第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課件-2021-2022學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

1、 高中統(tǒng)編人教版選擇性必修三 第五單元 戰(zhàn)爭與文化交鋒第11課 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變 人類有史以來，戰(zhàn)爭頻繁，烽火不斷，但每個時代的戰(zhàn)爭起因不盡相同。原始社會的人們主要為爭奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)而戰(zhàn)；奴隸社會和封建時代的人們通過戰(zhàn)爭開疆拓土，建立帝國；資本主義興起后，各大國為爭奪殖民地和世界霸權(quán)而進行的戰(zhàn)爭曾發(fā)展為世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭給人類帶來深重的災(zāi)難，但又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。教材第五單元導(dǎo)語第12課 近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流文化交流與傳播2第13課 現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)要求： 通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的

2、破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流3目 錄CONTENT一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話二、二戰(zhàn)：國際公理與殖民體系瓦解三、戰(zhàn)后：文化發(fā)展與民族國家振興4現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話歐戰(zhàn)成為世界歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變點，包含著兩大特征：一是十月革命誕生了第一個社會主義國家，標(biāo)志著人類歷史進入了無產(chǎn)階級和社會主義革命的新時代；一是世界文化走向?qū)υ?。鄭師渠論歐戰(zhàn)后中國社會文化思潮的變動上古中世紀(jì)近代476年西羅馬帝國滅亡1453年東羅馬帝國滅亡新航路開辟20c初第一次世界大戰(zhàn)現(xiàn)代將第一次世界大戰(zhàn)作為世界現(xiàn)代史

3、的上限一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話5 美國黑人領(lǐng)袖W.EB杜波伊斯在1918年曾預(yù)言：這場戰(zhàn)爭既是一個結(jié)局，也是一個開端。世界上較蒙昧的人們決不再僅僅占據(jù)他們以前所占據(jù)的地方。在他們所占據(jù)的地方，遲早將出現(xiàn)獨立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的、而不僅僅是供他人進行商業(yè)剝削的非洲。 基爾生變化世界中美國的困境如何理解，這場戰(zhàn)爭既是一個結(jié)局，也是一個開端？結(jié)局：一戰(zhàn)結(jié)束；開端：世界殖民體系開始解體。一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話6一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話7（一）民族民主意識的覺醒：民族運動：對外反對外來侵略，爭取民族獨立。民主運動：對內(nèi)反對專制獨裁，爭取政治民主。 1. 背

4、景：材料一：進入20世紀(jì)后,除了歐洲國家某些民族的歸屬問題,如阿爾薩斯洛林、南提羅爾、比薩拉比亞沒有得到解決外,英國統(tǒng)治下的愛爾蘭,奧地利、俄國控制下的中東歐諸民族,英、法、德等國壓迫和奴役下的海外各殖民地,也都存在著擺脫殖民統(tǒng)治和建立獨立民族國家的任務(wù)。 一戰(zhàn)前歐洲民族自決原則的理論及實踐根據(jù)材料并結(jié)合教材p71,梳理一戰(zhàn)與民族民主意識覺醒的關(guān)系。材料二：第一次世界大戰(zhàn)將19世紀(jì)在西歐傳播的自由主義、社會主義和民族主義持續(xù)傳向東歐、東南歐、亞洲、非洲等地傳播，進一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識的覺醒，推動了20世紀(jì)第一次民族民主運動高潮的形成。歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到

5、沖擊，世界殖民體系開始解體。（1）一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨立愿望和行動；（2）一戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進一步傳播到歐洲、西亞和北非各地；一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話8（一）民族民主意識的覺醒：1. 背景：觀察上面兩幅地圖，說一說一戰(zhàn)后，歐洲政治版圖出現(xiàn)了哪些新變化。(3)一戰(zhàn)改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖；一戰(zhàn)摧毀了四大帝國（德意志帝國、俄羅斯帝國、奧斯曼帝國和奧匈帝國）；誕生了一系列民族獨立國家（芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克、塞克斯等）。根據(jù)材料并結(jié)合教材p71,梳理一戰(zhàn)與民族民主意識覺醒的關(guān)系。一、

6、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話9（一）民族民主意識的覺醒：1. 背景：根據(jù)材料并結(jié)合教材p71,梳理一戰(zhàn)與民族民主意識覺醒的關(guān)系。 一戰(zhàn)期間，英國從印度征募新兵116萬余人，派出海外作戰(zhàn)121萬余人，死傷10萬余人。印度人還向英國捐贈了11550萬鎊的“戰(zhàn)時貢獻”，這個數(shù)字大大超過印度平均每年賦稅收入總額。連總督都不得不承認(rèn)，整個印度被“搜羅一空”。 林承節(jié)印度史(4)一戰(zhàn)進一步激化了宗主國與殖民地之間的矛盾,使殖民地人民認(rèn)識到民族自決的重要性。10一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話（一）民族民主意識的覺醒：列寧的“民族自決”思想有何原則？ 民族自決權(quán)就是政治上的獨立權(quán)，即在政治上同壓迫民族自由分

7、離的權(quán)利。這種要求并不等于分離、分散、成立小國家的要求，它只是反對一切民族壓迫的徹底表現(xiàn)。我們要求民族自決的自由，并不是想實現(xiàn)建立小國的理想，相反，是因為我們想建立大國，想使各民族接近乃至融合。永遠(yuǎn)反對任何用暴力或任何非正義手段從外部影響民族自決的企圖。1916年3月 列寧社會主義革命和民族自決權(quán)反帝國主義反外權(quán)干涉反國家分裂一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話（一）民族民主意識的覺醒：11地區(qū)國家民族民主運動領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國越南印度非洲埃及摩洛哥拉美阿根廷智利尼加拉瓜墨西哥胡志明（1890-1969)桑地諾（1893-1934)陳獨秀（1879-1942)李大釗（1889-1927)甘地（186

8、9-1948)扎格魯爾（1857-1927)新民主主義革命共產(chǎn)黨反法的民族解放斗爭胡志明非暴力不合作運動甘地、尼赫魯華夫脫運動扎格魯爾抗擊西法，建立共和國克里姆罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨民族陣線聯(lián)合政府智利左派抗美斗爭桑地諾民主改革卡德納斯一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話（一）民族民主意識的覺醒：2. 表現(xiàn)：12一戰(zhàn)后民族解放運動的特征： 民族自決原則成為普遍要求；領(lǐng)導(dǎo)階級有資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級等；大都屬于民族民主革命的范疇。 這次運動傳遍了全國商界、學(xué)界、勞動界、軍界，所有有集團的地方都受到了觸動，這次的“國民自決運動”是全國國民廣泛參與這一次民族自決的風(fēng)潮，比起以前，有許多的進步，有許多深刻的意思

9、，有許多徹底的覺悟。1919.6.8 戴季陶中國人的組織能力一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話（一）民族民主意識的覺醒：2. 表現(xiàn)：為何將五四運動稱作一次“民族自決的風(fēng)潮”？有何徹底的覺悟？“風(fēng)潮”：外爭國權(quán)的口號，要求廢除外國在中國的一切特權(quán)；五四運動是一場徹底的群眾性的反帝愛國運動；五四運動以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟。覺悟：五四運動孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神，其核心是愛國主義精神。13 一戰(zhàn)喚醒了東方，覺醒不僅表現(xiàn)為民族民主運動的高漲，還表現(xiàn)為文化民族主義（維護或重建本民族文化）的突顯。 列寧一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話14（一）文化觀念的轉(zhuǎn)變： 西洋

10、的法子和中國的法子，絕對是兩樣，中國要想走向現(xiàn)代，決計革新，一切都應(yīng)該用西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂。 1918年5月陳獨秀今日中國之政治問題 東西文明互有短長東洋文明與西洋文明，實為世界進步之二大機軸，像車之兩輪，鳥之雙翼一樣，不可缺一。 兩種文明，必須時時調(diào)和，時時融會，實現(xiàn)東方“靜的文明”與西方“動的文明”調(diào)和，以創(chuàng)造一種新的文明。 1919年7月李大釗東西文明根本之異點東方民族要自立和助益世界，首先就要對自己的文化有信心，要獲得精神自由，與西方人同站在文化的水平線上不然東方人珍貴的遺產(chǎn)，怕就要消滅，因為單模仿西方是無益而且可笑的。泰戈爾文化自卑 文化自信1.從全盤

11、西化轉(zhuǎn)向東西調(diào)和一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話15（一）文化觀念的轉(zhuǎn)變： 每一種文化猶如有機體，都有自己發(fā)生、發(fā)展、興盛和衰亡的過程。（以前）各大文化都把我們當(dāng)作全部世界事變的假定中心，繞著我們旋轉(zhuǎn)（現(xiàn)在）不承認(rèn)任何文化占有優(yōu)越地位。1918年7月 【德】斯賓格勒西方的沒落歐戰(zhàn)既使許多西人對自己的文化喪失信心，戰(zhàn)后的歐洲出現(xiàn)了“崇拜亞洲之狂熱”?？鬃?、老子被許多人奉為宗師，僅道德經(jīng)的譯本戰(zhàn)后的德國就出版了8種。劍橋大學(xué)等著名大學(xué)的入學(xué)考試，開始增加包括中國的古代典籍在內(nèi)的東方文化的內(nèi)容。鄭師渠論歐戰(zhàn)后中國社會文化思潮的變動文化自大 文化平等 2.從西方中心轉(zhuǎn)向文化多元西方中心 文化多元文化平

12、等 文化自大文化對話東方西方全盤西化 東西調(diào)和文化自信 文化自卑發(fā)展一戰(zhàn)引發(fā)東西方的文化觀念發(fā)生了怎樣轉(zhuǎn)變？中國人所發(fā)明的禮讓、和氣、智慧、樂觀的人生之道，則實為西方文化所不及，因為西方人的人生之道以競爭、侵略、不知足與破壞為要素。中國人要向西方人學(xué)習(xí)科學(xué)，西方人更要向中國人學(xué)習(xí)其人生之道，以實現(xiàn)這兩種文化要素的優(yōu)勢互補?！居ⅰ苛_素中國之問題一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話（一）文化觀念的轉(zhuǎn)變：16“民族自決”原則傳播民族民主運動高潮四大帝國瓦解世界殖民體系開始解體殖民地參加一戰(zhàn)世界文化走向?qū)υ捨鞣街行奈幕嘣幕降?文化自大全盤西化東西調(diào)和文化自信文化自卑文化觀念轉(zhuǎn)變激化宗主國與殖民地間的

13、矛盾【探究1】一戰(zhàn)對殖民地、半殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？一戰(zhàn)一、一戰(zhàn)：民族覺醒與世界文化對話1718現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流二、二戰(zhàn)：國際公理與殖民體系瓦解二、二戰(zhàn)：國際公理與殖民體系瓦解19（一） “民族自決”成為國際公理二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。為什么?原因:(1)法西斯對世界構(gòu)成嚴(yán)重的威脅,為了徹底打敗法西斯； (2)二戰(zhàn)給殖民主義以致命的打擊。 1942年元旦，26國在華盛頓舉行會議，簽署了聯(lián)合國家宣言，保證運用自己全部軍事和經(jīng)濟資源，反對軸心國及其附庸；保證互相合作。 二次大戰(zhàn)作為一場席卷全球的世界性反法西斯戰(zhàn)爭，最廣泛地動員了

14、各殖民地的人民。 王斯德世界通史【法西斯主義】是帝國主義的變種和極端形式，它以極端民族主義為基本特征，對外侵略擴張，發(fā)動戰(zhàn)爭，爭霸世界。20二、二戰(zhàn)：國際公理與殖民體系瓦解（一） “民族自決”成為國際公理思考：據(jù)材料，指出這些宣言肯定了哪些共同的原則？“民族自決”原則是如何成為國際公理的?共同原則：民族自決、民主、自由、平等、和平、合作適用范圍：歐洲國家適用范圍：歐洲國家、納粹統(tǒng)治下的地區(qū)適用范圍：全世界各國一戰(zhàn)推動民族自決原則在殖民地傳播；二戰(zhàn)推動“民族自決”成為國際公理。21二、二戰(zhàn)：國際公理與殖民體系瓦解（二）世界殖民體系的瓦解1.原因：學(xué)習(xí)任務(wù)：教材根據(jù)以下材料并結(jié)合所學(xué)，分析世界殖民

15、體系瓦解的原因。材料一：第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊。二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明，宣言等，支持殖民地半殖民地的獨立要求。1945年6月通過的聯(lián)合國憲章強調(diào)“不分種族、性別、語言或宗教，增進并激勵對于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重?！?二戰(zhàn)后，英帝國很快解體，法國也不得不承認(rèn)印度支那、阿爾及利亞等法屬殖民地獨立。1955年萬隆亞非會議隆重舉行，通過關(guān)于促進世界和平和合作的宣言，引申和發(fā)展了和平共處五項原則，提出了各國和平相處友好合作的十項原則。 摘編自吳于廑、齊世榮主編世界史現(xiàn)代史編下（1）兩次世界大戰(zhàn)嚴(yán)重削弱帝國主義各國實力（無心無力再經(jīng)營龐大的殖民帝國，無力鎮(zhèn)壓被壓迫民族的

16、反抗）；材料二：19401941年，印度發(fā)起“個人公民不服從運動”；19421944年，印度發(fā)起“退出印度”全印反英運動；1945年，印度爆發(fā)848次工人罷工；1946年增至1600次。 在二戰(zhàn)中，為支付軍需供應(yīng)，英國出賣了大部分海外投資，黃金儲備幾乎枯竭，截止1945年，僅欠所屬殖民地和附屬國的債務(wù)就達到了23.39億英鎊，早已無心無力處理麻煩百出的殖民地事務(wù)。劉震宇試論19391947年英國對英屬印度的政策兼談印巴分治（2）亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識的廣泛傳播；（3）聯(lián)合國等國際組織的推動；（4）各國人民的反抗斗爭；（5）第三世界國家的聯(lián)合。1943年11月，德黑蘭會議上，丘吉爾明

17、確宣布“不通過戰(zhàn)爭休想從英國奪走任何殖民地或基地”。1946年2月19日，英國首相艾德禮宣布派內(nèi)閣特使團前往印度，決定正式移交權(quán)力以結(jié)束對印度殖民統(tǒng)治。整理自劉震宇試論19391947年英國對英屬印度的政策兼談印巴分治“他打贏了一場戰(zhàn)爭,卻輸?shù)袅艘粋€帝國”“為英帝國敲喪鐘的首相”二、二戰(zhàn)：國際公理與殖民體系瓦解（二）世界殖民體系的瓦解2223二、二戰(zhàn)：國際公理與殖民體系瓦解（二）世界殖民體系的瓦解2.表現(xiàn)：40-50年代高潮在亞洲：朝鮮獨立、臺灣收回、印巴分治及東南亞獨立。50-60年代高潮在非洲：1960年17個非洲國家獨立；1962阿爾及利亞獨立；1990納米比亞。60-90年代高潮在拉美

18、：19591961年古巴革命；1999年收巴拿馬運河。 對這些新生國家的前途，西方存在兩種不同的觀點。一種是悲觀的，他們預(yù)測新獨立的國家將無法克服面臨的巨大困難，將長期深陷種族矛盾、階級沖突、社會動亂而不能自拔。一種是樂觀的，他們認(rèn)為，新獨立國家如同十八九世紀(jì)的歐洲國家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過的道路，必定會成為現(xiàn)代化的國家。馬克垚世界文明史 據(jù)統(tǒng)計，截至1990年，聯(lián)合國159個成員國中，有近100個是在第二次世界大戰(zhàn)后宣布獨立的。 徐藍世界近現(xiàn)代史1500-2007二、二戰(zhàn)：國際公理與殖民體系瓦解（二）世界殖民體系的瓦解2.表現(xiàn)：2425現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流三、戰(zhàn)后：文化發(fā)展與民族國家振興三、戰(zhàn)后：文化發(fā)展與民族國家振興26（一）背景及特征：1.背景：50年過后，這些新獨立的國家并不是完全走西方走過的路，他們在現(xiàn)代化進程中走的是一條屬于自己的路。馬克垚世界文明史（1）二戰(zhàn)后出現(xiàn)一系列新興民族國家； （2）現(xiàn)代化的推進；（3）受西方殖民主義歷史因素影響。2.特征： 二戰(zhàn)后的新興民族國家，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。 國家本土文化外來文化文明古國新生印度埃及東西文化融匯新加坡韓國印地語；崇尚甘地思想，尊重宗