3媒介技術(shù)素養(yǎng)的課件

1、第三講 媒介技術(shù)素養(yǎng)媒介：即傳播渠道，是一種物質(zhì)實(shí)體、工具或技術(shù)手段一.媒介技術(shù)革命電子媒介的出現(xiàn)前，媒介傳播技術(shù)經(jīng)歷了三次革命。語(yǔ)言的產(chǎn)生是傳播學(xué)史上第一個(gè)重要的里程碑。文字的出現(xiàn)，是人類傳播史上第二個(gè)重要的里程碑。印刷傳播是繼口頭傳播和手寫(xiě)傳播的第三個(gè)發(fā)展階段，這是又一次革命性的飛躍. 1、口頭新聞傳播1、口頭傳播語(yǔ)言的產(chǎn)生是人類傳播史上第一個(gè)重要的里程碑公元前490年的夏天，希臘士兵菲利皮德斯就是沿著這條線路一口氣跑回了雅典，此亦馬拉松賽事的起源。圖為路旁的菲利皮德斯塑像。 標(biāo)記傳播聲光傳播圖式傳播上邊的圓圈是太陽(yáng)，中間的半圓是火苗，下邊的五個(gè)尖是山峰。這是古人在山頂點(diǎn)燃柴火，舉行祭祀太

2、陽(yáng)的儀式。它反映了古人類對(duì)太陽(yáng)的崇拜。 16世紀(jì)：手抄小報(bào)和新聞書(shū)2、手寫(xiě)新聞傳播3、印刷新聞傳播印刷術(shù)的發(fā)明，在人類傳播史上豎起了第三座重要的里程碑。 媒介發(fā)展的總體特征：媒介革命的步伐呈加速度狀態(tài)發(fā)展。從動(dòng)物傳播進(jìn)化到語(yǔ)言傳播用140萬(wàn)年，從語(yǔ)言傳播進(jìn)入文字傳播用965萬(wàn)年，從文字傳播跨人印刷傳播花約4千年，而從印刷傳播邁進(jìn)電子傳播只用了1 200年，從電子傳播進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)間只有120年，而以電腦為主體的互動(dòng)或網(wǎng)絡(luò)傳播至今只有50多年。媒介發(fā)展的總體特征：疊加性狀態(tài)又導(dǎo)致了整合性狀態(tài) 。信息和知識(shí)的增長(zhǎng)與積累呈金字塔狀態(tài)。 傳播符號(hào)、傳播媒介和傳播科技始終呈疊加性狀態(tài)發(fā)展 。媒介技術(shù)革

3、命的意義：每一次媒介革命都將人類帶進(jìn)一個(gè)新的境界、新的時(shí)代 。語(yǔ)言拯救了人類，由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代。文字超越時(shí)間和空間的限制留下文化與歷史的印記。印刷傳播導(dǎo)致了文化和教育的普及，使人類由人際傳播時(shí)代進(jìn)入大眾傳播時(shí)代。電子傳播則將人類由國(guó)內(nèi)傳播引入國(guó)際傳播，由大眾傳播帶進(jìn)跨文化傳播。 媒介技術(shù)革命的意義：媒介革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的推動(dòng)作用 A、每一次媒介革命的爆發(fā)都為人類的生存與發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇，開(kāi)拓了新的空間。B、每一次媒介革命都不可避免地造成所謂的“信息溝” 或“知溝”，形成新的傳播或接受信息和知識(shí)的不公平，出現(xiàn)精神世界里的“富人”和“窮人”、“富國(guó)”和“窮國(guó)”。C、傳播媒介革命與社會(huì)文

4、明進(jìn)步不僅互相促進(jìn)而且步調(diào)一致，在步幅和步頻上基本上成正比例關(guān)系。 二、認(rèn)識(shí)四種傳統(tǒng)媒介報(bào)刊廣播電視網(wǎng)絡(luò)“工欲善其事，必先利其器?！惫び破涫?，必先識(shí)其器。1、報(bào)刊語(yǔ)言要素語(yǔ)法體系媒介風(fēng)格媒介特性報(bào)刊文字圖片顏色線條 文章語(yǔ)法、版面編排 靜止的抽象的深度的 1、報(bào)刊是視覺(jué)媒介，是閱讀媒介2、報(bào)刊的時(shí)效性較差3、報(bào)刊的保存性強(qiáng)4、讀者擁有較大的選擇權(quán)5、報(bào)刊適合傳達(dá)深度信息 2、廣播語(yǔ)言要素語(yǔ)法體系媒介風(fēng)格媒介特性廣播聲音：人的有聲語(yǔ)言、音樂(lè)、其他音響 聲音剪輯 流動(dòng)的單一的內(nèi)省的 1、廣播是聽(tīng)覺(jué)媒介2、廣播的時(shí)效性較強(qiáng)3、廣播的保存性和選擇性較弱4、廣播的影響面廣 3、電視語(yǔ)言要素語(yǔ)法體系媒介

5、風(fēng)格媒介特性電視運(yùn)動(dòng)圖像靜止畫(huà)面聲音字幕特效節(jié)目元素 場(chǎng)面調(diào)度、蒙太奇、節(jié)目元素組合手法 變幻的紛繁蕪雜的開(kāi)放的 1、電視是視聽(tīng)合一的媒介2、電視時(shí)效性強(qiáng)3、電視保存性和選擇性較弱4、電視具有較強(qiáng)的形象感、現(xiàn)場(chǎng)感和過(guò)程感 4、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要素語(yǔ)法體系媒介風(fēng)格媒介特性網(wǎng)絡(luò)文字圖片顏色線條視頻動(dòng)畫(huà)聲音動(dòng)態(tài)組件超鏈接 HTML語(yǔ)法網(wǎng)頁(yè)版面編排 聯(lián)結(jié)的倉(cāng)儲(chǔ)式的互動(dòng)的 1、網(wǎng)絡(luò)是一種訴諸多感官的媒介2、網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性、保存性和選擇性都是最強(qiáng)的3、網(wǎng)絡(luò)的可控性較差 選擇媒介的原則施拉姆等：報(bào)償?shù)谋ＷC費(fèi)力的程度=選擇的或然率三、四種新型信息技術(shù)視聽(tīng)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)通訊、人工智能1.視聽(tīng)媒體（一）視覺(jué)型媒體視覺(jué)型媒體

6、采用光學(xué)原理在光線較暗的場(chǎng)合下將視覺(jué)材料展示在亮度較高的屏幕上，這種視覺(jué)媒體需要靠投影器材實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，包括幻燈、投影、實(shí)物投影等。 幻燈投影優(yōu)缺點(diǎn)分析應(yīng)用分析1.視聽(tīng)媒體（二）聽(tīng)覺(jué)型媒體聽(tīng)覺(jué)型媒體是指承載聲音信息的媒體，包括廣播、錄音、有聲卡、聽(tīng)力實(shí)驗(yàn)室、唱片、激光音碟等。 錄音筆光盤優(yōu)缺點(diǎn)分析應(yīng)用分析1.視聽(tīng)媒體（三）視聽(tīng)覺(jué)型媒體視聽(tīng)覺(jué)型媒體同時(shí)作用于人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩種器官，將直觀、鮮明的圖像與生動(dòng)的語(yǔ)言、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)有機(jī)結(jié)合，包括電影、電視、錄像等。對(duì)記憶率的研究表明，學(xué)習(xí)相同的內(nèi)容接收類型3小時(shí)后3天后聽(tīng)覺(jué)60%15%視覺(jué)70%40%視聽(tīng)覺(jué)并用90%75%人們感知世界、認(rèn)識(shí)世界的主要感

7、覺(jué)器官是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。視聽(tīng)技術(shù)的引入使得現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程變得更為形象、具體、直觀、生動(dòng)且富有情趣，從而有效地激發(fā)了學(xué)生的思維，加速了教育信息傳遞進(jìn)程，改善了學(xué)習(xí)效果。視聽(tīng)技術(shù)是指通過(guò)機(jī)械或電子設(shè)備來(lái)制作、發(fā)送材料以呈現(xiàn)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)信息的方法。從傳播學(xué)視角看，視聽(tīng)技術(shù)是借助視聽(tīng)媒體實(shí)現(xiàn)的。視聽(tīng)媒體按照其作用于人的感官不同，可以分為視覺(jué)型媒體（技術(shù)）、聽(tīng)覺(jué)型媒體（技術(shù)）和視聽(tīng)覺(jué)型媒體（技術(shù)）三類。小結(jié)2.多媒體技術(shù)多媒體計(jì)算機(jī)具有能同時(shí)呈現(xiàn)圖、文、聲、動(dòng)畫(huà)、活動(dòng)影像等多種媒體信息以及具有交互性的特點(diǎn)，能提供理想的傳播傳播環(huán)境，必然會(huì)對(duì)傳播過(guò)程產(chǎn)生深刻的影響。3.網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)通信就是把信息從一個(gè)地方傳送到

8、另一個(gè)地方，完成信息的傳遞和交流。信息從信源產(chǎn)生經(jīng)過(guò)信道傳送到信宿就實(shí)現(xiàn)了一次完整的通信。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就是用通訊設(shè)備和線路，將處在不同地方和空間位置、操作相對(duì)獨(dú)立的多個(gè)計(jì)算機(jī)連接起來(lái)，再配制一定的系統(tǒng)和應(yīng)用軟件，在原本獨(dú)立的計(jì)算機(jī)之間實(shí)現(xiàn)軟硬件資源共享和信息傳遞的技術(shù)。視頻會(huì)議系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)的不斷發(fā)展為人們的溝通提供了便利。比如視頻會(huì)議系統(tǒng)就是集通信、計(jì)算機(jī)技術(shù)、微電子技術(shù)于一體的遠(yuǎn)程異地通信方式。它指兩個(gè)或兩個(gè)以上不同地方的個(gè)人或群體，通過(guò)傳輸線路及多媒體設(shè)備，將聲音、影像及文件資料互傳，達(dá)到即時(shí)且互動(dòng)的溝通，以完成會(huì)議目的的系統(tǒng)設(shè)備。在召開(kāi)視頻會(huì)議時(shí)，處于兩地或多個(gè)不同地點(diǎn)的與會(huì)代表，既可

9、以聽(tīng)到對(duì)方的聲音，又能看到對(duì)方的形象，同時(shí)還能看到對(duì)方會(huì)議室的場(chǎng)景，以及會(huì)議中展示的實(shí)物、圖片、表格、文件等，與真實(shí)的會(huì)議無(wú)異，使每個(gè)與會(huì)者有身臨其境之感。 視頻會(huì)議系統(tǒng)視頻會(huì)議系統(tǒng)4.人工智能技術(shù)計(jì)算機(jī)：“阿根廷使用什么語(yǔ)言？”學(xué)生：“可能是西班牙語(yǔ)?！庇?jì)算機(jī)：“很好。阿根廷的面積大約是多少？”學(xué)生：“告訴我一些秘魯?shù)氖虑?？”（學(xué)生改變論題）計(jì)算機(jī)：“秘魯是一個(gè)國(guó)家。它的位置在南美洲。秘魯?shù)氖锥际抢R?，F(xiàn)在回答前面沒(méi)有回答的問(wèn)題?！保ㄓ?jì)算機(jī)終止回答問(wèn)題）學(xué)生：“阿根廷的面積是1 100 000平方公里?！庇?jì)算機(jī)：“更確切地說(shuō)是1 200 000平方公里。秘魯東邊是什么國(guó)家？”學(xué)生：“天主教教

10、義?！保▽W(xué)生答錯(cuò)）計(jì)算機(jī)：“錯(cuò)了，教義不是國(guó)家，而是一種信仰。正確答案是巴西。”（計(jì)算機(jī)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤）“秘魯在哪里？”學(xué)生：“阿桑西昂熱嗎？”（學(xué)生再次改變論題）計(jì)算機(jī)：“由于阿桑西昂是巴拉圭的一部分，因此那里的確很熱。”SCHOLAT系統(tǒng)SCHOLAT系統(tǒng)是由Jaime Carbonell和Allan Collins共同研制的輔導(dǎo)學(xué)生了解南美地理簡(jiǎn)單事實(shí)的智能教學(xué)系統(tǒng)。主要使用以下幾種輔導(dǎo)策略：組合相關(guān)問(wèn)題提供；確定學(xué)生的回答是否正確；由學(xué)生回答問(wèn)題。另外，該系統(tǒng)還研究了輔導(dǎo)對(duì)話與人類推理的實(shí)質(zhì)。SCHOLAT系統(tǒng)研究的重點(diǎn)是輔導(dǎo)對(duì)話的實(shí)質(zhì)，特別是輔導(dǎo)的蘇格拉底風(fēng)格。這種輔導(dǎo)首先企圖診斷學(xué)

11、生的錯(cuò)誤概念，然后提供能幫助學(xué)生看清自己錯(cuò)誤的材料。SCHOLAT系統(tǒng)研究的另一個(gè)重點(diǎn)是分析人類輔導(dǎo)者的輔導(dǎo)方案，努力將其裝入到系統(tǒng)中。人工智能人工智能是關(guān)于人造物的智能行為；人工智能的一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)是發(fā)明出可以像人類一樣或能更好地完成以上行為的機(jī)器。問(wèn)題解決（Problem Solving）模式識(shí)別（Pattern Recognition）自然語(yǔ)言理解專家系統(tǒng)四、媒介技術(shù)觀（一）技術(shù)觀的流派技術(shù)決定論派技術(shù)否定論派全面技術(shù)觀派（1） 技術(shù)決定論派（也稱為技術(shù)萬(wàn)能論派）觀點(diǎn)：從自然科學(xué)、工程學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對(duì)技術(shù)加以認(rèn)識(shí)，把技術(shù)看作人類改造自然的工具和物質(zhì)手段，認(rèn)為技術(shù)是萬(wàn)能的。認(rèn)為技術(shù)能夠不斷

12、創(chuàng)造出新產(chǎn)品，因而技術(shù)發(fā)展的前景是無(wú)限廣闊的，他們將技術(shù)視為文化、知識(shí)、道德進(jìn)步和人類“自我拯救的手段”。結(jié)論：對(duì)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用加以全盤肯定，并將掌握技術(shù)手段作為目的來(lái)追求。媒介技術(shù)決定論者：麥克盧漢的故事【麥克盧漢】（19111980，Marshall McLuhan）被譽(yù)為信息社會(huì)、電子世界的“圣人”和“先知”。 傳播媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是區(qū)分社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。媒介就是信息/媒介有冷熱之分/媒體是人的延伸地球村/酷機(jī)器新娘、理解媒介、媒介四定律等 麥克盧漢:先知抑或巫師? （2） 技術(shù)否定論派（也稱為技術(shù)無(wú)用論派）觀點(diǎn)：從社會(huì)學(xué)和生態(tài)學(xué)角度，對(duì)技術(shù)發(fā)展所引起的弊端進(jìn)行批判

13、，進(jìn)而對(duì)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的促進(jìn)作用持否定態(tài)度。認(rèn)為技術(shù)的盲目發(fā)展造成了世界的生態(tài)危機(jī)、能源危機(jī)、水資源危機(jī)，以及眾多的社會(huì)問(wèn)題，如貧富不均、吸毒、暴力等，對(duì)技術(shù)的發(fā)展持悲觀態(tài)度。單向度的人：馬爾庫(kù)塞 【馬爾庫(kù)塞】 （Herbert Marcuse,18981979）美籍德裔哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派主要代表人物之一。他認(rèn)為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步給人提供的自由條件越多，給人的種種強(qiáng)制也就越多，這種社會(huì)造就了只有物質(zhì)生活，沒(méi)有精神生活，沒(méi)有創(chuàng)造性的麻木不仁的單面人。 馬爾庫(kù)塞與馬克思、毛澤東并稱為“3M”。你是什么技術(shù)觀？ 技術(shù)具有“雙刃劍”特點(diǎn)，在目的性活動(dòng)過(guò)程中，技術(shù)的正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)總是相伴而行。正效

14、應(yīng)確保目的實(shí)現(xiàn)。而專業(yè)化的具體技術(shù)形態(tài)，不可能無(wú)差別地同時(shí)實(shí)現(xiàn)所有的目的。另外，具體技術(shù)系統(tǒng)的壽命是有限的，在技術(shù)形態(tài)的平均壽命范圍之外，技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)增大，可能釀成災(zāi)難，與原本所要實(shí)現(xiàn)的目的相悖，事與愿違。全面技術(shù)觀（3） 全面技術(shù)觀派觀點(diǎn)：從哲學(xué)、人類學(xué)角度對(duì)技術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行全面反思。在本體論上把技術(shù)看作人的本質(zhì)力量的公開(kāi)展示；在價(jià)值論上把技術(shù)看作是“雙刃劍”；在未來(lái)觀上既反對(duì)盲目樂(lè)觀又反對(duì)一味悲觀；主張用辯證思維指導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和歷史觀來(lái)把握人與技術(shù)的內(nèi)在矛盾，以及人類與自然和諧相處和征服自然的外在矛盾。技術(shù)包括了物化形態(tài)和智能形態(tài)兩個(gè)方面。實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素，主要是指以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素；(物化形態(tài)的技術(shù)：如計(jì)算機(jī))經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素，主要是指經(jīng)驗(yàn)、技能這些主觀性的技術(shù)要素；(智能形態(tài)的技術(shù)：技工)知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素，主要是指以技術(shù)知識(shí)為象征的主體化技術(shù)要素。(智能形態(tài)的技術(shù)：專家)技術(shù)要素還可以分為以下三種虛擬青蛙從積極和消級(jí)兩個(gè)方面闡述你的