《大學之道》精品教案(統(tǒng)編版高二選擇性必修上)

1、大學之道精品教案(統(tǒng)編版高二選擇性必修上) 【學習目標】 1.積累文學常識。2.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解文意，準確翻譯。3.理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關聯(lián)。 【重點難點】 1.掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。2.理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關聯(lián)?！菊n時數(shù)】兩課時 【教學過程】 一、題解 “大學之道”，意思是大學的宗旨，大學的最終目的?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等學問。第二種含義同樣也有“博學”

2、的意思。二、文學常識 禮記，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編。禮記是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，是一部儒家思想的資料匯編。 大學之道出自禮記。宋代以前，大學一直從屬于禮記。大學與中庸論語孟子合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。三、研習文本（一）自主學習 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。注釋1.道：本指道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。2.明明德：第一個“明”是動詞，彰明、彰顯。第二個“明”是形容詞，美好。 3.親民：親近愛撫民

3、眾。一說是“新民”，使人去舊立新，去惡向善。 4.止：至、到。 5.知止：知道目標所在，知道要達到的“至善”境界。 6.靜：心不妄動。 7.安：性情安和。8.慮：思慮精詳。 9.得：處事合宜。 譯文大學的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移；志向堅定，方能心不妄動；心不妄動，則性情安和；性情安和，則思慮精詳；思慮精詳，則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近大學的道理了（也譯為“就接近了事物發(fā)展的規(guī)律”）。本指事字，從木，“一”標明樹根。說文解字：“本，木下曰本”。草木的根根

4、本、根源本來、本意本錢自己方面的。君子務本，本立而道生。（根本、根源）本廠、本國（自己方面的）末指事字，從木，從一。木指一棵樹，上面一橫表示樹梢所在的位置。說文解字：“末，木上曰末?！睒渖椅⑿〉?、不重要的（樹梢細微）粉末末端（樹梢在頂端）末尾（時間上在后的） 本末倒置（樹梢）細枝末節(jié)（微小的、不重要的）強弩之末（末尾）古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以

5、修身為本。注釋1.齊其家：使家族中的各種關系整齊有序，人與人之間的關系和諧，家業(yè)繁榮。齊，使整齊有序。2.修其身：修養(yǎng)自己的德行。 3.正：使端正。4.誠：使真誠。意：心意。5.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。 6.格物：推究事物的原理。 格：推究。7.庶人：普通百姓。 8.壹是：一律，一概。本：本源、根本。譯文古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要使家族中的各種關系整齊有序。要想使家族中的各種關系整齊有序的人，先要修養(yǎng)好自身的德行。要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意。要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠。要想使

6、自己心意真誠的人，先要獲取知識。獲取知識的途徑在于推究事物的原理。事物的原理推究明白后才能對外物的事理認識充分，對外物的事理認識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能使家族中的各種關系整齊有序，使家族中的各種關系整齊有序后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，一律要把修養(yǎng)德行作為根本。 致送達、送到：致電、致意。獲得、招致、使到來（使動）：致知在格物。集中（由招致引申）：專心致志。意態(tài)、情趣：情致。四、解讀“三綱”“八目” （一）三綱1.何為“三綱”提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。 大學對儒學作了一個高度概括，

7、提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領”。 “明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性?！坝H民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力使自己的修養(yǎng)作用于民眾，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。 2.“三綱”之間的關系首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關系，為下文引出八條目做準備。 明明德 完善自我，改進自我 對己 立德 止于至善親民 愛民順民，引導百姓

8、自我完善 對人 愛人（二）八目 1.何為“八目”第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 2.“八目”之間的關系“格物、致知”為第一步，對應的是“知”；“誠意、正心、修身”為第二步，對應的是“修”；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應的是“用”?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。格物、致知 知 內(nèi)修 修己 獨善其身 修身立德誠意、正心、修身 修齊家、治國、平天下 用 外治 安人 兼善天下 致用親民（三）“三綱”“八目”之間的關系是怎樣的？ “三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的

9、整體。 補充資料：樊遲問仁。子曰：“愛人。”顏淵孟子曰：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”解析孟子說：“君子對于萬物，愛惜它，但談不上仁愛；對于百姓，仁愛，但談不上親愛。親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物?！泵献诱f出了愛的層次。對于物，主要是愛惜。愛惜的具體表現(xiàn)，就是要“取之有時，用之有節(jié)?！边@種思想與今天保護環(huán)境，珍惜自然資源的意識一致。（物指禽獸草木）對于民，也就是老百姓，需要仁愛。仁愛的具體表現(xiàn)，就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是推己及人的仁愛。對于親，也就是自己的親人，是一種以血緣關系為紐帶的親愛，是愛之中最自然的一個層次。只有能

10、夠親愛親人，才有可能推己及人地去仁愛百姓；只有能夠仁愛百姓時，才有可能愛惜萬物。 愛雖然有親疏，有差等，但這些親疏差等之間卻又有著內(nèi)在的必然的聯(lián)系。從親愛自己的親人出發(fā)，推向仁愛百姓，再推向愛惜萬物，這就形成了儒學的“愛的系列”，這個系列和大學“修身、齊家、治國、平天下”階梯相統(tǒng)一的?！白屖澜绯錆M愛”，應該充滿各種各樣的愛。五、請簡要分析本文的論證特點 1.論證結(jié)構嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構嚴謹，條理清晰。2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。 六

11、、小結(jié)大學之道提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。 通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。 七、布置作業(yè) 思考：當今社會，我們?nèi)绾谓梃b學習“八目”的內(nèi)容？八、課后學情調(diào)研（一）填空禮記是儒家思想的資料匯編。四書指的是大學、中庸、論語、孟子。（二）解釋下列句子中加點詞語的意思，有詞類活用的要說明活用情況1.在明（形作動，彰明）明（美好的）德2.在止于至善（達到道德修養(yǎng)的最高境界）3.知止而后有定（動作名，堅定的志向）4.欲治其國者，先齊其家（形作使動，使整齊有序）5.欲誠其意者，先致其知（獲?。?.致知在格（推究）物7.家齊而后國治（治理得好）8.壹是（一律）皆以修身為本一概（三）翻譯下列句子1.大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。譯文：大學的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。2.知止而后有定，定而后能靜。譯文：知道要達到的