可能性與現(xiàn)實性

1、可能性和現(xiàn)實性唯物辯證法認為：可能性和現(xiàn)實性是揭示客觀事物由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化過程的一對范 疇?？赡苄灾甘挛锇姆N種可能的發(fā)展趨勢，現(xiàn)實性指已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性，即實際 存在的事物和過程。由于事物內(nèi)部矛盾和外部矛盾的復(fù)雜性，事物往往包含相互矛盾的 幾種可能性。但是只有一種可能性在內(nèi)外條件齊備的情況下轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，其他的可能性 在矛盾的斗爭中被克服而沒有成為現(xiàn)實。唯物辯證法認為可能性和現(xiàn)實性是一對辯證統(tǒng)一：可能性和現(xiàn)實性是對立的：可能性是尚未實現(xiàn)的現(xiàn)實，而現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了 的可能?？赡苄院同F(xiàn)實性是統(tǒng)一的：其一，可能性和現(xiàn)實性相互依存，可能性的根據(jù)存在 于現(xiàn)實性之中；現(xiàn)實性是由可能性發(fā)展而來的。其二

2、，可能性和現(xiàn)實性在一定條件下可 以相互轉(zhuǎn)化，一方面，可能性在一定條件下可以變成現(xiàn)實，另一方面，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性也 意味著出現(xiàn)了新的可能性。唯物辯證法還指出：在可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程中，盡管客觀事物和客觀條件是基 礎(chǔ)，但主觀能動性往往起著起著重要的作用?？赡苄耘c現(xiàn)實性范疇的方法論意義掌握現(xiàn)實性與可能性的辯證關(guān)系，就要努力在現(xiàn)實性與可能性的轉(zhuǎn)化中發(fā)揮人的主觀能動性。 在這里要注意兩方面的問題：第一，在實現(xiàn)由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意轉(zhuǎn)化的條件性，又要發(fā)揮人的主觀能動性， 積極創(chuàng)造條件，實現(xiàn)可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化。第二，既要注意可能與現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取最好的可能。這里不僅存在著多樣性，而 且存在

3、著好與壞兩種對立的可能。我們應(yīng)努力創(chuàng)造有利的條件，克服不利的條件，力爭實現(xiàn)好的 可能；同時又要未雨綢繆，防止壞的可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準備。實例1你可能和這個世界所有的25歲女性談戀愛現(xiàn)實是你能同時泡到兩個就不錯了2現(xiàn)實性是包括內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。如：中國全面建設(shè)小康社會是具有現(xiàn)實行的，因為全面建設(shè)小康社會具有合乎發(fā)展的客觀規(guī)律的 必然性，雖然現(xiàn)在沒實現(xiàn)，總有一天會實現(xiàn)，這就是現(xiàn)實性。3你想靠打工賺一百元，這是可能的也是現(xiàn)實的。4你想買一張彩票中五百萬，這是可能的但不現(xiàn)實?？赡苄耘c現(xiàn)實性可能性與現(xiàn)實性的概念可能性與現(xiàn)實性揭示的是現(xiàn)實的事物與可能的事物之間的本質(zhì)聯(lián)系

4、和轉(zhuǎn)化過程。現(xiàn)實是指現(xiàn) 在的一切事物、現(xiàn)象的實際存在?，F(xiàn)實是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能，現(xiàn)實作為哲學(xué)范疇，不是孤立地靜止地確認個別事實和現(xiàn)象的實 際存在，而是對相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀事實、現(xiàn)象的綜合。從縱向看，現(xiàn)在的現(xiàn)實是過去現(xiàn) 實發(fā)展的結(jié)果，又是發(fā)展為未來現(xiàn)實的原因；從橫向看，任何個別事物的現(xiàn)實存在都不是單一的， 而是同周圍事物處于普遍聯(lián)系之中的。換言之，現(xiàn)實性體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展縱橫兩個方面的整 體性質(zhì)。可能性是現(xiàn)實事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。相對于現(xiàn)實性來說，可能性是潛在 的尚未實現(xiàn)的東西。當(dāng)某種事物或現(xiàn)象還沒有成為現(xiàn)實之前，只是某種可能。可能的反面是不可 能性。當(dāng)我們說某一事物和現(xiàn)象

5、不具備某種客觀的依據(jù)和條件，因而是永遠不能實現(xiàn)的東西，指 的就是不可能性。當(dāng)然，不可能也不都是絕對的。有些在現(xiàn)在條件下不可能的東西在新的條件下會成為可能的。 所以不可能性有兩種：一種是絕對不可能，它違背規(guī)律，永遠不可能；另一種是相對的，是指條 件尚不具備，只要為它的出現(xiàn)創(chuàng)造條件就會由不可能變?yōu)榭赡堋^(qū)分現(xiàn)實的可能性與抽象（非現(xiàn)實）的可能性?，F(xiàn)實的可能性是指在現(xiàn)實中有充分根據(jù)，因而 是目前就可以實現(xiàn)的可能。抽象的可能性也是一種可能，只是在當(dāng)前條件下還不能實現(xiàn)，在將來 當(dāng)條件具備時，這種抽象的可能性也就轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能性。區(qū)分好的可能與壞的可能。可能不是單一的，有著各種可能，其中有著兩種相反的可能

6、，這 就是好的可能和壞的可能，我們要爭取好的可能，避免壞的可能?？赡苄耘c現(xiàn)實性的辯證關(guān)系可能性與現(xiàn)實性的關(guān)系也是對立統(tǒng)一的關(guān)系：第一，可能性與現(xiàn)實性是兩個內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別，我們不能把可能性與現(xiàn)實 性混為一談。第二，可能性與現(xiàn)實性又緊密相連。可能性包含在現(xiàn)實之中，是沒有展開的、沒有實現(xiàn)的現(xiàn) 實；現(xiàn)實性則是已經(jīng)展開、已經(jīng)實現(xiàn)的可能，同時又孕育著新的可能。所以，沒有現(xiàn)實性也就沒 有可能性，反過來，沒有可能也就沒有現(xiàn)實。第三，可能性與現(xiàn)實性又是相互轉(zhuǎn)化的?，F(xiàn)實的發(fā)展是不斷產(chǎn)生可能、可能又不斷變?yōu)楝F(xiàn)實 的過程?？赡芘c現(xiàn)實的相互轉(zhuǎn)化是一個川流不息、永無止境的發(fā)展過程。可能性與現(xiàn)實性范疇的方法

7、論意義掌握現(xiàn)實性與可能性的辯證關(guān)系，就要努力在現(xiàn)實性與可能性的轉(zhuǎn)化中發(fā)揮人的主觀能動性。在這里要注意兩方面的問題：第一，在實現(xiàn)由可能向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意轉(zhuǎn)化的條件性，又要發(fā)揮人的主觀能動 性，積極創(chuàng)造條件，實現(xiàn)可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化。第二，既要注意可能與現(xiàn)實聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取最好的可能。這里不僅存在著多樣性， 而且存在著好與壞兩種對立的可能。我們應(yīng)努力創(chuàng)造有利的條件，克服不利的條件，力爭實現(xiàn)好 的可能；同時又要未雨綢繆，防止壞的可能向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準備。 可能性和現(xiàn)實性1、可能性和現(xiàn)實性的含意無論是必現(xiàn)象還是偶然現(xiàn)象，它們的實現(xiàn)都是經(jīng)歷一個歷史發(fā)展過程。這個過程就是

8、可能變?yōu)楝F(xiàn) 實的過程?，F(xiàn)實性有時也簡單稱為“現(xiàn)實”但是，在這里須要注意，它不是通常所說的“現(xiàn)實”口語中所說 的“現(xiàn)實，往往只是指某些個別的事實，而是作為哲學(xué)范疇的“現(xiàn)實性，不是簡單的說明現(xiàn)實 存在的個別事實和現(xiàn)象，它是指相互聯(lián)系、彼此制藥而且處在發(fā)展變化中的事物、現(xiàn)象的綜合。 可能性是指包含在事物中的、預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。種瓜得瓜是必然的趨勢。但在沒有 得瓜之前，它還是一種可能性。資本主義發(fā)展到社會主義是必然的趨勢，但是在未實現(xiàn)社會主義 之前，它還是一種可能性。如果說現(xiàn)實性著眼于“現(xiàn)在”，那未，可能性則是著眼于“未來”。 它是表示事物未來發(fā)展方向的潛在趨勢。為了更為精確的把握可能性，要

9、注意區(qū)分以下幾種情況：第一，區(qū)分可能性和不可能性?？赡苄允乾F(xiàn)實中有客觀依據(jù)。當(dāng)具備一定條件時就能實現(xiàn)的；不 可能性是指現(xiàn)實中沒有客觀依據(jù)，在任何條件下都是不可能實現(xiàn)的。例如，雞蛋變小雞，是可能 的；石頭變小雞則是不可能的。第二，要區(qū)分實現(xiàn)的可能性和抽象的可能性（非實現(xiàn)的可能性）?，F(xiàn)實的可能性是現(xiàn)實中有充分 的根據(jù)和必要條件，因而前的可能現(xiàn)實趨勢。抽象的可能性指的是現(xiàn)實中雖然有一定的根據(jù)，但 根據(jù)還不充分，必要條件還不具備，因而只有在以后的發(fā)展階段才有可能實現(xiàn)的趨勢。例如，在 社會發(fā)展一定階段，反動階級和勞動人民之間的對抗矛盾，是勞動人民武裝奪取政權(quán)的根據(jù)。但 是，在這種對抗性矛盾還沒有發(fā)展到統(tǒng)

10、治者不能照舊統(tǒng)下去，勞動人民不能照舊生活下去的時后， 武裝起義的勝利就只是一種抽象的可能性。第三，區(qū)分兩種相反的可能性。現(xiàn)實由各種客觀實在的矛盾關(guān)系構(gòu)成的綜合體，在這基礎(chǔ)上產(chǎn)生 的可能性決不會是單一的。在一事物發(fā)展的過程中，往往存著多種可能，但基本上可以區(qū)分兩種 相反的可能。這是因為在矛盾新舊雙方的斗爭中，既有新的一方戰(zhàn)勝舊的一方，從而使事物向前 發(fā)展的可能，也有舊的一方暫時戰(zhàn)勝新的一方，而使事物停滯、倒退的可能。當(dāng)然新事物是不可 戰(zhàn)勝的，這是事物發(fā)展的必然趨勢。但是這個總趨勢的實現(xiàn)，是在多種可能性的反復(fù)斗爭道路上 實現(xiàn)中。第四，區(qū)分和把握可能性的程度，這是對可能性作出量的分析?；蛉宦示褪菍赡苄栽诹可系臏y 定和科學(xué)的說明?；蛉宦适菢?biāo)示可能性的數(shù)量和發(fā)展程度的范疇。比如，某項醫(yī)學(xué)試驗，每100 次只成功10次，或然率為0、1。即成功的可能性較小，還不能臨床試用。經(jīng)過多方而的努力和 改進后