簡評《清末丹噶爾楹聯大全》一文的再簡評

1、簡評?清末丹噶爾楹聯大全?一文的再簡評近日在?群文天地?閱覽到程起駿先生的“簡評?清末丹噶爾楹聯大全?一文(以下稱“程文)，其中許多觀點和提法諸如“遺落在湟源民間的珍珠、“丹噶爾時代民間實用大全、“中華千古文脈傳承融匯于一身、“聯中透出的昂揚意氣，給人一種天地為家的精神感受，這也是康乾盛世大一統在文化上的折射、“土生土長的湟源貨等等，筆者不敢茍同，也斷難從命。?清末丹噶爾楹聯大全?在燦假設眾星的湟源楹聯大家中榜上有名嗎?在出類拔萃的湟源楹聯中占有幾條?涉及湟源范圍影響終究有多大?首先，不妨把清末民國時期湟源文化教育界榜上有名的楹聯大家簡單表述于后，從中看?清末丹噶爾楹聯大全?閆氏的地位與作用。

2、據?丹噶爾廳志?、?湟源縣志?、?湟源文史資料?記載：清末民國湟源楹聯大家漸起，人才濟濟，其中藝術水準最高，墨跡傳布最廣，其影響最大的有楊繼魁、楊治平、石殿峰、祁維義、林桂榮等。楊繼魁，字梅齋，一作墨那么，湟源縣城關人氏，父祖山西，母籍湟源。聰明慧敏，參加清室科舉制最后一次光緒丙辰科鄉(xiāng)試(省試)，舉丙辰俊元，能文善書，隨手拈來游刃有余的楹聯爐火純青，遍布廟宇，走進湟源商賈大家，平民百姓，愛不釋手。筆者家中保存繼魁先生墨跡二幅。凡到寒舍之人，無不嘖嘖稱贊，可惜燒于文化大革命年代。楊治平，字景升，號癡屏，晚號潛園老人，湟源縣城關鎮(zhèn)人。生于清同治五年(公元1866年)，卒于民國二十五年(公元1936

3、年)。同治年間，兵荒馬亂，治平的祖父、父親先后去世，家中留有他的母親和幼弟三人，孤兒寡母，凄苦伶仃，其母以替人曬羊毛、揀毛渣、洗衣補綴，維持生活。光緒初年，家道雖極艱辛，其母仍送治平從師求學，獲得邑廩生資格。二十五歲左右，在丹城設館授課，光緒三十三年(公元1907年)考取貢生，本應保送禮部深造，但9家境貧寒，未能去京師國子監(jiān)就讀，遂在家研讀著述。光緒三十一年(公元1905年)和三十四年(公元1908年)，候用知縣靳學書推薦于廳同知，兩度編撰?丹噶爾廳志?，聲譽鵲起。治平于民國二十五年(公元1936年)五月三十日病逝于湟源故居，享年七十。楊治平逝世后，在縣城隍廟舉行了有省黨政代表參加的三千多人的

4、追悼會，后經湟源縣政府呈請，青海省政府批準，被列入省鄉(xiāng)賢祠。治平一生著述頗豐，編輯?丹噶爾廳志?八卷，首次完好翔實地記載了湟源的地理、歷史、軍事、政治、民族、宗教、經濟、文化、風俗等情，為研究青海歷史、湟源歷史的重要文獻。另有其他著述尚多，民國二十五年成立以石殿峰為首的“楊治平先生遣著整理委員會。當年七日三日編出遺著草目，共列遺著六十四種(近二百冊)，其中楹聯一冊精華薈萃，多在湟源城鄉(xiāng)入戶，人皆喜歡，普及千家萬戶，后由石殿峰運交省圖書館保存，不幸均毀于1951年圖書館大火之中，現僅存?丹噶爾廳志?及?丹邑新志?二種。石殿峰，字蓉九，生于光緒二十八年(公元1902年)，少年時就學于楊治平門下，為

5、楊的得意門生，1920年畢業(yè)于甘省第四師范，成績優(yōu)異，回到湟源縣立高等小學堂擔任教務主任、校長。1938年后任省政府秘書，省職校校長，省合作辦事處長，省政府參謀，長期擔任昆侖中學、西寧中學、西寧國立師范的國文老師。同時是馬繼援等后來青海軍政要員的國文導師。石殿峰是著名的詩、詞、聯、文的大家，所作四季歌詞，“譽滿全國，走紅海外、“道冠古今，德配天地、“日月齊光，天地共存等楹聯，燦爛絢麗，歷久彌新，故中國著名學者于佑仁贈聯日：“古石生靈草，長松棲異獸。足見石殿峰，才華橫溢，篤倫敦本，可謂“天生此君人寵愛，只身占有獨高處。祁維義，字友仁，湟源縣塔灣鄉(xiāng)人。生于清光緒十年(公元1884年)，光緒末年受業(yè)

6、于楊治平先生，考取群文天地2l1年第11期了清末最后一期地方秀才。民國初年畢業(yè)于甘肅省立第一師范學校。民國四年(公元1915年)任教于西寧市屬高等小學堂，民國六年(公元1917年)任湟源縣北莊小學校長，在任校長期間，他在致力于學校教育之余，堅持勤奮自學，博通經史，擅長寫作，對楹聯頗有研究，并不惜精力廣為薈存，心狡瘁加，乏書法著稱，筆法嚴謹，蒼勁有力，自成一家，故楹聯書法為人們所喜歡。林桂榮，字仁那么，別號更生。湟源縣城關鎮(zhèn)人，祖籍湟中縣多巴鄉(xiāng)，世業(yè)制鞋。光緒初年舉家遷來湟源，改行務農。桂榮生于光緒十九年(公元1893年)，幼年時入私塾讀書，民國三年(公元1914年)考入甘肅省立優(yōu)級師范學校，民

7、國六年(公元1917年)畢業(yè)，被聘為西寧第五高級小學校長。民國九年(公元1920年)，湟源第一高等小學在縣知事陳澤藩、紳縉李耀庭、朱繡、楊治平等的支持下，創(chuàng)立成功，聘請桂榮為首任校長?！吧戆裁┪莘€(wěn)，心定菜根香等楹聯比比皆是，嘆為觀止。除此以外民國時期湟源就讀高等學校的約一百多人，就讀湟川i、昆侖中學和國立師范的達200余人。社會公認的楹聯大家還有湟源著名詩人蕓志儒、題詞家侯補知縣靳事書、貢生趙文蔚、賀生華、靳柏齡、寧涵智、楊文茂等。不過在這些楹聯大家中從未看到閆氏影子，他生于宣統二年(公元1910年)，就讀于湟源縣立高等小學堂，是楊治平、石殿峰、林桂榮執(zhí)教下的學生，后來在鄉(xiāng)村初級小學任教，在十

8、多年中軼事遺聞對楹聯做了一些抄本收錄而已?？伤銈€或未排列的“小字輩，湟源楹聯榜上無名也就塵埃落定。其次，從清末以來流傳至今的湟源楹聯舉不勝舉。筆者如數家珍略摘幾對，與此相比從中看?清末丹噶爾楹聯大全?閆氏的程度上下。湟源廟宇楹聯中有：文廟，也稱孔子廟，是民國八年修建，是青海民國時期修建的唯一祭孔廟宇，其聯云：先師賢于堯舜遠；至成可與天地參。民國十五年峻工城隍廟鑒心殿，前沿柱楹聯，典故頗多，豐腴飽滿，氣勢磅礴，謳歌丹地一呼三嘆：地連青海，聽胡笳羌笛，四夷來王；宇枕丹山，看蒲酒滕杯，萬家生佛。青海，主指歷史上的西海，仙海，胡笳，鼓聲；四夷即南蠻、東夷、北狄、西戎。丹山，主指日月山、南北華石山。蒲酒

9、滕杯；從西域進口的大酒器滕杯盛滿蒲葉的美群文天地2022年第11期酒。關帝廟聯：赤面表赤心；青燈觀青史。伊斯蘭清真寺聯：至正至真至尊至大；無方無相無嗅天聲。千年古剎扎藏寺聯：一峰高過千山頂；二龍戲珠絕境騰。北極山廟有聯：千里云煙皆過眼；萬家燈火最關心。湟源名勝景點聯中有：光緒三十年，湟源標志性建筑火祖閣聯：紫氣東來，金門旭日；陽春西耀，玉地祥光。華夏名山日月山聯：日為寶鏡天天照；月作明燈夜夜光。號為“天門峽中佛爾崖，海藏寺聯：法力無涯，海藏咽喉工蒙庇澤；太平有象，湟水源頭泰清寧。華夏景聯中“響河爾聯：灘浪高拋，猶如三軍應戰(zhàn)；水流湍急，勢假設萬馬奔騰。三軍：指古代步、騎、車兵。湟源古跡遺存聯中：

10、唐代邊陲國門石堡城聯：昔日三軍雄鎮(zhèn)地；今卻衰草遍城蔭。土埋白骨血濺革；月冷黃昏鬼守門。?山海經?中腕山翠水聯：水不擇細流，故能成其大；山不拒細址，放能就其高。湟源村村修建?山神廟?聯：遠追虎狼千里外；近保村民萬家樂。常來清風細雨；保佑丹城萬民。保一方順調雨順；佑四時國秦民安。湟源人物聯中：赴藏會談的北洋政府特使、甘肅政務代表團代表朱繡不幸于民國十八年血濺蓮花臺，后人有聯：生是英雄，威震華夏；死為烈士，名垂域中。湟源民俗聯中：青海海青，風調雨順；湟水水湟，人壽年豐。鸞鳳和嗚蓮花并蒂；麒麟瑞葉玉樹連枝。今日安門根基固；明朝財源與日增。門迎彭祖千年壽；戶納石崇萬貫財。彭祖：傳說中仙人，據說長壽活到8

11、00歲。石崇：西晉富商，當時家中財產相當于西晉全年賦稅。家產超過百萬。上述楹聯中?清末丹噶爾楹聯大全?中有嗎?筆者翻閱幾多所謂“名珠，不見一例。然而湟源上述楹聯中有的被遴尋華夏楹聯，有的記入地方史冊，有的走進圣域廟堂。民俗楹聯還大量走進千家萬戶，成為湟源文3的一道風景，廣為萬民喜閱樂用，愛不釋手。?清末丹噶爾楹聯大全?，雖說抄收錄1400多條，好比芝麻攤了一場，真正具有湟源地域特色、民族特色、宗教特色、民俗特色的卻掛一漏萬，無一抄訂，收錄其中。故說它“大全令人啞然失笑，說它“明珠令人芒剌汗顏。“程文稱?清末丹噶爾楹聯大全?閆氏“精心編輯謄錄，并將湟源的楹聯和自己創(chuàng)作的楹聯參加。珠聯璧合，遂成一

12、部秦晉文化與湟源文化相結合、特色獨具的楹聯大全。這樣評價，筆者以為，言過其實，可謂“盛名之下，其實難卻。那么?清末丹噶爾楹聯大全?終究是怎樣的一本書?“程文說：“相當一局部楹聯是土生土長的湟源貨，集中反映了湟源社會生活的各個方面。又說“所到三十余種商鋪，似為湟源所有，如鹽店、靴店、馬市、車馬店、陳醋店等。這樣冠名，令人百思不解，“程文所指鹽店，湟源實無所指，清末民國鹽被湟源鹽務局統管統賣，私人不允許經營，偶然有一兩家小商擺攤經銷茶、鹽，但不稱“鹽店；湟源盛名制作藏靴，有十三家靴匠，是小作坊，不稱“靴店，新中國成立后有“藏靴合作社；“馬市，湟源沒有單獨馬市，在豐富街設有“騾馬市潮；“宰殺行湟源稱

13、“屠家；據?湟源縣志?記載：湟源有四大醋房，即馬醋房、陳醋房、王醋房、簡醋房，但不稱“店；“車馬店有的叫果子店、轎車店、楊家尕店等都在筆者的家鄉(xiāng)光華村，而湟源商店文盛合，三元店、洋東店、洋西店都分布在這里。卻在?清末丹噶爾楹聯大全?中無所問津“土生土長的湟源貨連商鋪名子都叫不對了，著名的又被遺忘“那有土味湟源貨!“程文還說“不同宗教的寺廟林立，這在楹聯中也有所反映，如牛王、馬王、牛馬王、龍王、水神、藥王等廟觀楹聯。從這里可以看出?清末丹噶爾楹聯大全?在不同宗教寺廟林立中只有漢族民俗廟觀楹聯，但也寥寥無幾，差漏太多，缺乏以反映湟源一百七十多處不同宗教廟觀的文化景象。湟源地處邊陲，歷史上是崇文尚武

14、的地方，關帝廟l3處，菩薩廟8處、全神廟5處、財神廟4處、文廟3處、城隍廟2處、無量廟2處，還有禹王廟、玉皇廟、呂祖廟、福神廟、三清殿、三官廟、魁星閣、火祖閣、火神廟、龍王廟、文昌廟、結義祠、中山堂等，中原有的湟源也無處不有。然而奇怪的是?清末丹噶爾楹聯大全?上東方文化述廟宇隱姓埋名子虛烏有，卻提出湟源本來沒有的“壽雞、井神、牛馬王、水神湟源地處蒙、藏、漢、回民族交融地方，多元文化異彩紛呈，法幢寺、扎藏寺、東科寺、居士林、觀音奄、金佛寺、清真寺、福音堂遍布城鄉(xiāng)。山神廟又稱“扎扎，大約有一百多個，可說村村都有。這些廟宇歷史悠久，文化厚重，但在?清末丹噶爾楹聯大全?里卻銷聲匿跡。號為古城之鄉(xiāng)的湟源

15、破羌墩、綏戎城、臨羌城、護羌城、定戎城、石堡城、哈拉庫圖城、察汗托洛亥城、丹噶爾城、安仁軍城、月氏城、赤城、陽坡城、巴燕古城等十四個古城有楹聯嗎?既然是“土生土長湟源貨，那么西石峽、巴燕峽、藥水峽所謂名噪中原的湟源三峽；?山海經?中記載：日月山、華石山、耽山(今稱阿媽索日茍)、將軍山、河拉大山、八寶山、戎峽山有楹聯嗎?遐邇出名的“四十八歇家、“七十余家藏客、“三十多家刁郎子、“牙行、十多家山陜商號、十多家丹噶爾商行、十一家洋行有楹聯嗎?總觀以上幾個方面，筆者以為?清末丹噶爾楹聯大全?數量上不能說大全，時間上不能說清末，地域上也不能說丹噶爾，應是秦晉地域“楹聯聚集收錄本比擬恰如其分。所謂“遺落在湟源民間的珍珠、“丹噶爾時代民間實用大全、“中華千古文脈傳承融匯于一身等等夸大過分，言過其實，與豐富多彩、絢麗多姿的湟源楹聯相形見絀。說句題外之話，筆者也是專門研究河湟楹聯文化學者之一，已經出版過多種楹聯專著：由青海群眾藝術雜志專門出版?對聯薈萃?分通聯、春聯、專聯、喜聯、挽聯、景聯、古聯、橫額等八個局部，2千多條對；印刷3萬多，遍布海東