教育戲劇課程發(fā)展的理論探析

1、教育戲劇課程發(fā)展的理論探析一、概念界定1、什么是戲??？ 中文詞典的詞條解釋是“由演員扮演角色，為觀眾表演故事情節(jié)的藝術(shù)。是以文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、美術(shù)等多種成分的綜合。按作品類型可分為喜劇、悲劇、正劇等，按題材可以分為歷史劇、現(xiàn)代劇等。在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。在西方，戲?。ㄓ⑽膁rama）即指話劇?！?、什么是教育戲?。恐冈诮逃兴捎玫膸в袘騽∨c劇場(chǎng)性質(zhì)的教學(xué)方法與教育模式，即以教育而非演出為主要目的的戲劇，是作為教育手段的戲劇。作為一種學(xué)習(xí)模式來進(jìn)行某些課題的教學(xué)，即“旨在通過指導(dǎo)者與參與者的角色扮演、即興演出、模仿游戲等非演出性質(zhì)的趣味性的活動(dòng)而達(dá)到想象力

2、的培養(yǎng)、自我的認(rèn)識(shí)與表達(dá)、價(jià)值觀的形成，情感與認(rèn)知評(píng)價(jià)的改變、美學(xué)感覺的養(yǎng)成與生活經(jīng)驗(yàn)的獲得等目標(biāo)?！迸_(tái)灣藝術(shù)大學(xué)戲劇與劇場(chǎng)應(yīng)用學(xué)系的張曉華老師綜合各家學(xué)說，提出教育戲劇是以人性自然法則、自發(fā)性的群體及外在接觸，在指導(dǎo)者有計(jì)劃與架構(gòu)之教學(xué)策略指導(dǎo)下，運(yùn)用戲劇與劇場(chǎng)的技巧，以創(chuàng)造性戲劇、即興演出、角色扮演、觀察、模仿、游戲等方式進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)教學(xué)方法。3、什么是戲劇教育？ 是以戲劇藝術(shù)作為教育內(nèi)容的教育，包括以培養(yǎng)專業(yè)戲劇人才為目的的專業(yè)戲劇教育和以普及戲劇藝術(shù)為目的的通識(shí)戲劇教育。 4、什么是教育戲劇法？關(guān)于教育戲劇法，并沒有明確而嚴(yán)格的定義。它包括如角色扮演、情境對(duì)話、課本劇排演、即興創(chuàng)作等

3、形式。也有人認(rèn)為教育戲劇法就是教育戲劇策略，它將開始、中間和結(jié)束部分聯(lián)結(jié)起來。有國(guó)外學(xué)者命名其為“習(xí)式”，通過指示如何運(yùn)用時(shí)間、空間、人和想象力去建構(gòu)戲劇。二、教育戲劇課程發(fā)展的理論基礎(chǔ)教育戲劇方法在世界上已經(jīng)發(fā)展了將近一個(gè)世紀(jì)，它的基本理念來源于盧梭以尊重天性為教育的原則。盧梭的“做中學(xué)”（learning by doing）和“在戲劇的實(shí)做中學(xué)習(xí)”（learning by dramatic doing）的教育理念正是將戲劇作為一種教學(xué)法的理論依據(jù)。同時(shí)，幾乎所有的西方兒童戲劇教育家都把杜威的“兒童中心論”當(dāng)做理論基礎(chǔ)，認(rèn)為戲劇教育是實(shí)現(xiàn)“兒童中心論”的一種最好的途徑，也是“做中學(xué)”的最好體

4、現(xiàn)。杜威在其“做中學(xué)”教育思想中提到“通過各種活動(dòng)課程改造兒童的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)或虛擬的情境中的做中學(xué)，包括大量戲劇性很強(qiáng)的活動(dòng)?！苯逃龖騽∫瞾碓从诙磐膬和砷L(zhǎng)需要學(xué)校和社會(huì)的良好環(huán)境的培養(yǎng)，并盡可能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展每個(gè)人的特長(zhǎng)，使其適應(yīng)于社會(huì)和諧所需要的原則?！澳睦锏膶W(xué)校設(shè)置了實(shí)驗(yàn)室、車間和園圃，哪里的學(xué)校充分使用了戲劇化活動(dòng)、演劇和游戲，哪里的學(xué)校就有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)生活情境的再現(xiàn)，從而使學(xué)生在不斷發(fā)展與更新經(jīng)驗(yàn)的過程中獲得知識(shí)和思想并將它們付諸實(shí)踐?！边@正是杜威的主張。杜威的教育理念包括“教育是生活的需要”，“教育即生長(zhǎng)”，“從做中學(xué)習(xí)”，“教育本身就是目的”，“學(xué)校即社會(huì)”等，這些教育

5、理念都為教育戲劇的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是一種主體性的存在，即個(gè)體基于自己的經(jīng)驗(yàn)以及所處的社會(huì)文化歷史背景，通過主動(dòng)建構(gòu)的方式而獲得融入主體世界的意義。因此，教育所關(guān)心的是尊重、激發(fā)和協(xié)助兒童與外部世界相互作用的主動(dòng)性和積極性，反對(duì)教師灌輸知識(shí)，主張兒童主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)，使知識(shí)與兒童的主體意義世界統(tǒng)一起來。戲劇是兒童主體性的存在，兒童基于自身的已有的戲劇經(jīng)驗(yàn)通過同化和順應(yīng)的建構(gòu)方式，不斷獲得融入兒童世界的有意義的新的戲劇經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義知識(shí)觀為兒童戲劇經(jīng)驗(yàn)的“建構(gòu)”提供了理論基礎(chǔ)，兒童是戲劇經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)建構(gòu)者，戲劇是兒童主體的存在，兒童是戲劇創(chuàng)作的主人，課程的主體。鏡像神經(jīng)元理

6、論同樣為戲劇作為一種教學(xué)方法提供了理論依據(jù)。所謂“鏡像神經(jīng)元”，是一種具有特別能力的神經(jīng)元，這種神經(jīng)元，能使高級(jí)哺乳動(dòng)物像照鏡子一樣在頭腦里通過內(nèi)部模仿而即刻辨認(rèn)出所觀察對(duì)象的動(dòng)作行為的潛在意義，并且做出相應(yīng)的情感反應(yīng)。鏡像神經(jīng)元研究對(duì)基礎(chǔ)教育具有廣泛的運(yùn)用價(jià)值。它帶給基礎(chǔ)教育的“鏡像時(shí)代”可以概括為“所見即所思孩子們看到的就是他們思維的”“所見即所悟孩子們的思維是頓悟型的”“所見即所教在每個(gè)孩子的眼鏡里，都藏著以為飽經(jīng)滄桑的偉大教育家”“所見即所學(xué)每個(gè)孩子無一例外都是無師自通的學(xué)習(xí)天才”。那么，鏡像神經(jīng)元對(duì)于實(shí)際教學(xué)和教學(xué)策略產(chǎn)生什么影響呢？首先，越是趨向自然狀態(tài)的教育，孩子們的天賦越容易得

7、到發(fā)揮。其次，視覺的啟蒙訓(xùn)練，比抽象知識(shí)的早期教育更重要。再次，知識(shí)的直觀呈現(xiàn)，比知識(shí)的抽象講解效果更好。進(jìn)而，低齡學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的規(guī)律應(yīng)該是由“l(fā)earning”（“習(xí)”）和“study”（“學(xué)”）。最后，更好的教育，是改變孩子們看見的一切。因此，教育戲劇的教學(xué)過程，正是一種寶貴的教育環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，兒童用眼睛可以看到一切，看到美好與丑陋、看到歡喜與苦痛、看到愛心與自私、看到爭(zhēng)吵與和諧、看到溫暖與寒冷在戲劇的世界里，可以看到兒童正在生存的世界。正如莎士比亞所說“自有戲劇以來，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來面目，給它的時(shí)代看看它自己演變發(fā)展的模型?！彼?，怎樣的戲劇，可見怎樣的人生這本身就是一種教育形態(tài)。由此，我們?cè)僖淮位氐竭@個(gè)概念“