市場經(jīng)濟(jì)管理學(xué)與財務(wù)知識分析原理

1、一、市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)展原理盡管西方國家?guī)缀跄依怂械闹Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，資本主義國家并沒有真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而只有私有制下市場經(jīng)濟(jì)如何牟利的操作學(xué)理論。真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)需要回答更差不多的問題，包括不同制度下的經(jīng)濟(jì)對比和操作手段，而不是限于一種特定的經(jīng)濟(jì)模式。即便是研究某種特定的經(jīng)濟(jì)模式，也必須揭示該模式下經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和變化的特征與規(guī)律，而不只是著眼于市場牟利的手段。因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)挽救不了西方經(jīng)濟(jì)，甚至無法解釋西方國家經(jīng)濟(jì)進(jìn)展史上各個時期的要緊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，包括眼下所面臨的經(jīng)濟(jì)困境。資本主義國家的企業(yè)主不必明白這些經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究生們也專門難找到企業(yè)中的治理職位，而只好去當(dāng)教書匠接著哄人。那個地點將簡單討論市場

2、經(jīng)濟(jì)的最差不多特征。本人已在“HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNSLPMeCHRDY7h3n7XRqFkXo=&b=6社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)問答”的系列文章中分析和解釋了西方國家市場經(jīng)濟(jì)中發(fā)生的要緊問題。差不多假定一(經(jīng)濟(jì)進(jìn)展假定)：市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展速度和水平正比于人均利潤U = Q/P。那個地點的市場經(jīng)濟(jì)適合于流行經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定義?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的商品價格是以某種合法貨幣來計量的。因此市場交換差不多上差不多上通過貨幣進(jìn)行的，或折算成貨幣。依照那個假定，一個人口為P的國家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展能力和潛力不取決于它的經(jīng)濟(jì)總量或GDP，而取決于生產(chǎn)的利潤Q

3、或利潤率。生產(chǎn)總值只是反映當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)狀況。而在分析一國的經(jīng)濟(jì)前景時，利潤率才是關(guān)鍵性的數(shù)據(jù)。在討論進(jìn)展市場經(jīng)濟(jì)的條件之前，需要首先給個市場的定義。產(chǎn)家市場定義：市場經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)家市場指能夠把產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成產(chǎn)家或物主所需的貨幣或其它價值物的有形或無形的合法場所。那個地點的產(chǎn)家市場定義不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般市場的定義，而是專門對產(chǎn)家或物主而言的。產(chǎn)家市場的定義能夠使討論更加明確。為方便起見，本文常用市場一詞來表示產(chǎn)家市場。在以批發(fā)和銷售為要緊推銷手段的市場經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)家市場能夠簡單地用銷售量來表示?，F(xiàn)在用M表示市場，即銷售量，上述的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展假定能夠?qū)С鋈缦露ɡ恚憾ɡ硪?市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)展定理)：市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)

4、展速度和水平正比于人均市場m = M/P和單位產(chǎn)品的利潤。證明：用E和C分不代表產(chǎn)品的市場價值和生產(chǎn)成本；用e和c分不代表單位產(chǎn)品的平均市場價格和生產(chǎn)成本，有E = eM 和C = cM。將它們代入市場經(jīng)濟(jì)的利潤公式Q = E C中得U = (e c)M/P。再用q表示銷售單位產(chǎn)品的利潤，得U = qm。證畢。通常產(chǎn)品價格與成本是隨銷量變化的。這時的總利潤能夠用數(shù)學(xué)積分來表示，即Q = m=1,M q dm人均利潤確實是U = (m=1,M q dm ) / P。上式右邊的權(quán)重系數(shù)取為1，故省略。在某些情況下，該權(quán)重系數(shù)能夠不同于1。為方便起見，在下面的討論中常用生產(chǎn)效率一詞來指單位產(chǎn)品的利潤

5、。那個地點講M為市場或銷售量而不講產(chǎn)量，因為工業(yè)生產(chǎn)不同于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，產(chǎn)量是一個容易增加的變量，通常只需要增加投資(包括設(shè)施與勞力)即可，而市場則受到飽和限制。超過市場飽和量的產(chǎn)量不能獲得原有的利潤。因此不考慮市場限制的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)，如傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，的意義是不大的。推論一(市場優(yōu)先定理)：在生產(chǎn)效率相當(dāng)時，市場經(jīng)濟(jì)國家所占的人均市場m越大，經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的速度和水平就越高，反之則反之。證明： q1 = q2時，若m1 m2，有U1 U2。 若m1 m2，有U1 0，商人賺了；反之則賠了。這確實是鈔票賺鈔票的例子。假如銷售過程比較復(fù)雜，商人還能夠通過買空買空來賺鈔票，而不需要經(jīng)手實際產(chǎn)品，省下儲存、運輸、廣

6、告和銷售等開支，用更少的勞動獲得更大的利潤。把那個價值關(guān)系式代入剛才的商業(yè)利潤公式得Qbs = E Vbs Cbs 這確實是商業(yè)過程中的資本利潤公式。那個公式同樣掩蓋了勞動的作用。但從它的推導(dǎo)過程可知勞動不僅制造實物財寶，而且還能夠制造市場價值。推論一(市場增值定理)：商品交換中的商業(yè)勞動盡管不能增加商品的使用價值，但能通過商業(yè)服務(wù)為商品帶來新增市場價值，即所謂的附加值。上述分析差不多證明了那個推論。那個附加值便是商業(yè)利潤的來源。那個地點的商業(yè)服務(wù)不包括像放高利貸那樣的不通過商品交換而直接利用貨幣和時刻增殖的牟利行為?，F(xiàn)代銀行和金融服務(wù)實際上是古老的高利貸業(yè)的延伸和擴(kuò)展，是資本盈利的極端形式。

7、“HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNSLPMeCHRDQ/gn70XRqFkXo=&b=6金融產(chǎn)業(yè)化和金融危機(jī)”一文指出，現(xiàn)代高利貸是造成現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，包括制造業(yè)和服務(wù)業(yè)衰落的罪魁，因為金融服務(wù)不制造實體財寶和財寶的市場價值，而是直接瓜分產(chǎn)業(yè)制造的利潤。推論二(價值分離定理)：商品的市場價值或交換價值能夠與商品的使用價值相分離。證明：由于勞動不僅能夠制造新的使用價值，也能夠制造新的市場價值，因此商品的市場價值與使用價值之間的關(guān)系不是一一對應(yīng)的。證畢。一些馬克思主義者不重視市場價值的獨立性和合理性，從而限制或打擊有價市場經(jīng)濟(jì)中商業(yè)活動的

8、進(jìn)展。然而馬克思主義認(rèn)為商品的交換價值或價格是圍繞著固有價值波動的；而商品的固有價值是由制造商品的平均勞動量決定的。人們在解釋制造商品的勞動量時，常常把它理解為從原材料到成品過程中的勞動量。事實上，在現(xiàn)代社會的有價市場經(jīng)濟(jì)中，從商品生產(chǎn)出來到送至消費者手上的整個勞動過程差不多上產(chǎn)生商品市場價值的因素。商品的固有價值應(yīng)當(dāng)包括商品在實現(xiàn)市場價值之前的所有必要勞動所制造的勞動價值，包括制造性勞動和服務(wù)性勞動，因此不是簡單地等同于商品的使用價值。然而制造性勞動與服務(wù)性勞動怎么講有所不同。商人賺鈔票的特征使人相信交換也能制造財寶。這事實上只是商人靠勞動制造了商人的財寶。社會可供積存和轉(zhuǎn)移的使用價值 一種

9、社會總財寶的象征并沒有增加。因此有必要定義可積財寶的概念：可積財寶的定義：可積財寶是含有勞動價值的能夠儲存、轉(zhuǎn)移、再交換和方便兌現(xiàn)使用價值的物質(zhì)載體。物質(zhì)載體包括文字載體，如銀行和交易所等的財產(chǎn)紀(jì)錄等。可積財寶也包括貨幣、人才資源和信息資源，如藏書和墨寶等?？煞e財寶含有勞動價值是強(qiáng)調(diào)它是勞動的產(chǎn)物，而不只是自然產(chǎn)物。在非經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域里，未被開發(fā)的自然資源也常常被叫作財寶，因為它們具有較大的使用價值和交換價值，并能阻礙經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。但這些天然資源的存在本身與經(jīng)濟(jì)過程無關(guān)，因此在那個地點稱為資源或隱藏的財寶。國家財寶應(yīng)該是可積財寶的總和，因為只有可積財寶能被再利用。許多服務(wù)業(yè)產(chǎn)生的服務(wù)產(chǎn)品是瞬間產(chǎn)品

10、，生產(chǎn)的過程確實是使用的過程。這些服務(wù)產(chǎn)品不能被積存和再使用，因此不屬于可積財寶。但受過訓(xùn)練的服務(wù)工作者能夠是可積財寶的組成部分。由于一國的生產(chǎn)總值GDP中含有大量的瞬間產(chǎn)值，不應(yīng)把全部GDP都當(dāng)成可積財寶。西方發(fā)達(dá)國家的GDP中大部分是服務(wù)業(yè)的瞬間產(chǎn)值，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有可積財寶那個真實反映國家財寶和實力的重要概念。推論三(可積財寶交換定理)：商業(yè)和金融業(yè)等服務(wù)行業(yè)的瞬間服務(wù)制造的市場價值通常不增加社會的可積財寶，而只是制造不可儲存的市場價值。這些市場價值同樣能夠用來交換可積財寶。證明：市場價值與可積財寶中間能夠交換是因為它們差不多上勞動的產(chǎn)物。不同勞動制造的產(chǎn)品不同，但在有價市場經(jīng)濟(jì)中存

11、在著市場需求時，都具有市場價值，也確實是交換價值。證畢。商業(yè)和金融業(yè)等服務(wù)行業(yè)通常提供的服務(wù)只是不可儲存的無形的瞬間服務(wù)產(chǎn)品，因此不增加社會的可積財寶。用這些瞬間服務(wù)制造的市場價值交換可積財寶時，可不能增加全社會的可積財寶，而只是對現(xiàn)有的可積財寶進(jìn)行再分配。當(dāng)服務(wù)業(yè)與制造業(yè)交換可積財寶時，被換走的可積財寶最終來自制造業(yè)制造的利潤。當(dāng)這些服務(wù)限于國內(nèi)時，它們造成國內(nèi)可積財寶的再分配。由于銀行業(yè)的服務(wù)成本最低，能夠制造大量的市場價值來交換制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值和利潤。然而實體產(chǎn)業(yè)從服務(wù)業(yè)獲得的市場價值不可儲存和再交換，這些產(chǎn)業(yè)最終因成本提高和利潤減少而走向衰退。推論四(金融吸血定理)：金融業(yè)的低成本

12、服務(wù)能夠在有價市場上爭奪實體產(chǎn)業(yè)的利潤，使實體產(chǎn)業(yè)因成本增大而利潤減少，并在有限市場經(jīng)濟(jì)中逐步走向衰退。證明：在金融產(chǎn)品與制造業(yè)產(chǎn)品的交換中，金融業(yè)獲得的是貨幣形式的可積財寶，并能夠把這些可積財寶用于再交換擴(kuò)大金融業(yè)。相反制造業(yè)用可積財寶換來的卻是不可積存的瞬間服務(wù)。瞬間服務(wù)不能用于再交換。因此制造業(yè)只能向市場索取更多的利潤。由于有價市場是有限的，制造業(yè)產(chǎn)品的市場價值終會因市場趨向飽和而下降，使制造業(yè)因利潤下降而衰退。證畢。這實際上確實是資本主義國家的金融業(yè)對制造業(yè)和服務(wù)業(yè)等實體產(chǎn)業(yè)的壓榨?？梢姴粌H雇工受資本家的剝削，實業(yè)資本家也要受金融資本家的剝削。這時，實業(yè)資本家只好把成本代價轉(zhuǎn)嫁給社會最

13、底層的工人。等到國家強(qiáng)大后，便能把代價轉(zhuǎn)嫁給殖民地。因此在高利潤時代，西方國家的制造業(yè)能夠迅速進(jìn)展。上世紀(jì)六十年代后第三世界國家紛紛獨立，西方國家的國際市場越來越小。制造業(yè)向殖民地轉(zhuǎn)嫁成本的能力減弱后，不得不靠漲價來提高利潤。為了不阻礙消費能力，還得同時增加工人的工資。就如此以“漲價漲薪再漲價”的螺旋法則來使銀行貸款貶值。而銀行為了幸免損失，只好提高貸款利率。這確實是上世紀(jì)八、九十年代西方國家的高通脹和高利息。由于全國平均薪資上漲的速度趕不上產(chǎn)品價格的上漲，在需求能力的限制下，制造業(yè)的漲價潛力被耗盡。并最終因成本過高而遷出本國。在私有化的市場經(jīng)濟(jì)中，人們適應(yīng)于把個體財寶與社會的總財寶分開考慮。

14、如從整體來看，商人在交換中獲得的額外利益只是是從廠家利潤中分得的一杯羹?；蛘咧v是用自己的勞動分享廠家的利潤。當(dāng)廠家把產(chǎn)品以低于零售價的價格批發(fā)給銷售商時，廠家便把一部分利潤讓給了商人。假如廠家自己銷售產(chǎn)品，商業(yè)利潤歸自己所有。這時從制造到銷售的總利潤確實是Q + Qbs = E + E V Vbs C Cbs 當(dāng)這些都只與廠家有關(guān)時，廠家利潤公式便可合并成Q = E V C這與前面的利潤公式一樣，只只是廠家獲得的利潤和市場價值增加了，支付給勞動的薪資和成本也增加了。多付的薪資和成本制造出更多的市場價值和利潤。由于銷售服務(wù)分享制造業(yè)的利潤，一些廠家只好通過直銷來保持利潤。但資本主義國家的商業(yè)競爭

15、使廠家直銷十分困難，同時要支付其它昂貴的費用，因此制造業(yè)負(fù)擔(dān)專門大。除了銷售服務(wù)外，制造業(yè)還要支付運輸?shù)确?wù)以及貸款利息和租金等。最后剩下的利潤可能專門小。由于在有價市場經(jīng)濟(jì)中，只有當(dāng)制造業(yè)能夠產(chǎn)生足夠利潤時，制造財寶的生產(chǎn)才能接著下去。許多制造業(yè)的利潤在金融業(yè)和服務(wù)業(yè)的瓜分下，難以擴(kuò)大和維持生產(chǎn)。最后不是倒閉確實是遷往國外。而在無價市場經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品的分配過程簡單的多。更多的勞動可用于制造實物財寶。生產(chǎn)有價值的產(chǎn)品的企業(yè)也沒有倒閉的風(fēng)險。2013年06月5日于4:59 下午沁霈講：支持馬力博這篇的論點。交換是價值源泉的結(jié)論確信是錯誤的。只是，馬力博對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，應(yīng)該是指的現(xiàn)代。西方的古典

16、經(jīng)濟(jì)學(xué)，差不多上強(qiáng)調(diào)勞動制造價值。美國的原始資本主義精神也差不多上建立在勞動基礎(chǔ)之上的。沒有勞動哪來的產(chǎn)品？沒有產(chǎn)品如何交換？盡管我不明白經(jīng)濟(jì)學(xué)，但有一個差不多道理我明白，那確實是交換必須要以相應(yīng)的實物為基礎(chǔ)。金融產(chǎn)品也應(yīng)該是如此?，F(xiàn)在國際上流行的這種假、大、空的虛擬經(jīng)濟(jì)形式，是人類的一個噩夢。沒錯，美國華爾街是罪魁禍?zhǔn)祝袊F(xiàn)在也是趨之若鶩。美國的傳統(tǒng)價值觀正在一步步流失，假如再失去美元的壟斷地位，美國的經(jīng)濟(jì)前景特不不容樂觀。這確實是美國什么緣故打壓歐元、人民幣以及黃金的緣故。因此，美國社會也有些人差不多注意到那個問題，正在努力想方法，如撤回在中國的加工工廠等。2013年06月6日于8:5

17、3 上午HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNTnPLPM=&b=6空講：交換是價值源泉的結(jié)論確信是錯誤的。只是，馬力博對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，應(yīng)該是指的現(xiàn)代。西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，差不多上強(qiáng)調(diào)勞動制造價值。美國的原始資本主義精神也差不多上建立在勞動基礎(chǔ)之上的。沒有勞動哪來的產(chǎn)品？沒有產(chǎn)品如何交換？贊同！2013年06月5日于5:44 下午馬講：沁霈 講得專門對。勞動價值論不是馬克思的專利。 英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密確實是以此為基礎(chǔ)的。但他沒有給出資本利潤公式的數(shù)理依據(jù)，使后人鉆了空子。2013年06月5日于2:28 下午匿名講：沒細(xì)看，只是博主大概

18、沒有對勞動的類型進(jìn)行區(qū)分。比如醫(yī)療問題，庸醫(yī)大伙兒都避而遠(yuǎn)之，有經(jīng)驗的大夫一號難求這又是什么現(xiàn)象。盡管這種市場有無限的需求，但消費者是十分挑剔的。又比如古玩字畫，只有名家才有收藏價值，而習(xí)作往往被打上贗品標(biāo)記。有不于樓主所講的勞動，我認(rèn)為勞動中的創(chuàng)新元素才體現(xiàn)價值。大規(guī)模生產(chǎn)和手工制作的東西不能一概而論。2013年06月5日于4:28 下午馬講：勞動的確是可分的。這是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。一般講來，市場的確具有對勞動定價的作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在這點上是對的。馬克思想離開市場來給勞動定價只適用與無價市場經(jīng)濟(jì)。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有講出市場給勞動定價的理由是什么，因為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不用價值當(dāng)量公式E = vT

19、+ C。有了那個公式，勞動價值確實是市場價值與成本之差。我將在下一節(jié)講分配原理時會提到。馬克思也不明白價值當(dāng)量定理，并反過來先決定勞動價值，再決定市場價值。如此一來，供求關(guān)系對市場的阻礙就被省略了。假如承認(rèn)供求關(guān)系，那么勞動價值也會受到供求關(guān)系的阻礙。這大概是馬克思不想考慮供求關(guān)系的緣故。反正他不承認(rèn)有價市場經(jīng)濟(jì)的合法性。這倒也罷了，但假如要研究有價市場經(jīng)濟(jì)的話，不能不考慮供求關(guān)系。2013年06月5日于12:45 下午HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNTnPLPM=&b=6空講：又是一篇力作！在浮躁的時代，浮躁的環(huán)境中，能潛下心

20、，研究一點理論的人，差不多越來越少了。幸好馬力與方鯤鵬還堅守著。理論的產(chǎn)生，往往在不經(jīng)意中，但卻能阻礙的更久遠(yuǎn)。篇幅太長，需要時刻閱讀。先就最后一段講講我的一小點看法。看起來是老鄧講過如此的話：金融，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心。美國在完成工業(yè)化革命后，隨著時代的進(jìn)展，差不多進(jìn)入現(xiàn)代核心經(jīng)濟(jì)時期。因此制造業(yè)當(dāng)年所產(chǎn)生的巨大的利潤，差不多被金融業(yè)蠶食，蓋過?；蛘咧v，金融業(yè)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，又反作用于經(jīng)濟(jì)。金融業(yè)搞好了，其它行業(yè)就不在話下。金融業(yè)關(guān)于進(jìn)展經(jīng)濟(jì)的核心作用，是烘托美國經(jīng)濟(jì)至今仍占有世界主導(dǎo)地位的關(guān)鍵。美國的確如馬力博所講。由于成本（包括勞動力價格、材料價格、運輸費用，環(huán)境治理等等）不斷增加，專門多制造業(yè)

21、要么倒閉，要么就搬到國外。按理講，這對一個制造業(yè)大國的打擊應(yīng)該是毀滅性的。但是美國依舊主導(dǎo)著世界經(jīng)濟(jì)，包括國際金融市場。從上面提到的看，中國要想靠制造業(yè)贏得世界第一大國的頭銜，幾乎是不大可能的。除非對以后造成的資源斷鏈，環(huán)境污染統(tǒng)統(tǒng)不計，成為一個自絕后路的發(fā)達(dá)國家。2013年06月5日于1:05 下午馬講：謝空博鼓舞。本沒打算寫這一節(jié)，見茅大經(jīng)濟(jì)學(xué)家否定勞動價值認(rèn)為是交換制造了財寶才想起有必要再討論勞動價值。我明白許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家和中國領(lǐng)導(dǎo)人是把財寶理解為鈔票，要緊是外匯。這些要靠交換，但被交換成外匯的產(chǎn)品也是財寶。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)難道不明白勞動價值公式和價值當(dāng)量公式，可見從不把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作科學(xué)。美國能利

22、用金融業(yè)在全世界搜刮財寶，但中國不能只靠交換空手套白狼。因為人民幣不是國際貨幣，外國存量太小。想害人不成，先坑了自己。因此還得老老實實地勞動，給外國打工。因此，我也不看好中國經(jīng)濟(jì)的以后。與美國撅起的時代不同，現(xiàn)在已沒有太多國際市場供中國推銷產(chǎn)品。于西方爭市場科技要超過人家。非洲市場已不廉價，連西方國家都懶得理。2013年06月5日于1:16 下午HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNTnPLPM=&b=6空講：專門多人都把茅于軾講成是中國聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。事實上那個地點面太多的意識形態(tài)在里面。不要講中國本身全然就缺乏自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（中國的

23、經(jīng)濟(jì)學(xué)家差不多上差不多上西方經(jīng)濟(jì)學(xué)后面的爬行主義者），就講茅于軾那個人，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，讓我那個經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者都感到?jīng)]什么新奇玩意。講茅于軾是中國社會學(xué)領(lǐng)域的奇葩，倒是專門形象的。茅于軾講“剝削制造財寶”。剝削是建立在什么基礎(chǔ)上？沒有勞動者，剝削存在嗎？沒有勞動者去制造財寶，資本家剝削個屁。中國的某些公共知識分子，真真糟踐了“公共”那個詞。2013年06月5日于1:35 下午馬講：他們有專門好的條件，不做點有用的事，讓人惋惜。六、雇傭市場經(jīng)濟(jì)就有價市場經(jīng)濟(jì)而言，定理五(勞動價值定理)講明勞動仍然是市場價值和利潤的制造者。那個定理是不是講勞動者在生產(chǎn)過程中擁有某種治理和分配的權(quán)力呢？不是的。什么

24、緣故？這可由以下定理來講明。定理六(資本權(quán)力定理)：在私有化的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料或資本的等級決定生產(chǎn)過程中的權(quán)力等級；等級梯度相互平行并指向同一方向。證明：在有價市場經(jīng)濟(jì)中，人類生活所必須的生命資源和其它資源差不多上有價的。當(dāng)人們獲得這些資源的途徑就業(yè)和貨幣也操縱在資本手中時，這些人為了生存便不能不向資本的權(quán)力屈服，承認(rèn)這種資本與權(quán)力的結(jié)盟。證畢。資本主義高成本的工業(yè)生產(chǎn)能產(chǎn)生比農(nóng)業(yè)社會的自耕農(nóng)高得多的利潤，因此使許多貴族時代的自由農(nóng)破產(chǎn)成為資本的奴隸，形成了資本主義時代受制于資本而不是土地的資本雇傭關(guān)系。在這種雇傭關(guān)系中，人的勞動從人的生命中被剝離成獨立的商品，成為勞力或勞動力。因此有以下

25、推論：推論一(勞動商品定理)：在生產(chǎn)資料私人占有的社會中，勞動，包括資本家本人的勞動，能夠不是一種直接投資，而是像勞動工具和牲口那樣的商品被資本購買，用以為資本制造新的價值。證明：在有價市場經(jīng)濟(jì)中，不占有生產(chǎn)資料的平民為了生存只能出售屬于自己的最后的財產(chǎn)人身或勞力，用以換取生存所需。資本有權(quán)選擇購買最劃算的生產(chǎn)能源：機(jī)器、牲口、人或人的部分勞動。對資本來講，這些不同的生產(chǎn)資源具有相同的資本增殖功能，因此在資本增殖過程中具有相同的地位。證畢。在北美的殖民地時代和美國獨立后的第一個世紀(jì)里，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的黑奴比白人勞力廉價。需要大量勞力的農(nóng)莊便大量使用黑奴。奴隸制被廢除后，資本只能收購勞動，卻排斥勞

26、動者。因此在現(xiàn)代資本主義社會中，勞動者不再是奴隸，擁有勞動時刻之外的人身自由。在這種新的生產(chǎn)關(guān)系中，資本雇傭下的勞動只是一種資本購買的商品，像機(jī)器一樣的工具，人名等同于工具名。因此資本不承認(rèn)勞動或勞力是一種獨立的投資，或與資本有著平等的地位。盡管勞動者的酬勞和福利在提高，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，買斷時刻下的勞動者與其它工具和牲口沒有本質(zhì)的不同。勞動者的全部價值就只是他的勞動。因此在資本雇傭關(guān)系中，被與人剝離的勞動像工具一樣，與人和人權(quán)無關(guān)，而變成一種具有專門用途的商品，而不是一種普遍適用的等價物資本。因此不能獲得與資本相同的地位，沒有民主國家所標(biāo)榜的言論自由和民主的權(quán)力，甚至沒有分配上的發(fā)言權(quán)。

27、推論二(分配權(quán)定理)：在生產(chǎn)資料私人占有的社會中，資本權(quán)高于人權(quán)；資本擁有利潤分配的絕對權(quán)力。證明：在資本雇傭關(guān)系中，資本購買的是用作工具或資源的勞力或勞動，而不是勞動者。因為工具或資源不能像資本那樣成為一種普遍可用的等價物，資本權(quán)高于工具權(quán)或資源權(quán)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，工具或資源的使用價值不如資本，因此不可能與資本分享相同的權(quán)力，包括包括分配全部利潤的權(quán)力。證畢。資本的特權(quán)大概專門符合有價市場經(jīng)濟(jì)中的價值規(guī)律。從資本的邏輯來講，工具權(quán)不等于人權(quán)。資本家不喜愛把工具權(quán)夸大為人權(quán)。然而，在今天被觀賞和玩弄的動物都有了動物權(quán)之后，不裝模作樣地高談人權(quán)就顯得落伍了。即便把資本雇傭關(guān)系中的工具權(quán)上升為人權(quán)，

28、不擁有生產(chǎn)資料的勞動者的人權(quán)仍然低于資本權(quán)。有些人可能覺得以上這些定理的證明像是強(qiáng)詞奪理，循環(huán)論證。要被證明的資本權(quán)卻在證明中成了論證的動身點或前提。事實只能如此。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)給過更好的證明了嗎？沒有。它們同樣把資本的權(quán)力視為天經(jīng)地義的或不言而喻的。權(quán)力需要資本的扶持，資本需要權(quán)力的愛護(hù)。誰也講不清是資本產(chǎn)生了權(quán)力，依舊權(quán)力產(chǎn)生了資本。合法權(quán)力不等于正當(dāng)權(quán)力。況且那兒并不存在由選票決定的分配權(quán)和資本權(quán)。西方國家權(quán)力合法性的理論也不適用于凌駕于憲法和法律之上的資本。這就因此不存在可用以證明的憲政理論。事實上這些定理超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇并涉及到政治學(xué)的領(lǐng)域。它們能夠從資本主義國家的法律規(guī)定和許多案例中

29、找到依據(jù)和例證，也能夠被資本主義社會的許多事實所證明。盡管定理本身不含有價值推斷而只是陳述事實，但喜愛標(biāo)榜民主自由的資本主義政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)總是回避這一事實。依照那個定理，人們在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位是由資本決定的或給予的。在那個權(quán)力的等級梯度中，技術(shù)和才能因其比一般勞力更昂貴的代價，的確占有越來越高的位置。但技術(shù)權(quán)力能夠超越底層的體力勞動者，但不能超越資本的權(quán)力。假如硬要查找這些定理的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，那確實是作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱的資本利潤公式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不明白或不想明白資本利潤公式實際上來自勞動利潤公式和價值當(dāng)量公式，而有意將其奉為不證自明的公理，從而使資本成為衡量價值的尺度。有人講生產(chǎn)離不開投資，因此利

30、潤就應(yīng)歸投資人所有。但是沒有勞動，產(chǎn)值就等于投資，而利潤不再存在，因此利潤更應(yīng)屬于勞動。有人講資本是稀缺資源，勞動遍地差不多上。擁有稀缺資源不難找到勞動。但沒有稀缺資源，勞動一事無成。但資本成為少數(shù)人擁有的稀缺資源恰恰與分配不公有關(guān)。當(dāng)生產(chǎn)資料為國家或集體所有時，資本的稀缺性對每個人差不多上一樣的。這實際上是一個坐標(biāo)選擇的問題。當(dāng)私有化的社會選擇了資本作為基準(zhǔn)后，其它的一切都能夠通過商品化的過程投影到資本軸上，使資本成為價值的唯一尺度。資本家認(rèn)為勞動等價于支付給勞動的可變資本，但勞動不能像資本那樣成為一種投資，享有與資本同樣的權(quán)力。因此那個所謂的等價關(guān)系只是表面的，存在于資本的壟斷權(quán)力之下。而

31、在不同的制度中，同樣能夠選擇勞動價值為坐標(biāo)，并以此作為權(quán)力和分配的尺度。在如此的坐標(biāo)系中，成功的標(biāo)準(zhǔn)不是資本積存而是勞動成就。因此在勞動坐標(biāo)系中，最高權(quán)力的選擇注重從基層開始的勞動表現(xiàn)，而不是像在資本坐標(biāo)系中那樣注重以資本包裝的媒體形象。由于無功受祿，更需糊弄民眾的選票。可見社會的經(jīng)濟(jì)活動離不開政治的約束和制度的規(guī)定。反過來社會的政治形式也依靠于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。鼓吹經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治無關(guān)不是無知確實是虛偽。由于那個定理是西方經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的動身點，也將是西方經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)點，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該將其寫在經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的第一頁第一行。然而在疊床架屋汗牛充棟的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中是找不到這條定理的。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也覺得不

32、行意思，煞費苦心地編造出稀缺理論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，甚至干脆把經(jīng)濟(jì)學(xué)講成是關(guān)于稀缺資源的學(xué)講。在那個學(xué)講中，由于資本比人稀缺，因此物以稀為貴，資本理應(yīng)在資本雇傭的生產(chǎn)關(guān)系中具有更高的地位。資本主義的私有化市場經(jīng)濟(jì)因剝削工人而受到批判。馬克思聞名的剩余價值理論認(rèn)為資本利潤公式Q = E V C 中的利潤是勞動者制造的剩余價值，不應(yīng)全部歸資本家所有。因此馬克思得出結(jié)論，資本家對剩余價值的無償占有確實是資本剝削的秘密。盡管多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家刻意回避那個問題。仍有反對者爭辯講資本家差不多支付過勞動酬勞了，剩下的是資本在市場上帶來的盈利。這利潤是資本家投資的不變資本和可變資本所獲得的回報，理應(yīng)歸投資者所有；

33、勞動盡管重要，離開了投資，勞動什么也制造不了。那個地點，反對者忽視了一點：勞動制造離不開資本投資只是有價市場經(jīng)濟(jì)的特征。只有在有價市場經(jīng)濟(jì)中，勞動和勞動者的地位才能用可變資本來取代，勞動的回報才會變成可變資本的回報。在無價市場經(jīng)濟(jì)中，勞動能夠直接成為一種投資來制造價值(不一定是市場價值)。勞動制造的價值和消耗的價值之間的差額即利潤Q屬于整個社會。然而就私有化的有價市場經(jīng)濟(jì)而言，馬克思和資本家誰更有道理呢？為了進(jìn)一步揭開私有化的有價市場經(jīng)濟(jì)中雇傭經(jīng)濟(jì)的秘密，先來討論幾個新的推論。推論三(勞動價值確定定理)：當(dāng)全部產(chǎn)品售出后，勞動價值便是確定的。證明：有價市場經(jīng)濟(jì)的價值當(dāng)量公式能夠?qū)懗蓈T = E

34、C。其中產(chǎn)品生產(chǎn)中付出的不變資本C是確定的。在產(chǎn)品售出后，產(chǎn)品的市場價值E也是確定的。這時的勞動價值vT確實是兩個已知量之差，即產(chǎn)品的市場價值與轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中的不變資本之差。證畢。不是講勞動是制造財寶和價值的源泉嗎？什么緣故不是由勞動價值決定市場價值，而是反過來由市場價值決定勞動價值呢？馬克思主義者會提出如此的問題。不忘了，這是在討論私有化的有價市場經(jīng)濟(jì)。在那個經(jīng)濟(jì)制度中，勞動的地位在資本之下。因此勞動的價值要受市場的檢驗。不被市場承認(rèn)的勞動產(chǎn)品即便有使用價值，也沒有資本價值。沒有資本價值的價值不是價值。能夠用來送人，但不能為資本增殖。推論四(利潤與酬勞對立定理)：當(dāng)產(chǎn)品的市場價值或勞動價值確定

35、之后，利潤與勞動酬勞便成了兩個對立的量。證明：有價市場經(jīng)濟(jì)的勞動利潤公式能夠?qū)懗蓈T = Q + V。依照推論三，產(chǎn)品的市場價值確定之后，勞動價值vT也就確定了。這時生產(chǎn)利潤和勞動酬勞之和確實是常數(shù)。一個越大，另一個就越小。一個大多少，另一個就小多少。證畢。這確實是講生產(chǎn)利潤和勞動酬勞是一對冤家對頭。這兩者之間的對立關(guān)系確實是勞資對立的根源，也是馬克思與資本家對立的緣故。資本家有最大利潤期望，工人有最大酬勞期望。這兩個期望之間不能平衡就會發(fā)生沖突。那么有沒有什么標(biāo)準(zhǔn)能夠確定合理的期望值嗎？這不是一個純經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，因此避不開政治的因素。這確實是什么緣故前面要討論那些有關(guān)政治的定理。有人批判馬克

36、思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而客觀經(jīng)濟(jì)學(xué)必定要涉及政治，除非像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣回避經(jīng)濟(jì)學(xué)最差不多的問題，只關(guān)懷技術(shù)上的細(xì)節(jié)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，任何商品不管有多稀缺差不多上有價的。物稀為貴只是貴罷了，而不是無價之寶。在市場交換中，不因為我的產(chǎn)品比你的值鈔票就能夠“吃掉”你的，無償占有你的產(chǎn)品。然而在資本與權(quán)力聯(lián)姻的社會里，實行的是弱肉強(qiáng)食和贏者通吃的社會達(dá)爾文主義的叢林法則。那個叢林法則在政治上的表現(xiàn)確實是沒有協(xié)商的多數(shù)派專制；在經(jīng)濟(jì)上卻恰好相反，不再以多數(shù)為主，而是以貨奇為貴，少數(shù)人占有的稀缺資源通吃多數(shù)人的不缺資源。因此稀缺資本擁有分配利潤的絕對權(quán)力，沒有協(xié)商地全盤通吃勞動者的權(quán)力和勞動制

37、造的利潤。假如把稀缺資本置于與勞動平等的位置上，那么稀缺資本也應(yīng)與勞動一樣享有某種酬勞，用以維持自身的生存。這些生存條件包括為其支付的利息和保險，用以維護(hù)其抵押資產(chǎn)的自然損耗以及它的主人為其承擔(dān)的投資風(fēng)險。為其支付的利息和保險也許差不多包括在不變資本中，但用以維護(hù)貸款資本的抵押資產(chǎn)的損耗以及貸款所承擔(dān)的風(fēng)險還需要獲得補(bǔ)償。假如資本是投資者本人的，投資人不必為其支付利息和保險，但這些省下的開支也能夠從利潤中獲得獎勵。因為投資人假如把這些資本借給不人的話，他也能夠獲得相當(dāng)?shù)幕貓?。假如資本真是那么稀缺的話，資本酬勞一定不菲。如此一來，馬克思的剩余價值就需要進(jìn)一步精確化。剩余價值定義：在資本雇傭經(jīng)濟(jì)中

38、扣除了資本酬勞后所剩的利潤能夠被稱為剩余價值。假如用Z表示資本酬勞，用S表示剩余價值，有Q = S + Z這時用勞動利潤公式表示的剩余價值公式是S = vT V Z那個地點vT和V中包括資本家的勞動制造的價值和給資本家勞動的酬勞。而用資本利潤公式表示的剩余價值公式是S = E V Z C 由于資本酬勞也歸資本家所有，通常不須把它從利潤中分離出來。那個剩余價值顯然要小于馬克思的剩余價值。在后面的討論中還要提到，當(dāng)資本家參與企業(yè)的治理時，作為勞動酬勞的可變資本還應(yīng)包括給資本家的酬勞。這部分酬勞也應(yīng)從剩余價值中扣除，轉(zhuǎn)移到勞動酬勞中。剝削型雇傭經(jīng)濟(jì)的定義：在剝削型雇傭經(jīng)濟(jì)中，投資資本在獲得資本酬勞后

39、仍然占有所剩的利潤或剩余價值。資本酬勞雖名正言順，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻閉口不談，而是小心翼翼地回避任何可能引發(fā)勞資糾紛的話題。這在資本主義早期不難理解，那時剝削型經(jīng)濟(jì)是資本雇傭經(jīng)濟(jì)的要緊形式。而現(xiàn)在卻是能夠認(rèn)真研究一番的。因為今天西方國家的雇傭經(jīng)濟(jì)與資本主義早期的情形有專門大的不同。在國際市場萎縮和國際競爭加劇的背景下，處在產(chǎn)業(yè)鏈最下端的產(chǎn)業(yè)資本家必須努力工作開拓市場，提高產(chǎn)品的市場價值，從而幸免企業(yè)虧本破產(chǎn)。同時因為社會主義工人運動的阻礙，在許多企業(yè)中，尤其是在歐洲福利國家的企業(yè)和有強(qiáng)大工會組織的企業(yè)中，資本的雇傭關(guān)系越來越接近于合作關(guān)系。在以下的討論中，工人一詞指資本雇傭經(jīng)濟(jì)中直接用勞動生產(chǎn)產(chǎn)品

40、的勞動者，包括生產(chǎn)技術(shù)人員。不直接參與產(chǎn)品制作的投資人和治理者，包括市場開發(fā)人員和科研人員等，稱為投資治理人。定理七(價值共創(chuàng)定理)：在資本雇傭經(jīng)濟(jì)中，受雇工人的勞動能夠是新的使用價值的唯一來源，但不一定是市場價值的唯一來源。投資者和其治理層的勞動盡管不直接改變產(chǎn)品的使用價值，卻能提高產(chǎn)品的市場價值。證明：假如分不用下標(biāo)w和c表示有關(guān)工人和投資治理人的量，工人和投資治理人的價值當(dāng)量公式分不是Ew = (vT)w + Cw和Ec = (vT)c + Cc工人和投資人制造的市場總價值E = Ew + Ec是E = (vT)w + (vT)c + Cw + Cc因為Cw和Cc差不多上投資人的不變資本

41、，能夠?qū)懗蒀w + Cc = C。這時當(dāng)量公式變成E = (vT)w + C ， = 1 + (vT)c/(vT)w 1那個公式與一般的價值當(dāng)量公式相似，只是在工人的勞動價值前加了一個不小于一的當(dāng)量系數(shù)。依照同樣的道理能夠?qū)С鲱愃频膭趧永麧櫣絈 = (vT)w V 那個地點Q = Qw + Qc是工人和投資治理人共同制造的利潤；V = Vw + Vc是投資人支付的可變資本。由此可見。投資治理人的勞動相當(dāng)于擴(kuò)大了工人的勞動價值。證畢。專門多時候，投資治理人的勞動制造的市場價值Ec是不可忽視的。從尋求貸款、治理生產(chǎn)到開拓市場。今天還包括科技班子為開發(fā)新產(chǎn)品進(jìn)行的科研和實驗工作。這些工作盡管不趕忙

42、增加產(chǎn)品的使用價值，但能擴(kuò)大產(chǎn)品在市場上的增值空間。而科研工作是為推出新產(chǎn)品所做的必要預(yù)備。在不同的市場條件下，相同產(chǎn)品的市場價格能夠相差專門大的百分比甚至幾倍?？梢姞幦∈袌鰞r值的重要性。當(dāng)投資治理人制造的市場價值足夠大時，就有可能在資本雇傭關(guān)系中出現(xiàn)一種無剝削的理想模式：推論一(合作型雇傭經(jīng)濟(jì)定理)：投資者通過治理層的勞動提高產(chǎn)品的市場價值，從而減少甚至幸免對剩余價值的無償占有。如此的資本雇傭經(jīng)濟(jì)是一種合作型雇傭經(jīng)濟(jì)。證明：當(dāng)不直接參與產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)投資人和治理層在不占有工人制造的剩余價值的情況下，把工人的勞動價值還給工人。這時工人的酬勞就等于他們的勞動價值，即Vw = (vT)w，而工人制

43、造的利潤也就為零Qw = 0。因此定理七的證明中的勞動利潤公式變成Qc = 1 + (vT)c/(vT)w(vT)w Vc (vT)w也確實是Q = Qc = (vT)c Vc 這時的利潤公式便是投資治理人的勞動利潤公式，生產(chǎn)利潤僅剩下投資治理人制造的利潤。證畢。證明中甚至沒有考慮資本酬勞，而是把工人的勞動價值全部作為酬勞還給了工人。馬克思沒有注意到合作型雇傭關(guān)系的存在。在資本主義的早期，生產(chǎn)和治理都比較簡單。同時因有大量市場的存在，市場開發(fā)的投入不大。投資治理人制造的市場價值比較小。這就使馬克思傾向與否定市場價值的獨立性，把供求關(guān)系僅僅看作是一種引起市場價格在勞動價值附近波動的隨機(jī)作用，并會

44、在長期平均中趨于消逝。這種資本雇傭經(jīng)濟(jì)中的理想模式是一種無剝削經(jīng)濟(jì)或無剩余價值經(jīng)濟(jì)。在這種理想的經(jīng)濟(jì)模式中，投資治理人只是利用工人的技術(shù)和勞動制造具有新的使用價值的產(chǎn)品，并以公平的酬勞“買下”這些產(chǎn)品，然后把它們以更高的市場價值賣給批發(fā)商或消費者。投資治理人就像同時生產(chǎn)產(chǎn)品的商人一樣，用勞動制造新的市場價值，并從這價值增量中賺取利潤。西方國家的工人喜愛在盈利好的高科技企業(yè)工作，其中一個要緊緣故確實是高利潤企業(yè)的產(chǎn)品有較大的市場價值空間。投資治理人的勞動能夠大大提升產(chǎn)品的市場價值，從而有可能給工人更合理的酬勞和福利。剝削型雇傭經(jīng)濟(jì)和合作型雇傭經(jīng)濟(jì)是資本雇傭經(jīng)濟(jì)中的兩極。社會進(jìn)步促使資本雇傭關(guān)系朝

45、著合作型的雇傭關(guān)系進(jìn)展。有社會良知的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家也不斷地批判剝削型經(jīng)濟(jì)，鼓舞合作型經(jīng)濟(jì)，盡管在此之前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有在理論上論證過這兩者的特征。但需要指出的是，在合作型雇傭經(jīng)濟(jì)中，資本家把最大利潤期望指向市場，從而把勞資之間的矛盾轉(zhuǎn)向消費者，變成廠家與消費者之間的矛盾。推論二(轉(zhuǎn)移剝削定理)：在合作型的資本雇傭經(jīng)濟(jì)中，高利潤企業(yè)往往通過剝削消費者來代替對工人的剝削。證明：投資治理人雖能提高產(chǎn)品的市場價值，但沒有提高產(chǎn)品的使用價值。消費者花更多的鈔票買到的是相同的產(chǎn)品。從那個意義上來講，消費者受到廠家的剝削。廠家從消費者那兒獲得的額外利潤能夠用來提高工人的酬勞和福利，形成一種合作型雇傭關(guān)系

46、。證畢?！癏YPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNSLPMeCHRTQ4h3j9XRqFkXo=&b=6有價市場經(jīng)濟(jì)”一節(jié)中的定理四講的確實是廠家依照最大利潤期望和供求關(guān)系確定產(chǎn)品價格，以期在法律和輿論的同意下獲得最大利潤。當(dāng)利潤足夠大時，就可用來完全補(bǔ)償工人的勞動價值，建立理想的合作型雇傭關(guān)系。因此高利潤企業(yè)常常受到消費者的批判，要求廠家降低產(chǎn)品的價格。由于國內(nèi)市場是有限的，對某種商品的需求總量也是有限的。增加產(chǎn)品價格會減少銷售量，最終依舊阻礙了廠家利潤。因此轉(zhuǎn)嫁剝削的最好方法確實是市場向海外擴(kuò)張。廠家會進(jìn)一步設(shè)法把高利潤產(chǎn)品推銷到海

47、外，緩和本國工人和消費者與資本家的沖突。這便是西方資本主義強(qiáng)國富裕的秘密之一。 當(dāng)?shù)谌澜绲闹趁竦丶娂姫毩⒑?，西方國家國際市場嚴(yán)峻萎縮。廠家與消費者、資本家與工人的矛盾又回到西方國家。西方國家只好用政府主導(dǎo)的二次分配的高福利來化解這些矛盾。由于私有化國家的二次分配是與市場經(jīng)濟(jì)相脫節(jié)的過程，不能像無價市場經(jīng)濟(jì)那樣為有價市場經(jīng)濟(jì)提供無窮市場，反而成了有價市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)，西方國家的經(jīng)濟(jì)日漸衰退。在最近的幾十年里兩極分化重新開始擴(kuò)大?？梢姾献餍凸蛡蚪?jīng)濟(jì)嚴(yán)峻依靠于高利潤。不改變私有化的有價市場經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，就不可能為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)進(jìn)展提供必要的市場條件。2013年06月10日于9:49 上午HYPERLI

48、NK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNTnPLPM=&b=6空講：提上來和馬博接著聊。政府干預(yù)最大的一次，確實是羅斯福時代的經(jīng)濟(jì)大蕭條。羅斯福自己講過：假如政府在這次蕭條上沒有作為，那我確實是美國最后一位總統(tǒng)。實際上正是政府干預(yù)，才挽救了美國，挽救了美國資本主義，挽救了美國憲政民主政體。2013年06月8日于11:17 下午馬講：空博和沁霈博：恰有一篇文章與經(jīng)濟(jì)學(xué)批判有關(guān)：“美刊：HYPERLINK /browse.php?u=vMtKPCTji0y+y7rhwI1JJVGfWTPOCfXFLm9v2xClXEDBzSXAbGxzMlsCcwWhd

49、mEqGeEsM/Jf&b=6我們?nèi)绾畏此冀?jīng)濟(jì)學(xué)家”。作者也是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。2013年06月9日于8:39 上午HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNTnPLPM=&b=6空講：有時刻會認(rèn)真讀的。謝馬博推舉。我記得我曾上過一貼，講的是德國總理默克爾問一位德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家：什么緣故我們德國專門少出諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎?wù)?？那位?jīng)濟(jì)學(xué)家講（大意）：正因為我們德國專門少有世界聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此我們德國的經(jīng)濟(jì)一直進(jìn)展專門好。2013年06月9日于11:43 上午馬講：該文作者也嘲弄尊重邏輯的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)，一面職責(zé)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家只是講故事，只會批判不人，解決

50、不了任何問題，一面犯著同樣的毛病?？梢娢鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)已是無可救藥。作者不愿承認(rèn)經(jīng)濟(jì)過程中片面的數(shù)據(jù)和所謂的事實能夠為所有理論作注，因為，如我講過的，依靠于大量投資的經(jīng)濟(jì)活動造成的“事實”本身就有專門大的專門性和目的性，而沒有普遍意義。這時邏輯才能發(fā)覺問題。正因為美國經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有邏輯崇尚自由，才有美國經(jīng)濟(jì)的今天。自由可用于許多地點，偏偏不適用于受自身規(guī)律(或邏輯)支配的領(lǐng)域。規(guī)律永久是不自由的，一元的。西方國家想用資本改造或再造規(guī)律或邏輯的努力都失敗了。古老的邏輯依舊有用。2013年06月10日于1:20 上午沁霈講：馬力博，差不多去看過了，感謝你的推舉。只是，我覺得你的反應(yīng)有點情緒化。這篇文章正表現(xiàn)

51、了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的反省精神，不能一概講是代表整個西方經(jīng)濟(jì)失敗的表現(xiàn)。以你的邏輯，那些不作反省或不明白反省的國家或地區(qū)就表示勝利了嗎？實際上，經(jīng)濟(jì)學(xué)有點和社會學(xué)差不多。正如該文作者所講，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能與自然科學(xué)如生物、化學(xué)一樣，能夠依照數(shù)據(jù)模型實驗論證。經(jīng)濟(jì)活動專門大程度上受制于復(fù)雜多變的社會因素阻礙。因此，作者告誡人們千萬不要輕信那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家依照模型得出的預(yù)測，僅僅只能用來作為參考。我專門同意你的“規(guī)律是不自由的”的觀點，確實是以勞動交換為基礎(chǔ)，而不是放任自流或玩弄虛無縹緲的資本游戲?？詹┩婆e的這篇文章我也看了。認(rèn)同作者對“金本位”制度的觀賞和對金融資本的批判，但不同意他全盤否定市場經(jīng)濟(jì)，尤其反感他的

52、打算經(jīng)濟(jì)觀點。2013年06月10日于9:28 上午HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNTnPLPM=&b=6空講：全盤否定市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不對，但全盤否定打算經(jīng)濟(jì)也不對。而實際上，完全的市場經(jīng)濟(jì)是不存在。有關(guān)這點，我和馬力博都做過一些研究。不如對歐洲諸多國家，以及美國。另外對政府干預(yù)也不能一概否定。當(dāng)年共和黨對奧巴馬砸鈔票挽救兩房曾極力反對。反對理由確實是交給市場，政府不要過多干預(yù)。而現(xiàn)在看來，奧巴馬作的沒有大錯。兩房今年差不多起死回生，而且差不多連續(xù)幾個季度盈利，并開始還債。股價累計漲幅也超過200%。這不僅挽救了兩房的資方，也挽救

53、了次貸方，甚至挽救了持有兩房股票的股民。2013年06月10日于9:44 上午馬講:從上世紀(jì)八十年代后，美國經(jīng)常帳赤字高速增大的一個要緊緣故確實是用以補(bǔ)貼GDP，保持GDP的增長率。這實際上確實是里根經(jīng)濟(jì)學(xué)的實質(zhì)。沒有這一干預(yù)，美國早完了，更可不能拖垮蘇聯(lián)，也可不能賣出那么大國債。因此也可不能有九十年代和本世紀(jì)初以及現(xiàn)在的“經(jīng)濟(jì)恢復(fù)”。正因為西方國家完全清晰打算經(jīng)濟(jì)的威力，才有華盛頓共識和世貿(mào)協(xié)定對私有化的硬性規(guī)定。2013年06月10日于9:16 上午馬講：沁霈博，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖不是科學(xué)，但經(jīng)濟(jì)理論是能夠驗證的。我是憑事實講話。假如事實本身像皇帝的新衣那樣讓人難堪，那是裁縫的責(zé)任，與我無關(guān)。至

54、于打算經(jīng)濟(jì)vs自由經(jīng)濟(jì)也是能夠驗證的，沒有事實證明，包括一些西方學(xué)者承認(rèn)的，打算經(jīng)濟(jì)不如自由經(jīng)濟(jì)。在沒有殖民地時，西方國家的經(jīng)濟(jì)增長率在3%左右，不到打算經(jīng)濟(jì)的一半。2013年06月9日于11:54 上午HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNTnPLPM=&b=6空講：這篇寫得不錯。美國學(xué)者這種自我反思精神，值得學(xué)習(xí)：不迷信，不恪守，敢于邁步，敢于否定自我。也給馬博介紹篇文章：HYPERLINK /browse.php?u=vMtKJCP9y0KkxPrvnMIEKBCCKmOTb6ScWTc8hHD1Q0Lfj37rMTY=&b=6

55、江涌：市場經(jīng)濟(jì)迷信與誤讀的背后HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNSLPMeCHRTQ2h3z9XRqFkXqgLj9cbhspLVP+Km0gBqpzcqo=&b=6#respond回復(fù) 2013年06月9日于12:13 下午馬講：感謝。我看過這篇文章。真正的自由市場經(jīng)濟(jì)已不存在，而只有混合市場經(jīng)濟(jì)，或作者的偽市場經(jīng)濟(jì)。這差不多上事實，許多局外人都看得專門清晰，偏偏中國的公知不明白。打算經(jīng)濟(jì)有多種形態(tài)，這也是我早就強(qiáng)調(diào)的。精巧的人不多，只認(rèn)標(biāo)簽的專門多。公知有點像“馬列主義老太婆”，文化程度專門低，卻自以為是得專門。2013年06

56、月8日于7:40 下午沁霈講：所謂剩余價值，也確實是經(jīng)濟(jì)效益。這是所有經(jīng)濟(jì)活動的差不多目的之一。馬克思的剩余價值論，是基于那個烏托邦理論之上的，因此不符合人類社會現(xiàn)實。只是，雇傭關(guān)系一定要本著自愿和守約的前提。因此，剩余價值本身沒錯，該批判的是那些心不折手段的無良剝削者。2013年06月8日于8:14 下午馬講：假如剩余價值本身沒錯，不折手段的無良剝削者就不該受到批判。可見剩余價值是存在的，只是存在條件需要商量。也確實是講這不是錯不錯的問題，而是存不存在的問題。有人否定馬克思的剩余價值是否定它的存在。但沒有看到有講服力的證明。大概講得差不多上合作型雇傭關(guān)系，而一概否定剝削型的。倒是在這篇文章里

57、，對馬克思的剩余價值進(jìn)行了合理的修正，并對它的存在條件進(jìn)行了討論。沁霈博大概是位雇主吧。希望你財運高照，蒸蒸日上。HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNSLPMeCHRTQ2h3z9XRqFkXqgLj9cbhspLVP+Km0gBqp2cKY=&b=6#respond回復(fù) 2013年06月8日于8:24 下午馬講：經(jīng)濟(jì)效益實際上也確實是產(chǎn)品市場價值的大小。市場價值越大，經(jīng)濟(jì)效益越大。工人酬勞也有可能越高，雇傭也能夠更接近合作關(guān)系。2013年06月8日于8:07 下午HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wg

58、Wv3brn359JJVDdNTnPLPM=&b=6空講：馬克思的剩余價值論，是基于那個烏托邦理論之上的不能這么講吧？馬克思的剩余價值，是對資本主義的一大揭露。這與剩余價值本身的社會意義無關(guān)。馬克思利用剩余價值去批判資本主義，這本身沒錯。錯在不敢大膽承認(rèn)剩余價值的社會推進(jìn)作用。李嘉圖在這點上，比馬克思論述的要客觀、理性的多：資本主義是有利于生產(chǎn)力進(jìn)展和社會進(jìn)展的一種生產(chǎn)方式。但它與工人群眾的利益相矛盾，并犧牲著工人利益。HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNSLPMeCHRTQ2h3z9XRqFkXqgLj9cbhspLVP+Km0g

59、Bqp2cag=&b=6#respond回復(fù) 2013年06月8日于10:06 下午沁霈講：依舊沒有讀過馬克思？同意你所講，剩余價值是對資本主義的一大揭露。HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNSLPMeCHRTQ2h3z9XRqFkXqgLj9cbhspLVP+Km0gBqp3cKc=&b=6#respond回復(fù) 2013年06月8日于10:07 下午沁霈講：錯不字。應(yīng)該是“還講沒有讀過馬克思?！盚YPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNSLPMeCHRTQ2h3z9XRqFk

60、XqgLj9cbhspLVP+Km0gBqp3f64=&b=6#respond回復(fù) 2013年06月8日于8:36 下午馬講：剩余價值論的確是李嘉圖學(xué)派更早提出。在私有化的社會里，它的存在意義是確信的。因為沒有對剩余價值的集中占有，就沒有成功的資本積存，也沒有足夠的利潤進(jìn)展經(jīng)濟(jì)。因此馬克思拒絕私有化下的社會主義。因為沒有剩余價值的私有經(jīng)濟(jì)是不能進(jìn)展的。特色社會主義是當(dāng)代人的發(fā)明。本意也是想在共產(chǎn)黨的約束下建立合作型的雇傭關(guān)系，但事實上，私有企業(yè)中工人的待遇專門差，失業(yè)普遍，兩極分化越來越嚴(yán)峻。HYPERLINK /browse.php?u=vMtKKT/7wgWv3brn359JJVDdNSL