高考作文應(yīng)牽住思辨的牛鼻子一一矛盾方法、例文、賞析

1、高考作文應(yīng)牽住思辨的牛鼻子一一矛盾方法、例文、賞析矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀 態(tài)，“矛盾”不是事物、也不是實(shí)體，它在本質(zhì)上屬于事物的屬性關(guān) 系。這種屬性關(guān)系是事物之間的一種特殊的關(guān)系，這種特殊的關(guān)系就是“對(duì)立”，正是由于事物之間存在著這種“對(duì)立”的關(guān)系，所以它 們才能夠構(gòu)成矛盾。對(duì)立事物互相排斥，作文時(shí)我們應(yīng)該有意地抓住它，引起思考。 作文就是表達(dá)作者的思考，認(rèn)知。思辨就要運(yùn)用矛盾策略。根據(jù)矛盾點(diǎn)，巧設(shè)問(wèn)題，進(jìn)行探究、 反思、質(zhì)疑、比較、批判，從而點(diǎn)燃思維的火花。矛盾是思維的催化 劑。用矛盾來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，是活躍思維、深化多維思考、培養(yǎng)思維深刻 性的有效途徑。作文就是抓

2、住概念、觀點(diǎn)、事例、現(xiàn)實(shí)等中的種種“對(duì)立”，擺 事實(shí)講道理，深刻的分析這種種“對(duì)立”，使我們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加 深刻全面，促進(jìn)我們的認(rèn)知的提高，產(chǎn)生新思考新思想。吳炳忠1、辨析概念，挑起矛盾。辨析概念就是抓住作文材料和論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞句，找出不同的理解或?qū)α⒏拍睿羝鹈?，拋出?wèn)題，去深化我們的思考、深入的 討論問(wèn)題。其實(shí)，能發(fā)現(xiàn)矛盾，挑起“事端”，提出問(wèn)題，恰恰是思 維批判性與獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。2、探究觀點(diǎn)，設(shè)置矛盾。別說(shuō)一般的觀點(diǎn)，就是所謂的真理，從不同的角度，站在不同 立場(chǎng)，或者時(shí)間、地點(diǎn)、條件一變化，也會(huì)有不同的理解，也會(huì)有時(shí) 成立，有時(shí)不成立。所以都要“具體分析”，深入探究。“證偽”是最 難

3、能可貴的品質(zhì)。矛盾是打開(kāi)思維之門(mén)的鑰匙，有矛盾更能激發(fā)作者、讀者全面 的探究問(wèn)題。有矛盾才能更好地促進(jìn)議論的縱深發(fā)展?！八緹o(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光。”真實(shí)有效的抓住觀點(diǎn)中 的矛盾點(diǎn)，設(shè)置矛盾，提出既有價(jià)值又能引發(fā)興趣的問(wèn)題，激蕩人們 的思維，碰撞智慧的火花，勾起人們迫不及待的探究欲望。如何尋找 “契機(jī)” ？不妨探究觀點(diǎn)的真與假，深化人們的認(rèn)識(shí)。假設(shè)是能在此 處開(kāi)掘，制造矛盾，引出問(wèn)題，議論將會(huì)風(fēng)生浪涌，波瀾起伏，引人 入勝。3、反思事例，分析矛盾。反思事例就是思考過(guò)去的事例，聯(lián)系、發(fā)展、全面地分析總結(jié)。在作文中，學(xué)生常常是根據(jù)論點(diǎn)，列舉與之般配的正例，加以 論說(shuō)，而其實(shí)，與

4、論點(diǎn)不般配的反例大量存在。人們常說(shuō)，在尋找白 天鵝的同時(shí)更要尋找黑天鵝，在尋找正例的時(shí)候，不要無(wú)視反例。多 維度思考，才能更增強(qiáng)文章的論證力量，更有說(shuō)服力。以矛盾的事例，設(shè)置矛盾沖突，分析矛盾，其實(shí)就是引發(fā)認(rèn)知 沖突，引發(fā)人們?cè)姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間的沖突。用矛盾沖突，驅(qū) 動(dòng)思維，文章就亮了。4、批判現(xiàn)實(shí)，聚焦矛盾。批判是分析判別、評(píng)論還壞。批判現(xiàn)實(shí)就是聯(lián)系社會(huì)、生活實(shí) 際，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思辨。批判性思維的重要品質(zhì)之一就是思辨，思辨是一 種創(chuàng)新思維。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要聯(lián)系實(shí)際，觀照現(xiàn)實(shí)。對(duì)復(fù)雜的 現(xiàn)實(shí)進(jìn)行多元解讀的，盡管可以智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，但是真理是唯 一的。批判現(xiàn)實(shí)就是激化原有矛盾，激

5、活思維。很多時(shí)候，問(wèn)題也許并不重要，重要的是思維本身，是思考的 過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)具有復(fù)雜性和矛盾性，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，正是這 種矛盾性使得我們不得不把問(wèn)題考慮的復(fù)雜、多樣，迫使議論充滿張 力、散發(fā)出無(wú)窮的魅力。5、比較異同，認(rèn)識(shí)矛盾。比較就是看異同，比高低。張開(kāi)在說(shuō)2015年全國(guó)高考作文題的 特點(diǎn)時(shí)指出，要在“多維度的比較中說(shuō)理論證”。比較概念、比較觀 點(diǎn)、比較事例等就是多維度，思辨哲理，思辨道德，思辨現(xiàn)實(shí)就是多 維度，注意論辯的維度和說(shuō)理的維度就是多維度。每一次作文都是一次奇妙思維之旅。沒(méi)有人擁有真理，我們從 各自的理解出發(fā)，走向精神的共鳴。我們必須堅(jiān)信，任何問(wèn)題，包括 觀點(diǎn)都是可以分析的。

6、分析的目標(biāo)在于揭示矛盾，否則就只能在外表 平面地滑行。有了矛盾，就有了分析說(shuō)理的前提。所以，應(yīng)該在作文中，有意識(shí)地設(shè)置矛盾的問(wèn)題情境，積極的探究，點(diǎn)燃思維的火花。要勇于探究、掙脫束縛、不斷創(chuàng)新。利用矛盾沖突最重要的就是要找到理想的矛盾點(diǎn)，牽住這個(gè)牛 鼻子，找到這個(gè)“支點(diǎn)”，“撬動(dòng)”議論說(shuō)理，增強(qiáng)說(shuō)服力。吳炳忠6、例文：來(lái)自人民日?qǐng)?bào)有“批判精神”，也要有“建設(shè)心態(tài)”曾有人說(shuō)，批判精神，是呼喚進(jìn)步的閃耀火花，它證明至少我們 還沒(méi)有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還 沒(méi)有墮落；批判精神，是面向未來(lái)的熱切向往，它證明至少我們還沒(méi) 有絕望?！疚恼麻_(kāi)篇就對(duì)“批判精神”這個(gè)關(guān)鍵概念進(jìn)行詮

7、釋?！空\(chéng)哉斯言。在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史上，批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì) 發(fā)展的源泉。沒(méi)有哥白尼的批判精神，就沒(méi)有神學(xué)大廈的坍塌，也就 沒(méi)有我們所生活星球的真相；沒(méi)有費(fèi)爾巴哈的批判精神，就沒(méi)有對(duì)黑 格爾哲學(xué)的揚(yáng)棄，也就沒(méi)有馬克思主義的登場(chǎng)；沒(méi)有共產(chǎn)黨人的批判 精神，就不會(huì)有社會(huì)主義中國(guó)的撥亂反正， 也就沒(méi)有波瀾壯闊的改革 開(kāi)放。正是在批判中，我們突破一個(gè)又一個(gè)禁區(qū)，從必然王國(guó)一步步 逼近自由王國(guó)?！痉此?xì)v史，列舉三個(gè)典型事例，進(jìn)一步詮釋“批判精神”，說(shuō)“批判是思想進(jìn)步的活水、社會(huì)發(fā)展的源泉。】如果說(shuō)問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，那么批判則是對(duì)這呼聲的回應(yīng)。 在認(rèn) 識(shí)論層面，批判是認(rèn)識(shí)問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)；從方法論角度，批

8、判為解決 問(wèn)題、推動(dòng)進(jìn)步提供了契機(jī)。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問(wèn)題是否就迎刃而解？【從認(rèn)識(shí)論層面和方法論角度兩個(gè)維度肯定“批判”，肯定中有 質(zhì)疑。“然而” 一轉(zhuǎn)，顯出矛盾?！勘扰懈M(jìn)一步，費(fèi)爾巴哈奉獻(xiàn)了唯物主義的思想武器， 哥白尼 勾畫(huà)出太陽(yáng)系運(yùn)行的真實(shí)圖景。中國(guó)共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說(shuō)得清 楚：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界” C【基于事實(shí)的思辨，亮出新觀點(diǎn)：“比批判更進(jìn)一步”，“我們不 但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！窟@樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的 態(tài)度。在他們眼中，推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量，不

9、是置身事外的冷嘲熱諷， 也不是痛快一時(shí)的情緒宣泄，而是破與立的對(duì)立統(tǒng)一、批判與建設(shè)的 相得益彰。他們懂得，當(dāng)批判精神異化為“為批判而批判”，不加分 辨地否認(rèn)昨天、鄙薄今天、疑心明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無(wú)：昨 天一無(wú)所有，今天一無(wú)是處，明天一無(wú)建樹(shù)?！菊幢容^思辨：“不是-而是-。兩種矛盾的“批判” 精神比照，美與丑昭然假設(shè)揭，辨析關(guān)鍵概念，就要抓住正解，指出 誤解，提出新解。批判與建設(shè)對(duì)舉，嘴動(dòng)與行動(dòng)，一個(gè)是又說(shuō)又做， 知行統(tǒng)一；一個(gè)是光說(shuō)不做，天橋的把式?！可鐣?huì)總有不完美，值得批判的事情豈止車(chē)載斗量。13億人口的中國(guó)，快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，有問(wèn)題，甚至有很多問(wèn)題，都再正常不過(guò)； 即便是已經(jīng)“熊

10、抱”現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，也不得不承認(rèn)，“今天，技術(shù)的進(jìn)步已經(jīng)使得人類(lèi)可以往返于地球與月球之間，但我們?cè)谔幚砣祟?lèi)事務(wù)方面依然捉襟見(jiàn)肘”。對(duì)這些問(wèn)題拿起批判的武器，正確而且 必要。問(wèn)題是，如果人人都坐而論道，誰(shuí)來(lái)為我們解決問(wèn)題？【退一步講存在的問(wèn)題，顯示思辨的公允、客觀，承認(rèn)有問(wèn)題， 是為了解決問(wèn)題。是科學(xué)的態(tài)度、實(shí)事求是的態(tài)度，更是思辨應(yīng)該有 的胸懷。批判與建設(shè)，是討論關(guān)系，思辨關(guān)系是思辨的應(yīng)有之義?！颗c解決問(wèn)題相比，做個(gè)“批判家”并不難，對(duì)照理想，現(xiàn)實(shí)的缺 憾俯拾即是。做個(gè)“憤青”就更容易，只需加一句“這個(gè)社會(huì)怎么了”， 微博便會(huì)“很有氣質(zhì)”。但是，復(fù)雜的矛盾不會(huì)因批判自然遁形，社 會(huì)的正義更不

11、會(huì)因批判自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德?tīng)栔Z夫舍克說(shuō) 得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會(huì)的每一根毛細(xì) 血管，都不能放棄對(duì)肌體健康所負(fù)有的責(zé)任?！具@里把“批判”與“責(zé)任”聯(lián)系起來(lái)，我說(shuō)批判是一種責(zé)任， 但更重要的是“批判家”要承擔(dān)起“建設(shè)”的責(zé)任。批判現(xiàn)實(shí)中的某 一些人，沒(méi)有承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。在多維的比較中說(shuō)理論證。抓住了 說(shuō)與不做的矛盾?！颗惺峭ㄏ蛘x感的捷徑，是表達(dá)存在感的絕佳方式，但歷史的 責(zé)任不允許我們滿足于道德飆車(chē)。中國(guó)的進(jìn)步，不只需要“好不好”、 “該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改 革，社會(huì)的改進(jìn)，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時(shí)，點(diǎn)

12、 亮蠟燭；蔑視貪婪時(shí)，拒絕同流；痛斥冷漠時(shí)，伸出雙手我們不 僅要做提出問(wèn)題的共同體，更要做解決問(wèn)題的共同體也需要【承認(rèn)“批判”的作用，更強(qiáng)調(diào)“不只需要“不僅要做更要做“解決問(wèn)題”的重要性。提出問(wèn)題是為了解決問(wèn)題。從目的、意義角度思辨。思辨就是要“取其精華 去其梢粕，承認(rèn)合理，批判不足?！俊邦嶔び谂兄髁x的無(wú)邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構(gòu) 自己的理想?！绷钊诵牢康氖?，在我們的時(shí)代，有18名路人漠然而過(guò) 的佛山街道，也有大學(xué)生司占杰傾注愛(ài)心的麻風(fēng)病村莊； 有彭宇案莫 衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強(qiáng)興辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館的志向； 有郭美美 炫富的空虛手袋，也有志愿者行動(dòng)的樸實(shí)守望；有校園里“疑心的時(shí)

13、代還需要信仰嗎”的不休爭(zhēng)論，也有新聞界“我是建設(shè)者”建議的強(qiáng) 烈共鳴站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗， 有人習(xí)慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動(dòng)肩起責(zé)任，用積極主動(dòng)的 點(diǎn)滴努力，積攢起改造社會(huì)的正能量。有-也有-”構(gòu)成強(qiáng)烈的比較比照，照顧現(xiàn)實(shí)， 大聲疾呼要“行動(dòng)” “努力”“改造?！繒r(shí)代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。不要把批判的自由留給自己， 卻把創(chuàng)造的權(quán)利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時(shí)代的一員， 你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹(shù)木、留下清涼。不僅當(dāng)一個(gè) 批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者，每個(gè)人的一小步，就是時(shí)代前進(jìn)的一大 步?！尽敖鈽?gòu)”與“建構(gòu)”，“留給自己”與“讓給別人”，“批

14、判者” 與“建設(shè)者”，這些看似“對(duì)立”的東西，其實(shí)是可以“統(tǒng)一”的， 請(qǐng)“栽下花草、留下芬芳，種下樹(shù)木、留下清涼“吧！】有利益考量，也要有理想情懷“如今的青年怎么了，近來(lái)，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會(huì)熱 議。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年輕一代，不 少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想?！韭?lián)系實(shí)際，引出話題：利益與理想。豎立思辨的靶子?！繉?shí)際上，時(shí)常陷入利益羈絆的又何止青年？ 一事當(dāng)先，做還是 不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責(zé)，尚得仔細(xì) 權(quán)衡。得與失，取與予，風(fēng)險(xiǎn)與收益，付出與回報(bào)一一在利益的坐標(biāo) 系上，很多人都在自覺(jué)不自覺(jué)地演繹著價(jià)值排

15、序， 精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn) 出。一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確順暢。只是，當(dāng)物質(zhì)的欲望填滿生活，利 益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬(wàn)籟俱寂的夜晚，也會(huì)惘然惆悵：為什 么，我們“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”？【由青年聯(lián)系到一般人：“在利益的坐標(biāo)系上，很多人都在自覺(jué) 不自覺(jué)地演繹著價(jià)值排序，精準(zhǔn)計(jì)算著投入產(chǎn)出?！弊h論時(shí)時(shí)時(shí)扣住 對(duì)立概念：利益與生命，歡喜與惆悵，兩手與心中，滿當(dāng)當(dāng)與空蕩蕩。當(dāng)今中國(guó)，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。對(duì)利益名正言順的主張， 讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺(jué)醒”可說(shuō)是改革開(kāi)放最重要的成就之 一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有 關(guān)”?？桃饣乇芾妫M止是陳腐迂闊，離開(kāi)利益的齒輪

16、，世界將空 擋滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。【承認(rèn)利益的正當(dāng)性。說(shuō)明利益的作用:離開(kāi)利益的齒輪，世界將空擋滑行但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。外表上看，精致 的利益計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。 相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出 經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化的風(fēng)輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開(kāi)花。然 而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。只在意自己的人 不會(huì)在意公共問(wèn)題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。 一旦利 益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會(huì)充滿利己主義的鐵桿擁建， 責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎

17、？毒奶粉泛濫， 地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌?！尽暗恰?一轉(zhuǎn)，思辨開(kāi)始。絕對(duì)追求利益而缺少理想情懷的危 害大極大的：責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑?！恐驹阜?wù)，主動(dòng)回報(bào)社會(huì)，卻被猜測(cè)其中掩藏著利益動(dòng)機(jī)；應(yīng) 對(duì)災(zāi)難，企業(yè)獻(xiàn)出愛(ài)心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么， 用利益的邏輯說(shuō)不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺 子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風(fēng)暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)?崇高云層，人不過(guò)是欲念死海中一個(gè)小小的漩渦?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便 是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎

18、機(jī)”，讓我們的社會(huì)只剩 誅心之論，難言感動(dòng)信任?！九険粢恍┤?，心中只有利益沒(méi)有理想，利益至上。把但凡有理 想情懷的善舉，都斥為“做作” “矯情”。這樣的情形更需要理想。這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了 “恥于言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著 “利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類(lèi)”的信念？拒 絕利益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？【面對(duì)利與義，我們?cè)撊绾伟盐仗幚硭鼈兊年P(guān)系。對(duì)那些逐利 忘義者，文章發(fā)出強(qiáng)烈的質(zhì)疑。我們應(yīng)該有理想情懷?！烤拖裎膶W(xué)家所說(shuō)的那樣，“理想有如晨星一一我們永不能觸到， 卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可 衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。甚至一個(gè)有 理想的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺(jué)生存的困難與尷尬。但是人假設(shè) 沒(méi)