兒童認(rèn)知發(fā)展：傳統(tǒng)研究的視角

1、兒童認(rèn)知發(fā)展：傳統(tǒng)研究的視角第四章 兒童認(rèn)知發(fā)展：傳統(tǒng)研究的視角第一節(jié) 皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展研究第二節(jié) 維果茨基的兒童認(rèn)知發(fā)展研究第三節(jié) 布魯納的兒童認(rèn)知發(fā)展研究第一節(jié) 皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展研究一、皮亞杰簡(jiǎn)介皮亞杰Jean Piaget19809.16西方學(xué)者把皮亞杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉為當(dāng)代心理學(xué)的三大巨人。皮亞杰(Jean Piaget，1896年8月9日1980年9月16日），法籍瑞士?jī)和睦韺W(xué)家，因研究?jī)和橇驼J(rèn)識(shí)發(fā)展而聞名。提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論。他通過兒童心理學(xué)把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)溝通結(jié)合起來，從而將傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論改造成為一門實(shí)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。曾任瑞士心理學(xué)會(huì)主席、法語國(guó)家心理聯(lián)

2、合會(huì)主席和第十四屆國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)盟主席。皮亞杰對(duì)教育貢獻(xiàn)的神話1969年皮亞杰73歲時(shí)，美國(guó)心理學(xué)會(huì)授予他“卓著科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，他成為第一個(gè)享飲此譽(yù)的歐洲人。美國(guó)心理學(xué)會(huì)認(rèn)為皮亞杰的心理學(xué)理論在心理學(xué)領(lǐng)域中是獨(dú)樹一幟而又經(jīng)住了考驗(yàn)的里程碑。1977年國(guó)際心理學(xué)會(huì)授予皮亞杰愛德華李桑代克獎(jiǎng)，這是心理學(xué)界的最高榮譽(yù)。皮亞杰曾到過許多國(guó)家講學(xué)，獲得幾十個(gè)名譽(yù)博士、名譽(yù)教授和名譽(yù)科學(xué)院士的稱號(hào)。 1980年，皮亞杰在瑞士去世。享年84歲。皮亞杰一生探索不止，創(chuàng)作不息，著作等身，留給后人60多本專著、500多篇論文。皮亞杰主要著作兒童的語言和思想 兒童的判斷和推理 兒童關(guān)于世界的概念 兒童的物理因果概念

3、兒童的道德判斷 兒童智慧的起源兒童現(xiàn)實(shí)概念的構(gòu)成 兒童符號(hào)的形成智慧心理學(xué) 從兒童到青年邏輯思維的發(fā)展 兒童邏輯思維的早期形成 發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論 發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理 發(fā)生認(rèn)知論原理 皮亞杰心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。主要研究人類的認(rèn)識(shí)（認(rèn)知、智力、思維、心理的發(fā)生和結(jié)構(gòu)）。 他認(rèn)為，人類的知識(shí)不管多么高深、復(fù)雜；都可以追溯到人的童年時(shí)期。甚至可以追溯到胚胎時(shí)期。兒童出生以后，認(rèn)識(shí)是怎樣形成的，智力思維是怎樣發(fā)展的，它是受哪些因素所制約的，它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么，各種不同水平的智力、思維結(jié)構(gòu)是如何先后出現(xiàn)的，等等。二、思維（認(rèn)識(shí)）的起源1.兒童的認(rèn)識(shí)或思維是從哪來的？唯心論者認(rèn)為思維來自于先天遺傳；

4、經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為思維來自對(duì)客體的知覺；皮亞杰相互作用論 認(rèn)為兒童的思維不是單純的來自主體，也不是單純的來自客體，而是來自主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主客體相互作用的結(jié)果。 外部的動(dòng)作（圖式） 動(dòng)作 目的都是適應(yīng) （ adaptation） 內(nèi)化了的思維動(dòng)作 （運(yùn)算） 同化（assimilation）適應(yīng)方式 順應(yīng)(accommodation)三、思維的結(jié)構(gòu)圖式（scheme）：經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是有組織的動(dòng)作或思維的模式。運(yùn)算（operation）：是皮亞杰理論的主要概念之一，在這里指的是心理運(yùn)算。運(yùn)算是動(dòng)作，是內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作。四、思維的機(jī)制 皮亞杰認(rèn)為，心理、智力、思維既不

5、是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作（主客體的相互作用）。這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)（adaptation），主體通過動(dòng)作對(duì)客體的適應(yīng)是心理發(fā)展的真正原因。 同化：把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。（量變過程，不引起圖式的改變或創(chuàng)新）順應(yīng)：改變主體的動(dòng)作（圖式）以適應(yīng)客體（環(huán)境）的變化。（質(zhì)變過程，引起新的圖式）適應(yīng)的本質(zhì)是機(jī)體與環(huán)境的平衡（equilibrium）個(gè)體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。心理發(fā)展的過程：平衡 不平衡 平衡（適應(yīng)）案例分析：1.魚牛故事：在一個(gè)小池塘里住著魚和青蛙，他們是一對(duì)好朋友。他

6、們聽說外面的世界好精彩，都想出去看看。魚由于自己不能離開水而生活，只好讓青蛙一個(gè)人走了。這天，青蛙回來了，魚迫不急待地向他詢問外面的情況。青蛙告訴魚，外面有很多新奇有趣的東西?！氨热缯f牛吧，”青蛙說：“這真是一種奇怪的動(dòng)物，它的身體很大，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長(zhǎng)著四只粗壯的腿，還有大大的肚子”。魚驚叫道：“哇，好怪喲！”，同時(shí)腦海里即刻勾畫出她心目中的“?！钡男蜗螅阂粋€(gè)大大的魚身子，頭上長(zhǎng)著兩個(gè)犄角，嘴里吃著青草， 這個(gè)故事中魚獲得關(guān)于牛的知識(shí)的過程是同化還是順應(yīng)？具體加以說明。分析：魚聽青蛙描述牛的形態(tài)（刺激），言語信息輸入（刺激）到魚的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（魚的形態(tài)）中

7、，魚將原來的結(jié)構(gòu)（魚的形態(tài)）根據(jù)言語信息（刺激）做些調(diào)整改變，得到新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（魚牛）。這個(gè)過程就是同化過程！2.王教授在報(bào)紙上看到一則廣告：“平平安安碎石，高高興興回家！”不能理解。當(dāng)被告這是一個(gè)醫(yī)院的廣告，教授恍然大悟，理解了。 王教授對(duì)這則廣告的理解過程是同化還是順應(yīng)？具體說明。 分析：教授從廣告中得到刺激（平平安安碎石，高高興興回家），試圖將刺激同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)當(dāng)中，但找不到同化的立足點(diǎn)，因此同化過程失敗，也就是不理解。當(dāng)再被告之（這不就是一個(gè)醫(yī)院的廣告嘛），再次得到信息刺激。教授將認(rèn)知結(jié)構(gòu)的立足點(diǎn)定位到醫(yī)院，碎石理解為碎結(jié)石，故教授恍然大悟，理解了。教授調(diào)整認(rèn)知結(jié)構(gòu)的立足點(diǎn)去順應(yīng)

8、外部的刺激，達(dá)到理解的過程。這就是順應(yīng)過程。五、 思維發(fā)展階段感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11、12歲）形式運(yùn)算階段（11、12- ）（一）感知運(yùn)動(dòng)階段(02歲)1、特點(diǎn)：兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，開始認(rèn)識(shí)客體永久性 （Objectpermanent），末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動(dòng)作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時(shí)空觀念。 2、成就主體和客體的分化；因果關(guān)系聯(lián)系形成。客體永久性實(shí)驗(yàn)皮亞杰有很多細(xì)致的觀察，其中一個(gè)是在他的女兒杰奎琳身上發(fā)現(xiàn)的。在她7個(gè)月大的時(shí)候，她把一個(gè)塑料的鴨子丟在了被子上，它被被子的褶皺給擋住了，所以

9、她看不到它。皮亞杰發(fā)現(xiàn)，雖然杰奎琳能清楚的看見鴨子被丟在哪里，而且她也能夠得到它，但她卻沒有試著去把它拿回來。皮亞杰對(duì)這個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生了非常大的興趣，他把鴨子再一次地放在她眼前，但當(dāng)她正要來拿的時(shí)候，他慢慢地不留痕跡地把它又藏在了被褥里。再一次地，好像鴨子已經(jīng)不見了一樣，她沒有嘗試著在被褥中找它。感知運(yùn)動(dòng)期第一分階段（出生-1個(gè)月）反射練習(xí)期；第二分階段（1-4、4.5月）習(xí)慣動(dòng)作時(shí)期；第三分階段(4.5-9個(gè)月) 有目地的動(dòng)作逐步形成時(shí)期；第四分階段(9-11、12個(gè)月) 手段與目地的分化并協(xié)調(diào)時(shí)期；第五分階段（11、12個(gè)月-1.5歲），“嘗試錯(cuò)誤期”。第六分階段（1.5-2歲）感知?jiǎng)幼髌诘慕Y(jié)

10、束，新階段的開始。（二）前運(yùn)算階段(27歲)這一階段兒童已出現(xiàn)象征性功能，運(yùn)用象征性符號(hào)進(jìn)行思維，兒童象征性游戲是從象征性思維開始的。象征性思維又叫前概念思維，這些概念是具體的、動(dòng)作的，而不是抽象的、圖式的。 主要智慧特點(diǎn)：自我中心（egocentrism）不可逆性直覺性泛靈論(Animism)現(xiàn)象學(xué)因果性（Phenomenalistic Causality）自我中心言語自我中心 指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個(gè)世界，不知道可以變換角度或者意識(shí)到他人有不同的觀點(diǎn)。例：三座山實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)者從A、B、C、D四個(gè)角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對(duì)面位置上的人所看到的是哪張

11、照片。CDBA 三座山實(shí)驗(yàn)：皮亞杰認(rèn)為兒童的自我中心是指兒童把注意集中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象。這種自我中心不僅表現(xiàn)在兒童的言語中、表象中、邏輯中，而且在兒童中的外部行為也比比皆是。例如，兒童認(rèn)為月亮跟著他走，只要他不走，月亮也就不走了。這種擬人化的現(xiàn)象，皮亞杰稱為“實(shí)在主義”，正是這種實(shí)在主義妨礙了兒童，是他們混淆了自我與客體之間的界線，不能擺脫自己主觀感受的束縛 ，不善于從事物的內(nèi)部的相互關(guān)系中去認(rèn)識(shí)事物，因而把注意力集中在自己的觀念和動(dòng)作上，導(dǎo)致兒童把個(gè)人瞬間的感知當(dāng)作絕對(duì)真理，把主觀感覺當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)。兒童的實(shí)在主義使兒童一方面與直接觀察相聯(lián)，另一方面比成人遠(yuǎn)離客觀世界。這就是兒童

12、的自我中心主義。（三）具體運(yùn)算階段(7-11、12)1、特點(diǎn)：從7歲開始，兒童進(jìn)入具體運(yùn)算階段。什么是運(yùn)算所謂運(yùn)算是指在心理上進(jìn)行操作是外部動(dòng)作內(nèi)化為頭腦內(nèi)部的動(dòng)作(操作)。2、成就獲得了守恒性。皮亞杰把概念的穩(wěn)定性稱為守恒?；蛘哒f，守恒是指對(duì)客觀事物有了穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，不為其非本質(zhì)變化所迷惑。數(shù)目守恒；長(zhǎng)度守恒；液體守恒；面積守恒；體積守恒；重量守恒。數(shù)目守恒（6-7歲） 基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)()A A B B問兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？ “B行多（不守恒）” “一樣多（守恒）”物質(zhì)守恒（7-8歲） 基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?

13、向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() A與B一樣大小 B球變了 A B A B 問兒童：兩個(gè)球是一樣大，還是不一樣大？ “B更大” （不守恒） “一樣大” （守恒）長(zhǎng)度守恒（7-8歲） 基本原理：不管一根線段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長(zhǎng)度保持不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)()A A B B問兒童：兩根棒一樣長(zhǎng)還是不一樣長(zhǎng)？ “B更長(zhǎng)”或“A更長(zhǎng)”（不守恒） “一樣長(zhǎng)” （守恒）面積守恒（8-9歲） 基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() A B 問兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？ “B更大” （不守恒） “一樣大” （守恒）重量守恒（9-1

14、0歲） 基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() A 兩塊疊在一起 B 兩塊分放兩邊 問兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？ “A更重” （不守恒） “一樣重” （守恒）體積守恒（12-13歲）基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() 兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù) 將橡皮泥球B改變形狀， 量是一樣的，兒童看到水平面 準(zhǔn)備放入水中 上升到一樣的高度。 A B A B 問兒童：若將B放入杯子中，水平面會(huì)高出A杯？一樣高？低于A杯？ “高一些”或“低一些” （不守恒） “一樣高” （守恒）（四）形式運(yùn)算階段（11

15、、12）特點(diǎn):兒童思維已擺脫具體事物的束縛,把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種可能的假設(shè)進(jìn)行推理。 發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運(yùn)算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維五、對(duì)皮亞杰理論的評(píng)價(jià)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論得到了發(fā)展心理學(xué)家的普遍認(rèn)可,對(duì)研究?jī)和男睦戆l(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。但是也有不少心理學(xué)家對(duì)他的理論提出了批評(píng)，其中一個(gè)重要的問題就是皮亞杰低估了兒童的認(rèn)知能力。比如，皮亞杰認(rèn)為前運(yùn)算階段的兒童是“自我中心”的，在他們的思維中，典型地含有“自我中心”的特點(diǎn)，就是不能設(shè)想與自己位置不同的人的認(rèn)知觀點(diǎn)和認(rèn)知內(nèi)容。但是其他研究者指出，

16、皮亞杰用于得出此結(jié)論的實(shí)驗(yàn)情境是兒童不熟悉的，問題的難度也不適合于兒童。因此，他們采用了一些變通的方法對(duì)兒童的“自我中心”思維進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)兒童并不是像皮亞杰所說“自我中心”的那樣思維。 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（Wogotsgy,1896-1934）提出了社會(huì)文化歷史理論。以 此說明人的高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)歷史發(fā)生問題。一、文化歷史的發(fā)展論第二節(jié) 維果茨基的兒童發(fā)展研究 他將心理機(jī)能區(qū)分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能。 低級(jí)心理機(jī)能在出生時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，如感覺和注意，它們只因經(jīng)驗(yàn)發(fā)生微小發(fā)展。高級(jí)心理機(jī)能是個(gè)體基于個(gè)體發(fā)展經(jīng)驗(yàn)逐步發(fā)展而來的，如問題解決和思維的功能。 根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)在人類適應(yīng)自然

17、和在生產(chǎn)過程中借助于工具而改造自然的作用的思想，維果斯基詳細(xì)論述了他對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)起源和中介結(jié)構(gòu)的看法。工具的使用引起了人類新的適應(yīng)方式。包括物質(zhì)生產(chǎn)工具和精神生產(chǎn)工具，即語言符號(hào)系統(tǒng)，分別指向外部和內(nèi)部。 維果斯基認(rèn)為，人的思維和智力是在活動(dòng)當(dāng)中發(fā)展起來的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果，與其他人以及語言符號(hào)系統(tǒng)的這種社會(huì)性的相互作用，包括教學(xué)，對(duì)發(fā)展起形成性的作用。人的高級(jí)心理活動(dòng)起源于社會(huì)的交往。二、心理發(fā)展觀 在對(duì)人的高級(jí)心理機(jī)能及其特征進(jìn)行詳細(xì)論述的基礎(chǔ)上，維果斯基提出了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，心理發(fā)展是個(gè)體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理

18、機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。包括四個(gè)主要的表現(xiàn)：（1）隨意機(jī)能的不斷發(fā)展 隨意機(jī)能是指心理活動(dòng)的主動(dòng)性、有意性，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引發(fā)的。兒童心理活動(dòng)的隨意性越強(qiáng)，心理水平越高。（2）抽象概括機(jī)能的提高 兒童隨著詞、語言的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，各種心理機(jī)能的概括性和間接性得到發(fā)展，最后形成最高級(jí)的意識(shí)系統(tǒng)。（4）心理活動(dòng)的個(gè)性化 維果斯基強(qiáng)調(diào)個(gè)性特點(diǎn)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響，認(rèn)為兒童意識(shí)的發(fā)展不僅是個(gè)別機(jī)能由某一年齡階段向另一年齡階段過渡時(shí)的增長(zhǎng)和提高，更主要的是其個(gè)性的發(fā)展，整個(gè)意識(shí)的增長(zhǎng)與發(fā)展。（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變、重組，形成間接的、以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)。對(duì)于

19、兒童心理發(fā)展的原因，維果斯基強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：（1）心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約；（2）從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。（3）高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。三、教育和發(fā)展的關(guān)系最近發(fā)展區(qū) 維果斯基認(rèn)為教學(xué)必須考慮兒童已達(dá)到的水平，并要走在兒童發(fā)展的前面。兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”（zone of proximal development） 。教學(xué)應(yīng)該著眼于最近發(fā)展區(qū)，并把這種潛能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，同時(shí)創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。 教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩方面

20、，一方面可以決定兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。只要教學(xué)充分考慮到了兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，而且能夠根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)給兒童提出更高的發(fā)展要求，就一定能促進(jìn)兒童的發(fā)展。四、維果斯基的研究在教育中的應(yīng)用 維果斯基的思想強(qiáng)烈影響著建構(gòu)主義者對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)的看法：1學(xué)習(xí)者是積極自主的“學(xué)徒式學(xué)習(xí)者”。學(xué)生不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是有能動(dòng)性的。他通過參與指向一定目標(biāo)的、共同協(xié)作的活動(dòng)來進(jìn)行學(xué)習(xí)。2學(xué)生的學(xué)習(xí)受背景影響。教學(xué)是一個(gè)依賴于先前知識(shí)和過去經(jīng)驗(yàn)的累積過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)要受他們?cè)谔囟ㄇ榫诚滤せ畹慕?jīng)驗(yàn)的影響。 3為了確保教學(xué)的有效性，教學(xué)應(yīng)向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性的認(rèn)知任務(wù)和支架。 挑

21、戰(zhàn)性的任務(wù)是指處在那些稍微超出學(xué)生能力、但在教師的幫助下可以完成的任務(wù)，即處在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，與學(xué)生的能力形成了一種積極的不匹配狀態(tài)。這條原則強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的指導(dǎo)者地位，要求教師在設(shè)計(jì)、安排教學(xué)時(shí)必須考慮學(xué)生的現(xiàn)有水平，主張教學(xué)內(nèi)容或任務(wù)應(yīng)該給學(xué)生造成積極的認(rèn)知沖突。4教學(xué)是一個(gè)相互作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng) 教學(xué)應(yīng)該是一種合作的磋商式的活動(dòng)過程，由于師生的相互作用而增強(qiáng)了各種聯(lián)系。 這條原理的理論基礎(chǔ)是維果斯基的最近發(fā)展區(qū)思想。教師必須使教學(xué)針對(duì)適當(dāng)?shù)碾y度水平，與學(xué)生的能力、知識(shí)水平形成積極的不匹配的狀態(tài)。五、維果斯基的發(fā)展理論對(duì)教學(xué)的影響 維果斯基也是一個(gè)建構(gòu)主義者，首先，他認(rèn)為心理發(fā)展是一個(gè)量變與質(zhì)

22、變相結(jié)合的過程，是由結(jié)構(gòu)的改變，到最終形成新質(zhì)的意識(shí)系統(tǒng)的過程。其次，他強(qiáng)調(diào)活動(dòng)，認(rèn)為心理結(jié)構(gòu)是外部活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果。另外，他強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為新知識(shí)必須在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)。他的思想啟發(fā)了建構(gòu)主義者進(jìn)行著大量的學(xué)習(xí)和教育的理論建設(shè)和實(shí)際探索。布魯納（，1915）是一位在西方教育界和心理學(xué)界都享有盛譽(yù)的學(xué)者。主要研究知覺與思維方面的認(rèn)知學(xué)習(xí)，并在此基礎(chǔ)上形成了他自己的教學(xué)理論。從心理學(xué)的角度看，受皮亞杰、維果斯基、格式塔學(xué)派和托爾曼等人的影響，從哲學(xué)的角度看，受皮爾斯、詹姆斯和杜威實(shí)用主義的影響、尤其是杜威的影響。1960年出版教學(xué)過程。第三節(jié) 布魯納的兒童認(rèn)知發(fā)展研究認(rèn)知生長(zhǎng)就是智慧生長(zhǎng)，

23、就是形成表征系統(tǒng)的過程。表征（representation）就是再呈現(xiàn)、再現(xiàn)、重新表現(xiàn)。在布魯納看來，表征或表征系統(tǒng)是人們知覺和認(rèn)識(shí)世界的的一套規(guī)則。智慧生長(zhǎng)過程中，經(jīng)歷了三種表征系統(tǒng)：一、認(rèn)知表征理論1.動(dòng)作表征（Enactive Representation,又稱表演式再現(xiàn)表象）3歲前兒童通過動(dòng)作反應(yīng)再現(xiàn)他們所經(jīng)歷過的東西，這就是學(xué)習(xí)?？縿?dòng)作認(rèn)識(shí)周圍世界,獲得知識(shí).動(dòng)作在內(nèi)部的再現(xiàn)。由“坐”的動(dòng)作了解“椅子”,手觸口嘗了解冷熱感覺,成年后也有.比如體操動(dòng)作學(xué)習(xí),體育課等。2. 映象性表征（Iconic Representation，又稱肖像式再現(xiàn)表象）由物體知覺留在記憶中的心像(Menta

24、l Image)或照片圖形等獲得知識(shí)3歲前兒童通過動(dòng)作反應(yīng)再現(xiàn)他們所經(jīng)歷過的東西，這就是學(xué)習(xí)。靠動(dòng)作認(rèn)識(shí)周圍世界,獲兒童開始形成圖像或表象，來表現(xiàn)他們所經(jīng)歷的東西并能想像。這些圖像或表象很像照片或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的摹寫。有幾個(gè)手指頭就不需要掰著之頭計(jì)算了,西瓜大還是桃子大也能靠心像回答了。3.符號(hào)性表征（Symbolic Representation又稱象征性再現(xiàn)表象） 不必再靠動(dòng)作和圖像。用邏輯思維獲得知識(shí)了解世界兒童通過符號(hào)再現(xiàn)他們的世界。語言就是一種重要的符號(hào)。符號(hào)可以是抽象的、間接的和任意性的。XYZ可推知XZ學(xué)習(xí)是類別及其編碼系統(tǒng)的形成過程?？陀^外界復(fù)雜，但有可辯明的特性，就有組合成類別的可能

25、性。人類有歸類的能力。人們能超越直接的感覺材料而進(jìn)行歸類。類別（category）：一個(gè)類目是一組有關(guān)的對(duì)象或事件，它可以是一個(gè)概念，一條規(guī)則。二、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論三、學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則布魯納從以下四方面來論述了學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的必要性。懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解。利于記憶的保持?！俺前岩患虑榉胚M(jìn)構(gòu)造得好的模型里，否則很快就會(huì)忘記”。1.知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性領(lǐng)會(huì)基本原理和觀念，是通向適當(dāng)?shù)摹坝?xùn)練遷移”的大道。對(duì)教材結(jié)構(gòu)和基本原理的理解，能夠縮小“高級(jí)”知識(shí)和“初級(jí)”知識(shí)之間的間隙。 2.學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。最最基本概念是最簡(jiǎn)單而又最有力的。向兒

26、童提供挑戰(zhàn)性但合適的機(jī)會(huì)使其發(fā)展步步向前，引導(dǎo)智慧發(fā)展,比如兒童用可觸摸的材料進(jìn)行學(xué)習(xí)。“任何一個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)都可能以某種形式教給任何年齡階段的任何人”現(xiàn)在被曲解為“任何年齡的學(xué)習(xí)者都能夠?qū)W習(xí)任何知識(shí)”教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該被重新光顧。同一概念可在不同時(shí)期重新提起。比如喜劇和悲劇的概念，小孩子用笑和哭來定義,大孩子和成人怎樣呢?螺旋課程(Spiral Curriculum)3.直覺思維的價(jià)值鼓勵(lì)和培養(yǎng)直覺思維、預(yù)感?；蛘哒f推測(cè)、假設(shè)和猜測(cè)是有價(jià)值的。4.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性布魯納認(rèn)為，幾乎所有的學(xué)生都具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望，內(nèi)在動(dòng)機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。他認(rèn)為兒童具有三種最基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)： 第一，好奇的內(nèi)驅(qū)力

27、。 第二，勝任的內(nèi)驅(qū)力。 第三，互惠的內(nèi)驅(qū)力。 布魯納認(rèn)為，以上這三種基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)都具有自我獎(jiǎng)勵(lì)的作用，其效應(yīng)不是短暫的，而是長(zhǎng)期的。學(xué)習(xí)是主動(dòng)過程，依靠?jī)?nèi)在動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣；要讓學(xué)生自己體會(huì)到自己有能力對(duì)待他的外部世界。從主動(dòng)學(xué)習(xí)引出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（discovery learning）學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握原理和規(guī)律。布魯納認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”，學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)就是“用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。”教學(xué)不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)地接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)讓 “學(xué)生自己把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者。”四、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的四點(diǎn)作用：提高智力的潛力。學(xué)習(xí)者自己提出解決問題的探索模型，學(xué)習(xí)如何對(duì)信