拓展作業(yè)理論部分

1、利教育理論思考題一、利教育理論中涉及到的比較重要的專業(yè)術(shù)語1. 吸收性心智成人在面對一項新的事物時，可以借用經(jīng)驗來學習，比如初次到非洲去的旅客，聽見那兒的人發(fā)出些嘰哩呱啦，就算聽不懂，但仍會判斷那是“語言”。兒童呢？從完全的，滑進這個全然不同的世界，沒有帶來任何經(jīng)驗，智力也還沒有成熟，“吸收的心智”這項內(nèi)在的助力，就會驅(qū)使他“”地從環(huán)境中大量地全面地吸收，就像照相機的感光底片一樣，將外界的印象全部攝入，然后內(nèi)化成自己的東西；也就是從無到有的快速累積、積累知識。然而這種潛意識的攝取，大約到三歲以后，便會轉(zhuǎn)變成有意識的吸收；也就是三歲前創(chuàng)造出功能（例如：兒童一出生，不會說話，他會從“聽”、“看”的

2、刺激中學得說話的能力），三歲后這些功能會開始快速發(fā)展（一歲半后，兒童的語言速度更是驚人，兒童就因為有這種能力，才會從“無”到“有”地奠定下智力的基礎(chǔ)）。1）含義：在兒童生命的自然展現(xiàn)過程中，兒童擁有一種無意的心理，這種無意的心理表現(xiàn)為兒童依靠自己，以及通過從其周圍世界中所獲得的生活經(jīng)驗，使這些經(jīng)驗在自身具體化的過程和特利將這種心理類型稱之為“吸收性心智”。性。（兒童是對周圍環(huán)境的印象，進入其心智，而且同時還會形成其心理。成人是通過運用心理來獲得知識，然而兒童吸收知識是直接進入他的心理生活。）2）表現(xiàn)：兒童會在無意之間掌握并學會使用一些工具和知識。（例如：對語言的掌握與應用。）3）說明：兒童所具

3、有的吸收心智的現(xiàn)象，可以解釋兒童獲得知識的特殊過程。它和敏感期是推動（兒童）精神胚胎展開的兩個動力2.敏感期所謂敏感期是指在兒童成長階段中的某些時間范圍內(nèi)，兒童只對環(huán)境中的某一項事物專心而接受其它特征的事物的行為表現(xiàn)。這個時期在生物學上被稱為敏感期。在敏感期內(nèi)，兒童在掌握相關(guān)的知識和獲得身體能力上都是最快、最直接且是最自然的，兒童也會很快樂，而所掌握一切都會成為其心理和身體的一部分會保持其一生。敏感期是自然賦予人類的一種生命成長的推動力。（說明：在敏感期的兒童，會自發(fā)產(chǎn)生對環(huán)境中某些事物的，會使其對環(huán)境充滿了喜愛和，這種表現(xiàn)不是情緒上的短暫變化，而是一種理性和精神上的欲求。但是，一旦兒童的這種

4、敏感期受到阻礙，而無法實現(xiàn)其目的，便會使兒童失去以自然的方式來克服環(huán)境困難的機會，導致其精神方面的發(fā)展受阻。）3.兒童正?；^“正常化兒童”，是指通過個性化早教方案的實施和定期的親子活動，使兒童的需求得到滿足（滿足指兒童對環(huán)境、“工作”、好奇心的需求），兒童因而達到國際上通行的兒童各個發(fā)展階段相應的標準。正?；瘍和瞧洹叭褙炞ⅰ庇谀臣ぷ鳎ɑ顒樱┑慕Y(jié)果，這樣的兒童會有以下的行為和能力表現(xiàn)：1）有自發(fā)的紀律（自律）；2）能持久而愉快的工作（活動）；3）具有幫助和同情他人的社會情感。在這樣的兒童身上具有“專心致志，竭力盡心的工作”的個性特征。二、利的教師觀由于利兒童教育法是以“兒童為中心”，有

5、異于傳統(tǒng)兒童教育的以教師為中心。作為利老師，不要以“灌輸”知識給兒童為教育目的，而是以“幫助兒童生命成長”為主要任務，設(shè)計、指導兒童自己學習的客觀立場。以啟發(fā)和引導為，而讓兒童樂于、自動地去動腦筋，使智力和體能都不斷地增長。因此，利的“老師”稱之為“啟導員”。啟導員所扮演的角色：作為幼兒啟蒙的引路人啟導員，必須先預備自己，并成為環(huán)境的預備者和者，以及幫助孩子學習的觀察者、示范者、協(xié)助者。1自我預備者啟導員首要的工作是準備自己，包括專業(yè)的幼教知識、接受蒙臺教學法的訓練、認識幼兒成長發(fā)展的規(guī)律，但其中最重要的是“心靈的準備工作”，她必須徹底改變以成人為中心的錯誤觀念，尊重幼兒自然發(fā)展的生命法則，學

6、習以謙卑和愛心來協(xié)助幼兒。2環(huán)境的預備者和者傳統(tǒng)教學是老師授課，學生聽講；蒙氏教學則強調(diào)兒童與環(huán)境的密切關(guān)系，即“環(huán)境教育兒童”。因此，啟導員必須為兒童準備適合兒童發(fā)展的環(huán)境，并保護此環(huán)境的氣氛和秩序，使兒童能順利工作，避免受到干擾和。同時啟導員也是幼兒與環(huán)境的協(xié)調(diào)者、聯(lián)結(jié)者，因為如果沒有啟導員的引導，兒童也無法在環(huán)境中充分學習。3幼兒的示范者啟導員除了為幼兒示范教具的正確操作方法外，更重要的是成為環(huán)境中的行為示范者，即榜樣。因此，啟導員應注意自己的一言一行，儀容要整潔，舉止要自然、優(yōu)雅、寧靜，因為“教師的儀容是獲得兒童信心和尊敬的第一步”。4幼兒的觀察者和協(xié)助者觀察是了解幼兒的首要途徑。利表

7、示“利老師必須發(fā)展自己對觀察兒童的意識與能力”，而啟導員應觀察的“不是兒童外表的成長與活動，而是這些成長及活動的內(nèi)在協(xié)形”。據(jù)觀察結(jié)果，即能給予幼兒恰當?shù)膮f(xié)助和引導。而唯有成為觀察者，才能耐心等待，不幼兒，讓幼兒自表露他（需求。5幼兒的解釋者啟導員的使命是在幫助幼兒生命的發(fā)展，因此她必須了解其需求，并設(shè)法幫助幼兒。如此，幼兒才會主動尋求。利說：“幫助是比安慰更寶貴的，兒童會充滿信心的尋求解釋者給予必需的。”6與家庭、社區(qū)的溝通者的重要目標就是家園合一，并將蒙氏教育的理念和方法延伸至家庭，使孩子的父母也能在家教育好自己的孩子。因此，啟導員必須時常與家庭、社區(qū)保持聯(lián)系，可以、家訪等形式與親職溝通，

8、了解孩子在家的教育情況，改變父母與社會的傳統(tǒng)教育觀念，才能基本解決教育。7課程的指導者啟導員在示范教具操作或提示幼兒和親職做正確的使用方法時，應動作簡潔，層次分明，讓孩子和親職能集中注意力，看得清楚。指導的過程中應盡可能刪去無用、多余的言語，只用簡單、符合事實的最少用語，并向孩子和親職說明如何去分辨正確與錯誤。此后，啟導員即停止示范，讓孩子自己操作，反復練習。三、任選一教具并詳細介紹。四、試述利博士的兒童階段性理論與觀點利早把從出生到六周歲劃分為人生發(fā)展的第一個時期，進而又將這第一個時期劃分為零至三歲的幼年前期和三至六歲的幼年后期。幼年前期是“激發(fā)幼兒吸取聽之環(huán)境的和沖動，在自我吸收世界，并且

9、在不斷地吸收中形成自己的精神”的時期。在這個時期里，幼兒是在無意識之中把眼睛所看到 的、耳朵所聽到的、自己身邊所發(fā)生的一切事情作為一個總體吸收下來。為此，若要對“人類的精神發(fā)展助，就要從兒童不停止地聽收事物的心靈是通過環(huán)境來賦予方向的這一事實出發(fā)”。 “特別應該注意的是，要給予這的環(huán)境”。在這個時期里，對給予幼兒的環(huán)個心靈以有、有境要予以特殊考慮的是，環(huán)境要具備豐富的刺激，這種刺激要由某種秩序。幼年后期是“用手捕捉世界”的時期，是“讓前期獲得的經(jīng)驗趨于完善”的時期?！皟和幸庾R地征服環(huán)境，就進入了自身的建設(shè)期。其經(jīng)驗既不是單純的，也不是荒唐的行動，而是成長過程中的作用，是手在智慧的引導下完成了

10、人生第一次作業(yè)”。利創(chuàng)辦的“兒童之家”所招收的兒童，其正相當于這個階段。所以她通過完備的環(huán)境、科學的教具、讓幼兒們充分進行作業(yè)，使幼兒們在作業(yè)中獲得發(fā)展。就這樣利把幼兒期劃分為吸收環(huán)境的前期和用手征服環(huán)境的后期。各個時期的相互關(guān)系是：“每個時期都為下一個時期奠定了基礎(chǔ)，為了第二個時期的順利發(fā)展，第一個時期必須獲得充分的發(fā)展”。每種生命狀態(tài)都有其生長的階段表現(xiàn)，人也不例臺把兒童的成長劃分為這樣五個階段。（以生理劃分）03 歲：以的成長與吸收為特色。（情感與智能發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)在這段期間是靠“敏感期”與“吸收心智”的作用才得以創(chuàng)造。）36 歲：兒童會逐漸將自己在層面的知識轉(zhuǎn)移到有意識的層面中。（內(nèi)在

11、的紀律已經(jīng)完成，并發(fā)展出一個真實的內(nèi)在模式，也作為想象力與創(chuàng)造力努力的基礎(chǔ)。）69 歲：兒童有能力建立適合自己文化生活所必要的理論及藝術(shù)性技能。912 歲：兒童將知識范圍擴大到宇宙本身。（兒童開始有意識的學習。）1218 歲：兒童在自己能集中的領(lǐng)域內(nèi)作更有深入的探索。（在這個階段，他要決定自己一生努力的模式，所以是一個在縮小的范圍內(nèi)抉擇的階段。這個階段也就是一個人確定自己理想的階段。）五、一個利兒作室環(huán)境的六大要素（1）；（2）社會生活；（3）無獎賞與懲罰；（4）秩與序；（5）真實與自然；（6）美感與氛圍；（7）安全；（8）、尊重、關(guān)愛；（9）利學習材料。六、蒙氏教具的特征及設(shè)計理念設(shè)計理念的

12、不同。利教具在設(shè)計上以適合兒童大小尺寸，每套教具都有序列安排，在顏色上力戒雜亂。玩具是以仿制現(xiàn)實中的物件為主，其顏色紛雜。利設(shè)計教具不是為了給孩子進行相應知識的傳授，她是基于幫助兒童的自我建構(gòu)和心智發(fā)展的目的而設(shè)計、完善教具的。利教具的特點1感覺的孤立性。每件教具都突出一個感覺點來吸引兒童的注意力，并顯示出教具的功能來。例如，插座圓柱體第一組，它是由粗到細十個等差變化的等高圓柱體組成，它們都有相應的完全能的座孔。這套教具就會直接圓柱的粗細不同這一樣特征來，在由十個組成的一組序列變化中使兒童更能注意它們的特征，并且也使孩子更有去操作。再加上相應圓孔的座體，使兒童對其秩序的排列有了更為直接的感覺和

13、體驗，使用由此，使兒童的觀察力，注意力，判斷力都有了提高和完善。2控制錯誤每套教具都設(shè)計有控制錯誤的特性，孩子在操作的過程中，可以通過這個特性而發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，由此使兒童的注意力、觀察力、判斷力、肌肉協(xié)調(diào)能力獲得綜合的發(fā)展，從而實現(xiàn)了兒童的自我教育，也避免了成人錯誤觀念和方式對兒童造成的。3適合兒童的尺寸大小由于教具的最重要目標，是為符合兒童的內(nèi)在需要，所以每套教具在形狀、規(guī)格上都以兒童的，易于兒童取用操作，以減少因兒童能力的限制，所產(chǎn)生的。4美觀、大方利教具強具的外觀大方，賦有美感，以此能使兒童的審美心理獲得更充分的保護和滋養(yǎng)。5具有很明確的秩序性和邏輯性每套教具的本身就有秩序性和邏輯性。在

14、操作方法上更是體現(xiàn)了其邏輯特點、秩序性。同時在為兒童提供的感覺點上也突出了秩序特性。6間接預備性兒童在操作教具的過程中，首先可以獲得更準確眼協(xié)調(diào)，還有大小肌肉的協(xié)調(diào)，感官的敏感性，同時為孩子以后的握筆書寫打下了基礎(chǔ)。由操作教具的步驟和秩序，以及教具本身的秩序感可以幫助兒童獲得邏輯和推理能力。7. 直接目的和間接目的每套教具都有相應的直接目的和間接目的，還有相應的由簡至繁，由易至難的方法和步驟，以適合不同、不同能力兒童的操作。七、的利教室的樣子？ 試述利與紀律的發(fā)展觀？（1）紀律的概念（積極的紀律）利所強調(diào)的并不是否定紀律的存在，而是幫助兒童建立更積極、更符合人性的紀律，這種紀律是建立在的基礎(chǔ)之

15、上的。首先是允許兒童能地活動。但這種活動并不是對兒童的放任自流，它是有界線的。其表現(xiàn)是：1）行為方面的紀律（外在）的行為； 粗野的行為； 打擾別人的行為； 物歸原處； 別人的東西不可以拿； 無意義的活動。2）精神方面的紀律（內(nèi)在）（兒童精神的紀律是將要產(chǎn)生的，而不是已存在的東西。） 行為方面兒童的工作（有目的、專注的）。 智力方面兒童重復性操作行為的出現(xiàn)。 精神方面兒童有順從的行為出現(xiàn)a.不能順從（表明兒童的意志力已b.有時能有時不能（不完全）牢固的確定在自己身上）c.完全順從（熱情且自愿）（2）紀律的建立 教師要明確的概念a兒童慣常的反應和其天性所獲得的普遍降低的特征是發(fā)展其精神的。b. 教

16、師教育的前提，是區(qū)分純粹的沖動與產(chǎn)生于平靜的精神生命的自發(fā)力量之間的差別。 無秩序兒童的表現(xiàn)a運動；b幻想（不能集中注意力）；c模仿（兒童的意志（力）沒有獲得準備其工具和方向的發(fā)展）（23 歲有正常的模仿，注意區(qū)分）。 紀律建立的階段a無秩序階段兒童表現(xiàn)：兒童處于無秩序狀態(tài)，行為，沒有目的性。教師工作：教師所做的工作是首先制定明確的行為準則，用教具和有智力目的的活動去吸引兒童，用自己的、聲音去喚醒兒童的內(nèi)在精神。這個過程需要教師個人的智慧、能力。只有在實踐中依據(jù)兒童的實際行為予以把握。b. 明顯的秩序階段兒童表現(xiàn)：兒童開始選擇工作材料工作，并具有明確的目的性。行為有秩序性。但是秩序性不穩(wěn)定，兒

17、童會不斷地更換操作的教具，并很快使用完所有的教具。（原因是兒童在建構(gòu)其和心理的巨大本能性活動在他之前，他是不能真正的工作的）。其說明兒童的紀律不是牢固的。教師工作：在這個時期教師必須要理解兒童的狀況，這是兒童發(fā)展的關(guān)鍵時期。教師同時必須起到兩種不同的作用。一、整體上監(jiān)督兒童，不要讓他們再次回到無秩序狀態(tài)；二、進行個別輔導，必須按時提供材料，說明材料正確的使用方式。c. 紀律的建立兒童表現(xiàn)：在這個階段兒童出現(xiàn)高度的專注力、注意力，專心于某一教具或活動很長的時間，同時，變得友善、自信、順從。（表明兒童新的意識，還有他自己的個性在其產(chǎn)生了。）教師工作：教師不能被兒童的這一狀態(tài)和現(xiàn)象所陶醉，要總是以恒

18、定的和正確的東西為目標，引導兒童繼續(xù)發(fā)展，為其提供相適應的材料和幫助。八、中國傳統(tǒng)文化的精髓是什么？利教育與中國文化的繼承性？科學文化教育的目的：在利教室里，具備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等教具，讓孩子學習如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認識各種礦物等。1直接目的：使孩子對其生存的環(huán)境，對人、對事、對物有一定的濃厚，從自己的環(huán)境中建構(gòu)自概念。培養(yǎng)幼兒愛科學的情感；培養(yǎng)幼兒掌握認識事物的方法；培養(yǎng)幼兒的好奇心、求知欲；引導幼兒接觸周圍世界。增強環(huán)保意識，獲得科學經(jīng)驗；學習民族文化，培養(yǎng)民族自豪感。2間接目的：從欣賞、觀察、認識中培養(yǎng)孩子對宇宙和大自然的熱

19、愛及責任感，培養(yǎng)幼兒在未來有足夠的能力和適應力、獨立工作和自我發(fā)現(xiàn)?？茖W文化教育的原則：1由具體到抽象；2由已知到未知；3應該具有秩序性；4將內(nèi)容設(shè)計成可操作的工作；5通過感官引導學習。九、如何開展中文語言教育？語言文字教育的目的：六歲之前是兒童語言發(fā)展的敏感期，提供豐富的語言學習環(huán)境，加強語言學習；不僅強調(diào)母語教學，同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。其直接目的如下：1培養(yǎng)幼兒認識的字匯和加強表達能力；2培養(yǎng)幼兒認讀及書寫能力；3培養(yǎng)幼兒聽、說能力；4欣賞文學作品，促進語文學習的；5培養(yǎng)幼兒早期閱讀；6培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。間接目的：擴展語言的經(jīng)驗，開拓知識和文化領(lǐng)域，豐富兒童的精神世界，

20、陶冶兒童情操。語言文字教育的特點1尊重民族文化的語言。2注重語音、語調(diào)、文字應用并進。3通過感官與操作，獲得實際的經(jīng)驗。4贊同雙語和多語教學。語言教育的發(fā)展1幼兒語言的發(fā)展同成人學習方式不同，是在自然環(huán)境下學習的。2聽覺與語言發(fā)展有密切的關(guān)系（首先有健全的，保護耳朵）。3語言機能結(jié)構(gòu)復雜，要先能聽，然后再說。4語方機制在 3 歲前就已形成。語文教育的方式1口語教育： 要從交談身邊的事物開始。 要把孩子放在預備的環(huán)境中，要得到成人的幫助。2文字教育： 孩子對文字較感。熟悉日常生活中的一些標記和符號。 文字教育必須按心理過程，從具體到半具體到抽象進行。老師應有的教學技巧：1應鼓勵孩子多說話，老師要

21、多詢問開放性，并且多使用：什么、為何、何時、何地、誰、如何、怎么樣一類語言，孩子可以依問題用自己的話來回答，這樣一來不僅可以培養(yǎng)孩子的語言表達能力并且可以加強語句的結(jié)構(gòu)性。應盡量避免問：是不是、可不可以、好不好、對不對因為這樣孩子無法延伸出的詞匯。2聆聽孩子表達時應注意肢體語言的運用，如：目光接觸、點頭、微笑、身體的碰觸等并使用動作幫助定義的形成及表達，并且隨時要和孩子保持同樣的高度，以提高孩子說話的和積極性。3要提供廣大的詞匯，以增加孩子的表達能力。對幼兒說話時要清楚。4. 教室內(nèi)要提供豐富的感官，以增加孩子語言詞匯的表達能力。5 給予孩子充分表達和經(jīng)驗的機會。十、陸近代利教育的與發(fā)展利教育

22、大陸的與發(fā)展經(jīng)歷了一個相當曲折的歷程。早在 20 世紀初，隨著 1912 年利教育法中文譯本的出現(xiàn)，利教育即傳入中國。1913年，利教育自傳入中國。當時中國著名的幼兒教育家先生評價利說：她的努力和功績，揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。1914年，江蘇省成立了“利教育法研究會”，當時利還收到過一位中國婦女的來信：“我相信中國一定會有利學校?！?923年，國立北平女子師范大學附屬蒙養(yǎng)園，開辦了兩個利班（1926年因人事變更而停辦），這些是利教育傳入中國之初的情況。當時中國與世界其他國家同時接觸了利教育利教育一經(jīng)引入，即受到國內(nèi)幼教界的好評與歡迎。但處于 20 世紀前半期的中國，政治、經(jīng)濟

23、、人民生活貧困，幼稚園的數(shù)量極其有限，且多由外國居委會（租界內(nèi)）開辦，國人辦的幼稚園數(shù)量少、規(guī)模小、經(jīng)費有限，無力采用稱道的蒙臺教育。20 世紀 30 年代初利博士致函中國教育部長，邀請中國派員赴羅馬參加教師培訓，并征集采用該教育的及書籍。當時任教育部長的先生回復稱：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟，中國多采用設(shè)計教學法，取自生活，不需購置教具。又稱中國沒有實施利的文章及翻譯的書籍等。教育部長之言反映了當時的實情，利教育雖受到稱贊，但不適應當時中國的國情，因而未能開來。成立，開始了國家的全面建設(shè)。當時提出了“全面學習”的方針，教育部聘請了幼兒教育，翻譯了蘇聯(lián)的，以的學前教育模式改造中國的幼稚教育。將西

24、方國家的幼兒教育及幼兒教育家均視為資產(chǎn)性質(zhì)，持、否定的態(tài)度。利及其創(chuàng)立的幼兒教育法同樣未能免于，被冠以唯心主義世界觀、資產(chǎn)兒童中心主義、資產(chǎn)的主義教育、機械地感官訓練、以弱智兒童的教育來教育正常兒童等，遭到全盤否定。對利教育的是伴隨政治運動的興起而進行的，因此已不計其數(shù)了。長期造成的是：阻礙了人們了解利其人及其教育；由于所持觀點的偏頗，導致抵毀和了蒙臺教育；在實踐中禁錮了利教育，致使無人知曉，更說不上采用了。1978 年以后，新的一頁歷史被掀開，學術(shù)界逐步務實，走糾正錯誤。打開了國門后，中國幼教界前輩向開放，師范大學教授盧樂山從外部世界的幼兒教育中發(fā)現(xiàn)了利教育依舊存在并得以在世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大

25、，終于在 1985 年中斷了 60年后由師范大學了盧教授編著的利的幼兒教育一書。1990 年和 1993 年人民教育在外國教育名家名著中，相繼翻譯了利的本專著，即童年的、有吸收性的心理、利教育法、教育中的自發(fā)活動。同時在大學的課程也中止了對利的，而代之以對利教育的客觀介紹。隨著中國開放的推進，的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛國家、熱教的傳來了海內(nèi)臺教育的信息，并擬將這一優(yōu)質(zhì)的幼兒教育方法提供給大陸的廣大幼兒。他們找來合作伙伴，實施夙愿。最后一所利是 1991 年在創(chuàng)辦的北的孩子。1994 年，京學校，專門招收在華工作的外籍師范大學與利啟蒙研究合作引進利教育的研究項目，北師大實驗及市北海成為該項

26、目的實驗。1994 年暑假，派講師來到師范大學培訓老師，秋季開學后便正式啟動了“利教育實驗研究”課題。北師達公司緊跟實驗研究，于 1996 年春季完成了大利教具的生產(chǎn)，大陸第一家生產(chǎn)利教具的公司。與此同時，北京市崇文區(qū)第三銀川市利也相繼開始了蒙臺教育的實驗研究。較早從事蒙氏教育研究和實踐的是于 1995利啟蒙教育研究會，并于 1995 年 7 月 3 日創(chuàng)辦年成立的了中國本土化的利利幼兒院，在蒙氏教育的和師資培訓上取得了可喜的成績。至此拉開了利教育大陸中應用的序幕。陸由于社會歷史的原因利教育法在傳入后受到擱置。進入九十年代后，幼教工作者突破傳統(tǒng)觀念的重圍，開始在幼兒園中進行了小規(guī)模的實驗性采用

27、，取得了滿意的實效。實驗進展的成效漸漸影響開來，首先被吸引的是家長，他們希望自己的孩子也能接受這一良好的教育，漸漸地便有的開設(shè)了利教育實驗班。隨后影響到 16 個省市 200 余所競相選用，幼兒喜歡、家長贊賞、教師滿意，認為大陸教育中吸收利教育法對提高教育水平十分有效。1996 年，中國成立了“利教育法”專項科研專題小組，采取取之、去其所短的態(tài)度有選擇的對利教育和教育方法的具體內(nèi)容進行了較系統(tǒng)的研究，目前取得了顯著的成效，形成了一套具有的利教育活動方案。1999 年 5 月 24 日教育部將“科學教育開發(fā)兒童少年潛能”這一重點研究課題在大學正式宣布開題，課題研究時間為 10 年（1999 年

28、5 月2009 年 5 月），旨在借助現(xiàn)代腦科學、生命科學、思維科學研究成果研究科學的教育內(nèi)容及其訓練方法，以全面開發(fā)兒童少年身心潛能，培養(yǎng)未來需要的高素質(zhì)創(chuàng)新?！爸袊逃芯俊闭n題就是其子課題，旨在通過“利教育法的應用研究促進幼兒健全優(yōu)質(zhì)發(fā)展”的研究和實踐，為中國幼兒教育的優(yōu)質(zhì)化走出一條新路。利教育在中的趨勢是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國除外的近三十個省區(qū)和直轄市。 在利教育的傳播和推廣過程中，眾多的利實驗班發(fā)展水平尚參差不齊。一批參加課題研究的，矢志利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。也有一些由于師資培

29、訓欠缺或為經(jīng)濟利益所驅(qū)動，對利教育的理念領(lǐng)悟得甚為膚淺，成效寥寥。當代陸利教育發(fā)展之綜述陸真正開始利教育的和推廣也不過是近十多。由于中國自上世紀九十年代以來的社會經(jīng)濟形態(tài)與五十年代末的情形的許多相近之處，特別大陸中產(chǎn)階層的崛起，具備了利教育興起的經(jīng)濟條件，因而大陸獲得了蓬蓬勃勃的發(fā)展。在這一歷史進程中，民辦教育力量起著非常重要的作用。從南到北，從東到西，一大批蒙氏教育的教研機構(gòu)和教學實體如雨后春筍般涌現(xiàn)，如廣州的偉才利教研中心、孫瑞雪教育機構(gòu)的蒙氏；的東方愛通、萬花筒、利兒童之家、蒙臺（泉）、瑞雙語教育、華夏教育公司（華夏愛嬰）等十多家教研機構(gòu)；杭州的誠功教育服務、福建的利教育公司（新愛嬰）、

30、的成都嬰幼兒潛能開發(fā)、山東的青島新儒學院開辦的利幼兒師范學院等。在這一民辦教育力量中，偉才蒙教中心就是一顆耀眼的明珠。自 2001 年底至 2005 年 8 月的近四年時間內(nèi)，該中心已成功舉辦了 33 期利師資培訓班和一年制利幼師專業(yè)，有來自全國各地的和親子園教師近次參加了培訓，取得了成功。并將繼續(xù)舉辦各種形式的初、中、高級培訓班和專題講座，在大陸率先創(chuàng)辦了利教育報，贏得了眾多蒙教界和家長的歡迎和好評。除民間力量大力推動外教育部門和機構(gòu)也加入到這一行列中來。如國家教育部、師范大學、杭州教育局等。陸的利教育之所以在二十世紀末和二十一世紀初能得到蓬勃發(fā)展，主要有以下幾個方面的原因：第一是經(jīng)濟方面。

31、隨著中國的開放政策的實施，經(jīng)過二十年來經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國已產(chǎn)生了新興的“中產(chǎn)階層”，他們已有足夠的經(jīng)濟實力關(guān)注到孩子的教育上來?！敖逃币殉蔀槔^食、衣、?。ǚ孔樱?、行（車子）、旅游之后的新的消費熱點，而且“教育”還具有“投資未來”的特點，所以有一批先知先覺者對源于西方的化教育（收普通教育昂貴）開始心動，并逐漸接受其教學理念和方法。第二是文化方面。處于社會期的陸，不僅產(chǎn)生了“中產(chǎn)階段”，而且還有一大貢獻，就是“”隊伍迅速壯大而產(chǎn)生了“知識階層”，他們自身的高素質(zhì)必然對下一代的教育格外重視，對新的教育觀念和教育方法更易接受。蒙氏教育大陸沉寂了七、八十年后，終于以其頑強的生命力征服了眾多孩子的父母，特別是母親們。第三是方面，陸的對外開放一直保持很強的態(tài)勢，使得源于西方的觀念和生活方式漸漸為國人所認識和接受，特別是以“”、“”和“”為原則的教育觀念漸入人心，這與利的教育觀念不謀而合，因而蒙氏教育的“星星之火”逐漸成為“燎原之勢”。我國利教育展望以知識經(jīng)濟為特征的全新的信息化時代，誕生于工業(yè)中期的利教育能否與后工業(yè)時代的信息化社會相適應，外國的利教育又能否與陸現(xiàn)代的幼兒教育相融合，這是的新課題。雖然利教育大陸十多獲得了長足的發(fā)展，但在其發(fā)展過程中亦存在著一些不良的傾向，若不正視此種傾向并加以糾正，則必然偏離其正確的發(fā)展方向。為使蒙氏教育大陸的發(fā)展走上健康發(fā)展