2022語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及心得：課程標(biāo)準(zhǔn)的核心要義

1、2022語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及心得：課程標(biāo)準(zhǔn)的核心要義在語(yǔ)文課程研究領(lǐng)域，我們關(guān)于課程內(nèi)容的本體研究比較薄弱，雖有一些前期成果，但還不夠充足。另外關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的前沿成果，比如語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)、文藝學(xué)、文學(xué)等研究轉(zhuǎn)化到課程中的速度是比較緩慢的，甚至是滯后的。在一定程度上，沒(méi)有處理好和漢語(yǔ)文學(xué)的本體對(duì)接關(guān)系。第三是我們?cè)谘芯恐薪?jīng)常把一些話語(yǔ)混淆，比如語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教材內(nèi)容和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，甚至有時(shí)候我們把語(yǔ)文課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力。所以，經(jīng)過(guò)這樣的歷史積淀和現(xiàn)在的探索，我們想就這個(gè)問(wèn)題做一些突破和超越。在做課程內(nèi)容研制之前，我們做了很多工作比如我們團(tuán)隊(duì)發(fā)表了很多相關(guān)論文，這三篇論

2、文只是其中一些，應(yīng)該說(shuō)只是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，實(shí)際上，我們?cè)谧稣n程研制過(guò)程中，跟著這個(gè)思路做了好多工作。比如第一篇論文，我們看到對(duì)近十年的關(guān)于語(yǔ)文教育的研究現(xiàn)狀和成果做了系統(tǒng)的梳理。其次，我們?cè)诤芏嗍》菀才沙隽藢?zhuān)家團(tuán)隊(duì)做調(diào)研工作，做了大量的訪談、座談會(huì)和課堂觀察。此外，我這塊主要是負(fù)責(zé)把全世界我們能搜集到的課程標(biāo)準(zhǔn)做一些翻譯工作。那么翻譯完之后，我們?cè)賮?lái)比較一下國(guó)際上關(guān)于課程內(nèi)容的研究有哪些經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，再做一些本土化的轉(zhuǎn)化。所以，前期的工作還是比較扎實(shí)的。那么在做的過(guò)程中，我們也逐漸提煉了關(guān)于義務(wù)教育語(yǔ)文課程的核心素養(yǎng)體系。我們看到高中是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美建設(shè)于創(chuàng)造、文化傳承與理解，

3、在義務(wù)教育階段，我們做了更精煉的概括，即語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造和文化自信。同樣是四個(gè)方面，還是涉及到語(yǔ)言、思維、審美和文化，這個(gè)是完全和高中的語(yǔ)文課程對(duì)接的。我們?cè)诿總€(gè)核心素養(yǎng)的每個(gè)方面下都打了一個(gè)括號(hào)，其實(shí)是想說(shuō)明四個(gè)方面的關(guān)系。比如語(yǔ)言運(yùn)用肯定是思維、審美、文化的基礎(chǔ)，然后，從思維角度來(lái)看，語(yǔ)言既是思維的工具，又是思維的外顯。而作為語(yǔ)文學(xué)科，我們的審美對(duì)象也是語(yǔ)言。審美的語(yǔ)言從文化層面來(lái)看，語(yǔ)言本來(lái)就是文化的載體，就是說(shuō)文化通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳播和創(chuàng)造，同時(shí)語(yǔ)言本身又是文化的組成部分，換句話說(shuō)，語(yǔ)言就是文化。我們借用了數(shù)學(xué)韋恩圖畫(huà)了一個(gè)交集給大家看，主要是想提醒大家，語(yǔ)言、思維、審美、文化四

4、個(gè)方面是緊密交融、不可分割的。因?yàn)槲覀円郧白鲞^(guò)三維的目標(biāo)，那么現(xiàn)在又談到核心素養(yǎng)的四個(gè)方面，所以很多老師就說(shuō)，為什么核心素養(yǎng)是四個(gè)核心素養(yǎng)？我們想說(shuō)不是四個(gè)核心素養(yǎng)，而是核心素養(yǎng)的四個(gè)方面。比如我們要看一個(gè)孩子是否具備核心素養(yǎng)，我們可以從語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造和文化自信四個(gè)方面來(lái)考察他，四個(gè)方面在一個(gè)學(xué)生身上的綜合表現(xiàn)才叫核心素養(yǎng)。所以這一點(diǎn)我們要特別明確。一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的學(xué)理闡釋那么，核心素養(yǎng)怎么落實(shí)？它就需要課程內(nèi)容來(lái)承載，所以，這個(gè)時(shí)候我們就去思考核心素養(yǎng)立意下的課程內(nèi)容是什么樣的？首先，我們需要對(duì)核心素養(yǎng)做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的闡釋?zhuān)谡n程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)核心素養(yǎng)做了這樣一個(gè)界定，這個(gè)界定和高中

5、的課程標(biāo)準(zhǔn)有一點(diǎn)差異。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵闡釋首先，在界定中有兩個(gè)點(diǎn)可以理解一下。第一，是剛才說(shuō)的綜合體現(xiàn)，就是說(shuō)文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造本身不是核心素養(yǎng)，四個(gè)方面在一個(gè)學(xué)生身上的綜合體現(xiàn)才叫核心素養(yǎng)。第二，核心素養(yǎng)是一種隱性的品性，它需要學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累建構(gòu)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的一種品性。我們需要把握兩個(gè)核心詞，一個(gè)是積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，一個(gè)是真實(shí)的語(yǔ)用情境。也就是說(shuō)，我們要發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，實(shí)踐活動(dòng)和情境是必不可少的，那么，這就意味著，當(dāng)我們以核心素養(yǎng)出發(fā)去研制課程內(nèi)容的時(shí)候，要兼顧實(shí)踐活動(dòng)和情境與內(nèi)容之間的關(guān)系，我們從這個(gè)角度可以理解什么叫素養(yǎng)立

6、意的課程內(nèi)容。所以我們說(shuō)其實(shí)所謂的綜合體現(xiàn)、綜合表現(xiàn)的品性就是一般核心素養(yǎng)界定的三個(gè)方面，即我們希望通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生具備正確的價(jià)值觀念、必備品格和語(yǔ)文學(xué)科的關(guān)鍵能力，這還是我們對(duì)核心素養(yǎng)做的一個(gè)簡(jiǎn)單梳理。那么，在這樣的理解之下，我們看到實(shí)際上，課程核心素養(yǎng)立意下語(yǔ)文課程的運(yùn)行邏輯有這樣一個(gè)關(guān)系，我們把課程運(yùn)行的要素做了一個(gè)提煉。首先，我們看到最上層課程性質(zhì)定位，對(duì)于我們語(yǔ)文學(xué)科來(lái)講，語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。比如我們?cè)诤Y選課程內(nèi)容的時(shí)候，要緊扣學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用這樣一個(gè)本體特征。然后，定性之后，我們還要確定整體的課程目標(biāo)和階段性的課程目標(biāo)。在2022版的課標(biāo)中

7、，我們看到課程目標(biāo)分為總體的和具體的課程目標(biāo)，而具體的課程目標(biāo)是以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)來(lái)作為統(tǒng)攝的。比如識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究，在每一類(lèi)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之下，分四個(gè)學(xué)段來(lái)描述具體的課程目標(biāo)。接著，關(guān)于課程評(píng)價(jià)的改革，我們知道目標(biāo)之后，希望學(xué)生達(dá)到哪個(gè)程度，但是，我們希望知道一些證據(jù)，比如說(shuō)學(xué)業(yè)表現(xiàn)、日常學(xué)習(xí)過(guò)程中的能力發(fā)展、思維提升的狀態(tài)等。我們需要在評(píng)價(jià)層面研制學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)看看到底學(xué)生在每個(gè)學(xué)段應(yīng)該達(dá)到什么樣的水準(zhǔn)。但是，這里下邊我提了兩個(gè)大家可能相對(duì)忽略的地方。顯然，性質(zhì)定位明確了，課程目標(biāo)也研制出來(lái)了，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)也很系統(tǒng)的呈現(xiàn)了。那么，下面就面臨兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是當(dāng)我們把

8、課程內(nèi)容篩選完之后，他一方面既能夠體現(xiàn)課程性質(zhì)，回應(yīng)課程目標(biāo)，同時(shí)又呼應(yīng)課程評(píng)價(jià)改革。但在兩個(gè)層面上會(huì)出現(xiàn)一個(gè)難題，一個(gè)是教材內(nèi)容的編制，我們?nèi)绾伟堰@個(gè)課程內(nèi)容編制成教科書(shū)供老師和學(xué)生使用。我們已經(jīng)有比較成熟的統(tǒng)編版教科書(shū)，后期可能就會(huì)和課程標(biāo)準(zhǔn)做一個(gè)對(duì)接，去做一些篩選、提煉的內(nèi)容整理。第二個(gè)難題是一線教師拿到教材之后，第一還是要先研讀教材，同時(shí)也要把這個(gè)課程內(nèi)容做一點(diǎn)梳理，在課堂教學(xué)中將課程內(nèi)容、教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容。這樣一個(gè)運(yùn)行邏輯我們成為六位一體的邏輯鏈條，六個(gè)方面都關(guān)系著課程內(nèi)容的一個(gè)整合呈現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。- 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的學(xué)理闡釋 -二、語(yǔ)文課程內(nèi)容選擇與組織的基本原則基于我們前面兩個(gè)要

9、點(diǎn)的梳理，第一，我們梳理了有關(guān)核心素養(yǎng)的概念和內(nèi)涵，明確了其交融的、整體的特性。又把課程六位一體的運(yùn)行邏輯做了一個(gè)呈現(xiàn)，我們希望在這樣的背景下來(lái)討論課程內(nèi)容，這樣的話，我們可能對(duì)課程內(nèi)容的屬性、認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻一些。（一）堅(jiān)持語(yǔ)文課程“以文化人”的價(jià)值取向首先，我們來(lái)談一談這個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)在選擇和組織課程內(nèi)容的時(shí)候要堅(jiān)持哪些基本原則，這些原則實(shí)際上也是和課程目標(biāo)、課程性質(zhì)這些元素相互呼應(yīng)的。第一個(gè)原則：堅(jiān)持語(yǔ)文課程“以文化人”的價(jià)值取向，這個(gè)價(jià)值取向?qū)嶋H上在我們的課程理念、課時(shí)目標(biāo)里又有鮮明的體現(xiàn)。比如，我為了讓大家有直觀的感受，我把課程標(biāo)準(zhǔn)截了兩個(gè)圖，一個(gè)圖是課程理念的第一條，另外一個(gè)圖是課程總目

10、標(biāo)的前兩條，我們來(lái)看一看。課程理念第一條說(shuō)立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程育人功能。談到了關(guān)于以識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，綜合構(gòu)建素養(yǎng)型課程目標(biāo)體系，這也是跟目標(biāo)呼應(yīng)的。另外也談到怎么樣把基礎(chǔ)性突出，怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)初步的運(yùn)用國(guó)家通用語(yǔ)言文字進(jìn)行溝通和交流，怎么去吸收古今中外的文化成果，提升思想文化修養(yǎng)，建立文化自信。特別是談到德智體美勞五育并舉，全面發(fā)展。其實(shí)第一條已經(jīng)很明顯地去凸顯了語(yǔ)文課程的育人功能。語(yǔ)文課程育人功能，我們稱(chēng)為以文化人、以文育人，是以語(yǔ)文來(lái)化人的，所以在課程的總目標(biāo)的前兩條也說(shuō)得非常清楚。比如，第一條說(shuō)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)

11、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。還有就是熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，感受語(yǔ)言文字及作品的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。所以這個(gè)課程理念的第一條和課程總目標(biāo)的前兩條非常鮮明地體現(xiàn)了“以文化人”這樣一種語(yǔ)文課程的育人功能，所以，“以文化人”應(yīng)該是語(yǔ)文課程育人功能的集中體現(xiàn)，也是它的特色和優(yōu)勢(shì)。第二個(gè)方面是課程內(nèi)容積極地滲透課程理念，同時(shí)也全面對(duì)接課程目標(biāo)。換句話說(shuō)，當(dāng)我們?cè)谟懻撜n程內(nèi)容的時(shí)候，我們不是單獨(dú)去討論課程內(nèi)容，我們是要看到它和課程理念，課程目標(biāo)之間的銜接和融通。比如說(shuō)在剛才

12、的理念和目標(biāo)中，我們看到了課程內(nèi)容它也是非常強(qiáng)調(diào)聚焦中華文化，特別是大力傳承和弘揚(yáng)三種文化：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。同時(shí)在語(yǔ)文課程中嘗試回答我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的一個(gè)期望或者是一個(gè)追問(wèn)，即為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人和怎么培養(yǎng)人的問(wèn)題。也就是說(shuō)，我們?cè)俅伟颜Z(yǔ)文課程回歸到育人的視角來(lái)看如何培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的問(wèn)題。第三課程內(nèi)容凸顯“以文化人”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們把中華傳統(tǒng)文化等文化元素融合得比較好，而且也覆蓋了語(yǔ)文課程的一些典型語(yǔ)篇。通過(guò)參與語(yǔ)料的學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)彰顯語(yǔ)文課程“以文化人”的優(yōu)勢(shì)，最后來(lái)實(shí)現(xiàn)培根鑄魂、啟智增慧的育人功效。這是我們課程內(nèi)容在修訂過(guò)程中希望達(dá)成的一些境界或者目

13、標(biāo)。（二）加強(qiáng)義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性第二條，特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程的基礎(chǔ)性，因?yàn)榱x務(wù)教育階段比較特殊，它涉及到小學(xué)和初中，而小學(xué)又有三個(gè)學(xué)段，低段、中段和高段，和高中是不一樣的，所以，義務(wù)教育階段特別強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性的問(wèn)題。首先是要體現(xiàn)義務(wù)教育階段課程內(nèi)容的核心素養(yǎng)立意。還是和高中對(duì)接，整體也是以核心素養(yǎng)的語(yǔ)言、思維、審美、文化四個(gè)方面來(lái)融通，體現(xiàn)這種立意。比如，它融合了雙基和三維課程目標(biāo)。1952年的時(shí)候我們提出了“雙基”，2011年提出“三維”：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。不是說(shuō)提了“核心素養(yǎng)”，“雙基”和“三維”就不要了，而是說(shuō)從培養(yǎng)全面發(fā)展的人視角，重新

14、來(lái)看課程目標(biāo)應(yīng)該怎么去呈現(xiàn)和表征。所以，如果說(shuō)我們這個(gè)課程內(nèi)容體現(xiàn)素養(yǎng)立意的話，那么，它首先的出發(fā)點(diǎn)就是想通過(guò)“核心素養(yǎng)”來(lái)融合以前的“雙基”和“三維”課程目標(biāo)，把它統(tǒng)攝在其中，這是一個(gè)發(fā)展性和連續(xù)性的問(wèn)題，不是對(duì)立的，這一點(diǎn)我們要明確。第二是這次的課程內(nèi)容也融入了新時(shí)代的育人理念和人才培養(yǎng)的訴求。特別是現(xiàn)在談到的三全育人、五育并舉等，還有包括我們很強(qiáng)調(diào)文化自信，都是新時(shí)代的育人理念和人才培養(yǎng)的訴求，希望提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，能夠增強(qiáng)國(guó)家人才的全球競(jìng)爭(zhēng)力，這也是時(shí)代的一個(gè)召喚和使命。另外，這次的課程內(nèi)容也非常強(qiáng)調(diào)優(yōu)化和重組課程內(nèi)容的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，比如，通過(guò)學(xué)習(xí)任務(wù)群來(lái)呈現(xiàn)課程內(nèi)容，做一個(gè)重組和優(yōu)

15、化，把我們以往的“雙基”，還有學(xué)科知識(shí)、基本能力等融合在任務(wù)群當(dāng)中。最后，我們想通過(guò)這種素養(yǎng)立意的課程內(nèi)容，來(lái)促進(jìn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的終極目標(biāo)達(dá)成。因此，義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程內(nèi)容的素養(yǎng)立意還是很鮮明的。另外也非常強(qiáng)調(diào)融合義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程的基本內(nèi)容要素，比如，前面說(shuō)過(guò)現(xiàn)在的核心素養(yǎng)主要是想把“雙基”和“三維”統(tǒng)攝其中，所以，從課程內(nèi)容角度來(lái)看，它還是非常關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的。因?yàn)槿绻麤](méi)有基礎(chǔ)知識(shí)基本技能，學(xué)生的素養(yǎng)也無(wú)從談起，它是一個(gè)基礎(chǔ)、底座。同時(shí)，它也非常關(guān)注“三維”方面的東西，比如，學(xué)習(xí)過(guò)程和方法、讀寫(xiě)策略、思維品質(zhì)、情感態(tài)度價(jià)值觀等。通過(guò)課程內(nèi)容的呈現(xiàn)，或者說(shuō)優(yōu)化、重組，把以往的

16、“雙基”和“三維”做一個(gè)更為廣闊的整合。同時(shí)我們也依托了任務(wù)群，對(duì)課程內(nèi)容的要素進(jìn)行情境化地包裝、活動(dòng)化地呈現(xiàn)。什么叫情境化地包裝、活動(dòng)化地呈現(xiàn)？我們看到任務(wù)群里面都是有學(xué)習(xí)主題的，在主題里面提煉了學(xué)習(xí)的內(nèi)容要素，同時(shí)也把相關(guān)的一些語(yǔ)料、語(yǔ)篇融合，其實(shí)，在描述層面更多是想建構(gòu)學(xué)習(xí)情境和實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)域。所以，情境化地包裝、活動(dòng)化地呈現(xiàn)是想把以前“雙基”或簡(jiǎn)單的能力訓(xùn)練做得更加的整合，然后在活動(dòng)中、在情境中去習(xí)得，實(shí)際上，是為了關(guān)注我們義務(wù)教育階段的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的實(shí)際需求，特別是作為小學(xué)初中生，其生活、學(xué)習(xí)還有交際的需求，所以不是說(shuō)要了“核心素養(yǎng)”，提了“任務(wù)群”，我們這些“雙基”“三維

17、”就不要了，它倆不矛盾，這是我們要反復(fù)的說(shuō)的一個(gè)要點(diǎn)。第三，凸顯義務(wù)教育課程的奠基作用。我們知道小學(xué)和初中比高中其實(shí)更為關(guān)鍵，他對(duì)我們整個(gè)人生的底色、專(zhuān)業(yè)的發(fā)展、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的底蘊(yùn)都有非常強(qiáng)的奠基作用。所以，這次任務(wù)群的提出或者說(shuō)整個(gè)語(yǔ)文課程的改革，我們非常注重引導(dǎo)學(xué)生在多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)得基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、積累豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這里我把幾個(gè)詞打成紅色了，一個(gè)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，一個(gè)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣和語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)檫@些方法、習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是我們義務(wù)教育階段孩子們最需要提升和積累的，所以，我們這次在這幾個(gè)方面還是比較著力的，比如說(shuō)默讀、瀏覽、朗讀、跳讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注等等這

18、些方法，我們都在閱讀中有所呈現(xiàn)。另外，這次的義務(wù)教育課程內(nèi)容學(xué)生比較全面地掌握適應(yīng)社會(huì)生活和終身發(fā)展需要的語(yǔ)文學(xué)科的核心知識(shí)和關(guān)鍵能力。因?yàn)?，未?lái)的學(xué)生要讀高中，要升大學(xué)，還要走向社會(huì)工作崗位，那么，他其實(shí)在學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的時(shí)候，是需要適應(yīng)社會(huì)生活中心發(fā)展需要的這些知識(shí)和能力的，需要持續(xù)地去積累，所以，這次的課程內(nèi)容在義務(wù)教育階段非常強(qiáng)調(diào)它的奠基作用。（三）促進(jìn)語(yǔ)文課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深度變革那么，我們第三個(gè)大點(diǎn)是想通過(guò)任務(wù)群來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的深度變革。在這個(gè)圖里面，我們呈現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)研制組一些專(zhuān)家討論出的一個(gè)模型圖，這個(gè)模型圖分兩列，左邊一列是我們?cè)?jīng)有過(guò)的課程內(nèi)容組織方式，即在過(guò)去的1904年

19、到現(xiàn)在。過(guò)去的一百多年，我們語(yǔ)文課程有這樣一些組織方式。我們來(lái)回顧一下，第一種是文本為綱，就是我們比較熟悉的，每個(gè)單元的教材以文體為序列來(lái)編排，課程內(nèi)容或者教學(xué)大綱里面也是以文體作為呈現(xiàn)的一個(gè)脈絡(luò)的。八九十年的大綱里面，實(shí)際上給老師們呈現(xiàn)了比較經(jīng)典的篇目，按文本的類(lèi)型做了一個(gè)歸類(lèi)。后來(lái)50年代之后我們比較強(qiáng)調(diào)“雙基”，當(dāng)時(shí)又是以知識(shí)為綱，這也是一個(gè)持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)的狀態(tài)，我們把語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)知識(shí)做了一個(gè)歸類(lèi)。最明顯的是1992年的大綱對(duì)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)做一個(gè)明確的規(guī)定。第三種組織方式是以行為訓(xùn)練為綱的，就是我們說(shuō)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)平行分解，這種以行為訓(xùn)練為綱的方式也是我們以前常用的。這幾種方式，文本

20、、知識(shí)、行為應(yīng)該說(shuō)在像當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下也發(fā)揮了很大的作用，因?yàn)樗麄儼颜Z(yǔ)文課程的這種邏輯性、結(jié)構(gòu)化做了一個(gè)規(guī)整和提煉，也在老師的課堂上也發(fā)揮了很好的一種引導(dǎo)功效。但是我們發(fā)現(xiàn)隨著我新時(shí)代對(duì)人才需求的變化，全世界的基礎(chǔ)教育課程改革趨勢(shì)，單純以文本知識(shí)和行為為綱的話，會(huì)導(dǎo)致我們語(yǔ)文課程出現(xiàn)一些問(wèn)題。比如，比較機(jī)械和僵化，特別是把課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“雙基”之后，課堂就變成了知識(shí)的講授。于是我們就想沿著高中課程改革的思路，還是提任務(wù)群，將核心素養(yǎng)作為課程內(nèi)容的綱要來(lái)設(shè)置真實(shí)的學(xué)習(xí)情境和場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。這個(gè)時(shí)候我們就把文體知識(shí)和訓(xùn)練整合在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)之中，融入任務(wù)群的描述中，從培養(yǎng)人的語(yǔ)文核心

21、素養(yǎng)視角，把文本知識(shí)和訓(xùn)練做了一個(gè)整合。整合的兩個(gè)維度一個(gè)是依托真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，另外是依托豐富的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?；谶@樣一種歷史回顧我們來(lái)做一點(diǎn)反思，首先，我們反思一下過(guò)去的語(yǔ)文課程內(nèi)容組織方式存在的問(wèn)。比如，他追求課程內(nèi)容的表層的、線性的排列，這一點(diǎn)我們從“雙基”這個(gè)層面最能體會(huì)。過(guò)去的語(yǔ)文課程或者大綱更多是學(xué)科知識(shí)的逐“點(diǎn)”呈現(xiàn)，特別是你們看一下1992年大綱，當(dāng)時(shí)把語(yǔ)文課程內(nèi)容歸納為48個(gè)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力訓(xùn)練點(diǎn)和20個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，非常的清晰，這種逐“點(diǎn)”呈現(xiàn)容易導(dǎo)致學(xué)生在掌握知識(shí)的過(guò)程中呈現(xiàn)一種割裂狀態(tài)，沒(méi)有把知識(shí)整合建構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，也沒(méi)有在這個(gè)活動(dòng)中去活化或者運(yùn)用。第二個(gè)缺點(diǎn)在于學(xué)科技

22、能的逐“項(xiàng)”訓(xùn)練，比如，1992年大綱同時(shí)也把寫(xiě)作訓(xùn)練劃分為15個(gè)具體能力點(diǎn)，將寫(xiě)作的知識(shí)劃分為記敘文、議論文、書(shū)面文、應(yīng)用文四類(lèi)文體知識(shí)，非常的條分縷析。但是，對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)，就陷入了一個(gè)困境。當(dāng)我們?cè)诰幹平炭茣?shū)的時(shí)候，對(duì)教材內(nèi)容的呈現(xiàn)也出現(xiàn)一種機(jī)械狀態(tài)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化的時(shí)候，一線教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中也出現(xiàn)一個(gè)僵化的狀態(tài)。1997年發(fā)生了一個(gè)語(yǔ)文課程的大討論，過(guò)去的這種“雙基”式的教學(xué)，能力訓(xùn)練式、文本歸類(lèi)式的訓(xùn)練存在哪些問(wèn)題。所以?；仡櫄v史也是為課程內(nèi)容的研制提供一些歷史依據(jù)，可以是經(jīng)驗(yàn)，也可以是教訓(xùn)，這是我們從過(guò)去的這種組織方式反思出的問(wèn)題。另外第二條，基于歷史的分析，我們特別想堅(jiān)持高中語(yǔ)文課

23、程的改革方向，把高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提到的任務(wù)群拿過(guò)來(lái)，去嘗試建構(gòu)結(jié)構(gòu)化的課程內(nèi)容體系，來(lái)實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育和普通高中的對(duì)接。我在PPT里列了一個(gè)表格，這個(gè)表格是把義務(wù)教育的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）四個(gè)學(xué)段的任務(wù)群和高中的必修課程任務(wù)群做了一個(gè)對(duì)接和對(duì)比。高中因?yàn)槌吮匦捱€要選修，義務(wù)教育階段主要是在高中必修階段的課程里面來(lái)對(duì)接。我們來(lái)看左邊的六個(gè)任務(wù)群，第一個(gè)是“語(yǔ)言文字積累與梳理”，而高中是“語(yǔ)言積累、梳理與探究”，難度要求是不一樣的，義務(wù)教育階段更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字積累的本身。義務(wù)教育階段第二個(gè)任務(wù)群是“實(shí)用性閱讀與交流”，這個(gè)是和高中的“實(shí)用性閱讀與交流”完全統(tǒng)一的，但是高中還有一個(gè)“跨媒介閱讀與

24、交流”?？缑浇榈拈喿x實(shí)際上也偏重于實(shí)用性一些，我們就把這個(gè)任務(wù)群也融入到了“實(shí)用性閱讀與交流”中來(lái)。第三個(gè)是“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”，高中是“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”，為什么要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意表達(dá)？因?yàn)槲覀兞x務(wù)教育階段，孩子們的表現(xiàn)方式是多樣化的，可以是、錄像等各種方式來(lái)表達(dá)自己的一些創(chuàng)意，所以，我們?cè)谶@段想給學(xué)生一個(gè)更廣闊的表達(dá)空間。第四個(gè)任務(wù)群是“思辨性閱讀與表達(dá)”，這個(gè)和高中是完全一樣的，但是在描述的具體內(nèi)容和教學(xué)要求這塊，我們還是有學(xué)段特征的。第五個(gè)是“整本書(shū)閱讀與研討”，高中是研討，小學(xué)和初中是閱讀，這里面我們沒(méi)有提研討，但在實(shí)際活動(dòng)中也是涉及到的。最后一個(gè)是高中沒(méi)有的任務(wù)群“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”，這個(gè)是國(guó)家

25、層面的要求，用10%的課時(shí)來(lái)專(zhuān)門(mén)做跨學(xué)科學(xué)習(xí)，也體現(xiàn)了義務(wù)教育階段學(xué)科之間融通的特征，這是整個(gè)一個(gè)對(duì)比的情況。當(dāng)然，在高中課程中，雖然沒(méi)有提跨學(xué)科學(xué)習(xí)，實(shí)際上，老師在開(kāi)展課程教學(xué)的時(shí)候是可以融合跨學(xué)科視角的，全國(guó)都有一些案例了，做得也很好，也給我們義務(wù)教育階段一個(gè)啟發(fā)。我們通過(guò)兩邊的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育語(yǔ)文課程六個(gè)任務(wù)群在思想內(nèi)涵上、精神上、內(nèi)容上都是和普通高中對(duì)接的，通過(guò)任務(wù)群的建構(gòu)呈現(xiàn)一個(gè)結(jié)構(gòu)化的課程內(nèi)容體系。那么，我們來(lái)看一下任務(wù)群的定義，任務(wù)群是什么？應(yīng)該怎么理解在高中課標(biāo)中有所呈現(xiàn)，在義務(wù)教育階段課標(biāo)中說(shuō)得更加簡(jiǎn)潔一些？任務(wù)群在課程標(biāo)準(zhǔn)中是這樣描述的：由相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成，共同

26、指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，具有情境性、實(shí)踐性和綜合性。我之所以說(shuō)它是操作性定義，因?yàn)樗窃谡n程標(biāo)準(zhǔn)中能夠我們幫助去理解任務(wù)群的一種闡釋方式，并不能說(shuō)它就是一個(gè)非?？茖W(xué)嚴(yán)密的定義。但是有些核心特征我們要抓住，一個(gè)是相互關(guān)聯(lián)的系列，學(xué)習(xí)任務(wù)有兩個(gè)詞：“相互關(guān)聯(lián)”和“系列”，意味著任務(wù)群強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系，不是散亂的。也就是說(shuō)我們是通過(guò)一系列結(jié)構(gòu)化的、序列化的學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)組成的任務(wù)群，所以，六個(gè)任務(wù)群之間的關(guān)系還是有很多、很強(qiáng)的邏輯關(guān)系的。另外，這些任務(wù)不是隨意的、散亂的任務(wù)，它是要指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展的任務(wù)，特別是要指向語(yǔ)言、思維、審美和文化。最后就是這些學(xué)習(xí)任務(wù)不是封閉的、僵化的，它具有情境

27、性、實(shí)踐性和綜合性，從這幾個(gè)核心詞來(lái)理解任務(wù)群，我們至少能把握它的基本特征，它的結(jié)構(gòu)化特征，第二就是素養(yǎng)立意，第三就是具有三性，情境性、實(shí)踐性和綜合性，這是我們要把握的。只有這樣把握好之后，我們后面才去理解到底任務(wù)群是什么樣的一種形態(tài)，什么樣的內(nèi)容。第三，任務(wù)群的課程內(nèi)容設(shè)置也堅(jiān)持了育人導(dǎo)向，堅(jiān)持繼承創(chuàng)新，突出學(xué)科特性。在六個(gè)課程內(nèi)容的梳理過(guò)程中，六個(gè)任務(wù)群非常強(qiáng)調(diào)遵循義務(wù)教育階段學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律。同時(shí)，前面說(shuō)過(guò)從核心素養(yǎng)出發(fā)，它非常強(qiáng)調(diào)以豐富的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為線索，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體。豐富的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，是想幫學(xué)生去提煉學(xué)習(xí)話題或者學(xué)習(xí)主題，來(lái)建構(gòu)一些生活情境，然后在

28、情境里面來(lái)設(shè)置特定的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，就是我們前面說(shuō)的識(shí)字與寫(xiě)字，閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究。在完成活動(dòng)的過(guò)程中，是以任務(wù)為載體的，所以，整體來(lái)說(shuō)，課程內(nèi)容還是非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活的對(duì)接，讓我們學(xué)生學(xué)習(xí)完語(yǔ)文課程之后，能夠去適應(yīng)或者說(shuō)幫助我們?nèi)ミm應(yīng)社會(huì)生活。最后是要整合一些關(guān)鍵元素，這個(gè)元素包括在任務(wù)群里面整合學(xué)習(xí)的活動(dòng)情境、內(nèi)容、方法、資源和評(píng)價(jià)，這些要素都具備才是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)任務(wù)群。即任務(wù)群的呈現(xiàn)是以課程內(nèi)容的方式，非常強(qiáng)調(diào)怎么樣培養(yǎng)全面發(fā)展的人，同時(shí)把歷史經(jīng)驗(yàn)，特別生活化的經(jīng)驗(yàn)繼承和發(fā)展了，同時(shí)突出我們學(xué)科的六個(gè)要素。- 語(yǔ)文課程內(nèi)容選擇與組織的基本原則 -三、語(yǔ)文課程內(nèi)容的主題領(lǐng)域和

29、表征路徑（一）融合豐富的學(xué)習(xí)主題和載體形式最后一條，我們想談一談，按照前面的核心素養(yǎng)立意出發(fā)，同時(shí)我們又去對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容做了一些學(xué)理的探索，那么最終落到實(shí)處它是什么樣的？所以我們第三個(gè)方面來(lái)談一談?wù)Z文課程內(nèi)容的主體領(lǐng)域和表征路徑，即在課程中它是怎么呈現(xiàn)的。首先我們認(rèn)為課程內(nèi)容的主題和載體形式是非常豐富的。首先這些主題和載體形式凸顯了語(yǔ)文課程“以文化人”的價(jià)值取向，即育人取向，聚焦中華文化，突出三種文化的核心地位。這一條和我們前面的課程理念、課程性質(zhì)、課程目標(biāo)是完全吻合的，也是強(qiáng)調(diào)“以文化人”，也是要突出三種文化的核心地位。三種文化實(shí)際上是有一些國(guó)家文件的，比如，我們看三份文件，國(guó)家教材委實(shí)際上

30、頒布了三種文化的重要文件，我們老師們要關(guān)注。一個(gè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南這個(gè)文件，另外是革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南，第三是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課程教材指南，在讀的時(shí)候我們要注意它和語(yǔ)文課程的關(guān)系，所以，當(dāng)我們?cè)谘兄普n程內(nèi)容的時(shí)候，我們也是非常強(qiáng)調(diào)以國(guó)家的政策文件為依據(jù)來(lái)做一些融通和處理。比如說(shuō)三份文件中有的描述本身就具有學(xué)科特色，比如說(shuō)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，這種文化元素的挖掘本身就具有學(xué)科特點(diǎn)。把這些文件里面的核心要素、要點(diǎn)作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，因?yàn)樗旧砭腕w現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的特色。還有它提示了我們老師怎么樣進(jìn)課程教材？怎么去實(shí)施和落實(shí)？我們把這樣的要點(diǎn)稱(chēng)作一種

31、操作路徑、作為教學(xué)提示放在任務(wù)群中，因?yàn)槊總€(gè)任務(wù)群的內(nèi)容維度就兩個(gè)方面，第一是分階段地去描述每個(gè)學(xué)段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如，第一學(xué)段一二年級(jí)、第二學(xué)段三四年級(jí)、第三學(xué)段五六年級(jí)、第四學(xué)段是七到九年級(jí)，這是按學(xué)段來(lái)描述內(nèi)容。同時(shí)在內(nèi)容之后我們會(huì)給每一個(gè)學(xué)段提一個(gè)教學(xué)提示，這樣的話，就有兩個(gè)維度可以和三種文化對(duì)接，一個(gè)是學(xué)習(xí)內(nèi)容，一個(gè)是教學(xué)提示，這是我們對(duì)接三種文化的兩種方式，直接把學(xué)科特色鮮明的核心要點(diǎn)放到內(nèi)容中來(lái)，同時(shí)把操作路徑清晰的要點(diǎn)直接和教學(xué)提示做一個(gè)融通。我們來(lái)舉個(gè)例子，比如，我們以課程標(biāo)準(zhǔn)中三種文化的內(nèi)容、主題和載體來(lái)呈現(xiàn)它，為了讓大家有直觀感受，我把課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于課程內(nèi)容主體載體、形式和

32、范疇的一些陳述截圖過(guò)來(lái)。我們首先看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這一塊我們比較熟悉，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊，我們也加入一些國(guó)家政策和理念。比如，圍繞創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們國(guó)家非常倡導(dǎo)的，確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容主題，注重弘揚(yáng)講仁愛(ài)、眾民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。這些都是從傳統(tǒng)文化中挖掘出來(lái)的，也是國(guó)家文件比較倡導(dǎo)的核心思想，我們就借用過(guò)來(lái)了。還有比如，弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的中華人文精神；弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德。這也是我們要求的中華人文精神和傳統(tǒng)美德，都是我們國(guó)家文件明確要求的。那么。我們?yōu)榱俗?/p>

33、老師們明確，就在下面加一個(gè)一段話，這段話提供了一些載體，比如，在語(yǔ)文課程中我們的載體有哪些？漢字書(shū)法、成語(yǔ)、格言警句、神話傳說(shuō)、寓言故事、歷史故事、民間故事，中華民族團(tuán)結(jié)一家親的故事等等。在語(yǔ)料方面還有別的方面，比如，還有古代詩(shī)詞、古代散文、古典小說(shuō)、古代文化常識(shí)、傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣等等，我們提示這些主要是讓老師把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到底在語(yǔ)文課程中怎么落實(shí)，結(jié)合我們呈現(xiàn)的每個(gè)任務(wù)群的內(nèi)容，我們也可以更清晰地把握內(nèi)容邊界或者載體。如果說(shuō)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生有更多的需求，我們還可以根據(jù)課程內(nèi)容的呈現(xiàn)去發(fā)掘一些資源，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)得更具體和精準(zhǔn)。右邊這張圖截的是革命文化主題的一些范疇和載體。比如，談到

34、了我們偉大的建黨精神，確定革命化的主題內(nèi)容，注重反映思想，理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)和英勇無(wú)畏等革命傳統(tǒng)，那么這些也是國(guó)家文件明確要求的，在語(yǔ)文課程中我們要考慮怎么樣去把它落實(shí)。在載體方面，我們提示了老師們要把老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和革命英雄人物的代表性作品，還有反映他們生平事跡的傳記故事，反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命偉大歷程和重要事件，有關(guān)革命傳統(tǒng)的人物、事件、節(jié)日、紀(jì)念日、活動(dòng)，闡發(fā)革命、革命圣地、革命舊址和革命文物等作品引導(dǎo)給學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)。這樣的作品中其實(shí)在教材中也有所編選，可能這次我們?cè)谡{(diào)整的時(shí)候會(huì)在這方面有所加強(qiáng)。第三是社會(huì)主義先進(jìn)文化，它不像傳統(tǒng)文化、革命文化那么明顯，但實(shí)

35、際上我們?cè)趦?nèi)容的呈現(xiàn)中也滲透到了各個(gè)角落。比如，社會(huì)主義先進(jìn)文化包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確定社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容主題，突出愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一的關(guān)系。載體主要是反映社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中取得的重大成就、涌現(xiàn)出來(lái)的模范人物與先進(jìn)事跡的作品；反映當(dāng)代中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的奮斗歷程和重大事件，以及體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類(lèi)文明新形態(tài)的相關(guān)作品；反映和諧互助、共同富裕、改革創(chuàng)新、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活等方面的作品。其實(shí)這三種文化作為內(nèi)容主題和載體是非常清晰的，我們?cè)诰唧w的課程內(nèi)容中也做了一個(gè)非常清晰的呈現(xiàn)。那么我們?cè)贇w納一下，其實(shí)對(duì)三種文化的落實(shí)主要有兩個(gè)方面，一方面是通過(guò)學(xué)習(xí)內(nèi)容這個(gè)要點(diǎn)摘錄

36、來(lái)對(duì)接國(guó)家的要求，另外在教學(xué)提示部分借鑒我們國(guó)家文件的一個(gè)提示。在具體描述任務(wù)群內(nèi)容的過(guò)程中，實(shí)際上我們借助了三個(gè)維度來(lái)承載三種文化，比如，在任務(wù)群的描述中會(huì)涉及優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)言材料，即優(yōu)秀作品；第二，我們會(huì)根據(jù)三種文化的特性去融入多樣的話題和多樣的學(xué)習(xí)情境，即在描述的時(shí)候都會(huì)有一個(gè)話題情境嵌入其中；第三，建議老師通過(guò)語(yǔ)料話題和情境去創(chuàng)設(shè)一些典型的實(shí)踐活動(dòng)，那么典型的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際上就是我們前面說(shuō)的識(shí)字與寫(xiě)字，閱讀與鑒賞，表達(dá)與交流、梳理與探究。我們具體來(lái)看看，以?xún)蓚€(gè)任務(wù)群為例。怎么把傳統(tǒng)文化融入的。我們首先以“語(yǔ)言文字積累與梳理”作為一個(gè)例子來(lái)看，它怎么融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，首先“語(yǔ)言文字積累與梳

37、理”任務(wù)群是第一個(gè)任務(wù)群，其概念的解釋或功能的解釋中直接闡明了以文化人的取向，這個(gè)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累語(yǔ)言材料和語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，形成良好語(yǔ)感，通過(guò)觀察、分析、整理，發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)字組詞特點(diǎn)，掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用規(guī)范，感受漢字的文化內(nèi)涵，奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)，這是從漢字視角來(lái)談文化內(nèi)涵的問(wèn)題。我們看第一到第三學(xué)段，都會(huì)有這樣一個(gè)條目，學(xué)習(xí)內(nèi)容的提示都會(huì)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)接。比如說(shuō)第一學(xué)段的第四條，誦讀、記錄課內(nèi)外學(xué)到的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言警句、兒歌，短小的古詩(shī)等，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，養(yǎng)成自主積累的習(xí)慣。第二階段，誦讀、積累成語(yǔ)典故、中華文化名言、短小的古詩(shī)詞和新鮮詞語(yǔ)、精彩語(yǔ)句等，豐富自己的詞匯，

38、分類(lèi)整理、交流，初步認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想；在語(yǔ)言積累和運(yùn)用過(guò)程中，體會(huì)同義詞、反義詞等詞語(yǔ)的作用，發(fā)現(xiàn)、感受語(yǔ)言的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。第三學(xué)段，誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，分主題整理自己積累的成語(yǔ)典故、格言警句、對(duì)聯(lián)等語(yǔ)言材料，并嘗試運(yùn)用到日常讀寫(xiě)活動(dòng)中，增強(qiáng)表達(dá)效果。第四階段有兩條，在語(yǔ)言文字運(yùn)用情境中，發(fā)現(xiàn)、感受和表現(xiàn)語(yǔ)言文字的魅力，圍繞漢字、書(shū)法、成語(yǔ)典故、對(duì)聯(lián)、詩(shī)文等方面內(nèi)容，策劃并開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)、展示和交流活動(dòng)，加深對(duì)語(yǔ)言文字及其文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)理解。第三條，繼續(xù)豐富自己的積累。分類(lèi)整理、欣賞、交流所積累的詞語(yǔ)，名句、詩(shī)文等，并在日常讀寫(xiě)活動(dòng)中積極運(yùn)用，提升自身的中華文化修養(yǎng)。從第一學(xué)段到第四學(xué)段，

39、其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有明確的表述，把前面的載體也融入各個(gè)學(xué)段的內(nèi)容之中，而且通過(guò)以上五條梳理，我們可以看出其展示了同一任務(wù)群在不同學(xué)段之間的循序漸進(jìn)和螺旋上升。這是我們從“語(yǔ)言文字積累與梳理”的角度來(lái)看如何融入了中華傳統(tǒng)文化？再舉個(gè)例子，比如第三個(gè)“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群，它是怎么把革命文化融入其中的？首先，“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”的功能性描述旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)整體感知、聯(lián)想想象、感受文學(xué)語(yǔ)言和形象的獨(dú)特魅力，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)，了解文學(xué)作品的基本特點(diǎn)，欣賞和評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字作品，提高審美品位，觀察感受自然與社會(huì)，表達(dá)自己獨(dú)特的體驗(yàn)與思考，嘗試創(chuàng)作文學(xué)作品。接下來(lái)，每一個(gè)學(xué)段

40、都有關(guān)于革命文化的融入和表述，比如，第一學(xué)段（12年級(jí)）第一條：閱讀并學(xué)習(xí)講述革命領(lǐng)袖、革命英雄、愛(ài)國(guó)志士的童年故事，表達(dá)敬仰之情和向他們學(xué)習(xí)的愿望。第二個(gè)階段（34年級(jí)）是閱讀并講述革命故事、愛(ài)國(guó)故事、歷史人物故事，感受幸福生活來(lái)之不易，表達(dá)自己對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)革命英雄、仁人志士的崇敬之情。第三學(xué)段（56年級(jí)）：閱讀、欣賞革命領(lǐng)袖、革命先烈創(chuàng)作的文學(xué)作品，以及表現(xiàn)他們事跡的詩(shī)歌、小說(shuō)、影視作品等，感受革命領(lǐng)袖、革命先烈偉大的精神世界和人格力量，認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值；運(yùn)用講述、評(píng)析等方式，交流自己的情感體驗(yàn)。第四階段（79年級(jí)）：閱讀反映中國(guó)革命各個(gè)時(shí)期的重大事件、偉大成就、代表性人物及其感

41、人事跡的優(yōu)秀文學(xué)作品，感悟革命領(lǐng)袖、革命英雄、模范人物的理想信念和奮斗精神，運(yùn)用多種方式交流自己的閱讀感受。我們看到“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”這個(gè)任務(wù)群，四個(gè)學(xué)段依托文學(xué)作品這樣一個(gè)載體，把革命文化在四個(gè)學(xué)段中做了清晰的描述，也是體現(xiàn)了一種連續(xù)性和階段性特征。通過(guò)四個(gè)學(xué)段的呈現(xiàn)，基本就把革命文化的載體也覆蓋了。這就是我們從“語(yǔ)言文字積累與梳理”、“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”兩個(gè)任務(wù)群來(lái)談如何融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何融入了革命文化這樣一種思路。當(dāng)然我們要提醒大家關(guān)注“三種文化”的互動(dòng)關(guān)系和其他內(nèi)容主題的安排，首先我畫(huà)了一個(gè)齒輪圖，表示“三種文化”之間是相互呼應(yīng)和融通的，因?yàn)楹芏辔幕匕l(fā)展可能最初是中

42、華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其在精神層面有一種內(nèi)控性，就逐漸跟革命文化做一個(gè)融合，比如，艱苦奮斗實(shí)際上是我們的傳統(tǒng)文化，但是在革命文化中也會(huì)涉及，它也是變成了革命文化的元素，而到了現(xiàn)在就作為了社會(huì)主義先進(jìn)文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們也認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗的重要性。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，也倡導(dǎo)全國(guó)人民都要艱苦奮斗。因此，文化元素之間可能是互相融通的，不是非此即彼的，很多文化元素可能會(huì)在“三種文化”的范疇內(nèi)同時(shí)存在，或者說(shuō)內(nèi)涵逐漸豐富。所以，在教學(xué)中，老師們要關(guān)注“三種文化”的融合，特別是文學(xué)作品空間比較大，解讀空間比較大的時(shí)候，一定要關(guān)注“三種文化”的融通和互動(dòng)，我剛才單獨(dú)舉“語(yǔ)言文字積累與梳理”“文學(xué)

43、閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”的例子只是為了把它說(shuō)明清楚，實(shí)際上，在其他任務(wù)群中都是這樣的，都是把“三種文化”融合在學(xué)習(xí)內(nèi)容之中，甚至在教學(xué)提示的部分也明確強(qiáng)調(diào)了“三種文化”的重要性。另外，語(yǔ)文課程內(nèi)容不是只有“三種文化”，其三者是核心內(nèi)容，還有一些內(nèi)容我們也得注意。課標(biāo)中還說(shuō)了幾段話比較重要，我們摘錄過(guò)來(lái)。首先是在突出“三種文化”主題的同時(shí)，還應(yīng)選擇反映世界文明優(yōu)秀成果、科技進(jìn)步、日常生活特別是兒童生活等方面的主題。內(nèi)容主題是多樣化的，除了“三種文化”之外，我們還可以關(guān)注一些世界的先進(jìn)文化，以及我們兒童日常生活的主題。載體主要是外國(guó)文學(xué)名著、科普科幻作品，還包括實(shí)用性文章，中外優(yōu)秀兒童文學(xué)作品等等、載體除

44、了文本活動(dòng)之外，還有一些載體要關(guān)注，比如，口頭和書(shū)面交流與溝通、跨媒介閱讀與表達(dá)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)等，“三種文化”可以在文本中去閱讀、去感受，也可以在學(xué)生的交流溝通中去分享，還可以通過(guò)跨媒介閱讀與表達(dá)，比如，看革命電影、革命作品、革命影視作品來(lái)感受革命情懷都是可以的。這個(gè)載體更多元化、多樣化，這一點(diǎn)也提醒一線教師在教學(xué)過(guò)程中要思考怎樣實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容主題的轉(zhuǎn)化，讓課堂內(nèi)容更加豐富多彩。那么，課標(biāo)還說(shuō)了這樣一個(gè)比例，就是根據(jù)不同學(xué)段的特點(diǎn)，統(tǒng)籌安排各類(lèi)主題的相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的作品，應(yīng)占6070%，而反映科技、自然、生活等方面的應(yīng)用、說(shuō)明、記敘類(lèi)作品，以及外國(guó)

45、優(yōu)秀文化作品占3040%，這是一個(gè)比例關(guān)系，在編制教材的過(guò)程中會(huì)有一些關(guān)照。老師們?cè)诮虒W(xué)中注意一下這個(gè)比例就可以了，這是我們做的一個(gè)拓展，闡述了一下“三種文化”的相互關(guān)系，以及其他內(nèi)容主題的安排情況。（二）采用適宜的組織形態(tài)和呈現(xiàn)方式第二是采用一種適宜的組織形態(tài)和呈現(xiàn)方式。當(dāng)我們?cè)谡務(wù)n程內(nèi)容的時(shí)候，我們不能夠脫離整個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)的全貌，即我們要看到課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量，還有課程實(shí)施這六個(gè)環(huán)節(jié)和要素之間的關(guān)系，我們用了一個(gè)圖來(lái)表示。首先，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)六個(gè)要素是整體規(guī)劃、有機(jī)融合、相互呼應(yīng)的。這六個(gè)元素或者說(shuō)六個(gè)課程要素之間的緊密關(guān)系是他們都共同指向立德樹(shù)人根本任務(wù)，這是我們

46、要特別強(qiáng)調(diào)的。但是我們看到課程內(nèi)容、目標(biāo)和學(xué)業(yè)質(zhì)量之間關(guān)系是更為緊密的。因?yàn)槿咧g的一致性要非常強(qiáng)，才會(huì)讓課程標(biāo)準(zhǔn)具有科學(xué)性。我們說(shuō)課程目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中需要達(dá)到什么程度的一個(gè)描述。我們有九條總體目標(biāo)，然后又按照語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，識(shí)字與寫(xiě)字，閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流，梳理與探究四類(lèi)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)做統(tǒng)攝，分學(xué)段去呈現(xiàn)每個(gè)學(xué)段的課程目標(biāo)，描述了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程應(yīng)該達(dá)到什么程度。還有課程內(nèi)容是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)什么才能夠達(dá)到那個(gè)程度，比如，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于課程內(nèi)容的篩選和組織，如果內(nèi)容沒(méi)有了，目標(biāo)就落空了。第三就是學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上我們要關(guān)注的就是學(xué)業(yè)質(zhì)量，是我們?cè)鯓硬拍苤缹W(xué)生達(dá)到

47、那個(gè)程度，怎么才能知道學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是能夠衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)水平的，我們需要把質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)拿出來(lái)，去呼應(yīng)內(nèi)容和目標(biāo)，即我們從達(dá)到什么程度、學(xué)習(xí)什么才能達(dá)到那個(gè)程度、還有怎么才能知道達(dá)到那個(gè)程度，三個(gè)層面來(lái)描述，才能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)習(xí)質(zhì)量的一致性。首先，我們發(fā)現(xiàn)六個(gè)任務(wù)群是九年一貫整體設(shè)計(jì)的，比如，每個(gè)任務(wù)群貫穿四個(gè)學(xué)段，螺旋發(fā)展，體現(xiàn)了學(xué)段特征，同時(shí)要堅(jiān)持階段性、層次性與整體性的統(tǒng)一。我們剛才在舉例的時(shí)候已經(jīng)用到了“語(yǔ)言文字積累與梳理”和“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”兩個(gè)任務(wù)群?？梢钥吹剿膫€(gè)學(xué)段描述的時(shí)候，盡管我只是從革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度舉例，實(shí)際上單從內(nèi)容視角能看出來(lái)，四個(gè)學(xué)段的確是具有階段性

48、描述的難度、廣度和深度不一樣，具有一個(gè)層次差異，同時(shí)四個(gè)學(xué)段之間又構(gòu)成了我們對(duì)革命文化也好，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也好的一個(gè)整體感受、整體學(xué)習(xí)的要求，所以它的整體性也很明顯。同時(shí)根據(jù)我們前面那個(gè)表格，我們梳理了義務(wù)教育階段的課程內(nèi)容，其學(xué)習(xí)任務(wù)群和普通高中必修課程是對(duì)接。一方面，它突出了義務(wù)教育階段的基礎(chǔ)性，同時(shí)它又力求從核心素養(yǎng)和任務(wù)群兩個(gè)視角與高中階段相對(duì)接，所以這個(gè)任務(wù)群不是從一個(gè)學(xué)段來(lái)設(shè)計(jì)，而是九年一貫的整體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)我們這個(gè)課程內(nèi)容的整體關(guān)照和統(tǒng)籌發(fā)展。另外我們看到以剛才的六個(gè)元素為例，其實(shí)我們課程內(nèi)容也是非常注重呼應(yīng)課程目標(biāo)的，尤其是運(yùn)用任務(wù)群來(lái)統(tǒng)攝了四個(gè)學(xué)段，那么每個(gè)任務(wù)群下面是分條描

49、述四個(gè)學(xué)段的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的，同時(shí)根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)提供了相應(yīng)的教學(xué)提示。比如，我們每個(gè)任務(wù)群下面是分四個(gè)學(xué)段呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)提示的，這是我們一個(gè)基本的結(jié)構(gòu)，即在內(nèi)容呈現(xiàn)之后，又給了每個(gè)學(xué)段一個(gè)整體的教學(xué)提示。第二是注意把四種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)融到學(xué)習(xí)內(nèi)容和提示中，運(yùn)用學(xué)習(xí)任務(wù)群來(lái)助力或者幫助我們學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)的目標(biāo)。那么四種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，我們反復(fù)的說(shuō)就是“識(shí)字與寫(xiě)字”“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理與探究”，其任務(wù)群中都有所體現(xiàn)。舉個(gè)例子，我們以七到九年級(jí)“實(shí)用性閱讀與交流”的學(xué)習(xí)內(nèi)容和提示為例，首先。在“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群之下，其分了四個(gè)學(xué)段，描述了每個(gè)學(xué)段應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同時(shí)在四個(gè)學(xué)段的內(nèi)容描述

50、結(jié)束之后，根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)教學(xué)提示。那么關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容這塊，我們認(rèn)為它是整合了三種邏輯的，比如，從第一到第四學(xué)段，實(shí)際上我們整合了學(xué)生的學(xué)科邏輯，認(rèn)知邏輯和生活邏輯，然后把諸如人與自然、人與自我、人與社會(huì)這樣一些學(xué)習(xí)主題，分四個(gè)學(xué)段來(lái)呈現(xiàn)，在包含語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，基本的語(yǔ)篇類(lèi)型和實(shí)踐活動(dòng)的特定學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)段特點(diǎn)，還有任務(wù)群特點(diǎn)，我們又提示了一些具體學(xué)習(xí)主題、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境和評(píng)價(jià)，特別是我們這塊舉的第四學(xué)段的例子，就體現(xiàn)了課程內(nèi)容、課程目標(biāo)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)之間的呼應(yīng)性。比如，在七到九年級(jí)，“實(shí)用性閱讀與交流”列了這樣一些內(nèi)容，我們簡(jiǎn)單看一下，閱讀敘事性和說(shuō)明性文本，發(fā)現(xiàn)、欣賞、表

51、達(dá)和交流家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活和大自然的美好，熱愛(ài)生活，感恩生活。然后還談到跨媒介閱讀與交流等等這樣一些要求。在后面提示部分有，應(yīng)緊扣“實(shí)用性”特點(diǎn)，結(jié)合日常生活的真實(shí)情境進(jìn)行教學(xué)，其真實(shí)情境就涵蓋了前面說(shuō)的家庭生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活，以及我們對(duì)大自然的一種感受和體悟，這就是情境。然后第四學(xué)段主要是列了一些學(xué)習(xí)主題，比如，“擁抱大千世界”、“創(chuàng)造美好生活”、“科學(xué)家的故事”、“數(shù)字時(shí)代的生活”、“家鄉(xiāng)文化探究”等主題。這樣就把前面內(nèi)容做了一個(gè)主題引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生去開(kāi)展閱讀和探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注社會(huì)表達(dá)和交流自己在生活中的發(fā)現(xiàn)和感受。第二條提示了活動(dòng)和情境的建構(gòu)，比如，朗讀、復(fù)述、游戲

52、、表演、講故事、情景對(duì)話、現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道等形式，同時(shí)把識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等融為一體。另外還要求學(xué)生加強(qiáng)跨媒介閱讀與交流的指導(dǎo)，這一點(diǎn)就是呼應(yīng)前面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。最后在評(píng)價(jià)層面也呼應(yīng)了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)第四學(xué)段的要求，評(píng)價(jià)應(yīng)注重學(xué)生在真實(shí)生活情境中語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際表現(xiàn)，圍繞三種生活，閱讀與交流的實(shí)際任務(wù)，評(píng)價(jià)學(xué)生實(shí)用性閱讀與交流的能力。在評(píng)價(jià)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)用性閱讀與表達(dá)的目的、對(duì)象、情境，以及交流效果等等。從學(xué)習(xí)內(nèi)容到教學(xué)提示，都非常清晰地呼應(yīng)和緊密的聯(lián)系，同時(shí)也在回應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)業(yè)質(zhì)量部分和課程實(shí)施建議，體現(xiàn)了前后整體關(guān)聯(lián)，我們從一個(gè)例子看到怎么樣呼應(yīng)目標(biāo)，怎么樣用學(xué)習(xí)任務(wù)群統(tǒng)

53、攝四個(gè)學(xué)段。- 語(yǔ)文課程內(nèi)容的主題領(lǐng)域和表征路徑 -四、語(yǔ)文課程內(nèi)容的層級(jí)關(guān)系和教學(xué)指向（一）把握學(xué)習(xí)任務(wù)群的層級(jí)類(lèi)型內(nèi)在關(guān)系最后我們就看看任務(wù)群之間的關(guān)系，特別是層級(jí)關(guān)系和教學(xué)指向，首先，我們要把握好這六個(gè)任務(wù)群之間的層級(jí)類(lèi)型和內(nèi)在關(guān)系。任務(wù)群有一些基本特點(diǎn)，比如，通過(guò)去讀這個(gè)任務(wù)群的內(nèi)容，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它覆蓋了歷來(lái)語(yǔ)文課程所包含的古今實(shí)用類(lèi)，文學(xué)類(lèi)、論述類(lèi)的基本語(yǔ)篇類(lèi)型，另外像剛才跨媒介的閱讀，它非常關(guān)注我們現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)言文字運(yùn)用的新現(xiàn)象和跨媒介運(yùn)用的新特點(diǎn)，同時(shí)融合了一些新的學(xué)習(xí)元素，比如說(shuō)問(wèn)題導(dǎo)向、自主合作，個(gè)性化和創(chuàng)造性等學(xué)習(xí)元素，老師們?cè)谵D(zhuǎn)化課程內(nèi)容的時(shí)候，在教學(xué)中要考慮一下問(wèn)題導(dǎo)向，自

54、主合作、個(gè)性化、創(chuàng)造性怎么融到課堂教學(xué)中。另外六個(gè)任務(wù)群與核心素養(yǎng)是一種多重對(duì)應(yīng)關(guān)系，即任務(wù)群在語(yǔ)言、思維、審美、文化方面都有各自的優(yōu)勢(shì)和特定功能，每個(gè)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面都有自己的功能，比如，文學(xué)閱讀與寫(xiě)作、文學(xué)閱讀與創(chuàng)業(yè)表達(dá)，他對(duì)語(yǔ)言、審美幫助比較大，即其實(shí)每個(gè)任務(wù)群有自己的獨(dú)特性，但它有特性、有側(cè)重，六個(gè)任務(wù)群是分境合計(jì)的，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言、思維、審美和文化，這是我們要強(qiáng)調(diào)的多重關(guān)系。即既有獨(dú)立的功能，同時(shí)也互相也有所側(cè)重，最后又匯總到一起，整體提升學(xué)核心素養(yǎng)，這是基本特點(diǎn)的把握。我們畫(huà)了一個(gè)圖，這個(gè)圖可以稱(chēng)為學(xué)習(xí)任務(wù)群的金字塔結(jié)構(gòu)隱喻，我們把六個(gè)任務(wù)群做了一個(gè)分層。首先，“語(yǔ)言文

55、字積累與梳理”是一個(gè)基礎(chǔ)型的學(xué)習(xí)任務(wù)群，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是所有實(shí)用性閱讀、思辨閱讀、整本書(shū)和跨學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而語(yǔ)言本身也是思維、審美和文化的基礎(chǔ)，因此，我們把“語(yǔ)言文字積累與梳理”作為第一個(gè)基礎(chǔ)型的學(xué)習(xí)任務(wù)群。而中間“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“實(shí)用性閱讀與交流”“思辨性閱讀與表達(dá)”可以稱(chēng)為發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，在語(yǔ)言積累的基礎(chǔ)之上去打開(kāi)廣闊的閱讀空間和視野，從文學(xué)閱讀、實(shí)用性閱讀、思辨閱讀去接觸更多樣化的文本，提升核心素養(yǎng)，因此，這三類(lèi)任務(wù)群可以稱(chēng)為是發(fā)展型任務(wù)群。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，我們引導(dǎo)學(xué)生去開(kāi)始整本書(shū)閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供更廣闊的實(shí)踐和歷練的場(chǎng)域，進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，形成一個(gè)綜合歷練的功

56、能。兩個(gè)任務(wù)群就是“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”和“整本書(shū)閱讀”，我們稱(chēng)為拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，要求更高一些。金字塔型主要是想讓老師們把握好任務(wù)群之間的內(nèi)在關(guān)系，從基礎(chǔ)、發(fā)展到拓展，所有的任務(wù)群中都隱含了三種結(jié)構(gòu)邏輯，即學(xué)科的、認(rèn)知的和生活的邏輯，比如，任務(wù)群的內(nèi)容編排和教學(xué)提示，都把學(xué)科邏輯、認(rèn)知邏輯和生活邏輯融入其中，想讓老師和同學(xué)們更好地去參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，這是一個(gè)金字塔式的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，想幫助大家去把握六個(gè)任務(wù)群之間的層級(jí)關(guān)系。但為什么要把“語(yǔ)言文字積累與梳理”放在底部作為基礎(chǔ)型任務(wù)群呢？因?yàn)槲覀兿胪怀稣Z(yǔ)言文字在語(yǔ)文課程內(nèi)容中的奠基作用。我們?yōu)槭裁匆盐膶W(xué)、實(shí)用和思辨閱讀這幾個(gè)任務(wù)全放在中間？我們

57、是想從功能視角來(lái)明確區(qū)分，滿足日常生活的閱讀、基于審美鑒賞的閱讀以及提升思維能力的閱讀在課程內(nèi)容中的不同指向，我們其實(shí)不是說(shuō)對(duì)于哪一種文類(lèi)，而是說(shuō)我們希望學(xué)生能夠有審美性的閱讀，有提升思維能力的閱讀，以及有滿足生活的閱讀。這樣的話，從功能視角又把中間三個(gè)任務(wù)群做了一個(gè)一個(gè)對(duì)接和融通。最后我們把整本書(shū)閱讀和跨學(xué)科學(xué)習(xí)作為學(xué)生在綜合歷練的場(chǎng)域中去提升價(jià)值的一個(gè)載體，凸顯兩個(gè)任務(wù)群的綜合歷練價(jià)值。這樣我們就把六個(gè)任務(wù)群分成了三個(gè)層級(jí)，從基礎(chǔ)、發(fā)展到拓展的層級(jí)，這是我們要把握好的關(guān)系。在明確這個(gè)關(guān)系之后，我們可能在教學(xué)的時(shí)候就能把握住三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。在完成教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化的時(shí)候，做一些勾連和滲透。第三

58、是六個(gè)任務(wù)群的內(nèi)在關(guān)系是各自獨(dú)立又交叉滲透，教學(xué)時(shí)可以對(duì)接和延伸。比如，我們?cè)谥v“語(yǔ)言文字積累與梳理”的時(shí)候，可能有單獨(dú)的任務(wù)群學(xué)習(xí)內(nèi)容，但是在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)“，包括“思辨閱讀與交流”的任務(wù)群中，同樣可以引導(dǎo)學(xué)生去積累和梳理語(yǔ)言文字，因?yàn)槲膶W(xué)作品中的優(yōu)質(zhì)語(yǔ)料特別多，文學(xué)、文化常識(shí)也多，交叉一下也是可以的、雖然各個(gè)任務(wù)群確實(shí)各自獨(dú)立，有自己的特定學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)提示，但是實(shí)踐教學(xué)中是可以滲透，可以對(duì)接和延伸的。再比如“思辨性閱讀與表達(dá)”，思辨性不針對(duì)某一種文類(lèi)而言，在任何作品的學(xué)習(xí)中都可以思辨，它完全是可以交叉的。所以這是我們要提醒大家的，就是六個(gè)任務(wù)群之間不是完全獨(dú)立、相互隔絕的，而是交叉

59、滲透、對(duì)接、延伸的。另外，任務(wù)群跟以往逐“點(diǎn)”訓(xùn)練、逐“項(xiàng)”訓(xùn)練、逐“點(diǎn)”解析不一樣，其追求的是學(xué)生在知識(shí)技能、思想情感和文化修養(yǎng)等方面多層次發(fā)展的綜合效應(yīng)，即希望學(xué)生有綜合素養(yǎng)的提升。而且追求的是課程內(nèi)容和學(xué)生生活、語(yǔ)文實(shí)踐之間的協(xié)調(diào)融通，把內(nèi)容、生活和實(shí)踐之間嫁接出一個(gè)橋梁。最后想突出課程內(nèi)容的典型性，我們?yōu)槭裁匆f(shuō)典型性呢？因?yàn)檎n程內(nèi)容六個(gè)任務(wù)群不能說(shuō)是課程內(nèi)容的全部，但是，我們想通過(guò)精選典型的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷典型的學(xué)習(xí)過(guò)程，掌握典型的學(xué)習(xí)方法和策略，獲得典型的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。即六個(gè)任務(wù)群是典型的課程內(nèi)容，還有一些非典型的學(xué)習(xí)內(nèi)容，我們還可以在組織一些別的任務(wù)群，也是可以的。所

60、以我給大家畫(huà)一個(gè)圖，這是我第二個(gè)圖，是關(guān)于任務(wù)群的隱喻的圖，我們可以稱(chēng)為學(xué)習(xí)任務(wù)群的“立德樹(shù)人”關(guān)系隱喻。我們畫(huà)了一棵樹(shù)，這棵樹(shù)的樹(shù)干到樹(shù)根，我們稱(chēng)為“語(yǔ)言文字積累與梳理“任務(wù)群，作為一個(gè)基礎(chǔ)，在樹(shù)干上我們就會(huì)有不同的任務(wù)群，比如“實(shí)用性閱讀與交流”“思辨閱讀與表達(dá)”還有“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”這樣一些任務(wù)群。這些任務(wù)群包括“整本書(shū)閱讀”、“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”等等，包括打叉的黃色的任務(wù)群，有可能我們老師還創(chuàng)造了一些典型的任務(wù)群，做對(duì)接的、融通的都可以，或者叫混合任務(wù)群也行，所以，我打一個(gè)叉表示它有未知性，等待我們?nèi)ヌ剿?。因此，與樹(shù)干、樹(shù)根連接的“語(yǔ)言文字積累與梳理”能夠?yàn)槠渌蝿?wù)群輸送營(yíng)養(yǎng)，它才是我們