論中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力

1、論中華文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力袇螅人民教育出版社思想政治編輯室宋景堂薀膈民族文化是一個(gè)民族身份的重要標(biāo)志，是一個(gè)民族生命力之所在，是一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)民族所建立的國家即使滅亡了，只要其文化還存在，就有重建的可能與希望；一個(gè)民族的文化消亡了，也就意味著這個(gè)民族失去了靈魂和再生的希望。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。只有具有強(qiáng)大的文化力支撐，一個(gè)民族才能挺起自己的脊梁骨，百折不撓、眾志成城，在綜合國力的競爭中發(fā)奮圖強(qiáng)、蓬勃向上、占據(jù)優(yōu)勢。羇文化的力量、中華文化的力量，是文化生活教材中的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。教材從不同的側(cè)面、不同的層次有所涉及，但沒有集中加以論述，教師和學(xué)生感到

2、比較抽象，理解起來比較困難，下面我結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和感悟，談?wù)剛€(gè)人看法，與同行們交流、探討。袂在人類文明史上，那些曾經(jīng)與古代中華文明同行的古人類文明，無論在西亞、北非，還是在古印度河、中南美洲，都無一例外地消失在人類歷史的長河中。只有中華文明始終生生不息、不斷發(fā)展壯大。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，一個(gè)重要原因就在于中華文化具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。節(jié)民族文化是構(gòu)成并影響民族生命力的重要因素。一個(gè)民族自立于世界民族之林的能力的大小，一方面取決于該民族知識文化力量的大小，另一方取決于該民族精神力量的大小。一個(gè)民族如果不能適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的需要，創(chuàng)造出先進(jìn)的知識文化，以

3、豐富本民族的智慧寶庫，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，那就失去了生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。同樣，一個(gè)民族如果沒有激發(fā)本民族人民奮發(fā)向上的人文精神力量，即使其知識文化再先進(jìn)，也不可能自尊自信地立于世界民族之林。文化知識與精神力量是推動(dòng)一個(gè)民族生存、發(fā)展和壯大的兩個(gè)輪子，二者缺一不可。羇中華文化是民族生命力的重要源泉。這種生命力源于我國古代輝煌的科學(xué)技術(shù)和強(qiáng)大的人文精神。就科學(xué)技術(shù)來說，我國是世界科技文化最重要的發(fā)源地之一，在科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域中都創(chuàng)造了輝煌的成就，在長達(dá)二千多年的歷史過程中，中國的科學(xué)技術(shù)一直走在世界的前列?？茖W(xué)方面如天文、歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)等，技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造方面如四大發(fā)明、絲織、制瓷、冶金、造船

4、技術(shù)等，不僅在中國人的生產(chǎn)和生活中發(fā)揮了巨大的作用，而且廣延亞洲，遠(yuǎn)播世界，對人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，對整個(gè)人類文明發(fā)展進(jìn)步作出了不可估量的貢獻(xiàn)。李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史一書中，列舉從公元1世紀(jì)到18世紀(jì)由中國傳到歐洲等地的重要發(fā)明，就有26項(xiàng)。羅伯特坦普爾說：“現(xiàn)代世界賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國?！本腿宋木駚碚f，我國傳統(tǒng)文化中的敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操，先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志趣，自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的昂揚(yáng)銳氣，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范，厚德載物、道濟(jì)天下的

5、廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，大道之行、天下為公的社會理想等，已經(jīng)滲透在我們民族的血液之中，內(nèi)化為中華民族的精神品質(zhì)、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，是維系我國各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱，也是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的巨大精神動(dòng)力。羇近代以來，中華民族受到西方列強(qiáng)一次又一次的侵略，割地賠款，受盡屈辱。歷史地看，我們認(rèn)識到：這一方面是因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)的基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)不適合工業(yè)文明發(fā)展的要求，另一方面是因?yàn)榕c封建經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的傳統(tǒng)思想、政治制度、傳統(tǒng)道德等不適合時(shí)代的需要。在大自然中，一個(gè)物種一旦不能適應(yīng)環(huán)境，就必然被淘汰。在人類社會，一個(gè)民族的文化如果

6、不能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，不能引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的潮流，要么就被無情地淘汰，消失在人類文明的長河之中；要么是鳳凰涅槃般地浴火重生，再鑄輝煌。我們看到：在近代中華文化艱難轉(zhuǎn)型的過程中，西方文明的沖擊是外因，中華文明內(nèi)在具有的包容精神、創(chuàng)新基因、革新精神、自強(qiáng)不息的精神是其起衰振弱、重新走向輝煌的內(nèi)因。芃民族文化是增強(qiáng)民族凝聚力的重要保證。民族凝聚力一方面源于民族共同的生活條件和生產(chǎn)過程，另一方面源于民族共同的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)思想、倫理道德等。民族文化作為一個(gè)民族長期實(shí)踐的產(chǎn)物，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族共同的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、維護(hù)團(tuán)結(jié)、保持穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。民族文化

7、不僅將具有共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化素質(zhì)、共同社會心理和共同語言的人群團(tuán)結(jié)在一個(gè)民族共同體中，而且將國內(nèi)不同的民族共同體聯(lián)結(jié)成為團(tuán)結(jié)和睦的民族大家庭。它不僅使民族大家庭成員具有內(nèi)在而強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感、歸宿感，而且有利于全民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步和繁榮興旺。世界上每個(gè)成熟的民族都有屬于自己的特有文化形態(tài)和文化個(gè)性，而這種特有的文化就是民族親和力、向心力和凝聚力的重要源泉。蝿中華文化具有巨大的凝聚力。從中華文化的形成和發(fā)展來看，中華文化是不同區(qū)域文化、不同民族文化長期交融的產(chǎn)物，具有多元一體的特征。我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，生產(chǎn)力發(fā)展水平參差不齊，歷史傳統(tǒng)各具特色，因而形成了風(fēng)格迥異的區(qū)域文

8、化，如齊魯文化、湖湘文化、江浙文化、巴蜀文化、嶺南文化等。在長期歷史發(fā)展過程中，不同區(qū)域文化相互交流、借鑒、融合，既保持各自的特色，又融入其他區(qū)域的文化基因，既保持自身的風(fēng)格又融入了其他區(qū)域文化的色彩，形成了一種“你中有我，我中有你”的文化有機(jī)體。我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展過程中都創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。例如，聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。又如，許多少數(shù)民族用自己的語言文字，包括藏族、彝族、維吾爾族、朝鮮族文字等，創(chuàng)造

9、了優(yōu)秀的民族文學(xué)。其中，藏族的格薩爾王傳、蒙古族的江格爾和柯爾克孜族的瑪納斯被并稱為三大英雄史詩。在長期的歷史發(fā)展過程中，我國各民族文化相互交流、借鑒、融合，共同熔鑄成燦爛的中華文化。異彩紛呈的各民族文化既有中華文化的共性又有民族文化的個(gè)性。各族人民對共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感，顯示了我們民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。罿由不同區(qū)域文化、不同民族文化共同熔鑄成的多元一體中華文化，傳承著我們民族共同的風(fēng)俗習(xí)慣、精神品質(zhì)、思維方式、價(jià)值準(zhǔn)則和精神遺產(chǎn)，是中華民族精神情感的載體、民族特征的集中表現(xiàn)。在共同的社會理想、價(jià)值取向、精神家園基礎(chǔ)上形成的強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感催生出巨大的凝聚

10、力量、動(dòng)員力量與鼓舞力量。這種精神力量縱橫千里，綿延古今，使無數(shù)炎黃子孫找到了溫暖而永恒的精神家園。浪跡天涯的華僑華裔，許多人已經(jīng)在異國他鄉(xiāng)生兒育女、傳宗接代，但他們的文化臍帶仍然與中華文化血脈相連，始終懷有“血濃于水”、親不親故鄉(xiāng)人”的共同情感，依然保持中華民族的文化觀念和共同的價(jià)值追求，具有不可割舍的文化心理自我認(rèn)同和超越地域、國界的文化群體歸屬感。中華民族形成、發(fā)展和壯大的歷史，就是中華各民族不斷融合、共同奮斗的歷史，也是中華民族的親和力、向心力、凝聚力不斷增強(qiáng)的歷史。在幾千年風(fēng)雨兼程的歲月中，中華民族之所以始終作為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的整體面對來自自然和社會、內(nèi)部和外部的各種考驗(yàn)，并最終戰(zhàn)而勝之，

11、一個(gè)重要原因就在于中華文化所內(nèi)生的巨大的凝聚力。肇文化是民族創(chuàng)造力的重要源泉。文化為民族創(chuàng)造力的形成和發(fā)展提供了必需天的思想起點(diǎn)、精神平臺和思維工具，深刻影響著民族創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)容、程度、方向和力度。中華文化飽含變易的思想，富有創(chuàng)新基因、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力。求創(chuàng)新、求變革，始終是中華文化內(nèi)在的品質(zhì)。胡錦濤說：“中華文化歷來包含鼓勵(lì)創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)推陳出新、革故鼎新，強(qiáng)調(diào)行健，君子以自強(qiáng)不息。”周易的創(chuàng)新思維，是用太極圖表達(dá)出來的，也是用卦爻、彖、象、系辭表達(dá)出來的?！耙魂幰魂栔^道?！薄案F則變，變則通，通則久?！薄叭招轮^盛徳，生生之謂易?！敝芤椎膭?chuàng)新思維，啟發(fā)了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的諸子百家，在中

12、華大地上引發(fā)了創(chuàng)新思維的大爆炸。早在三千年前，中華先祖就深通變革求新的規(guī)律?！白兏铩边@個(gè)詞匯最早出現(xiàn)在禮大傳中，它說到的“變革”包括“立權(quán)度量、考文章、改正朔、易服色、殊徽號、異器械、別衣服”等七個(gè)方面，涉及國體政體、“禮儀”以及發(fā)展生產(chǎn)力等重大問題。詩經(jīng)中說的“周雖舊邦，其命維新”，更是對“維新”的贊美。關(guān)于中國哲學(xué)中的變易思想，張岱年說：“中國哲學(xué)有一個(gè)根本的一致的傾向，即承認(rèn)變是宇宙中之一根本事實(shí)。變易是根本的，一切事物莫不在變易之中，而宇宙是一個(gè)變易不息的大流?！蓖J驗(yàn)之以中華文明的歷史，幾千年來不知經(jīng)過多少次大大小小的變革。就帶有全局性的制度而言，從分封制到郡縣制，從察舉制到科舉制，從

13、城市的里坊制到街巷制，每一次變革都帶來文明的長足發(fā)展。從分封制到郡縣制，鞏固了大一統(tǒng)的政治局面；從察舉制到科舉制，促成了新型士人的成長；從里坊制到街巷制，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。就文學(xué)藝術(shù)體裁而言，從古體詩到近體詩，再到詞和曲；從文言小說到白話小說；從雜劇到傳奇，每一次變革都帶來了文學(xué)的突飛猛進(jìn)。蒁應(yīng)該看到，中華文化中豐富的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理論總是與守舊的思想相對立而存在的。公元前一世紀(jì)，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，采董仲舒之說，將孔子神化，窒息了創(chuàng)新思想的發(fā)展。此后的歷代封建統(tǒng)治者都千方百計(jì)強(qiáng)化這一點(diǎn)。正如魯迅后來說的：“孔夫子到死了以后種種的權(quán)勢者便用種種的白粉給他來化妝，一直抬到嚇人的高度

14、?！迸c小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，我國傳統(tǒng)文化中的重土輕遷、厚古薄今、注重守成、自我封閉、不思進(jìn)取、反對變革等思想滲透在風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、思維方式等方方面面，所產(chǎn)生的文化惰性力量也是不可忽視的。螈民族文化是一個(gè)民族之根，是支撐一個(gè)民族從過去到現(xiàn)在并走向未來的巨大的精神力量。一個(gè)民族要維持自己的生存和發(fā)展權(quán)利，自立于世界民族之林，就必須保持民族文化的相對獨(dú)立性，維護(hù)民族文化的尊嚴(yán)。當(dāng)今世界，不同民族和國家的文化相互激蕩，文化越來越成為民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。在這種形勢下，在經(jīng)濟(jì)科技方面占優(yōu)勢的國家，利用自身的優(yōu)勢大肆進(jìn)行文化擴(kuò)張，推行文化霸權(quán)主義和文化殖民主

15、義，以消解其他民族的文化，摧毀其民族精神的大廈，渙散其民族斗志，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。廣大發(fā)展中國家面臨越來越嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)。作為一個(gè)發(fā)展中的社會主義大國，我們國家要應(yīng)對這種文化挑戰(zhàn)，很重要的一條就是要全面認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。只有了解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，才能尊重傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化，并賦予其時(shí)代特色。張岱年說：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心，而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！睒怯盍艺J(rèn)為：“一個(gè)對國家、民族的傳統(tǒng)文化沒有了解的人，對自己國家的文化傳統(tǒng)沒有自信心和尊重的人，是很難讓他生起愛國心的?！蹦i作為我們民族共有的精神家園，中華文化哺育和傳承著民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，熔鑄民族的凝聚力，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力，是支撐我們民族走向輝煌的不竭力量之源。一個(gè)民族要振興，首先要有文化的振興；一個(gè)民族要復(fù)興，首先要有文化的復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興旺。只有結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐的需要，賦予中華文化新的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，中華文化才能鑄就新的輝煌，