人文素質(zhì)中視覺素養(yǎng)的教育

1、人文素質(zhì)中視覺素養(yǎng)的教育內(nèi)容摘要：圖像作為最根本的信息傳播方式，遠(yuǎn)比語言文字傳播方式更能適應(yīng)資訊時代的生活節(jié)奏。在日常生活中，視覺圖像本質(zhì)是美術(shù)的泛化，是美術(shù)在藝術(shù)形態(tài)上伴隨技術(shù)進(jìn)步自然分化的結(jié)果。因此，視覺文化是人類教育和經(jīng)歷的重要組成局部，普及視覺文化，進(jìn)步讀解和感受圖形才能，進(jìn)步人文素質(zhì)中的視覺素養(yǎng)，是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要任務(wù)。關(guān)鍵詞：視覺素養(yǎng)圖像創(chuàng)造美術(shù)教育亞里士多德認(rèn)為，直接的視覺是智慧的第一個也是最后一個源泉。視覺是我們?nèi)祟愖蠲翡J的感官，而視覺感覺在各種感覺中被當(dāng)作感知的典范。進(jìn)一步講，在人類文明史上，視覺和圖像的問題一直是文化領(lǐng)域里至關(guān)重要的問題。在被魯迅戲稱為“吭唷詩派的文學(xué)形式

2、產(chǎn)生之前，這種創(chuàng)造活動就已經(jīng)閃耀著人類早期智慧的光輝。視覺創(chuàng)造表達(dá)了人類生命過程與文化創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。人類對圖像有一種本能的追求，制作圖像作為一種古老的文化現(xiàn)象始終伴隨著文明開展的全過程。而且，圖像自產(chǎn)生就與藝術(shù)存在一種割舍不斷的天然關(guān)系，有關(guān)圖像及圖像制作的手藝更是美術(shù)的全部內(nèi)容。不同的文明開展階段對應(yīng)著不同的圖像價值追求。曾經(jīng)，圖像屬于巫術(shù)，屬于宗教。而今，圖像屬于商業(yè)社會中的日常群眾，它對當(dāng)代藝術(shù)的開展產(chǎn)生了非常重大的影響，其本身也正成為藝術(shù)的一局部。面對這樣一種情況，毫無疑問，傳統(tǒng)的美術(shù)教育觀念將受到宏大的挑戰(zhàn)。一圖像作為人類文化初期最根本的信息傳播方式，圖像形式中高度濃縮的信息、廣泛

3、多義的形式，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)語言文字傳播方式更能適應(yīng)資訊時代的生活節(jié)奏?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是信息技術(shù)的革命，使人們的日常生活被包圍在圖像的汪洋大海之中。不必說我們永遠(yuǎn)看不完的電影電視，更不必說層出不窮的圖片畫報，單就是那街頭林立的室外廣告形象就讓我們眼花繚亂，應(yīng)接不暇。人類從視覺歷史的長河中走過，而視覺文化從來也沒有如今天這般強(qiáng)大。大量的圖像信息迫使我們只能接收視覺的引導(dǎo)，以直觀的方式對形象作掃描式的閱讀。我們無法對每一個圖像進(jìn)展認(rèn)真品讀，而代之以一種多樣化的、破碎的而且常常是斷斷續(xù)續(xù)的“觀看。觀看對象的經(jīng)典性開場讓位于日常生活圖像的視覺密度。不言而喻，新時代下的視覺資源正影響著人們的視覺習(xí)慣、生活

4、習(xí)慣、思維習(xí)慣。視覺圖像作為社會意識、情感信息的載體是文化領(lǐng)域里的重要組成局部。關(guān)于圖像的概念也非常廣泛。遠(yuǎn)古文明時期，結(jié)繩記事、巖石壁畫、陶紋彩飾都可算作用于信息交流意義上的圖像范疇。今天，它指涉的除我們非常熟悉的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)形象之外，還包括影視、媒體影像、商業(yè)廣告以及包裝與展示等等。這些形象與自然界客觀形象相比，一方面它是藝術(shù)專業(yè)工作者創(chuàng)造的，具有高度組織程度的知覺整體，帶有明顯的審美傾向。另一方面，因之與日常群眾的生活息息相關(guān)又帶有明顯的功利性。在當(dāng)代社會，正是這樣一些兼具審美和實(shí)用雙重目的的圖像形式扮演著藝術(shù)向日常群眾普及的角色，成為藝術(shù)群眾化開展道路上的直接推動力。換一句話說，閃

5、耀在“讀圖王國中的視覺創(chuàng)造物本質(zhì)是技術(shù)世界里美術(shù)的泛化，是美術(shù)在藝術(shù)形態(tài)上伴隨技術(shù)進(jìn)步的自然分化的結(jié)果。顯然，藝術(shù)世界與技術(shù)世界的結(jié)合正成為今日美術(shù)教育的重要內(nèi)容。視覺文化是人類教育和經(jīng)歷的重要組成局部。“他對人的開展至關(guān)重要，我們必須把這一領(lǐng)域當(dāng)作整個教育領(lǐng)域的一個方面來看。在實(shí)現(xiàn)個人充分開展的過程中，視覺訓(xùn)練是使年輕頭腦成功應(yīng)付每一門課程所需的三大根本才能之一。視覺素質(zhì)是每一個社會成員所必備的，它要求我們從圖像的純視覺要素及其構(gòu)造中讀取信息并由此進(jìn)入審美層次。換句話說，一個缺乏文字才能的人被認(rèn)為是文盲，那么一個缺乏視覺文化的人也是文盲。因?yàn)樗麑σ曈X形象反響的遲鈍，不能從當(dāng)代視覺環(huán)境中獲取信

6、息，更不能將自己的情感和認(rèn)知組成某種形式的圖像，簡潔地傳遞給別人。我們說各種信息的傳播方式已不再局限于文字符號，而是更依賴于具有直接感染力的圖像語言。只有具備敏銳的視覺感受力和準(zhǔn)確的判斷力，才能適應(yīng)當(dāng)代社會文化生活的需要。因此，普及視覺文化，進(jìn)步讀解和感受圖形的才能，是現(xiàn)代美術(shù)教育的主要任務(wù)。其中專業(yè)美術(shù)的教育應(yīng)走在這個潮流的前列。二隨著我國教育改革的不斷深化，素質(zhì)教育日益受到了全社會的普遍認(rèn)同和重視，美術(shù)教育作為文人教育的中堅在這場改革中注定要全面推進(jìn)。針對視覺文化的特征，找準(zhǔn)視覺文化與美術(shù)作為一門藝術(shù)的關(guān)系，應(yīng)把美術(shù)教育的根本目的從培養(yǎng)藝術(shù)家的精英式教育轉(zhuǎn)向把美術(shù)作為一種普世文化教育上來。

7、因?yàn)?，我們的時代不僅需要藝術(shù)家，更需要具有較高視覺文化修養(yǎng)的社會成員。面對新的社會要求，筆者認(rèn)為美術(shù)教育應(yīng)突出以下三個方面的教學(xué)。第一，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對形式的敏感性，進(jìn)步學(xué)生視覺思維才能。藝術(shù)的形式語言的演變是視覺藝術(shù)史的本質(zhì)內(nèi)容?！耙坏W(xué)生的視野開闊到明白了好的形式是有意義的表現(xiàn)載體，他們就會同樣明白，通過形狀、色彩所表達(dá)的功能甚至?xí)綄δ骋惶囟v史和社會情況的反映，他們還有更廣泛的人文意義。在人類文明開展的不同階段，都有與之相對應(yīng)的特定形式風(fēng)格，從一定意義上說它是社會文化的積淀,對形式語言的學(xué)習(xí)與探究是藝術(shù)的生命之所在。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.人類最早的審美感受并不是對所謂詳細(xì)藝術(shù)品的感受，

8、而是對形式規(guī)律的把握，對自然造物秩序性的感受。在與自然長期的接觸中，體悟了客觀世界中的節(jié)奏、韻律、對稱、平衡、疏密、變化、統(tǒng)一等自然規(guī)律性和秩序性。藝術(shù)作品中的形式法那么是從自然物象中抽取出來或是整個自然節(jié)律的同構(gòu)。對形式構(gòu)成原理的把握是閱讀與審美的統(tǒng)一。平面構(gòu)成要素之間的關(guān)系往往呈現(xiàn)多種比照范疇的特點(diǎn)。如重復(fù)與交織、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、比照與調(diào)和等。毫無疑問，形象要素的感染力不僅僅來源于形象本身，更來源于這些比照關(guān)系的和諧調(diào)配。第二，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的塑形才能培養(yǎng)轉(zhuǎn)變到對固有圖像的重構(gòu)才能培養(yǎng)上來。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，圖像首先是人工塑造的，藝術(shù)根底學(xué)習(xí)中有很大一局部是關(guān)于制作人工圖像的手藝。后來攝影

9、技術(shù)的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了成批消費(fèi)逼真圖像的夢想。如今信息技術(shù)的革命給人們帶來了更多、更準(zhǔn)確，還可復(fù)制傳播的圖像。因此，手工制作圖像已不再是美術(shù)的唯一課目。在視覺規(guī)律與現(xiàn)實(shí)視覺環(huán)境的碰撞中，圖像形式要素與構(gòu)造方式再次被凸現(xiàn)出來，成為審美范疇里的重要內(nèi)容。在制圖技術(shù)興旺的今天，從生活中獲取一個形象素材已是非常方便，然而，此時的形象魅力那么更多來自于它所包含的形式要素和要素之間的組合方式。傳統(tǒng)美術(shù)根底訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)扎實(shí)造型根本功，注重利用繪畫要素塑造寫實(shí)的形象，去營造一個與現(xiàn)實(shí)相對應(yīng)的真實(shí)空間，無視了繪畫作為平面藝術(shù)本身所不可克制的二維延展性。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f：“藝術(shù)的表現(xiàn)性存在于構(gòu)造中。而在平面上把握具象與

10、抽象的組織秩序和排列關(guān)系是我們首先要訓(xùn)練的才能，也是我們完成視覺閱讀時必備的視覺素養(yǎng)。視覺圖像語言的成熟與完善標(biāo)志著圖形表達(dá)和圖形本身作為信息載體的成熟與獨(dú)立。自覺運(yùn)用圖形構(gòu)造和形式法那么的知識去整合圖形語言信息在今天變得非常重要。第三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為藝術(shù)的媒介提供了無限多的可能性。樹立材料意識，把握材質(zhì)與審美及社會文化積淀之間的對應(yīng)關(guān)系將是當(dāng)代美術(shù)教育又一個重點(diǎn)。材料是圖像的視覺要素的重要組成局部，在一定程度上，材料本身就是圖像語言，和形式要素一樣折射出時代的文化特征。因此，研究材料語言，是進(jìn)步視覺文化素養(yǎng)的重要補(bǔ)充。古典的藝術(shù)家對材料都有極深的研究。不過，我們今日的材料教學(xué)與以前在目的

11、上應(yīng)該是不同的。傳統(tǒng)藝術(shù)注重再現(xiàn)，為了把人們的注意力引到再現(xiàn)的事物上，盡可能地打破表現(xiàn)媒介的限制，增強(qiáng)材料作為表意的中介的“透明性，使欣賞者把注意力集中到作品的表達(dá)表達(dá)上來。其實(shí)，材料不僅作為藝術(shù)表現(xiàn)過程中的媒介，與材料有關(guān)的質(zhì)料、重量感、顏色、硬度等也是藝術(shù)結(jié)合時代最直接的要素。它自身的表現(xiàn)力被凸現(xiàn)出來，成為藝術(shù)語言重要的組成局部。因此，對材料語言規(guī)律的研究和對材料表現(xiàn)方法的研究，讓學(xué)生嘗試材料語言、造型語言、色彩語言的互相轉(zhuǎn)換，進(jìn)步他們對不同材料品質(zhì)特色在運(yùn)用中表達(dá)的審美價值的敏感性與判斷力，進(jìn)而進(jìn)步對不同材料的構(gòu)造與畫面形式構(gòu)造、物象構(gòu)造互相關(guān)系的協(xié)調(diào)才能。因此可以說，對材料作為藝術(shù)語言的教學(xué)與研究將成為美術(shù)教育新的亮點(diǎn)，它屬于一個全新的21世紀(jì)的教育觀念。三“繪畫訴諸于知覺，而知覺本身又是一種思維。視知覺思維的創(chuàng)造性、獨(dú)立性來自于人們個體視覺的自