聯(lián)。在哈利彼特第三部“火焰杯”中出現(xiàn)了一個(gè)新道具魔法杯，杯中始終冒著火焰，卻不會燒壞投入其中的羊皮紙。這 個(gè)具有神秘法力的高腳杯其實(shí)就是受到宗教影響的西方“圣杯”文學(xué) 形象的變形。如果同學(xué)們對這部流行小說保持有較高的興趣， 就不妨 告訴他們，其實(shí)主宰波特命運(yùn)的高腳杯早在亞瑟王與圓桌騎士之 前的英國民間文學(xué)中就已經(jīng)在流傳了。事實(shí)證明，通過分析流行作品和經(jīng)典作品的關(guān)聯(lián)， 是可以把同學(xué) 們對流行作品的興趣引導(dǎo)到經(jīng)典著作的閱讀上去的， 這在教學(xué)實(shí)踐中 也是行之有

10、效的方法。實(shí)行此方法的前提條件是教師一定要具備廣博 的閱讀視野，不但對當(dāng)下閱讀中的流行趨向具有良好的把握和清醒的 判斷能力，還要能夠辨析出當(dāng)代作品和歷史經(jīng)典文本之間的思想沿革 與藝術(shù)影響關(guān)系。另外，這個(gè)方法還要求教師具有較強(qiáng)的聯(lián)想力，能 夠在單部文本的閱讀中思接千載、 精鷲八極，將孤立的作品放入一個(gè) 更大的文化視野中來考察，發(fā)現(xiàn)它和經(jīng)典著作的切實(shí)關(guān)聯(lián)。（二）由表及里，建構(gòu)經(jīng)典閱讀的漸進(jìn)模式閱讀經(jīng)典應(yīng)該是一個(gè)自主選擇的過程， 也應(yīng)該是一個(gè)動態(tài)建構(gòu)的 過程。這樣的選擇與建構(gòu)只能在平等的“對話”與“理解”中完成。閱讀經(jīng)典的目的，在于學(xué)生自主的人格建構(gòu)與文化建構(gòu)， 學(xué)生自身的發(fā)展才是閱讀的根本目的世界

11、精彩，魅力無法阻擋：日韓動漫、言情武俠、安妮寶貝、韓 寒、郭敬明成為一些學(xué)生奉行的“非經(jīng)典”。從某種程度上說，作為“泛經(jīng)典”的代表，流行讀物很像經(jīng)典著作的“平裝本”：稀釋思想 含量，降低文字修辭程度，簡化人物關(guān)系，壓縮情節(jié)內(nèi)涵，更好讀， 也更好懂。易中天、于丹教授通過電視媒介，用通俗語言詮釋經(jīng)典， 獲得了空前成功，成為很多人的偶像。但是，面對大量彌漫著功利化 色彩的淺閱讀，學(xué)生只有通過對古今中外眾多經(jīng)典作品的廣泛閱讀， 才能不斷陶冶情操和開啟心智，才能不斷獲得生活的智慧與思想，也 才能有勇氣來不斷平衡這個(gè)充滿喧囂與躁動的的世界。 培養(yǎng)學(xué)生閱讀 經(jīng)典的習(xí)慣，應(yīng)該鼓勵(lì)他們把準(zhǔn)文本的思路，貼近經(jīng)典的

12、脈搏。構(gòu)建 閱讀經(jīng)典的模式，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，是一個(gè)長期積累的過程， 并不是靠教師在課堂上的分析一篇經(jīng)典課文而完成的。 培養(yǎng)學(xué)生對閱 讀積極而持久的熱情，一定要跳出“閱讀訓(xùn)練”的狹窄天地，增強(qiáng)人 文感染，使讀物與學(xué)生的情感需要緊密地聯(lián)系起來， 實(shí)現(xiàn)從“非經(jīng)典” 到“泛經(jīng)典”，最后到“經(jīng)典”的閱讀進(jìn)化模式。（三）共同感悟，依靠經(jīng)典閱讀重塑生命教師自身的文學(xué)積淀是引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的前提和基礎(chǔ)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”，“語文教學(xué)應(yīng)在師 生平等對話的過程中進(jìn)行”，針對高中生的閱讀現(xiàn)狀，我認(rèn)為，優(yōu)秀 高中語文教師應(yīng)必備幾項(xiàng)基本素質(zhì)：人格魅力、課堂教學(xué)魅力、問題 意識、獨(dú)

13、特教學(xué)風(fēng)格、反思自省意識等?！罢Z文教師除了具備應(yīng)有的語言文化知識外，還應(yīng)具備一雙超越世俗的眼睛、一雙哲學(xué)的眼睛、 一雙真正意義上的文學(xué)的眼睛、一雙審美的眼睛。”對中學(xué)生而言，閱讀經(jīng)典可以使他們間接感受到這個(gè)世界的精 彩、歷史的厚重、道義的神圣和生命的價(jià)值；可以調(diào)動起他們心靈中 諸如悲憫、感恩、愛與堅(jiān)強(qiáng)等美好情操，進(jìn)而積淀牢固的人文底蘊(yùn)， 讓生命更愜意美好、更豐富有趣。讀經(jīng)典就要讀原著，并忠實(shí)于原著的精神內(nèi)涵。閱讀經(jīng)典，就是 要通過與先哲“對話”，與經(jīng)典“對話”，在“對話”中理解先人們的 人生，理解先人們的思想與感情，從而反觀自身，體味自我的生命狀 態(tài)，反思自我的生命歷程，探究自我生命的本質(zhì)。一

14、句話，在經(jīng)典中 重新發(fā)現(xiàn)自己。讓這些偉大作品所展現(xiàn)的宏大、高尚、開闊的精神境 界去幫助我們抵抗丑惡，改造貧乏和平庸，遠(yuǎn)離虛無和輕浮，同時(shí)也 獲得對于古典美，傳統(tǒng)美的認(rèn)識與理解。讀孟子我們感受到那汪 洋悠肆的語言、充滿智慧的思辨，傳統(tǒng)士大夫的浩然之氣在這里表現(xiàn) 得淋漓盡致；讀莊子我們感受那詭奇繽紛的想象，令人神思飛揚(yáng)； 讀離騷我們感受那瑰麗的幻想，恢宏的境界，以及滿腔的愛國熱 忱和作為理想的殉難者的壯美人生；讀紅樓夢我們感受到那種宿 命的傷感悲涼，和夢幻一般的對于美的事物的執(zhí)著懷想。具有恒久生 命力的經(jīng)典名著凝結(jié)了人類的智慧， 對人類歷史產(chǎn)生過重大影響，閱 讀這樣的書籍，對健全中學(xué)生的人格和陶冶他們的情操有著重要的作 用。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)以便捷性、交互性、超時(shí)空性以及對資源的共享分配的形式， 來到了我們的經(jīng)典閱讀教學(xué)之中。 我們的語文經(jīng)典閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)融入流行，引發(fā)經(jīng)典閱讀的興趣；由表及里，建構(gòu)經(jīng)典閱讀的模式；共同感悟，依靠經(jīng)典閱讀重塑生命。要以瀏覽拓展學(xué)生閱讀經(jīng)典的視野，以檢索提高學(xué)生閱讀經(jīng)典的效率，以下載豐富學(xué)生閱讀經(jīng)典的內(nèi)容，以討論加深學(xué)生閱讀經(jīng)典的理解。這樣才能走出經(jīng)典閱讀邊緣化的困境，有效引領(lǐng)學(xué)生回歸經(jīng)典，將流行與經(jīng)典和諧統(tǒng)一，最終達(dá)到借助經(jīng)典的力量重塑學(xué)習(xí)生命的目的。參考文獻(xiàn)：新語文課程標(biāo)準(zhǔn)