鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義過(guò)渡理論的重大貢獻(xiàn)

1、鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義過(guò)渡理論的重大奉獻(xiàn)摘要:鄧小平理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一個(gè)理論和關(guān)鍵局部,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)始意義重大。它指明了落后的中國(guó)在新民主主義革命成功以后,在只能主要依靠自己的前提下,過(guò)渡到什么樣的社會(huì)主義,怎樣開(kāi)展這樣的社會(huì)主義的重大問(wèn)題。同時(shí)也為其他落后國(guó)家走向社會(huì)主義提供了有益的啟示。本文通過(guò)對(duì)歷史上各種過(guò)渡理論的考察分析,提醒其成就和遺留的問(wèn)題,提醒鄧小平理論對(duì)過(guò)渡理論的詳細(xì)奉獻(xiàn),并通過(guò)資本主義誕生以來(lái)社會(huì)歷史的開(kāi)展進(jìn)一步確證和提醒這一偉大奉獻(xiàn),樹(shù)立我們堅(jiān)持和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)決信心。關(guān)鍵詞:過(guò)渡;直接過(guò)渡到的社會(huì)主義;社會(huì)主義初級(jí)階段;中國(guó)特色社會(huì)主

2、義社會(huì)主義過(guò)渡理論一般是指從資本主義或前資本主義向馬克思說(shuō)的一般社會(huì)主義(共產(chǎn)主義第一階段)過(guò)渡的理論,涉及過(guò)渡的起點(diǎn),過(guò)渡的過(guò)程、方法、途徑,過(guò)渡的終點(diǎn)三方面的問(wèn)題。從社會(huì)主義建立的現(xiàn)實(shí)來(lái)看,社會(huì)主義過(guò)渡最要害的就在于過(guò)渡的終點(diǎn)問(wèn)題。社會(huì)主義建立的種種失誤、挫折和成功都與這個(gè)問(wèn)題有著莫大的關(guān)聯(lián)。?十七大黨章?指出:改革開(kāi)放以來(lái)我們獲得一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因,歸結(jié)起來(lái)就是:開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。1鄧小平理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一個(gè)理論和關(guān)鍵局部,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)始意義重大。它指明了落后的中國(guó)在新民主主義革命成功以后,在只能主要依靠自己的

3、前提下,過(guò)渡到什么樣的社會(huì)主義,怎樣開(kāi)展這樣的社會(huì)主義的重大問(wèn)題。并為最終解決落后國(guó)家在只能主要依靠自己的前提下,應(yīng)該過(guò)渡到哪種社會(huì)主義,這種社會(huì)主義應(yīng)該實(shí)行什么制度、怎樣開(kāi)展以到達(dá)馬克思說(shuō)的一般社會(huì)主義的過(guò)渡的終點(diǎn)的一系列重大問(wèn)題提供了有益的啟示。要詳細(xì)的看鄧小平理論對(duì)社會(huì)主義過(guò)渡理論的新奉獻(xiàn),就要考察他以前的過(guò)渡理論,明白前人說(shuō)了些什么,還缺少些什么。下面我們將首先一一考察這些理論。一、鄧小平以前的過(guò)渡理論(一)馬克思和列寧的直接過(guò)渡論關(guān)于直接過(guò)渡論,有兩種可能,一種是馬克思說(shuō)的從高度興旺的資本主義直接向社會(huì)主義過(guò)渡;另一種是落后國(guó)家在興旺資本主義國(guó)家獲得革命成功后消費(fèi)力的大力援助下,直接

4、向社會(huì)主義過(guò)渡。第一種可能性是最常規(guī)的情況,主要由馬克思提出,它建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命后將來(lái)社會(huì)階段劃分的根底上。馬克思在?哥達(dá)綱領(lǐng)批判?中第一次明確地把無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的社會(huì)開(kāi)展分為三個(gè)歷史時(shí)期:(1)長(zhǎng)久的陣痛,由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)(第一階段)的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期,即過(guò)渡時(shí)期,也就是后來(lái)說(shuō)的向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期;(2)共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段,即后來(lái)說(shuō)的社會(huì)主義階段;(3)共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段即后來(lái)說(shuō)的共產(chǎn)主義階段。1顯然,這里說(shuō)的過(guò)渡,開(kāi)端是資本主義社會(huì),而且根據(jù)馬克思的理解,還應(yīng)該是很高級(jí)階段的資本主義社會(huì)。盡管詳細(xì)的判斷會(huì)各種各樣,但正如馬克思在?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?序言?中說(shuō)的,最終肯定符

5、合兩個(gè)決不會(huì)的規(guī)律。過(guò)渡的終點(diǎn)是(按勞分配、無(wú)商品交換、無(wú)市場(chǎng)的)社會(huì)主義社會(huì)。也可以說(shuō)是直接過(guò)渡到的社會(huì)主義。關(guān)于過(guò)渡理論最要害的就在于這個(gè)過(guò)渡的終點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)然,顯然它也是由起點(diǎn)所規(guī)定的。馬克思在?法蘭西內(nèi)戰(zhàn)?中說(shuō):工人階級(jí)知道,他們必須經(jīng)歷階級(jí)斗爭(zhēng)的幾個(gè)不同階段。他們知道,以自由的結(jié)合的勞動(dòng)條件去代替勞動(dòng)受奴役的經(jīng)濟(jì)條件,需要相當(dāng)一段時(shí)間才能逐步完成(這是經(jīng)濟(jì)改造);這里不僅需要改變分配方法,而且需要一種新的消費(fèi)組織。2(p.416)公有制、按勞分配和方案經(jīng)濟(jì)體制不是一下子確立的,是在過(guò)渡期內(nèi)逐步確立的。因此,正如列寧所說(shuō):過(guò)渡這個(gè)詞用在經(jīng)濟(jì)上,就是說(shuō)在這個(gè)制度內(nèi)有資本主義的和社會(huì)主義的成

6、分、局部和因素。但必須注意的是公有制是一種社會(huì)所有制,和國(guó)有制并不是一回事,資本主義也有國(guó)有制,公有制是資本主義消費(fèi)高度社會(huì)化所必然導(dǎo)致的趨向(方案經(jīng)濟(jì)體制也一樣),很難強(qiáng)行采齲按勞分配也還只是形式上的平等,它默認(rèn)智力和體力上的差異引起的富裕程度上的差異,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)仍然是一種資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利,當(dāng)然又是與資本主義的按資分配根本對(duì)立的,只是和資本主義的商品等量交換原那么類(lèi)似。另外對(duì)直接過(guò)渡,馬恩還談到,無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還會(huì)存在農(nóng)民的合作經(jīng)濟(jì)、存在小消費(fèi)3(p.127)。對(duì)于過(guò)渡時(shí)期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,馬克思一方面提出,它是在斗爭(zhēng)中、在革命中用來(lái)對(duì)敵人實(shí)行暴力鎮(zhèn)壓的一種暫時(shí)機(jī)關(guān),另一方面

7、又指明它已經(jīng)不是原來(lái)意義上的國(guó)家了。4(p.416)不用說(shuō),這肯定是建立在資本主義實(shí)現(xiàn)的高度現(xiàn)代化的政治的根底上的。馬克思說(shuō):我們說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)(第一階段:社會(huì)主義),它不是在它自身的根底上已經(jīng)開(kāi)展了的,恰恰相反,是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的,因此它在各方面,在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡5(p.304)人們還不能完全超出資產(chǎn)階級(jí)式的權(quán)利的狹隘眼界4(p.420)。只有在共產(chǎn)主義高級(jí)階段才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界5(p.305-306)。馬克思也肯定了,在將來(lái)社會(huì)的國(guó)家制度下,某些同現(xiàn)代國(guó)家職能相類(lèi)似的社會(huì)職能會(huì)保存下來(lái)4(p.416)。顯然地

8、,這樣的國(guó)家必須是民主共和的、法治的,比資本主義的現(xiàn)代制度還要先進(jìn)的。第二種可能性是針對(duì)落后國(guó)家直接過(guò)渡的。馬克思在東方社會(huì)理論中指出2,列寧也在?論糧食稅?中指出,落后國(guó)家革命成功后直接向社會(huì)主義過(guò)渡的條件是西歐先進(jìn)國(guó)家同時(shí)也很快獲得革命的成功,對(duì)落后國(guó)家進(jìn)展消費(fèi)力援助。正如列寧所說(shuō):沒(méi)有建筑在現(xiàn)代科學(xué)最新成就根底上的大資本主義技術(shù),沒(méi)有一個(gè)使千百萬(wàn)人在產(chǎn)品的消費(fèi)和分配中嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有方案的國(guó)家組織,社會(huì)主義就無(wú)從設(shè)想。(這與國(guó)家資本主義是一致的作者注)6(p.493)。列寧指出,落后的俄國(guó)直接過(guò)渡到社會(huì)主義在某種程度上是可能的,但必須有一個(gè)條件,即電氣化3,我們很清楚,實(shí)現(xiàn)這一個(gè)條件

9、,單是完成第一批工程,就至少要花上十年工夫,至于縮短這一期限,那只有等到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在英、德、美這些國(guó)家中獲得成功的時(shí)候才有可能。6(p.509)這里過(guò)渡的起點(diǎn)發(fā)生了變化,已經(jīng)針對(duì)的是落后國(guó)家,而不是興旺資本主義國(guó)家了。(二)列寧和毛澤東的間接過(guò)渡論間接過(guò)渡論,首先由列寧提出。列寧第一次面臨了現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡,他所面臨的是非常落后的剛剛走上資本主義,經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)害極大破壞的俄國(guó)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成功后首先面臨的是政權(quán)的穩(wěn)固,接下來(lái)才是過(guò)渡,甚至中間還有一個(gè)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期。但顯然地,俄國(guó)的過(guò)渡必然地不同于馬克思所說(shuō)的情況,當(dāng)時(shí)俄國(guó)還是一個(gè)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家,存在五種社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造成分:(1)宗法式的,即在很大程

10、度上屬于自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì);(2)小商品消費(fèi)(這里包括大多數(shù)出賣(mài)糧食的農(nóng)民);(3)私人資本主義;(4)國(guó)家資本主義;(5)社會(huì)主義。6(p.490)列寧說(shuō):看一下俄羅斯聯(lián)邦的地圖吧。在沃洛格達(dá)以北、頓河畔羅斯托夫及薩拉托夫東南、奧倫堡和鄂木斯克以南、托木斯克以北有一片片一望無(wú)際的空曠地帶,可以容下幾十個(gè)文明大國(guó)。然而主宰這一片片空曠地帶的卻是宗法制度、半野蠻狀態(tài)和十足的野蠻狀態(tài)。那么在俄國(guó)所有其余的窮鄉(xiāng)僻壤又是怎樣的呢?鄉(xiāng)村同鐵路,即同那連結(jié)文明、連結(jié)資本主義、連結(jié)大工業(yè)、連結(jié)大城市的物質(zhì)脈絡(luò)往往相隔幾十俄里,而只有羊腸小道可通,確切些說(shuō),是無(wú)路可通。到處都是這樣。這些地方不也是到處都是宗法

11、制度、奧勃洛摩夫精神(意為因循守舊、懶散懈怠作者注)和半野蠻狀態(tài)占優(yōu)勢(shì)嗎?試問(wèn)能不能由這種在俄國(guó)占優(yōu)勢(shì)的狀態(tài),直接過(guò)渡到社會(huì)主義去呢?6(p.509)可惜西歐并沒(méi)有獲得革命的成功,因此顯然不能。所以列寧說(shuō):在最近這幾年,必須擅長(zhǎng)考慮那些便于從宗法制度、從小消費(fèi)過(guò)渡到社會(huì)主義的中間環(huán)節(jié)。6(p.510)列寧說(shuō)的好:同社會(huì)主義比擬,資本主義是禍患。但同中世紀(jì)制度、同小消費(fèi)、同小消費(fèi)者松散性引起的官僚主義比擬,資本主義那么是幸福。既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小消費(fèi)到社會(huì)主義的直接過(guò)渡,所以作為小消費(fèi)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義,在一定程度上是不可防止的,所以我們應(yīng)該利用資本主義(特別是要把它納入國(guó)家資本主義的

12、軌道)作為小消費(fèi)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié),作為進(jìn)步消費(fèi)力的手段、途徑、方法和方式。6(p.510)過(guò)渡是向正常的社會(huì)主義的產(chǎn)品交換過(guò)渡,而正常的社會(huì)主義的產(chǎn)品交換,又是從帶有小農(nóng)占人口多數(shù)所造成的種種特點(diǎn)的社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的一種形式。4這里過(guò)渡的終點(diǎn)也發(fā)生了變化。從這里可以推測(cè),甚至這個(gè)過(guò)程在過(guò)渡到自己的特殊社會(huì)主義以后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)還將繼續(xù)。列寧就指出,而在消費(fèi)資料公有制的條件下,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)獲得了階級(jí)成功的條件下,文明的合作社工作者的制度就是社會(huì)主義的制度。6(p.771)也就是說(shuō),在消費(fèi)資料公有制的條件下,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)獲得了階級(jí)成功的條件下,那些看來(lái)是似乎是資本主義

13、的東西本質(zhì)上已經(jīng)是社會(huì)主義的了。毛澤東那么指出,殖民地或半殖民地國(guó)家,和俄國(guó)這樣落后的資本主義國(guó)家的間接過(guò)渡不同。革命成功后,我們不能采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政,只能采用各革命階級(jí)的結(jié)合專(zhuān)政,建立新民主主義共和國(guó),這是殖民地半殖民地國(guó)家的革命所采取的過(guò)渡的國(guó)家形式,這是新民主主義的政治。相應(yīng)的我們只能采用新民主主義的經(jīng)濟(jì)形式,我們還要沒(méi)收地主的土地,分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民,實(shí)現(xiàn)耕者有其田,掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系,把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn),這比俄國(guó)還要特殊。我們要節(jié)制資本,但這個(gè)共和國(guó)并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn),并不制止不能操縱國(guó)民生計(jì)的資本主義消費(fèi)的開(kāi)展,這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還非常落后的緣故。1953年毛澤東

14、在審閱修改的過(guò)渡時(shí)期總道路中說(shuō):從中華人民共和國(guó)成立,到社會(huì)主義改造根本完成,這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總道路和總?cè)蝿?wù),是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化,并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。7至于過(guò)渡到什么樣的社會(huì)主義,當(dāng)時(shí)還不是很明確。二、前人遺留的問(wèn)題及鄧小平理論對(duì)此的解決馬克思的理論,建立在堅(jiān)實(shí)的自然而然的根底上,但是兩個(gè)決不會(huì)只是一個(gè)模糊的約定,沒(méi)有人明確的知道什么時(shí)候才是革命(或變革)和過(guò)渡的恰當(dāng)時(shí)機(jī),就是他自己也難以做出絕對(duì)無(wú)誤的判斷。同時(shí),他說(shuō)的是全世界的普遍規(guī)律,他也常常說(shuō)社會(huì)主義革命必須在全世界,至少是主要資本主義國(guó)

15、家普遍獲得成功,但是這種現(xiàn)實(shí)直到如今還沒(méi)有出現(xiàn)。所以他的理論無(wú)法直接適用從俄國(guó)開(kāi)場(chǎng)的特殊情況。另外,他常說(shuō)的社會(huì)主義也是高度興旺的資本主義的最終自然結(jié)果,是由消費(fèi)力的開(kāi)展自然導(dǎo)致的,這還只是未獲得展開(kāi)的規(guī)律,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的變革只能由人來(lái)實(shí)現(xiàn),變革的時(shí)機(jī)只能由人來(lái)選擇,而現(xiàn)實(shí)總不會(huì)完全的、整齊劃一的符合某個(gè)規(guī)定,而往往是圍繞著規(guī)定波動(dòng)。正如列寧所說(shuō),歷史開(kāi)展的平衡是從來(lái)沒(méi)有的,也是從來(lái)不會(huì)有的。就如資本主義首先從英國(guó)獲得打破然后才向外擴(kuò)展一樣。歷史的現(xiàn)實(shí)常?？偸瞧毡樾院吞厥庑缘慕y(tǒng)一,馬克思的判斷是基于一戰(zhàn)前資產(chǎn)階級(jí)的結(jié)合而言的,條件一旦發(fā)生了變化,規(guī)律起作用的形式也就變了。歷史的現(xiàn)實(shí)也不可能等待兩

16、個(gè)決不會(huì)的自發(fā)作用,而是規(guī)律性、自發(fā)性和選擇性、自覺(jué)性的統(tǒng)一,直接過(guò)渡到的社會(huì)主義自然地從高度興旺的資本主義那里產(chǎn)生也并不是歷史的唯一形式,純粹的自發(fā)性也不會(huì)有。直接過(guò)渡到的社會(huì)主義到底是怎么樣的,由于現(xiàn)實(shí)還未曾出現(xiàn),還是一個(gè)未知的東西。同時(shí),落后國(guó)家也完全可以汲取其他國(guó)家開(kāi)展的經(jīng)歷教訓(xùn),走出一條全新的道路,比方某種特殊的社會(huì)主義。列寧和毛澤東很好的解決了特殊情況下過(guò)渡的起點(diǎn)和方法的問(wèn)題,列寧初步提出了過(guò)渡到帶有小農(nóng)占人口多數(shù)所造成的種種特點(diǎn)的社會(huì)主義,在這種社會(huì)主義里實(shí)行正常的社會(huì)主義的產(chǎn)品交換,再向共產(chǎn)主義過(guò)渡,在這個(gè)過(guò)程中和馬克思常說(shuō)的社會(huì)主義逐漸趨同的天才式思想。但他還沒(méi)來(lái)得及實(shí)現(xiàn),沒(méi)

17、來(lái)得及把這種思想詳細(xì)化就英年早逝了。由于國(guó)際國(guó)內(nèi)種種情況的作用,斯大林實(shí)際上走了激進(jìn)道路,偏離了列寧的這一思想,沒(méi)有把自己的策略看作是應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)的暫時(shí)做法,過(guò)早地建立了單一的方案經(jīng)濟(jì)體制并使之僵化、固化,其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家也普遍地跟著犯了錯(cuò)誤。結(jié)果導(dǎo)致了蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的解體;社會(huì)主義國(guó)家的普遍混亂、落后。中國(guó)首先是三大改造過(guò)快、過(guò)急的完成,接著是建立了單一的方案經(jīng)濟(jì)體制,出現(xiàn)了大躍進(jìn)、反右傾斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、人民公社化運(yùn)動(dòng)、文化大革命等一系列挫折,國(guó)民經(jīng)濟(jì)頻臨崩潰。這些錯(cuò)誤歸根到底是在只能主要依靠自己的情況下落后國(guó)家到底過(guò)渡到何種社會(huì)主義,這種特殊的社會(huì)主義到底應(yīng)該采取什么政策、怎么開(kāi)展沒(méi)有

18、搞清楚。而這恰恰就是鄧小平理論的全新的偉大奉獻(xiàn)。鄧小平理論明確指出,在只能主要依靠自己的情況下落后國(guó)家過(guò)渡到的社會(huì)主義是社會(huì)主義初級(jí)階段,實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),其所有制形式是以公有制為主體,多種所有制并存;分配形式是以按勞分配為主體,多種分配方式并存;土地政策上,相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的一定開(kāi)展,以市場(chǎng)為主,宏觀調(diào)控的方案手段為輔,把方案和市場(chǎng)不再看作資本主義和社會(huì)主義的區(qū)別,而都是手段。要竭盡全力實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,推進(jìn)政治民主化,實(shí)現(xiàn)城市化,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、消費(fèi)力開(kāi)展,人民生活富裕、國(guó)家富強(qiáng)。要實(shí)行改革開(kāi)放、科教興國(guó)、方案生育、先富帶動(dòng)后富策略。提出了是否有利于開(kāi)展

19、社會(huì)主義社會(huì)的消費(fèi)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于進(jìn)步人民的生活程度8(p.372)的三個(gè)有利于的全新評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。把馬克思說(shuō)的要在與資本主義共存中吸收資本主義的一切文明成果,改變落后國(guó)家的相貌的要求落到了實(shí)處。強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持一個(gè)中心,兩個(gè)根本點(diǎn)一百年不動(dòng)搖,到21中葉到達(dá)中等興旺國(guó)家程度,成為民主、富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義共和國(guó)。這樣的社會(huì)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō),就是中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平理論還指出,完善的公有制、純粹的公有制,完善的按勞分配、純粹的按勞分配,方案經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義高級(jí)階段的范疇,是馬克思說(shuō)的直接過(guò)渡到的社會(huì)主義的特征。我們必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。鄧小平理論還進(jìn)一步指出

20、了社會(huì)主義的本質(zhì),是解放消費(fèi)力,開(kāi)展消費(fèi)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終到達(dá)共同富裕。8(p.373)這就進(jìn)一步明確了馬克思說(shuō)的直接過(guò)渡到的社會(huì)主義的深層次特征。這對(duì)于過(guò)渡的終點(diǎn)問(wèn)題也是大有裨益的。5鄧小平理論關(guān)于過(guò)渡的終點(diǎn)問(wèn)題的論斷,繼承和開(kāi)展了列寧過(guò)渡到帶有小農(nóng)占人口多數(shù)所造成的種種特點(diǎn)的社會(huì)主義,在這種社會(huì)主義里實(shí)行正常的社會(huì)主義的產(chǎn)品交換,再向共產(chǎn)主義過(guò)渡,在這個(gè)過(guò)程中和馬克思說(shuō)的社會(huì)主義逐漸趨同的天才思想。緊緊抓住了消費(fèi)力不可跨越的根本規(guī)律。進(jìn)一步明確了社會(huì)形態(tài)更替的復(fù)雜性,明白到特殊情況和落后國(guó)家的初級(jí)階段大約一直要持續(xù)到世界主要興旺資本主義國(guó)家都直接向社會(huì)主義過(guò)渡前后為止,這才符

21、合人類(lèi)歷史的規(guī)律,過(guò)早、過(guò)急、跨越階段是不行的。一切的跨越都是需要先行者或其他特殊條件的,并不是簡(jiǎn)單的。連直接過(guò)渡都是長(zhǎng)久的陣痛,更何況落后國(guó)家;連直接過(guò)渡都要帶著舊的資本主義的習(xí)氣很長(zhǎng)時(shí)間,更何況落后國(guó)家;連直接過(guò)渡都在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里還要解決小消費(fèi)問(wèn)題,更何況落后國(guó)家。鄧小平理論使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,人類(lèi)歷史開(kāi)展的規(guī)律性、順序性和難以跨越性。落后國(guó)家是封建宗法制和小消費(fèi)還占主導(dǎo)的國(guó)家,這些國(guó)家只能首先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、大消費(fèi)才有走向直接過(guò)渡到的社會(huì)主義的可能,才能真正走向共產(chǎn)主義。正如列寧說(shuō)的:沒(méi)有建筑在現(xiàn)代科學(xué)最新成就根底上的大資本主義技術(shù),沒(méi)有一個(gè)使千百萬(wàn)人在產(chǎn)品的消費(fèi)和分配中嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有

22、方案的國(guó)家組織,社會(huì)主義就無(wú)從設(shè)想。6(p.493)鄧小平理論使我們明白到,我們還是相當(dāng)落后的,無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化還是制度上,社會(huì)主義的先進(jìn)性在中國(guó)還不能很快的被建立起來(lái),現(xiàn)代化的路還很長(zhǎng),民主道路、管理方式與社會(huì)組織的變革、人民權(quán)利的保障、法治的建立都還有很長(zhǎng)的路要走,與興旺國(guó)家還有相當(dāng)?shù)牟罹?社會(huì)主義的建立是一個(gè)困難、逐漸、漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。這一切把社會(huì)主義真正建立在了現(xiàn)實(shí)的根底上,良好的解決了特殊情況、落后國(guó)家過(guò)渡到何種社會(huì)主義,這種社會(huì)主義是怎么樣的,如何到達(dá)馬克思說(shuō)的直接過(guò)渡到的社會(huì)主義的大問(wèn)題,意義非常重大!三、時(shí)代、歷史開(kāi)展對(duì)鄧小平理論這一奉獻(xiàn)的進(jìn)一步確證從我們今天的現(xiàn)實(shí)來(lái)看,

23、資本主義出現(xiàn)以后的社會(huì)道路可以概括為兩類(lèi)四種:1、消費(fèi)社會(huì)化導(dǎo)致壟斷,導(dǎo)致矛盾難以解決:1)爆發(fā)革命,走向社會(huì)主義公有制6;2)議會(huì)道路和平奪權(quán),走向社會(huì)主義公有制7;3)引入國(guó)家干預(yù),實(shí)行一定程度的國(guó)有化、國(guó)有經(jīng)濟(jì),實(shí)行國(guó)家方案、宏觀調(diào)控,趨向社會(huì)主義公有制。2、消費(fèi)社會(huì)化導(dǎo)致馬克思?資本論?已經(jīng)預(yù)示的股份制,實(shí)現(xiàn)消費(fèi)資料所有權(quán)的社會(huì)化,趨向社會(huì)主義公有制。8中國(guó)等一局部國(guó)家根據(jù)自己的特殊情況,在特殊的歷史條件下通過(guò)革命,汲取資本主義開(kāi)展道路的經(jīng)歷教訓(xùn)和需要的條件,走向了落后導(dǎo)致的特殊的社會(huì)主義道路;其他一些國(guó)家那么在革命難以成功等條件下沿著國(guó)家干預(yù)和股份制導(dǎo)致公有制的道路正在向社會(huì)主義趨近

24、,預(yù)示著直接過(guò)渡到的社會(huì)主義的曙光。這些國(guó)家的典型理論是民主社會(huì)主義,但相對(duì)于馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義,嚴(yán)格說(shuō)來(lái)還只是從高度興旺的資本主義向直接過(guò)渡到的社會(huì)主義過(guò)渡乃至僅僅是趨同的理論和形式。股份制的興起和主導(dǎo)導(dǎo)致了一系列深入的變化,它使得列寧已經(jīng)感覺(jué)到、鄧小平已經(jīng)看到的市嘗方案只是手段而不是資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別的事實(shí)進(jìn)一步明朗化了。使得消費(fèi)資料所有制暫時(shí)出現(xiàn)了和傳統(tǒng)相比似乎是難以區(qū)分的為難境地,引起了社會(huì)階級(jí)構(gòu)造的宏大變化。歷史似乎已經(jīng)賦予了股份制成為一種全新有效的公有制實(shí)現(xiàn)形式走向社會(huì)主義的權(quán)利。鄧小平理論對(duì)特殊情況下社會(huì)主義過(guò)渡終點(diǎn)問(wèn)題的解決的本質(zhì)正是對(duì)客觀自然的過(guò)渡和直接過(guò)渡到的社

25、會(huì)主義的自動(dòng)趨近。而現(xiàn)實(shí)的開(kāi)展也反過(guò)來(lái)證明了鄧小平理論的這一重大奉獻(xiàn)。中國(guó)社會(huì)主義過(guò)渡的起點(diǎn)已經(jīng)決定了中國(guó)過(guò)渡到的社會(huì)主義和直接過(guò)渡到的社會(huì)主義相比的特殊性,歷史的規(guī)律又決定了中國(guó)過(guò)渡到的社會(huì)主義在開(kāi)展過(guò)程中必須同社會(huì)主義的自然過(guò)程相一致的必然性。鄧小平理論的奉獻(xiàn)就在于解決了中國(guó)過(guò)渡到的社會(huì)主義是什么樣的社會(huì)主義,這樣的社會(huì)主義和自然的社會(huì)主義是什么關(guān)系、如何趨近的重大歷史課題。而不在于指出了直接過(guò)渡到的社會(huì)主義是什么,這是誰(shuí)也無(wú)法解決的,只能由現(xiàn)實(shí)來(lái)答復(fù),我們的任務(wù)只在于如何趨近于這個(gè)現(xiàn)實(shí)。但是這種趨近并不是說(shuō),我們返回了新民主主義、資本主義或走向了民主社會(huì)主義,我們的起點(diǎn)、途徑、形式已經(jīng)決定了我們和它們的不同,我們和它們