試析民間美術(shù)的造型與審美

1、試析民間美術(shù)的造型與審美【摘要】本文從民間文化觀念、生活方式和美學(xué)角度,結(jié)合民間的社會背景、歷史及現(xiàn)狀,試析民間美術(shù)的審美特征及造型觀念。民間美術(shù)的審美強(qiáng)調(diào)人文倫理和道德標(biāo)準(zhǔn),以現(xiàn)實生活為底蘊(yùn),注重人倫性的直觀表現(xiàn)形式。其造型具有社會化規(guī)約下的個性特征?！娟P(guān)鍵詞】民間;造型;審美;人倫;寓意繼原始美術(shù)之后,延續(xù)最長,涉及面最廣,為廣闊勞動人民所創(chuàng)造,所享用的就是民間美術(shù)。社會整體文化研究和藝術(shù)理論研究不斷開展,使現(xiàn)代文化觀念趨向多維開展,而民間美術(shù)作為傳統(tǒng)民間文化的一個重要組成部分備受關(guān)注。我國的民間美術(shù)創(chuàng)造不可能擺脫中國傳統(tǒng)文化中重視人文倫理大格局的制約。傳統(tǒng)的中國民間審美意識與整個民間社會

2、背景、文化觀念長期保持了一種交融浸透、渾然一體的不可分割的關(guān)系,歸根結(jié)底在于對“善的追求?！吧频霓D(zhuǎn)換隱身含義又有桔祥、幸福、美滿,這類含義在古代觀念中又是合道理、愜于意的,故“美和“善有互訓(xùn)關(guān)系。善還被承載了社會倫理道德的意義,特別在孔子那里,美與善是統(tǒng)一的,善是更根本的東西,并對后世有著重要的影響。中國傳統(tǒng)的審美意識自始就注重對人生生命價值的關(guān)注,強(qiáng)調(diào)合于意的幸福感受,這都是合于人的生命功利目的的善的內(nèi)容。中國民間美術(shù)非常注重物品的人倫性和社會意義,并將此作為美與丑的標(biāo)準(zhǔn)之一。這種審美標(biāo)準(zhǔn)反映了中國文化對人倫道德的一種推崇。民間美術(shù)創(chuàng)造那么主要表如今對題材的選擇和對情感的表達(dá)方面。例如,民間

3、美術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)祥瑞題材,表現(xiàn)人們對理想和愿望的追求,大部分內(nèi)容都是桔祥、富貴、求生、辟邪等,這關(guān)系到人生的現(xiàn)實。用一種寓意性的物來表現(xiàn)這種理想。這種寓意、象征、符號性的表現(xiàn)手法當(dāng)然是中國民間文化特有的產(chǎn)物。在相當(dāng)長的歷史時期中,當(dāng)時的社會構(gòu)造,人口比例自然經(jīng)濟(jì)以及“男耕女織的生活方式?jīng)Q定了中國民間美術(shù)的性質(zhì)與特點(diǎn)。我們從民間作品中,可以領(lǐng)悟到廣闊勞動者的審美心態(tài),感受到樸素的勞動感情,樂觀的精神生活,美妙的理想追求以及除惡揚(yáng)善,辟邪扶正,全和圓滿,祈求豐收,人丁興隆,桔祥如意等民間美術(shù)中永和不變的主題。它來源于生活有效勞于生活,自始至終完好地保持著以往的歷史開展中不斷獲得的豐碩成果。民間美術(shù)的審

4、美性,功利性,實際上多是生活對民間美術(shù)的規(guī)定,消費(fèi)、生活的目的和要求是民間美術(shù)創(chuàng)作在文化上和藝術(shù)風(fēng)格上的主導(dǎo)力量,必然地給民間美術(shù)的創(chuàng)造深深地打上功利性的烙櫻民間美術(shù)風(fēng)格、語言的質(zhì)樸,率真是民間美術(shù)獨(dú)特的審美品格和永久的魅力。這不僅表如今民間美術(shù)的內(nèi)容形式上,同時更重要地表如今內(nèi)在的精神方面,及創(chuàng)造主體內(nèi)在人格的樸實無華。從民間美術(shù)品的材料選擇來看,多是低廉樸素的自然物質(zhì),外表看來粗糙不精,但在創(chuàng)制的過程中自始至終包含了民眾對材料的認(rèn)識和開發(fā)利用。使主觀創(chuàng)作意圖與材料自然的形態(tài)完美地結(jié)合在一起,遵照自然規(guī)律的態(tài)度也是民間哲學(xué)觀念和思維形式使然。民間美術(shù)的加工制作具有較大的隨意性,而這種隨意性就

5、是民間美術(shù)的純真、自然、稚拙的品格,是民間美術(shù)創(chuàng)造主、客兩忘的境界,是心與物的自然和諧。民眾質(zhì)樸、純真的心靈是民間美術(shù)風(fēng)格形式質(zhì)樸特征的決定因素和內(nèi)在根源。民間美術(shù)這種質(zhì)樸率真的淳風(fēng)之美,張道一先生將其總結(jié)為八個字,內(nèi)容形式上的“真、全、艷、獎和風(fēng)格特色上的“粗、俗、野、土。這種總結(jié)言簡意賅地概括了民間美術(shù)的審美品格。它反映的是作品內(nèi)外的和諧統(tǒng)一,形式的單純,感情的真誠,因此才具有永久的魅力。民間美術(shù)的造型是意象性的造型,是一種特殊意義上的最具典型性的象征性藝術(shù)民間美術(shù)造型的題材、圖案紋樣,以及色彩都與人們的觀念相關(guān)聯(lián),反映了人類與自然、社會的某種關(guān)系,具有超出感性形象本來意義之外的內(nèi)涵。民間

6、美術(shù)造型作為視覺性質(zhì)的符號常借助語言利用諧音來寓意。如:三陽(羊)開泰、喜(喜鵲)上眉(梅)梢,都是取諧音吉意為了討個“口采,取個“眉眼,“說法、“講究也正是民間美術(shù)中象征寓意的共用詞匯。作為自然界變幻無窮的物理性,視覺的色彩也同樣具有寓意桔祥的象征意義。黑、白、赤、黃、青五色被視為“正色,并與五常(仁、義、禮、智、信),五行(水、木、金、火、土)等相對,也可以反映出人與客觀現(xiàn)實的理論關(guān)系,以及從中蘊(yùn)含的現(xiàn)實功利內(nèi)涵。寓意象征、緣物寄情是民間美術(shù)選材、造型的重要特征之一。我國傳統(tǒng)民間美術(shù)對戲曲的滑稽審美特性吸收轉(zhuǎn)化為民間美術(shù)上的夸大之皆,表現(xiàn)為人物臉譜化,動物造型稚拙天真,同民間審美心理相和諧

7、;矛盾之趣,表如今造型的不合情理、近于荒唐、令人發(fā)笑的滑稽感中;虛擬寓意之美表現(xiàn)為民間美術(shù)造型上的圖案式構(gòu)成和借物寓意。在民間美術(shù)創(chuàng)作中,民間文化觀念從歷史的和現(xiàn)實的角度同時作用于審美創(chuàng)造主體。歷史的角度來自集體意識鑄就的傳統(tǒng)文化的繼承或者說是一種先在的規(guī)限,現(xiàn)實的情境是傳統(tǒng)民間文化觀念在個體那里所具有的個人傾向。民間藝人根據(jù)自己的主觀要求在創(chuàng)作過程中會重新組合、經(jīng)營文化歷史符號。在民間美術(shù)造型中,符號化、程式化的造型是通過象征寓意手段,隱喻性的加以表現(xiàn)。用諧音代表某些吉利祥瑞的含義,如“六(鹿)合(鶴)同春、“三陽(羊)開泰之類皆是諧音寓意手法。巧妙的寓意象征既說明了歷史的積淀和傳統(tǒng),表現(xiàn)了

8、民間的聰明智慧和藝術(shù)才能,也表達(dá)了人民群眾樂觀積極的生活態(tài)度。人們常將民間美術(shù)的造型方法概括為變形、打破時空、表現(xiàn)為動感等形式,在民間藝人那里再現(xiàn)、寫實觀念引導(dǎo)下的造型都成了最主觀、最富表現(xiàn)主義特征的作品。再現(xiàn)是人類藝術(shù)知覺的一種方式,然而再現(xiàn)不是客觀真實地模擬或抄襲自然,人類的知覺才能還包含了人類的非視覺因素。正如布洛克所指出的,“我們的眼睛看到的永遠(yuǎn)不是物體本身的樣子,而是從我們的生物學(xué)立場和我們所在的文化背景出發(fā)看到的樣子。在中國民間創(chuàng)作活動中,民間藝人認(rèn)為自己表現(xiàn)的人物、動物、花鳥是真實的,倒不一定是藝術(shù)本身就是寫實的,而是因為每一個民族、每一個時代對真實或現(xiàn)實的理解有所不同,每一種再現(xiàn)藝術(shù)都有著各自獨(dú)立的視覺心理基矗民間美術(shù)的審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)決定了民間美術(shù)題材內(nèi)容的選擇以及造型觀念,我們無